Помоги проекту - поделись книгой:
Библия (
Канон Ветхозаветный составляет следующие книги: 1) Бытия, 2) Исход, 3) Левит, 4) Чисел, 5) Второзаконие, 6) Иисуса Навина, 7) Судей и вместе с нею книга Руфь, 8) 1-я и 2-я книги Царств, 9) 3-я и 4-я книги Царств, 10) 1-я и 2-я кн. Паралипоменон, 11) кн. Ездры 1-я и 2-я его же, или, по греческому надписанию, Неемии, 12) Есфирь, 13) Иова, 14) Псалтирь, 15) Притчи Соломона, 16) Екклезиаст, его же; 17) Песнь Песней, его же; 18) книга пророка Исайи, 19) Иеремии, 20) Иезекииля, 21) Даниила и 22) двенадцати пророков.
Книги Нового Завета: Четыре Евангелия: 1) от Матвея, 2) от Марка, 3) от Луки, 4) от Иоанна; 5) Деяния Апостольские; семь соборных посланий: 6) одно Иакова, 7–8) два Петровых, 9—11) три Иоанновых, 12) одно Иудино; четырнадцать посланий св. апостола Павла: 13) к Римлянам, 14–15) к Коринфянам два, 16) к Галатам, 17) к Ефесянам, 18) к Филиппийцам, 19) к Колоссянам, 20–21) к Солунянам два, 22–23) к Тимофею два, 24) к Титу, 25) к Филимону и 26) к Евреям; 27) Апокалипсис Иоанна Богослова.
Библия или книги Священного Писания в Русской церкви имели свою судьбу. Свв. Кирилл и Мефодий перевели книги Ветхого и Нового Завета на старославянский язык приблизительно за 100 лет до крещения Руси. Русский народ по принятию христианства получил Библию на понятном для него языке. Это, несомненно, благотворно повлияло на религиозно-нравственный склад русского народа.
Первое печатное издание Библии появилось в 1581 г. трудами князя Константина Константиновича Острожского. Первое московское издание Библии, известное под именем «Первопечатной Библии», вышло при царе Алексее Михайловиче.
Било — деревянная или металлическая доска, ударами в которую созывались верующие к богослужениям в те времена, когда еще не было колокола. Отсюда выражения: било, клепало, древо. Употребление била сохранилось и в настоящее время в некоторых монастырях и во многих восточных церквях.
Благий – хороший; добрый.
Благоверный – царь или князь, много способствовавший укреплению православия и причисленный церковью к лику святых; напр. благоверный князь Александр Невский.
Благовест – колокольный звон, которым верующие оповещаются о начале богослужения. В противоположность перезвону или трезвону. Это мерные удары в один большой колокол, которым церковь призывает верующих к богослужению, а также оповещает о начале совершения важнейшей части литургии, начинающейся со слов: «Достойно и праведно есть». Благовест назван так потому, что призыв в церковь есть радостная весть для сердца благочестивого и доброго. В поселениях близ озер и морей во время вьюг, метелей, туманов также производится звон в один колокол.
Благовещение Пресвятой Богородицы – праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 7 апреля. В этот день вспоминается явление Деве Марии архангела Гавриила, возвестившего ей о будущем рождении Иисуса Христа – Спасителя: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами… Ты обрела благодать у Бога; и вот зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя Иисус. Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое святое наречется Сыном Божиим».
Благоволение — 1) любовь, расположение;
2) добро, добродетель;
3) доброжелательство, любовь.
Благовоние – благоухание, хороший запах.
Благо высшее — конечная цель, определяющая и направляющая нравственную деятельность человека, является «высшим благом». По мнению Сократа, высшее благо есть знание; для Платона – «богоуподобление»; по словам Аристотеля, высшее благо тождественно с теоретической, чистой деятельностью разума или же с чисто практической нравственной деятельностью; для эпикурейцев высшее благо – «приятно жить» и т. д.
Для христианина высшее благо есть восстановление райского общения с Богом, достигаемое путем богоуподобления. В земной жизни уподобление совершеннейшему Богу и полное общение с Ним – немыслимо. Оно наступит только в будущей бесконечной жизни.
Благогласник – проповедник слова Божия.
Благодарственные молитвы – пять молитв, читаемых верующими после причащения. Содержатся в молитвослове и следованной псалтири.
Благодать — в Новом Завете различаются два основных смысла этого понятия. Во-первых, под благодатью Божией, благодатью Христовой разумеется все домостроительство нашего спасения, совершенное Пришествием Сына Божия на землю, Его земной жизнью, крестной смертью, Воскресением и Вознесением на небо: «Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас. Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился». Во-вторых, благодатью называют дары Святого Духа, ниспосланные и ниспосылаемые Церкви Христовой для освящения ее членов, для их духовного роста и для достижения ими Царства Небесного. В этом втором значении слова «благодать» есть сила, ниспосылаемая свыше, сила Божия, пребывающая в Церкви Христовой, возрождающая, живительная, совершенствующая и приводящая верующего и добродетельного христианина к усвоению спасения, принесенного Господом Иисусом Христом.
Спасающая благодать Божия действует как духовное рождение, и дальнейшее духовное возрастание человека происходит через взаимное содействие двух начал: одно из них – благодать Духа Святого; другое – открытие человеком своего сердца для принятия ее, жажда ее, желание воспринять ее, как принимает влагу дождя жаждущая сухая земля. Иными словами – личное усилие для получения, хранения, действия в душе Божественных даров.
Благолепие – красота; великолепие; богатое убранство; хорошее впечатление.
Благословение – 1) Возглас священника или архиерея, которым начинается богослужение. Различаются возгласы: литургийный («Благословенно царство…»; им же начинаются чин крещения и чин венчания), Всенощного бдения («Слава Святей…») и обычный («Благословен Бог наш…»; перед остальными богослужениями).
2) Осенение крестным знамением верующих, совершаемое священником или архиереем. Благословение совершается в определенные моменты богослужения с возгласом «Мир всем». Бывает благословение священнослужителей (т. е. особо посвященных людей, совершающих богослужения), бывает родительское благословение.
Когда священник благословляет нас, то он складывает пальцы так, что они изображают буквы: Ис Хс, то есть Иисус Христос. Это значит, что через священника благословляет нас Сам Господь наш Иисус Христос. Поэтому благословение священнослужителя мы должны принимать с благоговением.
Когда мы в храме слышим слова общего благословения: «мир всем» и другие, то в ответ на них должны поклониться без крестного знамения. А чтобы получить отдельно для себя благословение от епископа или священника, нужно складывать руки крестом: правую на левую, ладонями вверх. Получив благословение, мы целуем руку, нас благословляющую, целуем как бы невидимую руку Самого Христа Спасителя.
Благословенны – тропари, посвященные Воскресению Христову, поются на утрене в воскресения всего года, кроме праздников Пасхи, Пятидесятницы, Входа Господня в Иерусалим и второго воскресения после Пасхи. Называются по первому слову припева к тропарям – «Благословен еси Господи, научи мя оправданием Твоим».
Благословити – посвятить Богу; желать добра; хвалить; помолиться о ниспослании Божией благодати на кого-либо; дозволить; пожелать добра.
Благочинный – административная должность в церкви, человек, которому доверено заведовать определенным числом церковных причтов, он может быть и в сане священника, и в сане протоиерея. В старину он назывался на Руси поповским старостой. Возглавляет благочиния – округ, состоящий из приходов.
Блаженны – молитвословие, состоящее из евангельских стихов («Блаженны нищие духом…»). Поется третьим антифоном литургии (или изобразительных) в воскресения и некоторые из праздников.
Блаженный – благополучный, счастливый. «Блаженни нищие духом, яко тех есть царство небесное» – нищие духом, т. е. считающие себя недостойными, а потому стремящиеся святой жизнью удостоиться высших благ небесных. «Блаженными» по преимуществу называется особый разряд свв. подвижников и подвижниц, иначе называемых юродивыми. Этот вид подвижничества состоит в том, что принявший или принявшая на себя этот подвиг ради Христа и спасения своей души отказывается от общепринятого образа жизни, делается добровольным скитальцем и нищим, обдуманно принимает на себя образ человека, лишенного здравого ума. Для этого подвига потребны великое самоотвержение, чрезвычайное беспристрастие к себе, готовность терпеть непрестанные поругания и презрения. Вместе с тем необходима и высокая мудрость, чтобы бесславие свое обращать во славу Божию: в смешном не допускать греховного, в обличении – ничего несправедливого. Такими святыми были, например, св. Василий Московский, св. Андрей юродивый и др. Блаженными, кроме юродивых, св. Церковь называет еще: 1) сокровенных святых, работавших и угодивших Богу в тайне, в миру. Таков, например, блаж. Никита; 2) тех святых, святость которых засвидетельствована перед церковью славой их собственных дел, оставшихся сокровенными.
Блаженства – учение Христа, начинающееся словом: «блаженни». Таких блаженств девять; они обыкновенно поются или читаются на литургии.
Блуд – физическая близость лиц, несостоящих в законном браке.
Блудодей – нарушитель супружества.
Блядение (
2) состязание, словопрение, ругательства.
Бог – высочайшее существо. Ему нет равного никого и нигде, ни на земле, ни на небе.
Бог сотворил весь мир из ничего, одним Своим словом.
Он все может сделать, что пожелает.
Мы, люди, своим разумом вполне постичь Его не можем, и сами мы ничего не могли бы узнать о Нем, если бы Сам Бог не открыл нам о Себе. Что мы знаем о Боге, все это открыто нам Им Самим.
Когда Бог сотворил первых людей – Адама и Еву, то являлся им в раю и открывал им о Себе: как Он сотворил мир, как нужно веровать в Единого Истинного Бога и как исполнять волю Его.
Это учение Божие сначала передавалось устно из рода в род, а потом, по внушению Божию, было записано Моисеем и другими пророками в священные книги.
Наконец, Сам Сын Божий, Иисус Христос, явился на землю и дополнил все, что нужно знать людям о Боге. Он открыл людям великую тайну, что Бог один, но троичен в Лицах. Первое Лицо – Бог Отец, второе Лицо – Бог Сын, третье Лицо – Бог Дух Святой.
Это не три Бога, а один Бог в трех Лицах, Троица Единосущная и Нераздельная.
Все три Лица имеют одинаковое Божеское достоинство, нет между ними ни старшего, ни младшего; как Бог Отец есть истинный Бог, так и Бог Сын есть истинный Бог, так и Дух Святой есть истинный Бог.
Различаются Они только тем, что Бог Отец ни от кого не рождается и не исходит; Сын Божий рождается от Бога Отца, а Дух Святой исходит от Бога Отца.
Иисус Христос через раскрытие тайны Пресвятой Троицы научил нас не только истинно поклоняться Богу, но и любить Бога, так как все три Лица Пресвятой Троицы – Отец, Сын и Святой Дух – вечно пребывают друг с другом в непрерывной любви и составляют Собою одно Существо. Бог есть всесовершеннейшая Любовь.
Бог открыл нам о Себе, что Он – бестелесный и невидимый Дух.
Это значит, что Бог не имеет ни тела, ни костей (как мы имеем) и ничего не имеет в Себе такого, из чего состоит наш видимый мир, а потому мы Его видеть не можем. Но невидимый Бог, по любви к нам, иногда являлся некоторым праведным людям видимым образом – в подобиях, или как бы в отражениях Своих, то есть в таком виде, в каком они Его могли видеть, а иначе они погибли бы от Его величия и славы.
Бог сказал Моисею: «человек не может увидеть Меня и остаться в живых». Если солнце нас ослепляет своим блеском и мы не можем смотреть на это Божие творение, чтобы не ослепнуть, то тем более на сотворившего его Бога. Ибо «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы», и живет Он во свете неприступном.
Бог вечный.
Все, что мы видим в мире, когда-нибудь началось, родилось, когда-нибудь и кончится, умрет, разрушится. В этом мире все временно – все имеет свое начало и свой конец.
Когда-то не было ни неба, ни земли, ни времени, а был только один Бог, потому что Он начала не имеет.
А не имея начала, Он и конца не имеет. Бог всегда был и всегда будет. Бог – вне времени.
Бог всегда есть.
Поэтому Он называется вечным. Бог неизменяемый.
Ничего нет в мире постоянного и неизменного, все непрерывно изменяется – растет, стареет, уничтожается; одно сменяется другим.
Только один Бог постоянный, в Нем нет никакой перемены, Он не растет, не стареет. Он никак, ни в чем и никогда не изменяется. Какой Он был всегда, такой есть теперь и таким останется навеки.
Бог всегда одинаковый.
Поэтому Он называется неизменяемым. Бог всемогущий.
Человек если захочет что-нибудь сделать, ему нужен материал, без которого он ничего не может сделать. При помощи красок, на полотне, человек может нарисовать прекрасную картину; из металла может сделать сложную и полезную машину, но никак не может устроить, например, землю, на которой живем, солнце, которое светит и греет, и многое другое.
Только для одного Бога нет ничего невозможного, нет ничего такого, чего Он не мог бы сделать. Он захотел сотворить мир и сотворил его из ничего, одним Своим словом.
Бог все может сделать, что пожелает. Поэтому Он называется всемогущим. Бог вездесущий.
Бог всегда, во всякое время, находится везде. Нет такого места в мире, где бы Его не было. Никто и нигде не может укрыться от Него.
Бог – везде.
Поэтому Он называется вездесущим (везде находящимся).
Бог всеведущий.
Человек может многому научиться, многое узнать, но всего знать ни один человек не может. Кроме того, человек не может знать будущее, не может все слышать и все видеть. Только один Бог знает все, что было, что есть и что будет. Для Бога нет различия между днем и ночью: Он во всякое время все видит и слышит. Знает каждого из нас, и не только что мы делаем и говорим, но и что мы думаем и чего желаем.
Бог всегда все слышит, все видит и все знает. Поэтому Он называется всеведущим (все знающим). Бог всеблагий.
Люди не всегда бывают добрыми. Часто бывает, что человек кого-нибудь не любит.
Только Бог любит нас всех и в высшей степени любит, как никто из людей. Он дает все, что нужно нам для жизни. Все, что мы видим на небе и на земле, Господь сотворил для блага и пользы людей.
Бог всегда готов дать нам всякое добро, всякое благо и заботится о нас больше, чем самый добрый отец о своих детях.
Поэтому Бог называется всеблагим или премилостивым (очень добрым).
И мы называем Бога нашим Отцом Небесным. Бог всеправедный.
Люди часто говорят неправду и бывают несправедливыми. Бог же в высшей степени справедлив. Он всегда хранит правду и справедливо судит людей. Он не наказывает без причины праведника и не оставляет человека без наказания за всякое худое дело, если только человек сам не исправит свою жизнь покаянием и добрыми делами. Поэтому Бог называется всеправедным и всеправосудным.
Бог вседовольный.
Человек всегда в чем-нибудь нуждается, потому часто бывает недовольным.
Только один Бог все имеет и Сам для Себя ни в чем не нуждается, а наоборот. Сам дает всем и все.
Поделиться книгой: