Стратегия Даодэ

За ним, внушающий страх;

其次，侮之。

За ним, презренный.

信不足焉，有不信焉，悠兮其贵言。

Кто не доверяет, тому и не доверяют, редкие слова – самые ценные.

功成事遂，百姓皆谓"我自然"。

Если дело удалось, народ говорит, что это произошло само собой.

Комментарий:

Уж не знаю, как так устоялось в нашей переводческой традиции, но 不知 все же «не знают».

Лучший властитель – о котором даже не знают, что он есть. За ним следует тот, кого любят и почитают. Еще хуже тот, которого боятся. Хуже всех тот, кого презирают. Кто сам не доверяет другим, тому не верят. Кто много думает – говорит мало. Как ты не совершай подвиги, народ скажет, что все случилось само собой.

Вот и пошел «второй слой». Отшельнику, скрывшемуся на горе, прозревающему Великий Предел, и отказавшемуся от дуальности мира – правители безразличны. Ну не видит он различий плохой – хороший! А кому это не безразлично? А тому, кто сам хочет быть правителем. Тогда снова возвращаемся к вопросу: «Зачем ахинею разводить». Вероятней всего, чудес не бывает. Дао предков – это Дао предков, а вот автору «Дао Дэ» очень даже хочется «порулить самому». Скажем так, вопросы политики ему не чужды.

18

Когда устранили великое Дао, появилась «гуманность» и «справедливость». Когда возникло мудрствование, возникло и великое лицемерие. Когда шесть родственников в раздоре, тогда появляется «сыновья почтительность» и «отцовская любовь». Когда в государстве царит беспорядок, тогда появляются «верные слуги».

Комментарий:

А вот и рецепты всеобщего счастья. Вернуться к изначальному Дао. А кто имеет правильное его понимание? Это же повторение трагикомедии Конфуция – тот тоже все (в плане Дао и Дэ) имел, все понимал, амбиций был немереных, но рулить? Кто б ему дал!

Если у человека все в порядке, ему мудрствование ни к чему. А если не в порядке – вряд ли поможет. Определить это можно. Научить – нельзя.

19

Когда будут устранены мудрствование и ученость, тогда народ будет счастливее во сто крат, когда будут устранены «гуманность» и «справедливость», тогда народ возвратится к сыновьей почтительности и отцовской любви, когда будут уничтожены хитрость и нажива, тогда исчезнут воры и разбойники. Все эти вещи происходят от недостатка знаний. Поэтому нужно указывать людям, что они должны быть простыми и скромными, уменьшать (личные желания) и освободиться от страстей.

В этом месте автор совершенно не согласен с переводом Ян Хин-шуна. Авторский вариант перевода:

绝圣弃智，民利百倍；

Отказаться от священного, отбросить мудрость, богатство народа возрастет стократно;

绝仁弃义，民复孝慈；

Откажитесь от гуманности-жэнь и справедливости-и, народ вернется к сыновьей почтительности и родительской любви;

绝巧弃利，盗贼无有。

Откажитесь от искусного, отбросьте прибыль, грабители исчезнут.

此三者以为文不足，故令有所属；

Эти три вещи полагают от недостатка знаний, но причина в их наличии;

见素抱朴，少私寡欲

Созерцай скромное, сохраняй простоту, уменьшай эгоизм, сдерживай желания.

Комментарий:

«… нужно указывать людям, что они должны быть…» – В век демократии и свобод личности это звучит даже не наивно. Перевод ли плох, или это наивность автора трактата? Есть очень сильные подозрения, что в эпоху «научного коммунизма» это не могло быть случайностью. Так, или иначе, но в «отдельно взятой стране» этот рецепт не сработал. Да и нигде он не работает. Все хорошо в идеале, но попробуй-ка укажи, что «нужно быть проще, освобождаться от страстей»!

Такой перевод уж очень напоминает пас в сторону коммунистической элиты СССР. Переводчик творил в суровые годы научного коммунизма, когда идеи создания нового человека были сильны, как никогда.

В чем отличие утопических идей коммунистов от практики конфуцианцев? Коммунистическая верхушка дает народу завышенные идеалы «Строителя коммунизма», «Небесного человека» (Чучхэ), а сама активно пользуется привилегиями. В результате народ слышит одно, но видит другое, и все живут в парадигме двоемыслия: на словах все поборники равенства, а на деле – каждый тащит себе все, до чего может дотянуться.

Конечно, лучше было бы перевести как «Явите людям пример простоты, скромности и воздержания – и этим научите умерять желания, избегать страстей».

Единственный метод обучения – личный пример. Если можешь что-то делать – покажи как.

20

Когда будет уничтожена ученость, тогда не будет и печали. Как ничтожна разница между желанием и лестью и как велика разница между добром и злом! Надо избегать того, чего люди боятся.

О! Как хаотичен (мир), где все еще не установлен порядок. Все люди радостны, как будто присутствуют на торжественном угощении или празднуют наступление весны. Только я один спокоен и не выставляю себя на свет. Я подобен ребенку, который не явился в мир. О! Я несусь! Кажется, нет места, где я мог бы остановиться. Все люди полны желаний, только я один подобен тому, кто отказался от всего. Я сердце глупого человека. О, как оно пусто. Все люди полны света. Только я один подобен тому, кто погружен во мрак. Все люди пытливы, только я один равнодушен. Я подобен тому, кто несется в морском просторе и не знает, где ему остановиться. Все люди проявляют свою способность и только я один похож на глупого и низкого. Только я один отличаюсь от других тем, что ценю источник питания.

Комментарий:

Резкая смена темы. После поучений об управлении государством – рекомендации по личному выживанию. Дано описание человека, «затаившего свой блеск». Понять этот стиль поведения можно только в контексте эпохи. Наступили перемены, все радуются, и лезут наверх. А мудрый в этот момент напротив, прячется, растворяется, перестает проявлять себя. Он заботится только о «хлебе насущном». Отчего так? Что за резкая смена курса? Реальность вторгается в рассуждения об идеальном государстве. И эта реальность – пугающая. И неожиданно, после рецептов всеобщего счастья, появляется формула личного спасения.

21

Образы великого Дэ подчиняются только Дао. Дао – вещь неясная и туманная. О, туманное! О, неясное! В нем заключены образы. О, неясное! О, туманное! В нем заключены вещи. О, бездонное! О, туманное! В нем заключены семена. Его семена совершенно достоверны, и в нем заключена истина. С древних времен до наших дней его имя не исчезает. Оно существует для обозначения начала всех вещей. Почему я знаю начало всех вещей? Только благодаря ему.

Комментарий:

Рассуждения о сути Дао. Утверждается, что только Дао дает ключ к познанию. Понимание – это знание. Знание – это рычаг воздействия на ситуацию. Кто обладает знанием – тот может победить незначительными силами (об этом прекрасно сказал Сунь-цзы). Знание это сила. Дао это сила.

22

Неполное – становится полным, кривое – становится прямым, пустое – становится наполненным, ветхое – сменяется новым, то, что мало – сменяется многим. Многое вызывает заблуждение. Поэтому мудрый человек сохраняет единство и становится примером для всех. Он не выставляет себя на свет, поэтому блестит, он не говорит о себе, поэтому он славен, он не прославляет себя, поэтому он заслужен, он не возвышает себя, поэтому он является старшим среди других. Он не борется, поэтому он непобедим в мире. В древности говорили, что несовершенное становится совершенным. Неужели это пустые слова? Истинное, совершенное подчиняет себе все.

Комментарий:

Вот! Вот, вот они – перемены! Невозможно ухватить все перемены вокруг. Мудрый сосредотачивается на себе. И становится совершенным. Неужели это пустые слова?

Возможен ли безопасный социальный рост? Если действовать по данной схеме – безусловно, да. Реально – это очень глубокая стратегия социального роста. Добиться такого положения, чтобы старшинство признавалось окружающими, и не нажить при этом врагов… ну право же, стоит попытаться использовать эту стратегию!

23

Нужно меньше говорить, следовать естественности. Быстрый ветер не продолжается все утро, сильный дождь не продержится весь день.

Кто делает все это? Небо и Земля. Даже Небо и Земля не могут сделать что-либо долговечным, тем более человек. Поэтому он служит Дао. Человек с Дао – тождествен Дао. Человек с Дэ – тождествен Дэ. Тот, кто потеряет, тождествен потере. Тот, кто тождествен Дао, приобретает Дао. Тот, кто тождествен Дэ, приобретает Дэ. Тот, кто тождествен потере, приобретает потерянное. Только сомнения порождают неверие.

Комментарий:

Перемены совершаются постоянно. Ничто не постоянно, даже Небо и Земля. Все меняется. Не меняются только перемены. Не меняется только Дао. Кто слился с Дао, способен сохранить себя неизменным, он способен удержать свое Дэ. Что бы не происходило вокруг, мастер Дао остается самим собой. Он потеряет, он получит обратно потерянное. Если верна гипотеза о датировке трактата, то это поучение относится к годам массового террора. «Сильный ветер не дует все утро».

24

Кто поднялся на цыпочки, не может (долго) стоять. Кто делает большие шаги, не может (долго) идти. Кто сам себя выставляет на свет, тот не блестит. Кто сам себя восхваляет, тот не добудет славы. Кто нападает, тот не достигнет успеха. Кто сам себя возвышает, не может стать старшим среди других. Исходя из Дао, все это называется лишним желанием и бесполезным поведением. Таких ненавидят все существа. Поэтому человек, обладающий Дао, не делает этого.

Комментарий:

Продолжение перечня противоположностей; теперь применительно к стратегии. Стратегия Дао – следование. Следование – это всегда сбережение энергии, уменьшение затрат, срединный путь. Даже если есть тенденции блестеть, не стоит выставлять себя напоказ. Переразвитие тенденции вызовет обратную реакцию.

Дальнейшее развитие этой стратегии – действие от противного.

25

Вот вещь, в хаосе возникающая, прежде Неба и Земли родившаяся! О, спокойная! О, пустотная! Одиноко стоит она и не изменяется. Повсюду действует и не подвергается опасности (уничтожения). Ее можно считать Матерью Поднебесной. Я не знаю ее имени. Обозначая знаком, назову ее Дао, произвольно давая ей имя, назову Великой. Великая – назову ее преходящей. Преходящая – назову ее Далекой. Далекая – назову ее Возвращающейся. Вот почему велико Дао, велика Земля, велик также и государь. Во вселенной имеется четыре великих, и среди них находится государь.

Человек следует Земле. Земля следует Небу. Небо следует Дао, а Дао следует естественности.

Комментарий:

Дана нисходящая лестница иерархий. Дао вмещает Небо, Небо Землю, Земля Царя. Царь становится таким образом мистической силой, как Небо, Земля и Дао. Итак, государь – мистическая фигура. Но это совершенно древний образ. Со времен Шань именно Государь сообщал предкам о делах на Земле, он возносил молитвы Небу, гарантировал чередование сезонов, предотвращал стихийные бедствия. (Конечно, если он был истинным Государем и имел достаточно Дэ). Именно так и объяснял функции Государя и Конфуций! Государь – посредник между Небом и Поднебесной. Он обладает Дэ. Он следует Дао. Он – как Небо.

26

Тяжелое является основой легкого. Покой есть главное в движении. Поэтому мудрый человек действует весь день, не оставляя тяжелого труда. Хотя он питает блестящую надежду, но находится в совершенно спокойном состоянии. Напрасно властитель десяти тысяч колесниц, занятый собой, так легкомысленно смотрит на мир. Легкомыслие разрушает его основу, а торопливость приводит к потере опоры.

Комментарий:

Очень тонкий момент.

Во – первых, дается образ действия мудрого человека. Движение содержит в себе покой! Вот и нет противоречия между действием и не-деянием! Как действие может основываться на покое? Друзья, давайте заниматься тайцзицюань! Там все это на уровне рефлексов тела закладывается!

Во – вторых, обсуждается проблема существования мудреца в мире. Сохранить себя от соблазнов – вот задача. Способ преодоления этого – использовать Дао и опираться на Дэ.

27

Умеющий шагать не оставляет следов. Умеющий говорить не допускает ошибок. Кто умеет считать, тот не пользуется счетом. Кто умеет закрывать двери, не употребляет затвор и закрывает их так крепко, что открыть их невозможно. Кто умеет завязывать узлы, не употребляет веревку и завязывает их так прочно, что развязать невозможно. Поэтому мудрый человек постоянно умело спасает людей и их не покидает. Он всегда умеет спасать существа, поэтому он их не покидает. Это называется глубоким просвещением. Таким образом, добродетель является учителем недобрых, а недобрые его опорой. Если (недобрые) не ценят своего учителя и добродетель не любит свою опору, то они хотя (считают себя) разумными, (на деле) погружены в слепоту. Вот что наиболее важно и глубоко.

Комментарий:

Дано описание мастерства. Мудрый использует мастерство; чтобы собрать людей и опираться на них. Почему люди собираются вокруг мудрого? Потому, что он помогает им. Так и непросвещенные получают просвещение, и плохие становятся опорой для мудрого. Так он становится наставником. Само по себе положение наставника абсолютно ничего не гарантирует. В следующих главах приводится последовательность действий для восхождения в социуме.

28

Кто, зная свою храбрость, сохраняет скромность, тот (подобно) горному ручью становится (главным) в стране. Кто стал главным в стране, тот не покидает постоянное Дэ и возвращается к состоянию младенца. Кто, зная праздничное, сохраняет для себя будничное, тот становится примером для всех. Кто стал примером для всех, тот не отличается от постоянного Дэ и возвращается к безначальному. Кто, зная свою славу, сохраняет для себя безвестность, тот становится главным в стране. Кто стал главным в стране, тот достигает совершенства в постоянном Дэ и возвращается к естественности. Когда естественность распадается, она превращается в средство, при помощи которого мудрый становится вождем и его великий порядок не нарушается.

Комментарий:

Перечислены этапы большого пути. Дао служебного роста. Прошедшие века доказали с большой убедительностью, что эта схема дает сбой на самом последнем этапе. Мученик за народ приходит к власти – и превращается в тирана. Вождей мы видели разных. Хорошего о них сказать трудно. Хотя, изредка попадается и мудрый правитель, многим посчастливилось застать такие времена.

Тем не менее, на определенных этапах эта схема работает. Когда существует несколько политических сил, они начинают конкурировать за человека выдающихся способностей. Тот пользуется этим, увеличивая свой потенциал. Но он должен всячески усыплять бдительность вербующих его сил, претворяясь человеком без амбиций, тупым исполнителям. Если структура разглядит в нем конкурента – дело пропало!

29

Если кто-нибудь силой пытается овладеть страной, то, я вижу, он не достигает своей цели. Страна подобна таинственному сосуду, к которому нельзя прикоснуться. Если кто-нибудь тронет (его) – потерпит неудачу. Если кто-нибудь схватит (его), то его потеряет.

Поэтому одни существа идут, другие следуют за ними, одни расцветают, другие высыхают, одни укрепляются, другие слабеют, одни создаются, другие разрушаются. Поэтому мудрый человек отказывается от излишеств, устраняет роскошь и расточительство.

Комментарий:

Такая тактика позволяет заручится поддержкой большинства. Но практика показывает что на завершающем этапе все равно придется использовать силу.

Возможно, что именно этим советам следовал победитель империи Цинь, «Чуский деспот», Сян Юй. Более подробно об этом я написал в книге «Китайское рыцарство».

30