Философия сексуальности

Философия сексуальности

Надежда Любимова

Дизайнер обложки и иллюстратор Юлия Важова

Корректор и технический редактор Ирина Новосёлова

Технический помощник Екатерина Шашлова

© Надежда Любимова, 2019

ISBN 978-5-4493-6864-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Каждый раз, открывая новую книгу, я бешусь от скукотищи на первых двадцати страницах, где автор рассказывает о том, почему он написал эту книгу, нудно и якобы кратко рассказывает о том, о чем будет говорить в последующих главах. Как ребенок, который думает, что когда вырастет, никогда не будет наказывать своих детей, я наивно полагала что минет меня чаша сия. Но вот я начала писать книгу, и также как с детьми выяснилось, что наказывать таки приходится (важен вопрос безопасности и эффективности наказания), а предисловие (которое можно пролистать) оказывается при написании крайне необходимым. Но постараюсь быть максимально краткой.

Книги о сексе всегда имеют тональность: Мэри Роуч отчаянно старается шутить, быть такой в доску своей, но далеко не всем близко ее чувство юмора; у Эмили Нагоски тон если не доброй учительницы, то точно наставницы или старшей сестры, которая пытается тебя подбодрить, дать уверенность в себе и при этом объяснить «как все на самом деле»… Юмор, наставничество, бравада, холодная отстраненность, няшность и т. д. — мне кажется, это способ придать форму сложным и многогранным эмоциям при разговоре о сексе, потому что так или иначе, сексуальность редко кого оставляет равнодушным на протяжении всей жизни. Наверно и у меня, в процессе написания этой книги, появится свой тон, и мне чертовски интересно каким он будет. Со своей эмоциональной реакцией придется столкнуться и вам при чтении этой книги: одни темы и идеи вызовут восторг, а другие резкое неприятие. Так уж устроен мир сексуального: что в нем одному наслаждение, то другому «фу-фу-фу». Если вы не страдаете от оруэловского «мыслепреступления» в отдельной взятой голове, и готовы свободно мыслить и получать удовольствие от размышления на сложные темы не меньше, чем от фрикционных движений, то приятных минут при чтении этой книги будет для вас больше.

За пять лет изучения философии сексуальности я столкнулась с тем, что у людей помимо разных чувств, очень разные мысли, ассоциации и ожидания связаны с этим понятием. Одни люди представляют «философию сексуальности» как рассуждения исключительно о взглядах Мишеля Фуко (фр. Michel Foucault), Жиля Делёза (фр. Gilles Deleuze) и других французских философов XX века на тему сексуальности. Для других философия сексуальности может быть только феминистической. Иногда люди ждут рассуждения о сексуальности сугубо в контексте философии любви и никак иначе. Четвертые считают, что любые умозаключения о сексе могут строиться только на естественно-научных исследованиях, «без воды и метафизики». Иногда даже люди ждут от философии сексуальности практических сексологических рекомендаций или вовсе «срамных картинок».

И ведь каждый по-своему прав, ибо все перечисленное, и не только это, включает в себя «философия сексуальности». Данная книга несколько амбициозный проект, потому что я попытаюсь коснуться каждого из перечисленных выше аспектов. При этом я понимаю сколь сложно в формате научпопа, ориентированного на широкий круг читателей, сохранить многогранность нюансов в столь сложном вопросе как философия сексуальности. Данная книга не претендует на всесторонность и глубину освещения каждой проблемы, а некоторые даже пришлось совсем исключить. Я бы назвала этот труд «этюдами о философии сексуальности», которые, я надеюсь, даст любознательному и пытливому читателю возможность идти дальше в личном изучении и осмыслении различных граней сексуальности. Упоминаемая литература по освещенным ниже темам поможет начать этот путь.

В книге есть внутренняя динамика повествования от начала к концу, но она не временного толка. Я сознательно ушла от привычной многим хронологической последовательности в изложения идей, чтобы не создавать иллюзий стройного и последовательного исторического развития философской мысли в исследовании сексуальности. Освещая различные проблемы, мы будем с вами размышлять, строить и опровергать гипотезы, идти по ложному следу и выходить из запутанных моментов мысли иногда к ясному пониманию, а иногда оставаться в ситуации озадаченности и неопределенности. Французский философ Мишель Фуко на основании изучения огромных исторических данных утверждал, что в каждом географическом регионе человеческая мысль характеризуется своеобразием и уникальностью. Философ-теоретик науки Томас Кун (англ. Thomas Kuhn) считал, что научные парадигмы могут меняться вне внутренней логики науки, практически иррационально. И несмотря на то, что не все философы с ними согласны, в жизни любого любознательного человека часто примерно так и происходит: мы то стоим на месте в своих идеях и взглядах, считая их незыблемыми истинами, то начинаем подвергать их сомнению, активно развиваться и что-то изучать, то возникает ощущение что мы уже были в том месте где сейчас находимся и т. п. Пытаясь подвести итог своей шестнадцатилетней работы австрийский философ Людвиг Витгенштейн (нем. Ludwig Josef Johann Wittgenstein) в начале книги «Философские исследования» пишет о том, что сама природа философского исследования принуждает нас странствовать по обширному полю мысли в различных направлениях, и все что мы можем делать в таких условиях, это заметки и зарисовки того что мы увидели и узнали, не претендуя на законченность этой «картины».

И еще. Отказ от хронологии избавляет от необходимости читать книгу последовательно от корки до корки, и позволяет хаотично выбирать сугубо те фрагменты, которые интересны именно вам и именно сейчас.

О том, почему книга выходит самиздатом, я расскажу в главе, посвященной актуальной ситуации в РФ. Столкнувшись с трудностями, и получив огромную поддержку, я выражаю благодарность моим друзьям, он-лайн френдам, читателям моего телеграм-канала и совершенно незнакомым людям, отозвавшимся на мою просьбу о помощи в издании этой книги. А также волонтерам, которые помогли с рисунками, коррекцией и редакцией моего текста. Огромное спасибо моей семье и моему шефу. И еще, я обещала в книге поблагодарить кулинарию возле моего дома, которая сэкономила мне много времени для создания этого текста.

Важно: я никогда не была связана каким-либо коммерческим интересом с представителями упомянутых в этой книге фильмов, фирм-производителей различных гаджетов, онлайн и программных ресурсов. Рассказ о них здесь носит сугубо научно-познавательный характер и не является рекламой.

Введение: Что такое философия сексуальности?

Прежде чем обсуждать что-либо, в философии принято вначале определиться с понятиями — то есть дать определение смыслу слов, которые мы дальше будем использовать в дискуссии. Во-первых, это дает возможность выявить и обсудить противоречия в понимании используемых слов. Во-вторых, уйти от спора, цель которого — отстаивание своей позиции, и прийти к дискуссии, цель которой — понимание обсуждаемого сложного феномена. В-третьих, глубже понять суть других феноменов, которые мы описываем этими терминами.

В любом учебнике вы найдете многословные определения понятию «философия», с обязательным упоминанием «всеобщих оснований», что бы это ни значило. Мне нравится более ёмкое и лаконичное: философия — это вид человеческой активности по познанию мира.

Вы можете заметить: люди часто занимаются познанием мира, значит ли это что каждый человек философ? И да, и нет. Действительно, философские рассуждения пронизывают нашу жизнь. Например, люди встретились и полюбили друг друга. Им нравится проводить вместе время, они хорошо решают бытовые вопросы. Но в сексе у них совершенно разные сексуальные программы. Предположим, одному нравятся БДСМ практики, а другого они совершенно не возбуждают. Стоит ли им расстаться? Или отказаться от своих сексуальных предпочтений? Стараться ли переделать себя в угоду партнеру? Или же вывести секс за рамки отношений и пусть каждый получает то, что он хочет с кем-то еще?.. Каждый из партнеров будет принимать в таком случае свое решение, размышлять над ним исходя из своих ценностей, и обдумывать возможные последствия, может апеллировать к существующим нормам и принципам в обществе, или входить с ними в противоречие. С одной стороны это частный случай, но с другой, он раскрывает вопросы общие для всех людей: что ценностно более важно в отношениях, какова в них роль сексуальности и т. д. и т. п.

Поэтому «да», каждый человек философ в том смысле, в котором знаменитый немецкий художник Йозеф Бойс (нем. Joseph Beuys) говорил: «каждый человек художник». Каждый может рисовать, творить, думать и рассуждать. «Нет» — потому, что вы можете нарисовать картины, от которых будут в восторге ваши родители, но вряд ли кто-то еще. Продолжая рисовать скорее всего вы начнете проходить тот путь, который уже прошли до вас люди со времен своего существования, и будете повторять уже существующее, сами того не зная. Знание достижений в этой области позволят вам сделать по-настоящему новое, а благодаря овладению наработанными за это время людьми навыками и вашему дарованию — уникальное. Если вы выскажете идею, это будет только ваше мнение. Но чтобы оно стало философским знанием, важно чтобы эта идея прошла проверку и работала в разных условиях и для разных людей. Так что, как говорил Незнайка, каждому делу учиться надо, в том числе и философии.

Вы также можете справедливо возразить: но ведь упомянутые выше художники тоже познают мир, не говоря уже об ученых. Зачем же еще философия? В чем ее отличие? Мне понравилось как на этот вопрос отвечают авторы замечательного учебника по истории философии1, который я бы порекомендовала любознательным неофитам. В философии делаются утверждения, которые могут быть истинными или ложными, чего не делается в искусстве. Философия не зависима настолько от опыта, как экспериментальные науки (физика, психология); размышляет над своими основными принципами и исследует их в отличие от формальных наук (логика, математика); и не имеет доктрин, основанных на откровениях, как теология. Так что у философии есть свое своеобразие, не сводимое к другим подобным видам человеческой познавательной активности.

До возникновения философии люди мыслили практически, конкретно, утилитарно. Например: это вода, которой я могу помыть руки. Или мифологически, то есть используя свою веру в несуществующие сущности в качестве объяснений. Например: бог воды Посейдон дает мне возможность помыть руки и позволяет плыть моему кораблю. Так было до рождения в 625 г. до н. э. в древнегреческом городе Милет человека, который считается первым философом. Звали его Фалес Милетский (др.-греч. Θαλῆς ὁ Μιλήσιος). Он утверждал: «все — из воды, и все разрешается в воду». Почему же такое простое утверждение послужило основой рождения философии? Во-первых, оно основано не просто на чувственном опыте. В отличие от мифов где кто-то кого-то порождает, вода у Фалеса это реальная субстанция, без всяких иносказаний и притч. Во-вторых, данное утверждение описывает универсальный принцип существования всего, что есть в мире. То есть те самые «общие основания», которые любят упоминать учебники. В наши дни кому-то это может показаться простым и очевидным (так же как, например, существование нуля, колеса или того что секс это просто приятно), но люди пришли к такому способу размышлений всего лишь две тысячи лет назад.

С тех пор философское знание развивалось и ширилось. Во-первых, оно разделилось на философскую пропедевтику (логика и история философии) и собственно философию: теоретическую (онтология, гносеология, аксиология), практическую (этика, эстетика, социальная философия и философская антропология) и прикладную философию (философия науки, техники, медицины и т.д.). Собственно, по большей части к последней категории и относится философия сексуальности.

А что же такое сексуальность?

Чтобы вы появились на свет, как минимум 18 лет назад у ваших родителей должен был быть секс. И чтобы они появились на свет, у ваших бабушки и дедушки должен был быть секс, и у прабабушки и прадедушки… и т. д. Люди занимаются сексом всю свою историю и достаточно давно пытаются понять эту свою деятельность. А также чувства и переживания с ней связанные. С рождением 2 тыс лет назад философии это понимание перешло на другой уровень. Тогда понятия секс и любовь были практически нераздельны, и Платон, первый философ упоминающий сексуальность, пишет о ней сугубо в контексте любви. И по сей день далеко не все исследователи рассматривают сексуальность как самостоятельное явление. Даже в изданной в 2012 году книге «Химия любви. Научный взгляд на любовь, секс и влечение» секс не очень уж отделен от любви, а наслаждение от деторождения2.

Тем не менее, эмансипация сексуальности от любви, легализация ее вне брачных уз и многое другое, о чем мы поговорим на страницах этой книги, привело к тому, что на сегодняшний день философия сексуальности развивается как отдельное направление.

Американский философ Алан Соубл (анг. Alan Soble), на протяжении многих лет исследующий философию сексуальности, автор одноименного альманаха, выдержавшего шесть переизданий, и статьи в The Internet Encyclopedia of Philosophy (IEP)3, считает, что философия исследует сексуальность концептуально и нормативно. Первое означает определение и понимание разных явлений. Что такое секс вообще, что есть сексуальное желание и как оно соотносится с сексуальным возбуждением, сексуальным удовольствием, что такое порнография и эротика, и где проходит между ними граница, что такое насилие, прелюбодеяние и т. д. и т. п.

Определение этих понятий имеет не только научный интерес, но и важный практический: бороться с устаревшими предрассудками, разрешать споры и конфликты, при необходимости наказывать виновных и т. д. Все это невозможно без тщательного осмысления и определения понятий. Но люди в обществе часто вкладывают в них очень разный смысл. В исследовании 1999 года авторы задались вопросом «что люди называют сексом»4 и обнаружили, что молодые люди в 60% не считают сексом оральный секс (фелляцию и кунилингус), а около 85% не считают сексом ручную генитальную стимуляцию, другие виды сексуальной активности получили еще меньший процент. Введение члена в анус является сексом для 81% опрошенных. Единственный вид сексуальной активности признанный всеми как секс — это коитус с введением члена во влагалище. Таким образом огромная часть сексуальных практик не включена в общественных представлениях в понятие «заниматься сексом». Однако когда речь доходит до конфликтов между людьми в вопросах секса, особенно когда речь о насилии, то оказывается, что четкое определение этих понятий крайне важно.

Были попытки определить секс сугубо через телесность. Так Алан Голдмэн в статье «Plain Sex»5 утверждает, что секс это просто желание контакта с другим телом для удовольствия. Но под такое определение не подпадает мастурбация, и виды сексуальной активности без контакта телами. Зато подпадает много практик, весьма далеких от секса. Философ Роберт Грэй в статье «Sex and Sexual Perversion»6 утверждает, что ведущим в различении секс это или не секс является сексуальное удовольствие. Но является ли тогда сексуальной активностью скучный рутинный половой акт пары, потерявшей сексуальный интерес друг к другу, если он не доставляет партнерам удовольствия, а просто снимает напряжение?

У секса есть биологический смысл, о котором мы еще поговорим, но есть и другие смыслы: не только половой акт, но и отношения, страсть, влечение, эротическая символизация и многие другие явления и процессы. Американский философ Алан Блум утверждает7, что для развития науки необходимо различать секс как то что присуще животным, и эрос как сугубо человеческое проявление сексуальности. Люди не просто описывают действительность. Мы еще и придумываем новые смыслы, фантазируем и воображаем то, чего нет вовсе. И сексуальность одна из тех областей, где придуманного не меньше, чем реально происходящего. Мы можем видеть сексуальность там, где ее не подразумевалось. Или же где она является не единственной интерпретацией, например, как на картине-иллюзии Sandro Del-Prete «Message d’Amour des Dauphins»8 взрослые люди видят целующуюся пару, тогда как дети — несколько дельфинов.

Что делает сексуальное сексуальным? Если описать тело и половой акт как формальный набор реально происходящих действий, то будет ли это описание сексуально? Почему одни люди возбуждаются при этом, а других подобный натурализм только оттолкнет и на физиологическом уровне снизит возбуждение? Что значит быть сексуальным? Являешься ли ты сексуальным если чувствуешь себя таковым?..

Еще сложнее дать определение не просто сексу, а сексуальности, как более широкому понятию. Сексуальность это не только сексуальная активность, действия, половой акт, но и они тоже. Сексуальность это не только физические ощущения, но и они тоже. Секс не всегда сопутствует любви или хотя бы привязанности, но и при отсутствии этих чувств секс может быть весьма страстным и приятным переживанием. Сексуальность это не только удовольствие, но и оно тоже. Сексуальность это не только наши фантазии, но и они тоже. Сексуальность это не только размножение, но и оно тоже.

Идей высказывается много, но несмотря на широкое обсуждение, в концептуальном понимании различных аспектов сексуальности еще много вопросов. В самом широком смысле под сексуальностью дальше я буду понимать континуум (лат. continuum — непрерывное, сплошное), включающий в себя биологические, физиологические, эмоциональные и психологические, эстетические, культурные, социальные, политические и духовные переживания, размышления и практики, тем или иным образом связанные с полом, гендером, сексуальными чувствами и действиями, эротическими переживаниями.

Нормативная ФС изучает ценность сексуальной активности, в том числе моральные аспекты (о которых мы еще подробно поговорим), и таким образом является частью прикладной этики. На основании преимущественных моральных оценок в отношении сексуальности Алан Соубл делит всех философов на две группы: «метафизические сексуальные пессимисты» (Платон в некоторых своих работах, христианские мыслители, начиная с Августина Аврелия, Иммануил Кант, Шопенгауэр и т.д.) «метафизические сексуальные оптимисты» (Зигмунд Фрейд, Бертран Рассел и многие современные философы). Есть мнение9, что сам Алан Соубл относится к первой категории.

Первые считают, что сексуальность противоположна и несовместима с высокими человеческими идеалами. Согласно их представлениям в самой природе сексуального желания лежит телесное использование другого. Да и самого желающего оно низводит до животного. Сексуальные импульсы часто морально ошибочны и люди нередко жалеют, если идут у них на поводу. Пессимисты видят в сексуальности или потенциальную угрозу для человечества, или же допускают ее с точки зрения морали только в браке сугубо с целью продолжения рода.

Оптимисты же считают, что эволюционно возникшая и сформировавшая нас сексуальность дает нам еще один импульс для счастья и не умаляет наших интеллектуальных качеств и добродетели. Сексуальное удовольствие для метафизических сексуальных оптимистов является ценностью само по себе, а потому сексуальная активность не может быть ограничена сугубо браком или иметь единственной целью продолжение рода. Хотя это и несет моральные опасности и трудности. Сексуальность это еще и общение, и она может помочь нам стать ближе друг к другу. В сексе мы можем наслаждаться не просто телами друг друга как вещью. Мы реагируем друг на друга как люди, и через наши тела узнаем друг друга, устанавливаем доверие и укрепляем отношения.

Развитие философской мысли о сексуальности можно рассмотреть в пространстве-времени и выделить четыре особых направления.

Взгляды европейских мыслителей на сексуальность отличаются свободой, творчеством и эклектизмом мнений. Сексуальность рассматривается в очень широком контексте, включая не только биологическое, но и экзистенциальное, политическое, метафизическое. В Америке основная динамика мысли разворачивается вокруг противостояния консерватизма, рассматривающего секс сугубо в контексте любви — с одной стороны; и прагматизма с позитивизмом, пытающихся неопровержимыми фактами разбить устоявшиеся догмы — с другой. Отечественной философской мысли свойственна метафизичность и больший интерес к Эросу, чем к утилитарным вопросам сексуальности. На Востоке и в Азии в представлениях о сексуальности нет четкой грани между философией и религией, а сексуальные практики являются частью более сложных религиозных ритуалов.

Итак, философия сексуальности — человеческая активность по познанию континуума сексуальности. Поэтому на страницах этой книги вы встретитесь с очень разными сюжетами в этом континууме, от утилитарных и биологических, до духовных и даже сакральных.

1. Четыре аспекта сексуальности

1.1 Прокреация, или сексуальность для размножения

Эволюционный смысл секса

Все живые существа на земле чтобы продолжать жить или копируют себя, или воспроизводят себе подобных. Помимо размножения виду приходится одновременно решать и еще одну эволюционную проблему — приспосабливаться к меняющейся окружающей среде. С учетом последнего, что выгоднее, первый или второй вариант?

В плане размножения куда более эффективен бесполый способ — просто делишься пополам и сразу получаешь два точно таких же, как ты, организма. Он очень полезен, если вам нужно быстро захватить территорию. Быстренько наштамповал особей и захватил, не тратя время на более сложные генетические процессы, а тем более на брачные ритуалы и период вынашивания потомства. Но есть у него серьезный минус. Среда может внезапно измениться, и то, что убивает одного представителя этого вида, убьет всех, так как они одинаковы. И весь ваш огромный процветающий вид вымрет.

Правда есть таки варианты выжить. В генах постоянно происходят мутации, одни из них вредные для тех условий, в которых живет вид, другие нейтральные, третьи полезные. Бесполый организм, в котором произошла вредная мутация, будет ее просто передавать, пока не вымрет вся эта линейка, или удача не повернется к ним лицом и не изменятся условия, и вредное станет полезным. Может быть еще более удачный вариант, и изменения условий совпадут с полезной для выживания в них спонтанной мутацией. И можно даже попробовать поделиться этой мутацией с соседними организмами — это называется конъюгация. Но полезные мутации редкость, так что шансы на такое удачное стечение обстоятельств не очень велики. А если для проявления полезного признака нужно сразу несколько мутаций, то вероятность такого расклада становиться просто чудом. Так что выжившие виды, не пользующиеся сексом, вынуждены жить только в относительно стабильных условиях. Некоторые виды способны размножаться как половым путем так и бесполым, и для них ученые установили, что чем переменчивей среда, тем чаще такие организмы прибегают к сексу.

Чтобы эволюционировать и более гарантированно приспосабливаться к изменениям все остальные виды предпочли проинвестироваться в сложный и затратный секс: обмен генетическим материалом с помощью половых клеток — гамет. Это дает возможность в достаточно короткие сроки накапливать и распространять по всему виду полезные признаки, удалять вредные, или припрятывать некоторые из них, на всякий случай, а то мало ли как изменится среда. Секс также позволяет тасовать гены всей популяции, благодаря чему чаще выпадают сложные комбинации генов, отвечающих за признак (см. рис.1).

рисунок 1

Уникальные новые генетические комбинации, возникающие благодаря сексу, создают видовое разнообразие: немного разные организмы, способные приспосабливаться к немного разным условиям, но в рамках одного вида, создание уникальной новой генетической комбинации. Перечисленные особенности секса способствуют усложнению как строения организмов, так и их поведения при спаривании и выращивании потомства. У сложных организмов в рамках одного вида появляются два носителя гамет с половиной набора хромосом: самцы и самки. В случае Homo sapiens, животное из семейства гоминид в отряде приматов, гаметы самки это яйцеклетки, а самца — сперматозоиды. И в игру естественного отбора вступают половой и родственный отборы. Итого, у нас получается три отбора: первый направлен на выживание вида, второй — на размножение и, вместе с третьим, на повышение шансов детеныша дожить до полового созревания и оставить потомство.

Как работает половой отбор. Возьмем вариант, что самки выбирают самцов. И среди нескольких самцов их привлечет какой-то признак. Например украшения в виде яркой расцветки, особая форма хвоста, хороший подарок перед спариванием, качественное вычёсывание ей паразитов и т. п. При этом выбор самками этих признаков это тоже признак, который определен генами и будет эволюционировать вместе с самим признаком. Среди биологов есть разные идеи на сей счет, но наиболее популярна сейчас гипотеза английского генетика Рональда Фишера (англ. Fisherian runaway). Случайно возникшее генетически предпочтение самками признака у самца способствует тому, что самцы с этой особенностью оставляют больше потомства — носителя этого гена. Соответственно детеныши несут как гены самок о предпочтении этого признака, например красивого хвоста, так и гены самцов о самом украшении. С каждым поколением это усиливается, и признак становится все более выраженным. Иногда до такой степени, что мешает жизни самца, и тем самым половой отбор вступает в конфликт с естественным. Самцы с украшением, мешающим выжить, гибнут не оставив потомства, тем самым уменьшается количество особей с этим признаком.

Существует базовая асимметрия расхода калорий на сперму и яйцеклетку: яйцеклетки обычно большие и их количество у самок ограничено, а затраты на выработку маленьких сперматозоидов небольшие, и они легко вырабатываются снова и снова. Но есть еще затраты на вынашивание потомства и заботу о нем после рождения. В зависимости от того, кто сколько вкладывает в каждый из процессов, тот и обладает большим выбором партнера. У видов, где за все эти этапы отвечают самки, наблюдается плохая разборчивость и высокая сексуальная активность самцов. Если затраты самца при воспитании, и даже вынашивании потомства, превышают вклад самок, то последние могут покидать детенышей. У таких видов самки сильно конкурируют за самцов.

В мире приматов, наших ближайших родственников, описаны два типа организации социума: турнирный и парный. Первый тип отличается выраженным половым диморфизмом: яркие самцы, конкурирующие, захватывающие и удерживающие власть и оставляющие потомство; и сильно отличающиеся от них внешне самки, которые ухаживают за детенышами, пока их самец занят властью и размножением с как можно большим количеством самок. У второго типа, парных видов приматов, половой диморфизм не выражен или отсутствует, а заботу о потомстве пара осуществляет или попеременно, или ее берут на себя самцы.

В парных видах родительские навыки важны при выборе для обоих полов. Самки предпочитают более заботливых самцов, а самцы выбирают самок, у которых уже были детеныши.

Современные биологи считают, что человек относится к промежуточному типу, у которого отмечаются признаки и турнирного и парного варианта.

Конкуренция существует не только между самками или между самцами, но и между полами. Самцы разных видов часто пытаются контролировать женское репродуктивное поведение, например физически не подпуская самку к другим самцам, снижая её возможность спариться с ними. Есть и более тонкие механизмы, так называемые «спермовые войны»: формирование копулятивной пробки в теле самки, препятствующей прохождению спермы конкурента, и даже содержащей токсины, нейтрализующие сперматозоиды конкурента, или отращивают большой половой член, чтобы гидравлически выдавить сперму партнера. Или же выделяют вещества, подавляющие выработку феромонов у самки, отчего она становится непривлекательна для других самцов после спаривания.

На все это самки «придумывают» контр-стратегии, чтобы способ снизить контроль над своим половым поведением, а также вероятность конкурентного детоубийства, распространенного у некоторых приматов. При конкурентном типе долго считалось что самец, полностью контролирует ситуацию, но в тот момент, когда выросло поколение женщин приматологов, они обнаружили, что самки не так пассивны, как кажется. Да, они не могут напрямую физически победить самца, если не хотят с ним спариваться, но начинают дергать самцов. Например, идти гулять как только он сел есть, и он вскакивает чтобы её удержать. Или начинает демонстративно оказывать знаки внимания другому самцу, чтобы спровоцировать драку между самцами, и «под шумок» сбежать и совокупиться с третьим самцом. Или «скрывают» беременность в случае прихода нового вожака, «устраивая» для него псевдотечку. В итоге, у нового вожака родится детеныш чуток раньше, чем он пришел в стаю, но самка сэкономит ресурсы, и вместо двух беременностей, одна из которых закончилась бы выкидышем, полноценно выносит одну.

Помимо конкуренции, для выращивания потомства крайне важно сотрудничество. И в этом плане здорово помогает родственный отбор, направленный на сохранение признаков, благоприятствующих выживанию близких родичей данной особи. Он снижает затраты на конкуренцию между самцами-братьями и самками-сестрами. Согласно одной из гипотез именно для родственного отбора гомосексуальность поддерживается в популяции многих видов на уровне 5—20%, хотя сами гомосексуальные животные дают гораздо меньше потомства, они склонны к большему сотрудничеству.

Ученые описывают в природе такой феномен как гомогамия — влечение к себе подобным. Он характерен и для людей, которые часто выбирают себе партнеров близких по возрасту и разделяемому взгляду на жизнь, одинакового социального статуса и даже похожих по физическим параметрам. Почему так происходит? Ведь нельзя спариваться с тем, с кем у тебя много общих генов из-за риска накопления вредных признаков. Но с другой стороны, нельзя спариваться и с тем, кто очень не похож на тебя, потому что при этом бывает низкое сотрудничество, выключается родственный отбор, и понижаются шансы детеныша на выживание. Исследования у людей показали, что максимальная фертильность происходит при спаривании между 4-5-юродными родственниками.

А может быть вся наша культура, все наши книги, произведения искусства и т. п. — это просто странный ритуал сугубо для размножения? А противостояние феминизма и маскулизма, о которых мы поговорим ниже, можно объяснить как межполовую борьбу, которая наблюдается у многих видов? А за желанием людей стать известными стоит животный зов получить больше сексуальных партнеров и повысить шансы на передачу своих генов?

Есть нюанс. Длительное время у людей господствовала идея, что секс может быть только для репродукции. Соответственно единственным его нормальным вариантом может быть гетеросексуальный интравагинальный коитус в «миссионерской» позе, а все другие варианты признавались неестественными извращениями, не свойственными природе. И находясь под влиянием этой идеи и изучая природу, люди долгие годы в упор не видели у животных многообразие сексуальных практик. Когда люди стали сами чуть раскрепощеннее, они обнаружили что мастурбация, оральный, анальный секс и промискуитет свойственны разным представителям животного мира и не являются уникальными для людей. Была также идея, что только люди занимаются сексом еще и для удовольствия, а не только для размножения. Она также потерпела фиаско. Удовольствие действительно возникло эволюционно куда позже, чем сам секс, но мы и здесь далеко не первые. Оргазм есть у родственных нам животных, и это наследуемый признак. Есть гипотезы и даже данные о том, что оргазм способствует оплодотворению, но связи между фертильностью и оргазмом нет.

Подарки самкам перед спариванием, прелюдия перед соитием, моногамия, псевдомоногамия (социальная, но без половой), полигамия и серийная моногамия существуют в животном мире, а отнюдь не наш видовой признак. Более того, мы даже лишены некоторых интересных секс процессов, которые есть в природе. Как, например, гермафродитные браки. Так что идеи могут очень сильно влиять на наши наблюдения и делать нас весьма пристрастными в описании того что мы видим. Может быть, и сейчас люди в упор не видят чего-то важного о других животных.

Неизвестно, есть ли у других видов сексуальные фантазии. Некоторые исследователи небезосновательно утверждают, что скорее всего есть. А что же все-таки особенного есть в сексе у людей? Современные биологи считают, что только людям свойственна эгалитарность секса10, как правило уединенность при занятии им, сложные представления о браке и измене, романтика. В ходе полового отбора у самцов и самок людей невероятно развился мозг, по сравнению с ближайшими родственниками приматами, и позволил создать людям такой феномен как культуру — в самом широком смысле многообразие всех созданных человеком материальных объектов (артефактов) и нематериальных идей и практик.

Секс для размножения людей в наши дни и его перспективы

Итак, в результате сложных взаимоотношений самки и самца, описанных выше, допустим сперма таки попала в самку и яйцеклетка встретила сперматозоида своей мечты. Их гаплоидные наборы хромосом слились в диплоидном экстазе и начали создавать новый организм. В нашем случае человека. Примерно девять месяцев в теле матери он растет и развивается, а затем рождается на свет. И далее родители выращивают свое чадо до полового созревания.

На этом, собственно, можно было бы закрыть тему. Но возникают по меньшей мере две большие сложности. Первая — беременность после секса наступает тогда, когда ее не хотели. С тех пор, как люди обнаружил причинно-следственную связь секса и беременности, они придумывали разные способы насладиться первым и избежать последнего. Мы еще поговорим о том, как повлияло на сексуальность создание эффективной контрацепции. Сейчас лишь замечу, что на сегодняшний день для решения этой сложности остается проблемой отсутствие секспросвета, и/или его недоступность по экономическим или политическим причинам.

Вторая сложность — когда беременность не наступает, несмотря на длительную регулярную половую активность людей, желающих стать родителями — бесплодие. До прошлого века единственным выходом в такой ситуации было взять приемного ребенка. Благодаря достижениям науки примерно полвека назад стали активно развиваться вспомогательные репродуктивные технологии (ВРТ), позволяющие бесплодным до этого людям стать биологическими родителями. Наиболее известным из ВРТ является экстракорпоральное оплодотворение (ЭКО/IVF), или еще называемое «оплодотворение в пробирке», или in vitro (лат. «в стекле»). Полученный в пробирке эмбрион подсаживается в матку женщины, где развивается до момента рождения. Сорок лет назад в Британии родился первый в мире ребенок, зачатый с помощью экстракорпорального оплодотворения (ЭКО). Сегодня у нее и других детей ее поколения, зачатых с помощью данного метода, есть уже свои дети, рожденные без ВРТ. Это развеяло одно из самых популярных опасений, что дети ЭКО будут не фертильны (способны к зачатию и вынашиванию потомства).

Люди все чаще прибегают к ЭКО, донорству яйцеклеток или сперматозоидов, и другим вспомогательным репродуктивным технологиям. Время и исследования развеивают страхи, связанные с этими способами репродукции. А научные достижения делают методы более безопасными и эффективными. На 2012 год во всем мире было более 5 млн. людей, рожденных с помощью ВРТ11. По данным Science Daily со ссылкой на Европейское научное общество эмбриологии и репродукции человека, на сегодняшний день эта цифра достигает 8 миллионов12. Цифра могла бы быть еще больше. Основной сдерживающий фактор — достаточно высокая стоимость, которая далеко не во всех странах покрывается медицинской страховкой. Израиль единственное государство, полностью оплачивающее вспомогательные репродуктивные технологии своим гражданам до 45 лет, имеющим менее двух детей. В других странах ограничения куда больше или финансовая помощь людям в этом вопросе отсутствует.

Есть противники ВРТ, которые аргументируют свои взгляды религиозными соображениями. Хотя в целом никакая религия не влияет на количество рожденных детей в мире. Об этом вы можете посмотреть блестящее выступление шведского исследователя общемировых тенденциям развития Ханса Рослинга (швед. Hans Gösta Rosling) на саммите TED в Катаре13, основанном на данных переписи населения в разных странах за много лет.

Современные вспомогательные репродуктивные технологии основаны на том, что мы берем готовые гаметы человека, помогаем им образовать эмбрион, а получившийся плод вынашивает женщина. Но первую и последнюю фазы человечество также в принципе может изменить.

Профессор права из Стэнфордского университета Генри Грили пару лет назад издал книгу, посвященную будущему человеческой репродукции14. Он видит будущее устаревание секса в пути, который стал возможен благодаря технологии перепрограммирования зрелых клеток в плюрипотентные стволовые клетки15 (Нобелевская премия 2012 года). Из последних потенциально можно вырастить абсолютно любые клетки, в том числе и гаметы. Проще говоря, можно взять клетки, например кожи, у двух людей, сделать из этих клеток сперматозоиды и яйцеклетку и получить из них эмбрион. Пока это полностью реализовано на мышах16, но с людскими клетками исследования ведутся, и предшественницы яйцеклеток уже получены. Потенциально это может быть дешевле дорогостоящего, трудоемкого и тяжелого для женщины процесса сбора яйцеклеток для оплодотворения при ЭКО. Далее родители смогут на генетическом уровне выбирать, какие качества они хотят видеть у будущего потомства. Так как при таком способе получения эмбриона мы не привязаны к гаметам, это дает возможность стать биологическими родителями и гомосексуальным парам.

Генри Грили исследует барьеры, которые стоят на пути такого будущего, религиозные и моральные возражения, которые, как считает автор, должны широко обсуждаться, но не должны лечь в основу тотального запрета. Рассматривает риски использования клеток для зачатия без согласия человека, что при такой процедуре отбора материала гораздо легче сделать, чем сейчас. Поднимает общие вопросы ответственности родителей, которым предстоит столь сложное решение, и необходимость их всестороннего информирования.

Но из чего ни был бы создан зародыш, во всех этих раскладах его вынашивает только женщина. И если одна женщина этого сделать не может, то альтернативой может быть только другая женщина — так называемое «суррогатное материнство». Но оно вызывает огромную критику с разных сторон. Ученые разрабатывают еще один вариант — искусственную матку — девайс, который позволит выращивать плод вне тела женщины. Английский биолог Джон Холдейн (англ. John Scott Haldane) еще в 1924 предсказывал, что к 2074 только треть детей будут вынашиваться своими матерями. За последние несколько лет вначале ученым из США, а потом группе ученых из Австралии и Японии удалось выращивать телят в искусственной матке. В настоящее время данная технология рассматривается как потенциальная возможность поддержания жизни для младенцев, рождающихся на сроке 22—28 недель и без условий, максимально приближенных к внутриутробным, подверженных высокому риску смерти. Вероятность выживания в 22 недели близка к нулю, но шансы выжить растут с каждым дополнительным днем, проведенным ребенком в утробе матери или аналогичных матке условиях.

Английский генетик Аарати Прасад в своей книге17 рассматривает возможность полного перехода к репродукции с помощью созданных из обычных клеток гамет и искусственной матки, и возможные научные, биоэтические и социальные проблемы с этим связанные. Если дети рождаются вне человеческого тела, это коренным образом изменяет традиционные представления о роли матери и отца. Мужчины могли бы становиться отцами вне зависимости от женщин. Женщины смогут полностью контролировать свою фертильность в любом возрасте. Сбудется мечта феминисток об освобождении женщин от «тирании репродуктивной биологии». Отпадет необходимость в суррогатном материнстве. Выращивание ребенка вне тела другого человека уберегает его от риска алкоголя, наркотиков или лекарств, которые может тот употреблять. Но какова будет эмоциональная связь родителей с ребенком? И как ее можно улучшить? Автор предлагает, например, визуальное регулярное наблюдение родителями за ростом ребенка от крошечного кластера клеток вплоть до рождения, подобно тому как сейчас родители смотрят на деток на экране УЗИ монитора или в кювезах18.

Пока это все похоже на фантастику, но и до 2074 еще есть время. Может быть со временем воспроизводство себе подобных с помощью коитуса и вынашивания потомства внутри своего тела и вовсе станет экзотикой на любителя. У человечества между принципами «можно ли сделать что-то еще» и «спасибо и так хорошо» на длинных дистанциях часто побеждает первый.

Подобные перспективы размножения поднимают огромный круг биоэтических, психологических, социальных, политических, философских и т. д. вопросов. Основная часть из них далеко выходит за пределы континуума сексуальности, но некоторые из них мы обсудим, правда в других контекстах. К прокреативной функции сексуальности мы еще вернемся в конце книги.

Что такое пол у людей?

До этого момента речь была в основном о самках и самцах. Но о людях мы обычно говорим «мужчина» и «женщина», как бы отделяясь от своей животной природы. Этот интересный сюжет мы рассмотрим подробнее.

Если взглянуть на обнаженных людей, то при всех их различиях мы можем заметить одну принципиальную разницу, делящую людей на два типа: гениталии могут быть в виде вульвы или в виде пениса. На основании этих очевидных признаков первых называли женщинами, вторых — мужчинами. Этот критерий долго оставался ключевым, и из него как бы следовало, что обладательница вульвы может рожать, обладатель пениса — нет. Однако даже с этим, казалось бы очевидным критерием, были сложности: иногда при рождении ребенка бывает сложно определить на вульву или пенис похожи гениталии родившегося человека (интерсексуальность).

А бывает еще интереснее. В деревне Лас-Салинас (Доминиканская республика) есть дети, которых с рождения считают девочками, так как недоразвитые пенис и мошонка имитируют у них клитор и вульву. В пубертате гормоны «подгоняют» рост мошонки и пениса до нормального вида и размеров. И бывшая «девочка» начинает восприниматься в обществе мальчиком, который вырастает в обычного фертильного мужчину. Таких детей называют machihembra (сперва женщина, потом мужчина»), по молодости подростки подшучивают над ними, но во взрослом возрасте они сами и окружающие считают их мужчинами. Генетически они были мальчиками все время, но одна мутация вызывала временную приостановку развития гениталий и других изменений до пубертата.

Медицина развивалась и при рождении интерсексуального ребенка с неясными гениталиями стали оперировать, делая из них особей женского пола так как это было проще хирургически. Раньше это решали врачи, потом стали решать родители. Но в любом случае это был кто-то внешний, а не сам человек. Шло развитие науки, и мы узнали про гены. Деление на мужчин и женщин стали определять разницей в половых хромосомах — если все половые хромосомы Х это у людей называется женским полом, если есть Y, то человек имеет генетически мужской пол. Однако и здесь есть сложности: половые хромосомы не всегда совпадают с тем, как развивался мозг человека. Бывает так, что человек вырастал и чувствовал себя мужчиной, хотя родился с телом женщины, или женщиной, хотя тело развилось как мужское. Люди давно это подметили и в некоторых культурах есть отдельный, третий пол в языке для названия таких людей. В некоторых языках есть только два пола для обозначения людей, и в современном мире с этим связанно много проблем.

Сколько «полов» у одного человека?

Итак, давайте посчитаем.

Первый: генетический. У человека если все полове хромосомы Х это особь женского пола, если есть Y — мужского.

Второй: гонадный. Яичники, содержащие яйцеклетки — женская особь, тестикулы со сперматозоидами — мужская.

Третий: акушерский. Определяется тем как увидела акушерка, принимающая роды, гениталии новорожденного и как назвала пол родителям и записала в документации при рождении. Вульва — девочка, пенис — мальчик, но есть еще варианты гермафродитизма, или «третьего пола».

Четвертый: гормональный. Преобладание эстрогенов будет вызывать проявление женских вторичных половых признаков — рост молочных желез, возможность лактации, округление бедер и т. д. Преобладание мужских — более легкий набор мышечной массы, более низкий тембр голоса, большее оволосение на лице и конечностях и т. д.

Пятый пол: гендерная идентичность. Это то, как человек сам определяет какого он пола. Основан на внутреннем самоощущении человека. Может совпадать с четырьмя предыдущими полами (цисгендерность) или не совпадать (трансгендерность). Много людей идентифицирует себя как мужчины или как женщины. Трансгендерные люди могут совершать трансгендерный переход — раньше это называлось «смена пола», но сейчас термин утратил свой смысл. Чаще всего они меняют только гормональный пол или еще и акушерский, приводя их в соответствие с гендерной идентичностью. Бывает людям сложно однозначно осознать свой пол в рамках такого двойного, бинарного, деления. Но об этом позже.

Шестой пол: воспитания. Чтобы вы ни думали про себя, чтобы мир ни думал о мужчинах, женщинах и другом поле, но до определенного возраста люди растут с родителями или лицами их заменяющими. И именно они растят ребенка «как мальчика» или «как девочку» в собственном понимании и интерпретации родителя, иногда не считаясь с культурными нормами, биологией и гендерной идентичностью самого ребенка.

Седьмой пол: социальный, или гендер. Это социокультурный пол, отражающий представление людей о том, что значит быть человеком того или иного пола в данном историческом периоде на данной территории. В бинарной гендерной оппозиции (то есть в представлении что пола всего два) отражает что такое маскулинность и фемининность.

Стоп! Получается, что гендер это подвид пола?

И да и нет. Здесь есть трудности языка и перевода. В русском языке пара пол — гендер, не соответствует английской sex — gender. Изначально словом gender в английском языке обозначалась категория рода, в отличие от сугубо биологического смысла слова sexus. В русском слово «пол» несколько шире, чем сугубо биологический контекст английского слова «sex». Само слово «секс» в русском чаще всего служит для обозначения полового акта или иной сексуальной активности. Пришло оно в русский язык из английского «sex», где означало в первую очередь то, что мы называем «пол», «половое размножение». Хотя в настоящее время оксфордский словарь в определении секса ставит на первое место сексуальную активность и взаимодействие19.

Вот такая путаница. Поэтому при чтении литературы по данной теме и на разных языках вы можете столкнуться с различными трактовками этих понятий. Многое определяется позицией автора по отношению к данным вопросам. Тем не менее, в целом в последнее время есть тенденция в научных кругах, как отечественных так и зарубежных, биологическое именовать «пол»/«sex», а социальное «гендер»/«gender».

Иногда в отечественной литературе вместо слова «гендер» вы можете встретить вариант «тендер». Как слово, означающее конкурсные торги, стало обозначать социокультурный пол человека никто точно не знает. Наиболее популярна версия автоматической замены в официальных документах на тот момент неизвестного машинному корректору слова «гендер» на известное «тендер». В таком виде был опубликован в РФ целый ряд официальных документов20, вслед за которыми ряд чиновников и исследователей стали употреблять эти слова как синонимы.

Пол vs гендер

Первые четыре пола мы можем отнести сугубо к биологическим. По поводу пятого ведутся активные дискуссии и исследования. Есть данные о том, что мозг трансгендеров (которые не совершали перехода, и не были подвержены действию гормонов) соответствует их гендерной идентичности, а не гениталиям и генетике. Но благодаря развитию гендерной теории понятие гендерной идентичности во многом ушло от биологии. Также как последние два пола вообще не относятся к биологической основе и лежат сугубо в сфере культурного, социального психологического, политического и т. д. Собственно для обозначения этих не биологических аспектов пола и было придумано понятие гендер. Естественно исследователи, проведшие такое различие попали в ловушку дихотомии (деления на двое) и не могли не задаться вопросом: как соотносится биологический пол (sex) и гендер?