Цигун для накопления энергии. Малая Циркуляция

Рисунок 2–8. Полость юнцюань (К-1)

После накопления ци в Истинном Нижнем Даньтяне необходимо гармонизировать дыхание и направить ци к полостям юнцюань. Дыхание юнцюань (юнцюань хуси) практикуется в сочетании с нормальным брюшным дыханием в любой позе, даже в положении лежа. На вдохе ци направляется от юнцюань к Истинному Нижнему Даньтяню, а на выдохе — обратно к юнцюань (рис. 2–9). Во время вдоха живот выпячивается вперед, а хуэйинь (Со-1) слегка приопускается, тогда как во время выдоха живот втягивается, а хуэйинь приподнимается. Несмотря на вовлеченность в данный процесс ума, ци направляется не энергично, и первостепенное значение имеет расслабление.

Рисунок 2–9. Дыхание юнцюань вместе с нормальным брюшным дыханием

Для энергичного направления ци к юнцюань больше подходит обратное брюшное дыхание. Лучше всего его практиковать в положении стоя. На вдохе ци направляется от полостей юнцюань к Истинному Нижнему Даньтяню, а на выдохе — обратно к юнцюань. Во время выдоха необходимо немного присесть и представить себе, что вы вдавливаете ступни в землю (рис. 2-10). На вдохе живот втягивается, а хуэйинь приподнимается, тогда как на выдохе живот выпячивается вперед, а хуэйинь приопускается.

Рисунок 2-10. Дыхание юнцюань вместе с обратным брюшным дыханием

Дыхание полостей юнцюань называют также дыханием стоп (чжун си). Его описывает знаменитый даосский философ Чжуан-цзы, живший в период Борющихся Царств (403–222 гг. до н. э.). Он пишет: «Дыхание подлинных людей (чжэнь жэнь, даосов) было глубоким и основательным. Они дышали ступнями, в отличие от мирян, дышавших горлом». Отсюда следует, что дыхание юнцюань практикуется уже свыше двух тысячелетий. В лечебном цигун дыхание юнцюань является самым эффективным способом регуляции аномального уровня ци в трех иньских органах: печени, почках и селезенке.

После успешного освоения дыхания юнцюань и достижения стадии истинной регуляции без регуляции необходимо подключать к нему дыхание полостей лаогун в центре ладоней. Эти двое врат регулируют сердце и легкие. Используется нормальное брюшное дыхание либо обратное брюшное дыхание. На вдохе ци направляется от четырех врат к Истинному Нижнему Даньтяню, а на выдохе — обратно к вратам (рис. 2-11).

Рисунок 2-11. Дыхание четырех врат ци

Дыхание четырех врат является обычным дыхательным методом в случае медитации Большой Циркуляции (да чжоу тянь). После достижения достаточно высокого мастерства к дыхательному процессу подключают пятые врата, что повышает уровень подготовки до стадии Духовного дыхания (шэнь си).

7. Духовное дыхание (шэнь си)

Духовное дыхание называют также дыханием пяти врат (ди у синь хуси), дыханием байхуэй (байхуэй хуси) или дыханием Верхнего Даньтяня (шан даньтянь хуси). Оно подразумевает дыхание Третьим Глазом и существенно необходимо для его открытия духовному просветлению.

Достижение стадии Духовного дыхания предполагает регуляцию тела, дыхания, ума и ци вместе с переходом к процессу регуляции шэнь. Ваша практика цигун и путь к духовному просветлению достигли финального этапа и вы приближаетесь к конечной цели. В «Книге основного содержания человеческой жизни и сущности» написано: «Что такое Духовное дыхание? Оно означает зрелость совершенствования». Это подразумевает, что управление взаимодействием Кань и Ли достигло стадии регуляции без регуляции и все улучшения естественны.

Эту тему мы будем продолжать обсуждать и в последующих книгах по цигун-медитации и духовному просветлению.

В даосском цигун практикуются и некоторые другие способы дыхания, такие как дыхание Черепахи (гуй си) и дыхание Спячки (дун мянь си), но они не связаны с медитацией Малой Циркуляции. Я в совершенстве с ними не знаком, и потому они здесь не рассматриваются.

Конечные цели регуляции дыхания

В «Книге основного содержания человеческой жизни и сущности» написано: «Регулируй дыхание до отсутствия регуляции. Тренируй дух до тех пор, пока он не станет без духа». Зародышевое дыхание следует практиковать до достижения регуляции без регуляции. Аналогичным образом обстоит дело и с развитием духа. В первую очередь стремитесь к духовной нейтральности и просветлению. После чего дальнейшее просветление уже не потребуется.

В книге «Надлежащая теория становления небесным магом. Откровенное обсуждение укрощения дыхания» сказано: «Когда древние говорили о способе регуляции дыхания, они подразумевали следование законам естественного туда и сюда (циркуляции) без упрямого сохранения формы туда и сюда. Это означает такую гармонизацию дыхания, как будто его нет вообще». Целью регуляции дыхания является подражание природе без косности и тренировка до тех пор, пока регуляция не станет ненужной.

Некоторые древние документы по регуляции дыхания

Вопрос гостя-буддиста о прислушивании к сердцу

Раздувать мехи означает регулировать истинное дыхание. На выдохе воздух выходит, а на вдохе входит. Выходящий воздух подобен восходящей ци Земли, а входящий — нисходящей ци Неба. Такое дыхание аналогично дыханию Неба и Земли. Разве пространство между Небом и Землей не похоже на воздушные мехи?

Здесь То Юэ имеет в виду мехи, использовавшиеся для улучшения циркуляции воздуха. Мы знаем, что в практике цигун дыхание является стратегией, позволяющей ци свободно циркулировать в теле. Легкие служат воздушными мехами, тогда как Нижний Даньтянь служит мехами для ци. Когда легкие вдыхают воздух, ци опускается к Нижнему Даньтяню подобно нисходящей ци в природе. Когда воздух выдыхается легкими, ци из Нижнего Даньтяня поднимается вверх по телу подобно восходящей ци в природе. Человеческое тело представляет собой маленький микрокосм Неба и Земли. Мудреным ключом к вдыханию и выдыханию воздуха является нос, а клапан мехов ци в Нижнем Даньтяне расположен в точке хуэйинь (Со-1, промежность). Естественно регулируемое дыхание (стадия регуляции без регуляции) называется истинным дыханием (чжэнь си).

Трактат о регуляции дыхания (Полная книга Чжу-цзы, династия Сун)

Кончик носа белеет. Я наблюдаю за ним всегда и везде. Он должен быть мягким, податливым и гибким. При достижении глубочайшего спокойствия нос свистит, как рыба весной в пруду. А на пике действия он гармонизируется, как сотня оцепеневших насекомых. Нос гармонично открывается и закрывается. Его изумительность безгранична. Что еще может главенствовать? Это достигается не главенствованием. Облака в небе и цикличность небес. Кто отважится подвергать ее сомнению? Гармоничное пребывание на одном месте. Тогда можно жить тысячу двести лет.

Под белизной на кончике носа подразумевается воздух. Регулируйте дыхание до тех пор, пока оно не станет мягким, плавным и послушным. В состоянии глубочайшего покоя я глубоко вдыхаю и выдыхаю, как рыба весной. На пике активности я эффективно выдыхаю и спокойно и гармонично задерживаю дыхание, оставаясь как оцепеневшие насекомые. Что может сравниться со столь гармоничным дыханием? Успех зависит от «регуляции без регуляции». Тогда дыхание становится подобным облакам в небе и повторяющейся циклами природе; кто отважится соревноваться с вами? Постоянно гармонично сосредоточивайте ум на Истинном Нижнем Даньтяне (чжэнь ся даньтянь), и вы сможете жить тысячу двести лет.

Для достижения долголетия, во-первых, регулируйте дыхания до тех пор, пока регуляция не станет излишней. Во-вторых, удерживайте ци в Истинном Нижнем Даньтяне, надлежащем ее местоположении. Это Зародышевое дыхание.

Регуляция дыхания (Изначальная истина о неиспользовании трав, династия Цин)

Регуляцию дыхания подробно изучали три группы людей: буддисты, даосы и конфуцианцы. Достижение больших успехов позволяет ступить на Дао, а малых — сохранить здоровье. Санскритские документы из Индии учат смотреть на кончик носа, мысленно считая вдохи и выдохи. Это начальное упражнение Прекращения Видения (чжи гуань, привлекательности видимых объектов). Чжуан-цзы в своей книге «Наньхуацзин» пишет: «Мудрец дышит ступнями». В «Ицзине» объясняется: «Когда темнеет, человек входит в состояние янь си (медитации, или глубокого дыхания)». Вань Аунси говорил: «Древние мудрецы глубоко дышали и обходились без сна. Считается, что с наступлением темноты человек вступает в янь си». Метод янь си заключается в том, что с наступлением темноты уши перестают слышать, а глаза видеть, конечности неподвижны, а в сердце нет мыслей и забот. Это подобно огню семени. Прежденебесный Изначальный шэнь и Изначальная ци собираются для взаимного подпитывания. Истинный И мягок, как хлопок, и естественным образом открывается и закрывается. Личность существует в том же теле (пространстве или измерении), что и нематериальная пустота, поэтому она может жить так же долго, как и нематериальная пустота. У обычных людей (мирян), обеспокоенных повседневными делами, уставший и скованный дух. Они зависят от ночного сна для поддержания сил в дневное время. Искру духовного света (подсознательную духовную сущность) затмевает грязная Посленебесная ци. Это Ян погружается в Инь.

Используемые в цигун способы регуляции дыхания изучались и практиковались в трех крупнейших философских школах, а именно — в буддизме, даосизме и конфуцианстве. Правильное выполнение упражнений обеспечивает хорошее здоровье и долголетие. У буддистов и даосов с помощью надлежащих способов дыхания аккумулируется ци и направляется вверх к головному мозгу для подпитывания шэнь, требующегося для просветления. Ступить на Дао (жу Дао) означает встать на путь поиска истины. Познавших истину природы даосов называют «прямыми людьми» (чжэнь жэнь).

У буддистов регуляция дыхания считается существенно необходимой для регуляции ума. Чтобы во время медитации ум постоянно не отвлекался и не блуждал, необходимо сосредоточиться на дыхании (смотреть на кончик носа, янь гуань би) и считать вдохи и выдохи. Дыхание должно становиться все глубже и спокойнее. Медленно рассеиваются мысли, связанные с непосредственным окружением, прошлым, настоящим и будущим. В буддийской медитации это называется Прекращением Видения (чжи гуань). «Смотреть на кончик носа» не означает буквально смотреть на нос. Необходимо просто сфокусировать на нем внимание и сосредоточиться на дыхании.

Слова Чжуан-цзы «Мудрец дышит ступнями» подразумевают дыхание двух врат через полости юнцюань (К-1). Позднее его совершенствовали до дыхания четырех врат, а затем и до способа дыхания пяти врат (у синь хуси). В «Ицзине» говорится: «Когда темнеет, человек входит в состояние янь си (медитации при глубоком дыхании)». Регулировать дыхание лучше всего после захода солнца. Тогда в природе и человеческом теле соотношение Инь и Ян сдвигается в сторону Инь. Если практиковать регуляцию дыхания в это время, можно легко успокоить тело и ум до достижения состояния глубокой медитации. Это упоминает и даос Вань Лунси. Его слова, приведенные выше, подразумевают, что благодаря регуляции дыхания древние мудрецы настолько хорошо отдыхали во время медитации, что почти не нуждались в ночном сне.

Способ янь си заключается в том, чтобы после заката солнца отвлечься от окружающих шумов, частично закрыть глаза и сосредоточиться на своих ощущениях. Тело должно быть в высшей степени спокойным и расслабленным, а из головы следует выгнать все заботы и тревоги. Это можно сравнить с маленьким огоньком в темноте, с маленьким Ян в Инь. Когда спокоен янский ум, пробуждается подсознательный иньский. Повышается уровень Изначального духа (юань шэнь), который гармонизируется с Изначальной ци (юань ци). В этом состоянии глубокой медитации шэнь человека объединяется с шэнь природы. Простым людям для снятия усталости приходится полагаться на ночной сон. Даже во сне их ум будоражат сновидения, обусловленные желаниями и эмоциями, поэтому они быстро стареют. Таким образом Ян погружается в Инь.

Способ регуляции дыхания (Изначальная истина неиспользования трав, династия Цин)

Регуляция дыхания не терпит ограничения во времени. Садись где угодно и когда угодно. Тело должно быть уравновешенным и выпрямленным, в удобной и естественной позе. Не наклоняйся вперед. Для надлежащей регуляции одежда и пояс не должны стеснять тело. Сделай несколько круговых движений языком в полости рта. Медленно и мягко выдохни грязный воздух, а затем медленно и мягко вдохни носом. Повтори это и при выделении слюны сглотни ее. Несколько раз сомкни челюсти и коснись языком нёба. Губы и зубы сомкнуты, а глаза прикрыты, точно луна в новолуние. После чего постепенно начинай регулировать дыхание. Не дыши часто и напряженно. Считай вдохи или выдохи, от одного до десяти и от десяти до ста. Ни на что не отвлекайся, кроме подсчета. Когда ум и дыхание гармонизируются, а в голове перестанут возникать случайные мысли, прекращай считать и дыши естественно. Чем дольше вы будете сидеть, тем приятнее будут ощущения. Вставая, медленно, не резко выпрями руки и ноги. При правильном выполнении упражнения в окружающем вас покое начнут возникать различные необычные видения. Они могут направить на путь к просветлению и пониманию Дао. Вышесказанное не только укрепляет здоровье и продлевает жизнь.

Этот отрывок взят из того же первоисточника, что и предыдущий. В нем тоже описывается регуляция дыхания. Существует множество ее способов, но принципы и теория остаются неизменными. Важно сохранять тело расслабленным (регуляция тела), ум спокойным (регуляция ума), а дыхание ровным, глубоким и естественным (регуляция дыхания). Фундаментальная регуляция дыхания требует регуляции тела и ума. Требуется их совместная гармония и координация. Ключ к регуляции дыхания заключается в том, чтобы не сдерживать его, а регулировать до тех пор, пока оно не станет естественным, ровным и мягким.

Четыре манеры дыхания (Изначальная интерпретация неиспользования трав, династия Цин)

Существует четыре манеры дыхания. Дыхание, сопровождающееся шумами, классифицируется как ветровое. Если шумы не ' прекращаются, рассеиваются ци и ум. Беззвучное дыхание, но с заложенным носом классифицируется как затрудненное. Если одышка не проходит, ци и ум застаиваются. Беззвучное, не застойное, но в определенном ритме дыхание классифицируется как дыхание ци. Если ум концентрируется на ци, он устает.

К четвертой манере относится беззвучное, не застойное, мягкое дыхание, когда воздух вдыхается и выдыхается так, как будто он не существует. Шэнъ и дыхание взаимно поддерживают друг друга. Это истинно регулируемое дыхание, при котором ум уравновешен и ци циркулирует естественным образом. Оно позволяет уловить изменения в природе. Каждый дыхательный цикл возвращается к своему началу. Это источник жизни.

В этом отрывке объясняется, как по манере дыхания медитирующего определить, правильно ли он дышит. Тяжелое, шумное дыхание указывает на рассеивание ци. Неплавное и неровное дыхание предполагает застой в циркуляции ци. А те, кто слишком много внимания уделяет дыханию, устают. Шэнь пребывает в мирной гармонии с циркуляцией ци только у людей, которые дышат мягко, плавно, глубоко, равномерно и естественно. У них пробуждается Изначальный дух, позволяющий им вернуться к истокам их жизни.

Шестнадцать чудесных секретов продления жизни Ли Чжэньжэня

Вдыхая, немедленно приподними промежность для возвращения ци в область пупка (к Нижнему Даньтяню,). Сразу же после этого сглотни слюну, чтобы смешались Вода и Огонь.

Кань означает ци Воды, образующуюся из Изначальной Сущности (юань цзин), а Ли — ци Огня, образующуюся из Постнатальной Сущности, а именно из пищи и воздуха. Когда они смешиваются, шэнь можно поднять на более высокий уровень.