Андин. Исторические очерки об армянах в Китае

Кайрак Пантусова не является единичной находкой, свидетельствующей о том, что в регионе могла существовать армянская колония – по крайней мере, еще один артефакт говорит в пользу этой гипотезы.

Речь в данном случае идет о карте331, где схематично указано местонахождение армянского монастыря у озера Иссык-Куль. П. П. Семенов в середине 19-го века прочитал небольшой текст атласа в 4 строки, написанный на каталанском наречии:

Lo loch qui·s appella Ysicol. En aquest loch és ·I· monestir de frares ermenians on, segons que·s diu, és lo cors de sent Mathei apòstol e evangelista. [Место, что зовется Иссиколь. В этом месте монастырь братьев армян, в котором есть, говорят, тело Св. Матфея, Апостола и Евангелиста].

BnF MS Espagnol 30 – Planche III

Заметив, что 5-я и 6-я секции карты представляют область озера Иссык-Куль, П. П. Семенов вскоре отправился в Центральную Азию с твердым намерением отыскать армянский монастырь. Позже он писал:

"В бытность мою в Венеции, в начале 1850-х годов на знаменитой Каталанской карте, там сохранившейся, я видел впервые изображения озера Иссык-Куля, а на северной стороне его изображен монастырь несторианских христиан, бежавших, как известно, из стран Ближнего Востока (Сирии и т.д.) в глубь Азии и основавших в XII веке свой монастырь на берегу Иссык-Куля. Очевидно, что если этот монастырь находился на Кунгее, то основавшие его монахи могли выбрать для того себе место на берегу одной из малочисленных бухт Кунгея, защищенной от волнений озера и богатой рыбой. Под эти условия вполне подходит Курментинская бухта, но, к сожалению, я не нашел ни на ее берегу, ни в береговых наносах соседнего берега никаких предметов, оправдывающих мое предположение"332.

В дальнейшем не одно поколение российских и киргизских ученых, вслед за П. П. Семеновым, пыталось отыскать следы постройки, однако редко кто ставил под сомнение ориентировку самой карты – чрезвычайно важный элемент в правильной трактовке послания, порождающей двойственный характер предположений. Часть ученых относится к рисунку на карте XIV века с непоколебимым доверием, в то время как другие разделяют мысль о том, что схематичный характер изображения нельзя воспринимать как достоверный факт. То же самое можно сказать об анонимном атласе Эстензе (ок. 1450 г)333, где повторно упоминается армянский монастырь.

Следует также учесть характеристику самого озера Иссык-Куль в исторической ретроспективе, где замечены периодические трансгрессии и регрессии озера, позволяющие предположить, что монастырь ушел под воду334. Однако, учитывая тот факт, что береговая отмель Иссык-Куля представляет собой болотистую низменность, не пригодную для строительства таких крупных зданий, каким мог быть армянский монастырь, то внимание следует переключить на труднодоступные горные регионы Киргизии, более подходящие для возведения подобных построек.

Искомое архитектурное сооружение могло быть расположено в высокогорной части в нескольких километрах от древней торговой магистрали, наподобие руин Таш-Рабата – еще одного христианского монастыря335. Исходя из результатов экспедиции в рамках проекта документального фильма: «Андин. Хроники армянских путешествий», группа пришла к заключению, что наиболее подходящим для поисков местом может служить бассейн реки Сарыджаз, расположенный южнее озера Иссык-Куль.

Впрочем, одно лишь наличие кайрака Пантусова уже создает фундамент для серьезных полевых исследований, которые, возможно, прольют свет на истоки, развитие и упадок средневековой армянской колонии в Центральной Азии.

ՏԵՂԵԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ ՀԱՅ-ԱՍՈՐԵՐԵՆ

ՏԱՊԱՆԱՔԱՐԻ (ԿԱՅՐԱԿԻ) ՄԱՍԻՆ

Ամփոփում

1892 թ. Ռուսաստանի Կայսրական հնագիտության հանձնաժողովի ձեռնարկած հետազոտությունների շնորհիվ հաջողվել է հայտնաբերել Պիշպեկի (այսժմ՝ Բիշկեկ) միջնադարյան քրիստոնեական գերեզմանոցում մի տապանաքար՝ կայրակ՝ հայ-ասորերեն վիմագրությամբ: Ռուս գիտնական Նիկոլայ Պանտուսովի գտածոն 1893 թ. ուղարկվել է Սանկտ-Պետերբուրգ, որտեղ հետազոտությունը շարունակել է հայտնի հայագետ Ն. Մառը: Նա կարողացել է պարզել ոչ միայն կայրակի վրա նշված հանգուցյալի անունը, այլեւ կարդալ տարեթիվը՝ ԷՃՀՊ (համապատասխանաբար` 1323 թ.): 1895 թ. Ն. Մառի հոդվածը թարգմանել է Ն. Ադոնցը եւ հրապարակել «Հանդես Ամսորեայ»-ում: Այնուհետեւ կայրակի հետքերը կորչում են: Երկար տարիներ գտածոյին վերաբերող աշխատանքներում շարունակվում էր նշվել միայն Ն. Մառի հոդվածը: Միայն 2013 թ. է հայտնի դառնում կայրակի գտնվելու վայրը:

Կայրակը 1952 թ. ներմուծվել է Պետական Էրմիտաժի Կովկասի, Իրանի և Միջին Ասիայի բաժին` СКи-1168 գույքագրման համարի տակ: Մինչ այժմ` 2015 թվականի տվյալներով այն երբեք չի հրապարակվել կամ մասնակցել որեւէ գիտական ցուցադրման:

Կայրակի հետագա հետազոտությունները թույլ կտան հասկանալ, թե ինչ ճանապարհով են հայ քրիստոնյանները հասել արեւելյան աշխարհի օյկումենա XII-XIII դարերում:

EVIDENCE ON THE KAIRAK WITH

ARMENO-SYRIAC INSCRIPTIONS

Summary

An exceptional gravestone or kairak with armeno-syriac inscription was found near the Pishkek (Bishkek) medieval Christian cemetery during the archaeological expedition managed by the Russian Imperial Archaeological Commission in 1892. In 1893 Russian scholar Nikolai Pantusov’s finding was sent to Saint-Petersburg, where famous armenologist Nicholas Marr continued translating the inscription. He succeeded to decipher both the name and date from the stone which corresponded to the 1323 year A.D.

N. Marr’s article was translated and published by N. Adonts in 1895 in Armenian-language journal “Handes Amsorea”. Later the traces of kairak were lost. For the entire 20th century the only evidence about the Pantusov’s kairak remained Marr’s 1894 paper. Only in 2013 the place of kairak was rediscovered by R. Giney. First indication about the artifact appeared in registration book in 1952 under the under the СКи-1168 inv. number at State Hermitage Museum’s storage. By nowadays the kairak has never been put in catalogues and has never seen the light of any exhibition.

Kairak’s further researches could shed more light on the question how the Armenians travelled to Central Asia in12th-13th centuries AD.