Путеводитель по святым местам Москвы и Подмосковья

Надкладезная часовня, воздвигнутая в честь 1000-летия крещения Руси Данилов монастырь

Последний в 1929 году власти приспособили под зернохранилище. А через год Данилов монастырь закрыли, разместив в нем изолятор для детей репрессированных граждан. Старшие монахи были арестованы и сосланы. Та же участь через два года постигла остальных.

Спустя десятилетия, в 1983 году Данилов монастырь стал первым, возвращенным Церкви, – для устройства официальной резиденции Московской Патриархии. Председателем ответственной комиссии по приему монастыря стал митрополит Таллинский Алексий (будущий патриарх Алексий II). За пять лет ансамбль обители был полностью отреставрирован, выстроены здания резиденции патриарха, Священного Синода и Отдела внешних церковных сношений. В 1988 году в Даниловом монастыре состоялись торжества в честь 1000-летия крещения Руси.

Особенности

Участь святых мощей благоверного князя Даниила печальна. Последним местом их упокоения была церковь Воскресения Словущего, но после 1932 года они исчезли, и дальнейшая их судьба неизвестна. В монастыре сейчас находится ковчег с частицей мощей святого Даниила – в Троицком соборе. Они принадлежали последнему настоятелю Феодору, после его смерти попали в США и были возвращены в Россию в 1986 году Автокефальной Православной Церковью Америки.

А в храме Святых Отцов Семи Вселенских Соборов покоятся рака с частицей мощей благоверного князя Даниила и икона благоверного князя Даниила с частицей его мощей.

Эти святыни совершали множество чудес по молитве перед ними. Зафиксированы случаи исцеления тяжелых болезней дыхательной системы, онкологических заболеваний, болезней суставов, паралича и т. д.

Интересные случаи

Один из прихожан храма свидетельствовал, что исцелился, приложившись к иконе с мощами благоверного князя Даниила Московского. Его частично разбил паралич – левая рука и нога практически не двигались. С помощью родных он добрался до монастыря и после молитвы перед иконой он почувствовал себя лучше. Вскоре он исцелился совсем и смог прийти сюда уже самостоятельно.

Свято-Покровский женский монастырь

Где находится

Свято-Покровский монастырь находится в городе Москва, на улице Таганской, 58. Проезд: метро «Марксистская» на улицу Таганскую.

История почитания

Свято-Покровский монастырь основан в 1635 году царем Михаилом Федоровичем. А построен двадцатью годами позже на так называемую «комнатную» сумму царя Алексея Михайловича, почему и назывался еще «комнатным». Главный храм был освящен в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В 1682 году на средства царя Федора Алексеевича воздвигли каменный храм во имя Всех Святых, позже переосвященный во честь Воскресения Словущего. На том месте, где стоит Покровский монастырь, с давних пор находилось кладбище для бездомных, утонувших, убитых, казненных, замерзших, умерших без покаяния. Называлось оно Божедомским. Божедомское кладбище при монастыре существовало до 1721 года, а с 1747 года стало использоваться как обычное. Именно оно было основным источником доходов обители. Оно превратилось в главную усыпальницу московского купечества – сословия весьма небедного. Но и люди более высокого статуса считали почетным упокоение на кладбище Покровского монастыря. В 1812 году обитель подверглась разорению. Потребовалось несколько лет, чтобы монастырь оправился от причиненного урона. К началу ХХ века в монастыре имелось 2 храма: Воскресенский и Покровский, 4 часовни в разных уголках Москвы, каменная шатровая колокольня с восемью колоколами и боевыми часами. Монастырь был обнесен каменной оградой; по углам ограды 5 четырехугольных башен. К монастырю были приписаны 2 богадельни, также действовала церковноприходская школапансион для мальчиков.

В послереволюционный период, в 1926 году была взорвана колокольня, затем закрыли Покровский храм, снесены часовня и могильные памятники; в 1929 году был закрыт Воскресенский храм. На месте кладбища устроен существующий и по сей день парк культуры и отдыха.

На том месте, где стоит Покровский монастырь, с давних пор находилось кладбище для бездомных, утонувших, убитых, казненных, замерзших, умерших без покаяния. Называлось оно Божедомским.

В 1994 году Священный Синод Русской Православной Церкви принял решение о возобновлении Покровского монастыря в качестве женской монашеской обители. Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II были освящены все 9 приделов монастыря. В 2002 году им также была освящена воссозданная колокольня.

Особенности

В 1998 году в Покровский собор монастыря с Даниловского кладбища Москвы были перенесены мощи праведной старицы Матроны Московской. В 1999 году блаженная Матрона была причислена к лику святых.

Матрона Московская (Матрона Дмитриевна Никонова) родилась в 1881 году в одном из сел Тульской губернии. На свет она появилась слепой, а в 20 лет ее разбил паралич, и всю оставшуюся жизнь она не могла ходить, а только сидела.

Уже в детстве она обнаружила дар предвидения. Так, она тогда предвидела будущее отречение царя Николая II. Благодаря этому, Матрона могла предостерегать людей и давать советы, как избегать неприятностей.

Молитвой Матроны многие люди получали исцеления. От них она требовала только веры в Господа. В день ее посещало до сорока страждущих и болящих. В помощи никому не отказывала, но всегда говорила, что помогает не она, а Бог.

В шестнадцать лет Матрона уехала в Москву, где и прожила до конца дней своих. Правда, она часто меняла место жительства, поскольку была в немилости у местных властей. Свою кончину Матрона предвидела заранее и три последних дня принимала всех желающих без ограничений.

Молитвой Матроны многие люди получали исцеления. От них она требовала только веры в Господа.

Помогает она приходящим к ней и сейчас. К Матронушке – как называют ее в народе – приходят с самыми разными проблемами. По молитве у мощей Матроны происходят исцеления недугов, разрешения сложных жизненных ситуаций и многое другое…

Интересные случаи

Как рассказала одна из многочисленных паломниц к мощам, ее знакомая родила девочку с ДЦП. Врачи говорили, что шансов на выживание у ребенка нет. Родители ходили к Матроне каждую неделю, и вдруг девочка начала нормально расти – головка стала обычная, как у нормального ребенка. Врачи были в недоумении – ребенок выздоровел без всяких лекарств. Сейчас девочка растет и развивается нормально.

Свято-Троицкая Сергиева Лавра

Где находится

Лавра находится в городе Сергиев Посад Московской области. Проезд от Ярославского вокзала Москвы на электричке до Сергиева Посада или пригородным автобусом от Щелковского автовокзала.

Свято-Троицкая Сергиева лавра. Фото В. Лопатина

История почитания

Православная русская обитель номер один – Свято-Троицкая Сергиева лавра – основана величайшим русским святым, «игуменом земли русской» преподобным Сергием Радонежским. Основной источник сведений о преподобном Сергии – «Жизнь и житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия», произведение, написанное монахом Троице-Сергиевой лавры, учеником отца Сергия Епифанием. Оно было создано примерно через 25–30 лет после кончины святого Сергия и затем обработано сербом Пахомием.

Родился Варфоломей (таким было до монашеского пострига имя Сергия) в Ростове Великом, в семье боярина. Однажды, незадолго до рождения сына, его мать пришла в церковь к Божественной литургии, и перед началом чтения Евангелия младенец в ее чреве вскрикнул так громко, что голос его услышали все находящиеся в храме. Во время Херувимской песни он вскрикнул во второй раз, а когда священник произнес: «Святая святым» – в третий. Все оцепенели от ужаса, а мать младенца заплакала. «Из этого, – сказано в житии, – все уразумели, что произойдет на свет великий светильник миру и служитель Пресвятой Троицы».

Православная русская обитель номер один – Свято-Троицкая Сергиева лавра – основана величайшим русским святым, «игуменом земли русской» преподобным Сергием Радонежским.

Варфоломею долго не давалась грамота, отчего он очень страдал и со слезами молил Бога о помощи. Отправившись однажды искать пропавших коней, он увидел в поле под дубом молящегося старца. Отрок попросил помолиться о даровании ему разумения грамоты, а потом пригласил старца посетить родительский дом. Каково же было изумление родителей, когда перед трапезой сын их стал стройно и внятно читать псалмы.

Когда Варфоломею было 15 лет, родители его переселились в Радонеж. По достижении 20 лет он стал просить у них благословения на монашеский постриг. Однако родители попросили сына не оставлять их в старости. После их пострига в Покровском Хотьковом монастыре Варфоломей в сопровождении брата Стефана отправился искать место для пустынножительства. Отыскав такое место в дремучем лесу, они построили небольшую церковь.

Митрополит Феогност благословил братьев и послал священников с антиминосом и мощами мучеников. В 1340 году церковь была освящена во имя Живоначальной Троицы.

Вскоре Стефан, не выдержав трудностей пустынножительства, ушел в московский Богоявленский монастырь, а Варфоломей остался в одиночестве и продолжил свой подвиг пустынножительства. Однажды Варфоломей пригласил к себе жившего неподалеку игумена – старца Митрофана. Седьмого октября 1342 года Митрофан постриг Варфоломея в иноческий сан с именем Сергий – в тот день празднуется во имя святых Сергия и Вакха. После недели литургий и безвыходного молебна в «церковице» Сергий попросил у уходящего Митрофана благословления на отшельничество.

Несколько лет он вел отшельнический образ жизни. Затем молва о подвижнике распространилась, и к нему стали приходить люди, прося взять их к себе. Сначала Сергий, памятуя об участи своего брата, отговаривал людей. Но потом уступил и взял нескольких. В течение длительного времени их было двенадцать человек, и число это оставалось неизменным. Если кого-либо постигала кончина, тотчас же появлялся новый ученик. Было сделано двенадцать келий, их обнесли забором, и так возник монастырь, известный сейчас под названием Троице-Сергиевой лавры.

В полночь начинались службы (полунощница), затем шла утреня – в три, шесть и девять часов. Вечером – вечерня. Между главными богослужениями – «молебные пения», молитвы в кельях, работа в огородах, шитье одежды, переписывание книг и иконописание. Из соседнего села приглашали священника – служить литургию.

Так постепенно Сергий превращался из пустынника в церковного деятеля. Но священства еще не имел и игуменом не был. На просьбы братии стать их наставником отвечал, что желание стать игуменом – это властолюбие. Однако он решил, что этот вопрос решать должна церковная власть.

В 1354 году Сергий с двумя старейшими из братии пешком отправился в Переславль-Залесский к заместителю митрополита

Алексия епископу Волынскому Афанасию, который поручил Сергию управление монастырем и рукоположил его в иеромонахи. Так преподобный Сергий стал игуменом основанной им обители.

Долгое время обитель Сергия Радонежского была чрезвычайно бедной. В ней действовал «особножитный» устав: каждый инок рассчитывал на свои силы – не было ни общей трапезы, ни амбаров, ни кладовых. В 1372 году он получил в благословение от Константинопольского патриарха Филофея крест, параман и схиму. В своем письме патриарх советовал игумену Сергию ввести в обители общежительский устав.

Было сделано двенадцать келий, их обнесли забором, и так возник монастырь, известный сейчас под названием Троице-Сергиевой лавры.

С того момента жизнь монастыря начала перестраиваться. Все имущество стало общим; были построены амбары, кладовые, хлебопекарни. Для братии был назначен общий духовник. Одним из первых духовников был преподобный Савва – основатель Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде.

Однако далеко не всем монахам нравились новые порядки. Увидя, что «оппозиция» не сдается, отец Сергий молча покинул обитель и на пустынном месте у реки Киржач основал новую обитель в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Однако через четыре года по горячей просьбе братии Троицкого монастыря и совету самого митрополита Алексия преподобный Сергий вернулся в свою первую обитель, оставив настоятелем нового монастыря преподобного Романа Киржачского.

Скорее всего, соблюдение устава в Троицком монастыре держалось не на страхе наказания, а на высочайшем авторитете игумена Сергия, его могучей духовной силе и обаянии. Он стремился убедить своих учеников – как словом, так и, прежде всего, собственным примером, в первую очередь полной самоотдачей Господу. Сергий был не проповедником, но делателем веры Христовой в сердцах людей.

Многие ученики Сергия сами стали основателями или настоятелями новых монастырей. Так, в 1374 году отец Сергий основал в Серпухове Высоцкий монастырь в честь Зачатия Пресвятой Богородицы. Настоятелем этой обители был назначен любимый ученик Сергия – преподобный Афанасий Высоцкий. Первым из монастырей, основанных учениками преподобного Сергия, стал Спасо-Андронников монастырь в Москве, его игуменом – инок Троицкой обители, впоследствии канонизированный, Андронник. Еще один ученик Сергия Радонежского, Авраамий Галицкий, основал в пустынных лесах Заволжья несколько небольших монастырей, посвятив их различным праздникам в честь Богородицы.

Другая важнейшая сторона деятельности святого Сергия – усилия по преодолению розни между удельными князьями и единению Руси вокруг Москвы. Видимо, в силу обстоятельств и повинуясь велению Божиему, принял преподобный участие в важных политических и военных событиях – духовное, конечно.

Всем известна история о благословении Сергием великого князя Дмитрия, ехавшего на битву с татаро-монгольскими завоевателями.

В 1347 году, в тот день, когда в Переславле-Залесском Сергий Радонежский крестил сына Дмитрия Донского, на совете русских князей было решено прекратить выплату дани в Орду. Именно к Сергию Радонежскому и пришел за благословением великий князь Дмитрий, отправляясь на сражение с полчищами Мамая. Преподобный благословил его и предрек победу, а также дал ему двух иноков, Александра Пересвета и Андрея Ослябю, которые в мирской жизни были опытными воинами.

Одним из первых духовников был преподобный Савва – основатель Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде.

Александру Пересвету суждено было начать Куликовскую битву единоборством с татарским богатырем. Оба они пали мертвыми в схватке, после которой закипело сражение. Как утверждают летописцы, такой сечи еще не бывало на Руси, сотни тысяч воинов бились и погибали на Куликовом поле. И все время, пока шла битва, победа в которой стала началом освобождения Руси от монголо-татарского ига, стоял с братией на молитве радонежский игумен. Имея дар прозорливости, он видел все, что происходило вдали от него, и, называя одно за другим имена павших русских героев, читал заупокойные молитвы по ним, а в конце сражения сказал: «Мы победили». Тогда и была установлена преподобным Сергием Димитриевская суббота – день, в который вот уже шесть столетий совершается Церковью поминовение всех павших за Родину.

Жизнь святого Сергия Радонежского была отмечена многочисленными чудесами и чудотворениями.

Наивысшим чудом, увенчавшим подвижнический труд Сергия Радонежского, стало посещение его Пречистой Богородицей. Однажды глубокой ночью преподобному Сергию было чудесное видение: когда он молился перед иконой Богородицы, его внезапно озарил ослепительный свет и явилась Пречистая Дева в сопровождении апостолов Петра и Иоанна. Она пообещала ему, что будет оказывать покровительство Свято-Троицкой обители.

Незадолго до кончины Господь удостоил преподобного Сергия видением божественного огня, что святой воспринял как знак своего скорого отхода к Всевышнему. Интересный момент этого события состоит в том, что видение было явлено не только преподобному, но и ученику его Симону.

Многие ученики Сергия сами стали основателями или настоятелями новых монастырей.

Преподобного Сергия похоронили в созданной им обители, и с тех пор множество чудесных явлений стало совершаться и совершается в этом месте. Пятого июля 1422 года его мощи были обретены нетленными, а через тридцать лет его причислили к лику святых. Обретенные мощи святого сначала хранились в деревянном храме, а позже были перенесены в новый, каменный собор во имя Живоначальной Троицы. Их положили в деревянную раку, которая впоследствии была заменена золоченой серебряной, изготовленной по приказу Иоанна Грозного.

Особенности

Троицкий собор был расписан Андреем Рублевым и Даниилом Черным. Святые мощи Сергия Радонежского по сей день почивают в Троицком соборе. С именем преподобного Сергия связаны несколько чудотворных икон, хранящихся в Троице-Сергиевой лавре.

Одна из них – икона Николая Чудотворца. Другая келейная икона – «Одигитрия», или Смоленская икона Божией Матери.

Еще три святыни Сергия Радонежского – колодцы, связанные с его именем. Один из них называется Пятницким. Другой святой колодец расположен возле Успенского собора Лавры и над ним стоит изумительной красоты часовня. Колодец ископал сам преподобный Сергий в 1344 году. Третий Сергиев колодец находится за селом Стромынь, на берегу реки Дубенки. В этом месте когда-то стоял монастырь, основанный в 1379 году самим Сергием Радонежским.

В Троице-Сергиевой Лавре находятся мощи ряда других русских святых: преподобного Никона, любимого ученика Сергия Радонежского, второго игумена Лавры; святителей Московских Филарета и Иннокентия, преподобного Антония (Медведева) и преподобного Максима Грека.

Интересные случаи

Однажды, в период строительства Троицкой обители, возникли проблемы с водой. Сергий спустился к подножию Маковца, нашел небольшую лужу. Стал перед ней и начал молитву, прося Господа дать им воду. Затем осенил лужу крестным знамением и ударил по земле своим посохом – и тотчас из нее забил ключ.

Предание говорит, что этот источник существует по сей день. Правда, он находится за пределами монастыря, неподалеку от его стен – именно он и именуется Пятницким колодцем. Над ним стоит часовня.

Один из первых случаев чудесного воскрешения из мертвых преподобным Сергием описан в его житии: к преподобному пришел отец со своим умирающим сыном и просил помощи. Пока Сергий готовился к молитве, ребенок умер. Отец расстроился и начал укорять преподобного. Затем вышел, чтобы привезти гроб. Однако когда отец Сергий начал молиться, ребенок внезапно ожил и протянул руки к отцу.

Симонов (Успенский) монастырь

Где находится

Симонов (Успенский) мужской монастырь находится в Москве, на ул. Восточной, 4. Проезд до метро «Автозаводская».

История почитания

Основан был Симонов (Успенский) монастырь в 1370 году преподобным Федором, учеником и племянником святого Сергия Радонежского. Место для монастыря было выбрано вниз по течению Москвы-реки от города. По преданию, земли для строительства монастыря пожертвовал боярин Степан Васильевич Ховрин, который затем постригся в монахи и в иночестве взял имя Симон. Отсюда и произошло название обители. Некоторые исследователи считают, что поначалу монастырь был расположен немного южнее, на том месте, где в настоящее время находится церковь Рождества Богородицы, а в нынешнее место монастырь перенесли в 1379 году.

Симонов монастырь в то время выполнял защитную функцию. Он был самым укрепленным из монастырей на южных границах Москвы. Много раз монастырь сдерживал вражеские войска на пути к Москве. Во времена Великой Смуты обитель была настолько разорена, что практически исчезла с лица земли. Но не только оборонительная функция сделала Симонов монастырь таким известным.

История обители тесно связана со многими выдающимися именами. Очень многие знаменитые деятели русской церкви жили, трудились, учились именно в Симоновом монастыре. Среди них можно вспомнить Максима Грека, митрополита Варлаама, патриарха Иова, патриарха Гермогена, патриарха Иосифа. На территории монастыря был похоронен сын Дмитрия Донского, Константин Дмитриевич. Здесь же находилось фамильное захоронение Аксаковых. На кладбище Симонова монастыря покоились люди, имена которых широко известны, деятели культуры и искусства, а также представители старинных дворянских фамилий.

В. Васнецов. Симонов монастырь. Облака и золотые купола. 1927

В старину Симонов монастырь был одним из самых почитаемых во всей России, и многие делали большие материальные пожертвования. Особо выделял Симонов монастырь царь Федор Алексеевич, старший брат Петра I, у него здесь даже была собственная келья для уединения.

В 1379 году на территории монастыря была заложена каменная соборная церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы. Строительство храма было закончено в 1405 году, после чего сюда была привезена самая главная реликвия Симонова монастыря – Тихвинская икона Богоматери, та самая, которой преподобный Сергий Радонежский благословлял Дмитрия Донского на Куликовскую битву. В Успенском соборе хранился и крест, пожертвованный обители царевной Марией Алексеевной, украшенный алмазами и изумрудами. Башни и стены монастыря предположительно строились в XVI веке. При Борисе Годунове они были укреплены, благодаря чему монастырь смог отразить нападение крымского хана Казы-Гирея в 1591 году.

По преданию, земли для строительства монастыря пожертвовал боярин Степан Васильевич Ховрин, который затем постригся в монахи и в иночестве взял имя Симон. Отсюда и произошло название обители.

В 1771 году по распоряжению императрицы Екатерины II Симонов монастырь был закрыт. Как раз в это время в Москве распространилась эпидемия чумы, и монастырь превратили в чумной изолятор. Своим возвращением обитель обязана графу Алексею Мусину-Пушкину, который в 1795 году ходатайствовал о восстановлении Симонова монастыря в своем исконном качестве. Его прошение было удовлетворено, и монастырь вернулся к своей привычной жизни.

До нашего времени сохранились новые монастырские стены и часть башен, построенных в 1639 году. При обновлении монастырского ограждения в состав нового архитектурного комплекса вошли и фрагменты старой крепости, сооруженной Федором Конем. Протяженность монастырских стен равнялась 825 м, а высота – 7 м.

В 1832 году было принято решение строить новую колокольню на средства, пожертвованные купцом Иваном Игнатьевым. Закончено строительство колокольни было в 1839 году, после чего на ней были установлены колокола, самый большой из которых весил 1 000 пудов. На четвертом ярусе колокольни были установлены часы. Колокольня Симонова монастыря являлась одним из самых высоких зданий Москвы и представляла собой архитектурную ценность.

В 1923 году в Симоновом монастыре открылся музей, который работал вплоть до 1930 года. Директором музея был Василий Иванович Троцкий, который разрешил проводить службы в одном из храмов с условием, что монастырская община будет предоставлять ему В старину Симонов сторожей и дворников.

В старину Симонов монастырь был одним из самых почитаемых во всей России, и многие делали большие материальные пожертвования.

В январе 1930 года специальная правительственная комиссия приняла решение, что некоторые из древних монастырских построек можно оставить в качестве исторических памятников, а собор и стены нужно снести. Пять из существующих шести церквей, колокольня, надвратные храмы и другие постройки были взорваны, все стены, кроме южной, были разрушены, кладбище монастыря было разорено и использовано в качестве свалки. Затем на этом месте находился гальванический цех, а позднее – столярный цех. На месте взорванных храмов в 1932–1937 годах построили Дворец культуры ЗИЛа.

В начале 1990-х годов Симонов монастырь был возвращен церкви, и началось его медленное возрождение.

До наших дней сохранилась лишь небольшая часть построек Симонова монастыря. От монастыря уцелела лишь южная стена с тремя башнями: угловая «Дуло» (четыре боевых яруса, каменный шатер, двухъярусная смотровая вышка), пятигранная «Кузнечная» и круглая «Солевая». Также сохранились «новая» трапезная с церковью Святого Духа, построенные в 1677–1683 годах; братский корпус XVII века, «старая» трапезная палата, существовавшая с 1485 года; мастеровая палата и хозяйственная постройка – «солодежня», или «сушило».

Главная реликвия Симонова монастыря – Тихвинская икона Богоматери, та самая, которой преподобный Сергий Радонежский благословлял Дмитрия Донского на Куликовскую битву.

В настоящее время проводится реставрация трапезной, хозяйственные постройки и братский корпус используются как мастерские; уцелевшие же стены и башни пребывают в заброшенном состоянии.

Успенский Колоцкий женский монастырь

Где находится

Успенский Колоцкий женский монастырь расположен в селе Колоцком, в Можайском районе Московской области, в 23 км от Можайска на левом берегу реки Колочь.