Путеводитель по святым местам Москвы и Подмосковья

Иосиф Волоцкий был и активным участником внутрицерковной жизни. Он наступательно боролся против так называемой «жидовской» ереси, возникшей в Новгороде, а затем распространившейся и в Москве и прельстившей многих простолюдинов, бояр и даже духовных лиц и членов великокняжеской семьи. Иосиф с жаром писал письма и обличения на еретиков и даже требовал их казни. До этого дело, правда, не дошло, но на Церковном соборе еретики были преданы анафеме, а их лидеры подвергнуты гражданскому наказанию.

Взгляды преподобного Иосифа на православие и его обличительные тексты были собраны в единую книгу под названием «Просветитель» которая снискала широкую известность на Руси.

С именем Иосифа Волоцкого связано церковное течение, которое выражали иосифляне – последователи преподобного, выступавшие за суровые порядки в русских монастырях, беспрекословное единоначалие, благотворительность и – главное – за церковную земельную собственность.

Их оппоненты настаивали на добровольном отказе от всякой собственности и сосредоточении монашества исключительно на духовном и нравственном совершенствовании, а потому получили прозвище «нестяжатели». Это течение шло от выдающегося церковного писателя, великого русского святого Нила Сорского. Об отношении высших церковных иерархов того времени к предмету этого спора говорит тот факт, что Нил Сорский был причислен к лику святых на сто с лишним лет позже Иосифа Волоцкого.

В этот важный исторический период собирания русских земель вокруг единого политического центра преподобный Иосиф выступил в поддержку стремления московских князей к созданию единого Русского государства.

Особенности

Главный храм Иосифо-Волоцкого монастыря – пятиглавый Успенский собор, сооруженный на месте снесенного старого в 1692 году. Его верхний этаж – храм Успения Пресвятой Богородицы, нижний этаж – храм во имя преподобного Иосифа с двумя приделами – Святой Живоначальной Троицы (правый) и в честь Рождества Пресвятой Богородицы (левый), здесь в раке покоятся мощи преподобного Иосифа Волоцкого.

Еще одна реликвия монастыря – святой колодец имени Иосифа Волоцкого, вода которого обладает целительными свойствами.

Интересные случаи

Одна из паломниц рассказывала, что страдала тяжелым заболеванием почек. После того, как она побывала в монастыре, помолилась и выпила воды из колодца, ей стало легче. А через некоторое время она совсем исцелилась. С тех пор она регулярно ездит в монастырь и всегда набирает воды из колодца.

Новодевичий Богородице-Смоленский женский монастырь

Где находится

Новодевичий монастырь расположен в Москве, проспект Новодевичий, 1. Проехать можно на метро до станции «Спортивная», автобусом или троллейбусом.

Новодевичий Богородице-Смоленский женский монастырь

История почитания

Возникновение этого знаменитого монастыря связано с важной военной и политической победой Руси – взятием войсками московского князя Василия III Смоленска. Сто десять лет этот город входил в состав Великого княжества Литовского.

Выступая в поход на Смоленск, Василий III обещал в случае успеха основать в Москве женский монастырь. В июле 1514 года крепость Смоленск была взята, причем штурм начался на следующий день после празднования в честь Смоленской иконы Божией Матери.

Возникновение этого знаменитого монастыря связано с важной военной и политической победой Руси – взятием войсками московского князя Василия III Смоленска. Сто десять лет этот город входил в состав Великого княжества Литовского.

Обещанный Василием III женский монастырь начали строить через десять лет на юго-западе Москвы, в Лужниках, на левом берегу реки Москвы, у трех переправ: у Крымского брода (сейчас здесь стоит Крымский мост), у Воробьевых гор и у Дорогомиловской переправы. Поэтому новый монастырь имел большое значение для обороны Москвы с западного и южного направлений и входил в группу монастырей, составляющих оборонительное полукольцо.

Особенности

Первый и главный храм обители – Смоленский собор в честь Смоленской иконы Божией Матери. Он был построен первым и до настоящего времени сохранился практически в первозданном виде. Сама чудотворная Смоленская икона Божией Матери находится в Смоленске и считается покровительницей этого города. А в Смоленском соборе Новодевичьего монастыря висит список чудотворного образа.

Другая чтимая святыня этого храма – чудотворная Иверская икона Божией Матери. Впрочем, это святыня всей Москвы, ведь она считается покровительницей российской столицы.

Интересна история этой иконы. В IX веке в городе Никея жила одна благочестивая женщина, вдова с сыном, у которых была чудотворная икона Богородицы. В 829 году, во времена гонений на христиан, к вдове зашел один из воинов византийского императора Феофила. Увидев икону, воин ударил мечом изображение Богородицы в правую щеку. И тотчас из раны потекла кровь. Испуганный солдат упал на колени перед Божией Матерью, умоляя о прощении. Впоследствии он уверовал в Господа и стал монахом. Вдове же в тот день он посоветовал спрятать икону. Ночью женщина поставила икону в лодку и, усердно помолившись перед нею, пустила лодку в море.

Через некоторое время в один из вечеров монахи Иверского монастыря на Афоне увидели на море столб огня, бьющий в небо. Это явление продолжалось несколько дней. Тогда иноки сели в лодку и поплыли в направлении света, решив узнать, что происходит. Подплыв ближе, они увидели лодку с иконой. Огненный столп исходил как раз из нее. Монахи решили взять икону, но все попытки оказались тщетны – как только они подплывали к лодке, она удалялась.

Вернувшись на берег, иноки стали горячо молиться Богородице, прося даровать им Ее чудотворный образ. Ночью старцу этой обители Гавриилу во сне явилась Божия Матерь и велела войти с верою в море и идти по волнам. Утром Гавриил обнаружил лодку не так далеко от берега. Тогда он вошел в море и взял икону. На берегу он поставил ее на землю – и из-под земли забил источник чистейшей воды. Он существует и по сей день, над ним возведена часовня.

В 1648 году афонские иноки прибыли в Россию, привезя копию Иверской иконы. 13 октября 1648 года афонский список Иверской иконы Божией Матери у Воскресенских ворот Москвы встречали царь Алексей Михайлович с семейством, Патриарх, духовенство, бояре и многие простые люди. Этот день – 26 октября по новому стилю – в церковном календаре значится как праздник перенесения чудотворной Иверской иконы с Афона в Москву.

Затем икона, вероятно, была помещена в палаты царицы Марии Ильиничны, а по ее смерти стала принадлежать ее дочери, царевне Софье. Когда Софья насильно была отправлена Петром в Новодевичий монастырь, туда попала и чудотворная икона, где пребывает и поныне, в Софьиных палатах.

В ноябре 1994 года Святейший Патриарх Алексий II освятил закладку новых Иверской часовни и Воскресенских ворот. Через год они были построены, а с Афона прислан новый список чудотворной Иверской иконы Божией Матери.

В другом храме Новодевичьего монастыря – Успения Пресвятой Богородицы – можно помолиться особо почитаемым Смоленской и Тихвинской иконам Божией Матери, а также иконе Божией Матери «Скоропослушница».

Перед первыми двумя иконами молят об избавлении от иноземного нашествия, а перед Тихвинской – еще и о детях. «Скоропослушница» также помогает в молитвах о детях. Иверская икона внемлет мольбам об исцелении болящих.

Интересные случаи

Однажды в монастырь пришла жительница Воронежа, у которой тяжело болел двухлетний сын. Она рассказала, что во сне ей несколько раз являлась Богородица, которая сказала ей прийти сюда и отслужить перед Иверской иконой акафист с молитвой. Женщина послушалась Божию Матерь и вскоре появилась в монастыре снова, на этот раз уже с ребенком, который совершенно выздоровел.

Покровский Хотьков женский монастырь

Где находится

Монастырь находится в городе Хотьково, в Сергиево-Посадском районе Московской области. Проехать к нему можно на электричке с Ярославского вокзала г. Москвы до станции Хотьково, дальше пройти пешком.

История почитания

Эта обитель основана около 1308 года на реке Паже (приток Клязьмы), хотя не исключено, что она существовала уже в XIII веке. В Житии преподобного Сергия, написанном его учеником Епифанием Премудрым, говорится, что родители преподобного Кирилл и Мария постриглись в монашеский чин и каждый в свое время ушли в монастырь. Иными словами, они приняли монашество, и сделали это в Хотьковом монастыре приблизительно в 1336 году.

Обитель находится в 10 км от Троице-Сергиевой лавры.

В то время монастырь был обителью и монахов, и монахинь. Примерно через год Кирилл и Мария скончались и были похоронены там же. Монастырь стал усыпальницей рода преподобного Сергия: в нем похоронены также его родной брат Петр с женой. Здесь жил старший брат Стефан после смерти супруги, отсюда он вместе с Сергием ушел в леса, где было положено начало Троицкой лавре.

До 1544 года обитель находилась на княжеском содержании, затем Иоанн Грозный передал Хотьков монастырь под управление Лавры. Прием новых лиц, пострижение в монашество и прочие важные для Хотькова монастыря вопросы решались исключительно духовенством Лавры.

Хлебное и денежное жалованье также поступало из ТроицеСергиевой лавры. В 1764 году монастырь стал самостоятельным и получил разряд III класса.

Предание гласит, что Петр I, посещая Хотьков монастырь и увидев немалое число монахинь, велел им в свободное от богослужений время заниматься рукоделием, а в помощь выписал из Голландии мастериц, которые научили инокинь прясть тонкие нити, ткать холсты и плести кружева.

Прошло время, и Хотькова обитель стала славиться своим рукоделием: вышивками из золота и шелка, плетением кружев, а также финифтяными и бисерными образками.

Предание гласит, что Петр I, посещая Хотьков монастырь и увидев немалое число монахинь, велел им в свободное от богослужений время заниматься рукоделием, а в помощь выписал из Голландии мастериц, которые научили инокинь прясть тонкие нити, ткать холсты и плести кружева.

После революции хотьковские монахини держались до 1928 года, в течение десяти лет после официального закрытия монастыря. Затем они были выселены из своих помещений. Через два года Покровский храм был превращен в склад сельхозпродукции, а в 1940 году в нем стали обустраивать производственное помещение.

В 1989 году Покровский собор в Хотькове был возвращен Церкви, а через три года монастырь был вновь открыт. Четвертого апреля 1992 года в Успенском соборе Московского Кремля Святейший Патриарх Алексий II торжественно объявил о канонизации родителей преподобного Сергия Радонежского Кирилла и Марии. Их мощи почивают в Покровском храме Хотькова монастыря.

Саввино-Сторожевская обитель

Саввино-Сторожевская обитель – действующий мужской монастырь в 3 км от Звенигорода. Основанный в конце XIV века преподобным Саввой, учеником Сергия Радонежского, он стал одним из самых почитаемых русских монастырей.

Где находится

Саввино-Сторожевская обитель находится под Звенигородом, примерно в 50 км от Москвы. Доехать сюда от Звенигорода можно на автобусе до остановки «Монастырь». На автомобиле лучше всего ехать по Новорижскому шоссе. От Звенигорода – до указателя «Саввино-Сторожевский монастырь».

История почитания

Монастырь основан в 1398 году под Звенигородом на высоком берегу реки Москва на горе Стороже, которая являлась оборонительным укреплением Московского княжества.

Основал обитель преподобный Савва, Звенигородский чудотворец, один из первых учеников преподобного Сергия Радонежского, по просьбе Звенигородского князя Юрия Дмитриевича, второго сына Дмитрия Донского.

Сначала были построены небольшой деревянный храм Рождества Пресвятой Богородицы и келья при нем. Слава о жизни преподобного Саввы разносилась далеко вокруг, и в обитель то и дело приходили новые иноки в поисках духовного руководства. Строились новые кельи. Монастырь был обнесен деревянной оградой с воротами с северной стороны.

Звенигородский князь Юрий Дмитриевич почитал преподобного Савву и покровительствовал монастырю. Однажды князь собрался в военный поход против булгар и приехал к Савве просить его благословения. Преподобный Савва благословил князя и предсказал ему победу. Так и случилось – Юрий Дмитриевич вернулся победителем, а в благодарность отдал монастырю села и деревни в Звенигородском и Рузском уездах.

В начале XVII века монастырь был разорен польско-литовскими захватчиками. Интервенты – войска Лжедмитрия I, Лжедмитрия II и польского королевича Владислава – забирали монастырские припасы, лошадей, ценности, а монахов пытали и жгли.

Монастырь стал возрождаться уже при первом царе из династии Романовых – Михаиле Федоровиче, который часто приезжал в обитель и по молитвам преподобного Саввы получал исцеление от своих болезней.

Основал обитель преподобный Савва, Звенигородский чудотворец, один из первых учеников преподобного Сергия Радонежского, по просьбе Звенигородского князя Юрия Дмитриевича, второго сына Дмитрия Донского.

В 1650 году царь Алексей Михайлович издал указ о строительстве нового монастырского ансамбля на горе Стороже.

Одно из важнейших событий царствования Алексея Михайловича – обретение честных мощей преподобного Саввы Сторожевского, которое произошло в 1652 году. Сохранилось множество рассказов о чудесных исцелениях паломников, приложившихся к святым мощам.

В 1898 году торжественно праздновалось 500-летие Саввино-Сторожевского монастыря.

В 1918 году местные звенигородские власти реквизировали часть собственности монастыря, в результате чего произошел вооруженный конфликт, повлекший человеческие жертвы. По «звенигородскому делу» были осуждены наместник монастыря игумен Макарий (Попов), священнослужители, миряне.

Одно из важнейших событий царствования Алексея Михайловича – обретение честных мощей преподобного Саввы Сторожевского, которое произошло в 1652 году.

В марте 1919 года, несмотря на протесты монахов и жителей Звенигорода, власти вскрыли мощи преподобного Саввы и конфисковали их. Последовали аресты, монастырь был закрыт.

Возрождать монастырь начали в 1995 году. В 1998 году, в честь 600-летия монастыря патриарх Алексий II торжественно вернул в него мощи преподобного Саввы.

Особенности

Примерно в 700 м от монастыря находится святой источник преподобного Саввы Сторожевского.

Известен источник еще с XIV века, и расположен он рядом с пещерой святого Саввы. Здесь возведена часовня и обустроены мужская и женская купели. Говорят, что вода из источника помогает при глазных болезнях, впрочем, зафиксированы случаи исцеления и других недугов: заболеваний сердечно-сосудистой системы, гинекологических, даже онкологических. С собой паломники обычно увозят не только целебную воду, помогающую, как считается, при глазных и многих других болезнях, но и необыкновенно вкусные монастырские хлеб и квас.

Интересные случаи

Одна из жительниц Звенигорода страдала от хронического воспаления женских органов и постоянно мучилась во время обострений. После того как она посетила монастырь и окунулась в купель святого источника, болезнь оставила ее и больше не возвращалась.

Свято-Данилов мужской монастырь

Где находится

Находится в Москве, улица Даниловский вал, 22. Проезд на метро до станции «Тульская».

История почитания Свято-Данилов монастырь – первый монастырь Москвы, основанный первым московским князем Даниилом Александровичем, четвертым сыном великого князя Александра Невского. Он родился в 1261 году, за два года до кончины отца. Детство Даниил провел в вотчине своего дяди, тверского князя Ярослава Ярославича. В 70-е годы XIII века он получил в удел Москву, которая тогда была небольшим и незначительным городком. Имя самого Даниила в летописи впервые встречается в 1282 году, как и впервые – после нашествия Батыя – упоминается Москва. Это свидетельствует, по-видимому, о том, что

Москва тогда вела достаточно спокойную и размеренную жизнь, принимая беженцев из разоренных земель Руси, росла и набиралась сил. Данное обстоятельство предопределило будущее возвышение Москвы.

Свято-Данилов монастырь – первый монастырь Москвы, основанный первым московским князем Даниилом Александровичем, четвертым сыном великого князя Александра Невского.

В 1272 году благоверный князь Даниил получил доставшийся ему по разделу город Москву с прилегающими землями. Благоверный князь построил на берегу Москвы-реки храм (и при нем монастырь) в честь своего небесного покровителя, преподобного Даниила Столпника. Московское княжество было в те времена маленьким и незавидным. Возмужавший благоверный князь Даниил укрепил и увеличил его, но не путем неправды и насилия, а милосердием и миролюбием.

На Руси было неспокойно. Междоусобицы между удельными князьями были постоянными. И часто, благодаря благоверному князю Даниилу, его неустанному стремлению к единению и миру на Русской земле, удавалось предотвратить кровопролитие.

Когда в 1293 году его брат, великий князь Андрей Александрович, вместе с призванными из Орды татарами во главе с Дюденем опустошил русские города: Муром, Суздаль, Коломну, Дмитров, Можайск, Тверь, – благоверный князь решился впустить их в Москву, чтобы спасти народ от гибели. Сил для отпора не было. Вместе со своим народом князь переживал тяготы разорения и разбоя. Отстаивая свои права, святой Даниил был вынужден в 1295 году выступить против своего брата близ места, называемого Юрьево Толчище, но и здесь стремление к миру победило в нем, и кровопролития удалось избежать.

Присоединение к Москве переславского удела стало последним значительным событием в жизни князя Даниила. Вскоре он постригся в монахи в основанной им обители – Свято-Даниловом монастыре.

В 1300 году, когда рязанский князь Константин Романович, призвав на помощь татар, занимался тайными приготовлениями к внезапному нападению на земли Московского княжества, преподобный Даниил пошел с войском к Рязани, разбил неприятеля, взял в плен Константина и истребил множество татар. Это была первая победа над татарами.

Разбив Рязанского князя и рассеяв его союзников – татар, благоверный князь Даниил не воспользовался победой, чтобы отобрать чужие земли или взять богатую добычу, как это было принято в те времена, а показал пример истинного нестяжания, любви и братолюбия. Никогда не брался святой князь за оружие, чтобы захватить чужие земли, никогда не отнимал собственности у других князей ни насилием, ни коварством. За это Господь расширил границы его владений.

Иоанн Дмитриевич, князь Переславля-Залесского, племянник Даниила, кроткий, благочестивый и благотворитель нищих, уважал и любил своего дядю.

В 1302 году, умирая бездетным, он передал свое княжество святому Даниилу. Переславская земля вместе с Дмитровом была после Ростова первой как по числу жителей, так и по крепости главного города. Переславль-Залесский был хорошо защищен со всех сторон. Святой князь остался верен Москве и не стал переносить столицу княжества в более сильный и значительный по тому времени Переславль. Это присоединение выдвинуло Московское княжество в число наиболее значительных. Здесь было положено начало объединению Русской земли в единую мощную державу.

Присоединение к Москве переславского удела стало последним значительным событием в жизни князя Даниила. Вскоре он постригся в монахи в основанной им обители – Свято-Даниловом монастыре. Там же 4 марта 1303 года князь Даниил Александрович скончался и был похоронен, согласно собственному желанию, на монастырском кладбище.

Этот монастырь был основан в 1282 году. Иван Калита окружил монастырь дубовыми стенами, однако в 1330 году он выстроил храм Спаса на Бору, основал при нем придворную обитель и перевел туда братию Данилова монастыря.

В 1652 году благоверный князь Даниил был прославлен обретением святых нетленных мощей, которые 30 августа были перенесены в церковь в честь Святых Отцов Семи Вселенских Соборов. Сам князь был причислен к лику святых.

Прежний монастырь постепенно оскудел и опустел, а место его стало называться «сельцо Даниловское». На протяжении многих десятилетий здесь стояла лишь деревянная церковь во имя преподобного Даниила Столпника, а могила князя Даниила не имела ограждения, так что мало кто знал, кто здесь лежит. Но с какого-то времени это место стало известным, так как здесь стали происходить различные чудеса.

Как-то раз великий князь Иван III ехал вдоль Москвы-реки мимо места, где находилась могила Даниила Московского. Под одним из его воинов споткнулся конь, и воин увидел какого-то князя, который сказал: «Я господин месту сему, князь Даниил Московский, здесь положенный». Он просил воина сказать князю Ивану, чтобы тот не забывал его.

Узнав о видении ратника, Иван III повелел установить традицию почитания предка, петь панихиды, совершать трапезное поминовение. С тех пор московские князья стали поминать своего предка. А он еще не раз являлся – и при сыне Ивана III великом князе Василии III Ивановиче, и при его внуке – Иване Грозном.

Именно благодаря последнему был восстановлен Данилов монастырь, но не на прежнем месте, а немного севернее, через овраг. Указ об устроении обители и возведении каменного собора Иван Грозный издал в 1547 году, а построен он был в 1560 году. Годом позже его освятил во имя Святых Отцов Семи Вселенских соборов в присутствии самого царя, его сыновей Иоанна и Федора митрополит Макарий.

Спустя десятилетия, в 1983 году Данилов монастырь стал первым, возвращенным Церкви, – для устройства официальной резиденции Московской Патриархии.

В 1652 году благоверный князь Даниил был прославлен обретением святых нетленных мощей, которые 30 августа были перенесены в церковь в честь Святых Отцов Семи Вселенских Соборов. Сам князь был причислен к лику святых. Примерно в это время в соборе появилась древняя икона Владимирской Богоматери, на которой изображены Иван Грозный, царевич Иоанн и митрополит Макарий. Ее можно увидеть и в настоящее время.

После революции 1917 года в Свято-Даниловом монастыре находили приют согнанные властями с кафедр и ушедшие на покой архиереи. К концу 20-х годов XX века монастырь остался последним и единственным островком православия в большевистской России. А мощи святого Даниила еще в 1917 году перенесли в Троицкий собор монастыря.