Моя лучшая дорога исцеления. Практические советы для поддержания здоровья и душевного равновесия

См. также книги «Die Leichtigkeit des Schwebens» («Инструкции по внутреннему освобождению: легкость жизни без болезней и проблем») и «Reisen nach innen» («Путешествие во внутренний мир. Целительные медитации»).

Базальное[21] доверие как основа жизни

Уверенность в себе как профилактика малодушия

Уверенность в себе – вот ключ к жизненному успеху. Она основывается на том базальном доверии, которое возникает в самом начале жизни – в течение первых месяцев беременности. Будучи еще единым целым с матерью, будущий ребенок испытывает в своем раю околоплодных вод переживание неописуемой бескрайности и открытости, совершенной защищенности и единства. Если это время проходит в нерушимой гармонии, то оно дарит ребенку важнейшее приданое для будущей жизни.

Если же, как это часто случается, вышеописанного не происходит, в отсутствие переживаний единства, спокойного экстаза и безграничной широты не возникает ни базального доверия, ни, позднее, уверенности в себе. Так что оптимальный шанс заключается не в таких функциональных мерах, как тренинги по развитию самоуверенности, семинары по риторике или курсы повышения профессиональной квалификации, а в поиске этих переживаний единства, которые в самом начале жизни были испытаны в слишком малом объеме. Они могут прийти к нам во время духовных практик и медитаций, когда мы полностью пребываем в «здесь и сейчас». В такие моменты душа ощущает себя саму и весь мир вокруг в свете новой, необъятной реальности. В первую же очередь она наполняется тем глубинным доверием к Вселенной и собственному появлению, которое по праву называется базальным доверием. Даже однократное погружение в это состояние бесценно; его влияние распространяется и на повседневную жизнь, поскольку выросшая на его основе уверенность в себе создает идеальное исходное положение для всего остального.

В книге «Die Leichtigkeit des Schwebens» («Инструкции по внутреннему освобождению: легкость жизни без болезней и проблем») приведены различные упражнения, ведущие по пути к единству. В книге «Жизненные кризисы как возможности развития» приводится подробное описание этой первой фазы жизни и связанных с ней возможностей.

Старые раны как новые источники энергии

Преодоление прошлого как профилактика стагнации

Только когда старое стало удобрением нового, и может возникнуть тот гумус, естественное основание, на котором homo sapiens может достичь подобающих своему видовому названию мудрости и чести. Подобно тому как из мертвых тел увядших растений возникает гумус, все старые пережитые темы должны также становиться компостом для новой жизни, наполненной энергией. Однако сначала их нужно окончательно переварить, умертвить и вывести.

До тех пор пока они продолжают – пусть и незаметно для сознания – поглощать силу мысли, они не могут умереть и освободить от себя, то есть стать базой нового духовного роста. Как же сделать так, чтобы они умерли окончательно и бесповоротно? Для этого нужно позволить им выйти на передний план, к примеру, в рамках психотерапии, дабы их можно было осознать, принять и проработать. Тем самым мы высвобождаем ту энергию, которую они оттягивают на себя, и передаем ее в распоряжение жизни. Такой метод, как, допустим, реинкарнационная терапия, проделывает долгий путь назад во времени для того лишь, чтобы действительно освободить человека от всех старых переплетений и помочь ему войти в жизнь здесь и сейчас.

Такой шаг назад является и эффективным шагом вперед. Не всегда он бывает приятным, но уж точно никогда он не бывает столь плохим, каким было состояние человека на момент возникновения проблемы. Освобождение от всех старых узлов, которые со временем превратились в барьеры и блоки, дает жизни ту изобильную энергию, что превращает ее в настоящее наслаждение.

Информацию о реинкарнационной терапии вы можете найти на сайте: www.dahlke.at

Тень как шанс

Профилактика неосознанного господства тьмы

«Если ты бежишь за своей тенью, она всегда будет обгонять тебя. Проводи больше времени на свету и медленно поворачивайся, и тогда ты увидишь, что твоя тень следует за тобой». Эта индуистская пословица удивительно просто выражает понимание того, что необходимо идти навстречу свету. Тот, кто удаляется от него, буквально бежит вслед своей тени, которая при этом удлиняется и становится все более угрожающей. Тот, кто обрек себя на путь сквозь зловещую тьму, следуя за растущей тенью, неизменно придет к безнадежности. Если же человек движется навстречу источнику света, тень делается все короче, и вот уже он полностью окружен светом, а тень исчезает позади него.

Таким образом, если мы стремимся к свету, тень всегда будет рядом с нами и будет следовать за нами. Об этом никогда не следует забывать, поскольку игнорируемая и вытесняемая тень превращается в настоящий источник риска. Тому, кто не принимает во внимание свою тень, угрожает опасность пасть ее жертвой. Насильственная смерть большинства значимых деятелей мировой политической арены – вот страшное, но красноречивое подтверждение этого.

В то же время, чем больше света мы проливаем на темную теневую сферу, то есть осознаем ее, тем выше вероятность, что мы придем к свету просветления. Осознанность представляет собой свет, который рассеивает темноту тени. Чем больше тени мы растворяем в свете осознанной жизни или, к примеру, психотерапии, тем больше света мы излучаем. Тот, кто идет на свет, все более осознает собственную тень. Неосознанность капитулирует перед светом знания. Вот почему проработка теневой проблематики является решающим вкладом в дело воплощения света.

Смирение как причастие

Прошение и молитва как профилактика высокомерия

О том, что молитва и прошение помогают человеку на пути к единству с Богом, знают все религии и подозревает большинство людей. Сравнительно недавно появились и научные обоснования эффективности молитвы. Было подтверждено, что люди с заболеваниями сердца, за которых молились, имели лучшие шансы на выживание, нежели их товарищи по несчастью, которые не получали такого лечения молитвой. Интересно, что ни пациенты не знали, что за их здоровье молятся, ни молившиеся не были лично знакомы с теми, за кого молились.

Просите, и дано будет вам, говорит Библия. Если человек умеет просить, это означает, что он понял: собственными силами ему этого не сделать, и он нуждается в помощи. Следовательно, прошение, как и молитва, предполагает смирение. Человеку нужно получить серьезные удары от судьбы, дабы осознать, что ему требуется помощь от более высокой инстанции.

Представитель восточной традиции сказал бы, что закон кармы работает на нас и делает нас зрелыми для смирения, которое только и является источником освобождения. Христианский Запад также знает, что предпосылкой смирения является зрелость, которая делает возможной милость освобождения.

Между восточным учением о предопределенности и западной верой в свободу нет никаких противоречий, не возникает их и между кармой и милостью. Ведь чтобы созреть для милости, нам как раз требуется наша карма. Она является катализатором нашего освобождения. Путь к нему нам прописан заранее. Мы имеем лишь свободу передвижения по бесконечному множеству окружных путей.

С другой стороны, знание законов жизни позволяет нам сокращать длительность пути и проще выстраивать его. Таким образом, смирение, в том облике, в котором оно предстает в знаменитой строке молитвы «Отче наш»: «Да свершится воля Твоя…», является скорее вопросом интеллекта, нежели веры. Ибо воля Его свершится в любом случае.

Центр как цель

Медитация и медицина как средства профилактики утраты центра

На то, что у медицины и медитации когда-то была одна и та же цель, а именно центр (лат. medium), сегодня указывает лишь общий корень этих двух слов. Помимо этого на их общую цель, старую как мир и сопряженную со всеми тяготами человеческого пути развития, указывают разве что такие слова, как латинское remedium или английское remedy[22].

Наилучшим образом символику мира и его центра отображает мандала. Эта круглая структура проявляет себя практически во всех культурах, будь то готические розы или восточные танка. Помимо этого, мандала отображает и жизненный путь развития человека. Путь ведет «отсюда сюда», говорят на Востоке, и это «сюда» есть не что иное, как центр. Развитие идет от центра к центру. Мы приходим из единства и должны дойти до внешней линии окружности, чтобы покорить мир. На этом месте нам следует повернуться и вновь стать как дети, то есть двинуться назад, в сторону центра. Именно этот путь прошли блудный сын, Будда Гаутама, Парсифаль и Одиссей.

Жизненный путь в мандале – это путь разрешения всех человеческих трудностей, потому что в центре – как символе единства – сила полярности, мира противоположностей, перестает действовать, и все проблемы снимаются сами собой.

Подобно индейцу, который и сегодня носит свое символическое лекарство на шее, в прежние времена медицина также хотела возвращать нас к центру. Тогда болезнь еще рассматривалась как потеря центра. Медитация по сей день преследует цель вернуть его, и поэтому является прекрасным способом овладения искусством жизни.

Более подробно на эту тему см. книгу «Mandalas der Welt» («Мандалы мира»), а также компакт-диск «Mandalas» («Мандалы»).

Сновидения как психотерапия

Профилактика путаницы и душевного хаоса

If you can dream it, you can do it – «Если ты можешь о чем-то мечтать, то ты сможешь это сделать», сказал Уолт Дисней и превратил свою детскую мечту в царство сказочных миров, сотканных из образов души. Кстати, верно и обратное утверждение: мы никогда не сможем сделать того, о чем не можем мечтать.

Пока пациент способен представлять себя здоровым человеком, надежда жива. Секрет особых людей заключается в том, что они претворяют свои мечты, свои сновидения в жизнь. Их внутренние образы соединяются с неисчерпаемыми резервами ночи и позитивно влияют на сновидения всего человечества.

Наш современный мир полностью подчинил себя мужественному архетипу. Он делает основной акцент на эффективности и производительности, слишком часто забывая о мире сновидений, мире образов души. Считается, что от них нет никакого проку, что сны лишь пена. В то же время, если лишить человека сновидений, не позднее чем через семь дней он буквально сходит с ума, начинает видеть сны с открытыми глазами и слышать голоса, которые, кроме него, не слышит никто. Таким образом, ночные сновидения защищают нас от безумия, потому что помогают проработать события прошедшего дня и даже прошедшей жизни.

Видя сны, душа справляется с событиями завершившегося дня и примиряет новые образы со старыми образами, накопленными на протяжении ее собственной жизни и жизни всего человечества.

Сновидения открывают доступ к мифическим пространствам предков, к образным мирам прежних эпох, – они являются мостами, соединяющими разные времена. Из этой общей для всего человечества сокровищницы образов и черпает силы для своей жизни душа – гораздо больше, чем мы можем себе представить. Может быть, вся жизнь есть сновидение: «Проснувшись, Ван не знал, Ван ли он, который видел сон, где был бабочкой, или же он бабочка, которой снилось, что она – Ван»[23]. Наконец, человек приходит в этот мир, чтобы воплощать свои мечты и сны в жизнь, а не спать всю жизнь напролет!

Дополнительную информацию см. в книге «Reisen nach Innen» («Путешествие во внутренний мир. Целительные медитации»).

Ритуалы как помощники на пути

Профилактика привычки и рутины

Превратить повседневную жизнь в ритуал – это удивительная возможность, которая открывается перед нами на осознанном пути развития. Огромное количество привычек пронизывает всю нашу жизнь. Тот же, кто превращает их в ритуалы, одновременно изменяет свою жизнь.

Тому, что ритуалам отводилось и по сей день отводится столь важное место во множестве традиций, есть ряд объяснений. По сути, только современные люди девальвировали ценность ритуалов, хотя в нынешнем мире они по-прежнему соблюдаются в необъятном количестве, – вспомним хотя бы процедуры приема пациентов в клиниках и больницах, судебные каноны и прочие принудительные ритуалы, накладывающие столь существенный отпечаток на нашу повседневную жизнь.

Примером действенности ритуалов является и исповедь в католической традиции. Несомненно, именно в силу того, что они пользуются этой простой формой снятия напряжения, католики страны – применительно к психосоматическим заболеваниям – составляют самую здоровую группу населения Германии. Человек признается в своих ошибках и получает прощение.

Католический ритуал бракосочетания показывает, как велика связующая сила ритуалов. То, что священники соединили именем Бога, не могут расторгнуть мирские судьи. Так что католические браки держатся дольше, даже если супруги уже давно не хотят оставаться в них. Такие судорожные попытки, как приватные ритуалы развода, свидетельствуют о том, какую сильную, сверхволевую связующую энергию имеют настоящие ритуалы.

Понимание значимости ритуала как такового помогает превратить и утренний душ, и мытье рук перед едой из привычки в ритуал. Кстати, ритуал мытья рук может стать сигналом, отделяющим работу от еды, и вернуть приему пищи тот контекст, который ранее обеспечивали застольные молитвы. Тем самым значимость каждого приема пищи возрастет, пусть на внешнем уровне почти ничего и не изменится. Такое превращение может затронуть и каждое пожатие руки, каждое перешагивание порога и отход ко сну, равно как и каждое посещение туалета, и каждое приветствие. Мы привычно говорим людям «здравствуйте» и «добрый день», не вкладывая в эти слова их подлинного значения. Но, стоит нам начать на самом деле желать им здравия и доброго дня, – сформируется ритуал. На его примере со всей очевидностью можно будет понять, сколь велика разница между принятым в Баварии и Австрии призывом поприветствовать Бога («Grueβ Gott» – нем. «Приветствуй Бога») и лапидарной северно-немецкой усеченной формой слова «День» («Tach»).

Помощь как путь

Профилактика самоуверенности

Помогать гораздо легче, чем принимать помощь, да и ощущения при этом возникают несравненно более приятные. В этой связи уместно задать вопрос, почему мы не оказываем друг другу больше помощи. Ведь на практике знание о пользе помощи применяют очень немногие. Сказанное в Библии о том, что давать блаженнее, нежели принимать, очевидно, подразумевает нечто схожее. В любом случае, оказание помощи доставляет намного более гармоничные ощущения, нежели ее получение. Тот, кому нужна помощь, скорее всего, сможет и принять ее. В то же время, некоторые люди слишком горды даже для этого и скорее готовы умереть, чем позволить другому себе помочь.

Напротив, помогать очень легко, причем тем легче, чем у большего количества людей и животных дела идут хуже. Разумеется, такая помощь имеет свою темную сторону, представленную таким качеством, как уверенность в собственной правоте и непогрешимости, и может тем самым превратиться в западню на пути личностного развития, ведь помогающий занимает более сильную позицию, нежели тот слабый, которому требуется помощь. На этом основании более сильный может прийти к выводу, что его положение является преимущественным, и поставить себя выше слабого. В этом случае он попадет в ловушку избыточной самоуверенности и будет использовать того, кто нуждается в помощи, в целях удовлетворения потребностей своего эго.

Согласно закону жизни, который в системе Таро воплощается в образе колеса судьбы, все имеет волнообразный ритм. Тот, кто сегодня наверху, уже завтра может оказаться внизу, и наоборот. Даже если в настоящий момент мы не в состоянии прочувствовать данный ритм, знание этого закона, как ничто другое, поможет нам избавиться от уверенности в собственной непогрешимости и правоте. Помощь может стать путем навстречу собственному освобождению. По сути, помогающие даже должны испытывать благодарность к тем, кому они имеют возможность помочь, поскольку при этом их собственное состояние существенно улучшается – и, будем надеяться, улучшается и состояние тех, кто получает эту помощь. Говоря современным языком, возникает однозначно взаимовыгодная ситуация.

Учиться принимать помощь

Профилактика заносчивости

Единственной разновидностью заносчивости с точки зрения древних греков было противление воле богов. В то же время именно оно рассматривалось как необходимое условие личностного развития человека и становления его равным богам. Классическим примером проявления заносчивости является случай с Прометеем, который поставил себя против богов и на одной стороне с людьми, подарив последним огонь, ранее бывший исключительно привилегией богов. За это боги сурово наказывают его, но в конце концов к нему приходит помощь и освобождение. На счастье Прометея, за время тяжелого наказания он стал столь смиренным, что смог принять протянутую руку и предлагаемую помощь.

Позволить другим помогать себе – вот единственный шанс человека на пути к Богу. Ибо, хотя идти по жизни ему всегда придется самому, в одиночку прийти к Богу он не сможет никогда. То, что звучит как парадокс, на самом деле доказано опытом, в том числе и современной терапии наркозависимых: «Один ты не сможешь этого сделать, но только ты один сможешь это сделать», как сформулировал один опытный помощник, оказывающий поддержку людям с наркотической зависимостью.

Человек, который честно и открыто смотрит на самого себя, должен признать, что находится в руках Божьих и что его путь ориентирован на Него, или же на достижение единства. Почти все традиции сходятся во мнении, что помощь свыше, или изнутри, является абсолютно необходимой. Христианская традиция также знает о том, что Царство Божие находится внутри нас. Знает она и то, что людям бесконечно трудно отыскать ключ к своему собственному блаженству. Античный миф утверждает, что бог Солнца Аполлон спрятал блаженство в сердце человека, потому что там он будет искать его в последнюю очередь.

Тем не менее человек ни в коем случае не освобождается от обязанности прилагать собственные усилия; он также должен учиться предлагать помощь и верить в нее. Перед исцелением Христос спрашивает каждого больного, верит ли он в то, что ему можно помочь. Просите, и дастся вам, говорится в Евангелии. В конце второй части своего «Фауста» Гёте пишет: «Чья жизнь в стремленьях вся прошла, Того спасти мы можем».

Превращать препятствия в стимуляторы роста

Профилактика жертвенного поведения и проекции

Если на нашем пути встают препятствия, мы можем отчаяться и сдаться, – а можем вырасти и в итоге перерасти их. Если, как считают многие традиции, жизнь есть школа, мы можем год от года и каждый день учиться, и гораздо большему, нежели тот набор конкретных предметов, с которыми в детстве и юности нас познакомила общеобразовательная школа. Учителя намеренно расставляют перед своими учениками препятствия в форме заданий, экзаменов и проблемных ситуаций не для того, чтобы наказывать, а для того, чтобы дать им возможность научиться справляться с теми трудностями, преодоление которых поможет им вырасти. Ученики должны учиться решать эти задачи, используя собственные силы и творческие ресурсы.

Другие, в первую очередь восточные, традиции верят, что жизнь скорее представляет собой игру. Если это так, нам нужно хотя бы разобраться с ее правилами. Сделав это, мы придем к выводу, что выиграть в этой или любой другой игре можно, лишь одолев определенные препятствия. При этом победа нередко оказывается не самым важным пунктом, поскольку многие игры вообще нельзя выиграть. «В этой игре нельзя выиграть, в нее можно только играть», говорит Баггер Ванс[24], подразумевая не только гольф.

Опасность состоит в том, что мы можем счесть препятствия непреодолимыми и занять положение жертвы. Кстати говоря, бедная жертва на самом деле не сдается на волю судьбы. Нет, она отказывается выполнять свои судьбоносные задачи. За отречением, то есть буквальным отказом (от жизни), следует проекция, перенос вины за собственную слабость на других – нередко и на самого Бога.

Решение заключается в том, чтобы довериться своей судьбе в том смысле, чтобы видеть за препятствиями испытания, задуманные и предназначенные для нашего роста. Так сложности превратятся в вехи развития и импульсы к освобождению.

Учиться благодарить

Благодарность как средство профилактики высокомерия

Мало что сравнится с благодарностью по ощущению освобождения, которое она вызывает. «Повод поблагодарить есть всегда», говорит брат Давид Штайндль-Раст, монах, посвятивший жизнь созерцанию. Он имеет в виду в первую очередь такие кажущиеся незначительными вещи, как свежий воздух и хорошая вода. Тот, у кого достаточно еды и есть надежная крыша над головой, уже имеет серьезные основания испытывать благодарность, ведь на этой переполненной планете ему посчастливилось примкнуть к привилегированному меньшинству. С точки зрения буддизма, каждый, у кого есть тело, в котором он может осознать самого себя, имеет более чем достаточно поводов быть благодарным за этот шанс.

Тот же, кто, напротив, всегда хочет больше, не будет благодарить, поскольку его благодарность каждый раз переориентируется на будущее, предъявляя к судьбе все новые требования. Условие «Я буду благодарным, если…» свидетельствует о неверно выбранном пути, поскольку при таком подходе благодарность не придет никогда.

А ведь благодарность – это не просто хорошее, это замечательное чувство, наилучшим образом защищающее нас еще и от высокомерия. Чтобы быть благодарным, человек должен подчиниться мирозданию и признать, что существует такая инстанция превыше него самого, по отношению к которой он может проявлять благодарность бесконечно. Такое подчинение само по себе является значимым шагом, снимающим напряжение с души, не лишая ее ответственности за собственную жизнь.

По большому счету, нет разницы, за что быть благодарным, главное – быть им. Поводов же, как уже указывалось, бесконечное множество. Я могу быть благодарен за то, что живу, люблю, дышу, пью, ем, чувствую, могу двигаться духом и телом… и за многое, многое другое.

Развивать силу сердца

Профилактика малодушия

Сердце – это не только центр нашего энергетического круга, но и один из самых активно используемых символов. Выражение «львиное сердце», к примеру, вызывает ассоциацию с силой духа, отвагой. Той отвагой, которая не является следствием дефицита фантазии, а, напротив, зиждется на подлинной силе собственного сердца. Сердце как мышца на протяжении всей жизни вырабатывает для нас силу. Эта сердечная сила дает нам возможность жить, вне зависимости от того, отдаем ли мы себе в этом отчет. Если же мы осознаем силу нашего сердца еще и в переносном смысле, то сможем поразительно увеличить ее мощь и претворить в жизнь то, что с точки зрения чисто механической игры сил объяснению не поддается.

Сердце может многое лучше других органов, и тот, кто часто его использует, одновременно способствует его дальнейшему развитию. Если я позволяю своему сердцу говорить, то мне легче достигать сердец других людей, чем если я буду использовать слова, идущие изо рта или от головы. Тот, кто думает сердцем, более справедлив по отношению к самому себе и другим людям, он лучше и глубже понимает себя и других. Чем больше мы открываем свое сердце, тем больше оно будет расти – следуя при этом закону функционирования всей мускулатуры. Use it or lose it, говорят англосаксы, «Действуй, или проиграешь». Верно и обратное, ведь мало используемое сердце приходит в упадок, чахнет. В то же время постоянно активное сердце находится в тонусе, а силы его растут и увеличиваются.

Даже для того, кто теряет сердце, еще не все потеряно. Тот, в чью пользу он его теряет, как правило, способствует его активному развитию, и вот уже собственная сердечная сила растет одновременно в другом сердце, ради которого произошла потеря. Гораздо лучше, конечно, было бы дарить свое сердце чаще, по возможности без оговорок и каждый раз заново. Тем самым сердце и его сила не только не слабнут, но и обретают дополнительную мощь. И лучше всего не ждать до конца, в смысле трансплантации, а дарить свое сердце миру еще при жизни.

Научиться уважать жизнь

Профилактика надменности

Франциск Ассизский молил Бога: «Господи, сделай меня инструментом Твоего мира!» И этого мира он хотел не только для людей, но и для всех животных и природы в целом. Его отношение ко всему живому и мирозданию было столь уважительным, что в нем не было и тени высокомерия, а его обезоруживающая любовь к миру мягко, но верно заставила весьма деградировавший в то время, но невероятно могущественный Ватикан преклонить колени. Возник орден, принципы и стремления которого были, как ничто другое, далеки от реалий тогдашней католической действительности. Пример указывает на то, что наряду с мощной силой для смирения характерно и абсолютное уважение всего живого.

Об этом же говорил и Христос, да вот только его приверженцы в действительности не руководствуются его словами: «…так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Животными как нашими сестрами и братьями на протяжении последних двух тысячелетий пренебрегали точно так же, как и людьми с другим цветом кожи, инвалидами или женщинами.

Человеку хватило бы знакомства с одним-единственным представителем того или иного вида животных, чтобы потерять аппетит к поеданию их плоти. С тех пор как пара уток постучалась клювами в стекло нашего зимнего сада, мы не едим утиное мясо.

По сути, нам достаточно по-настоящему узнать и понять всего лишь одного человека в его сущности, дабы ощутить уважение перед человеческой жизнью. То же самое относится к деревьям, цветам и даже маленьким, едва заметным растениям. Таким образом, человеку достаточно познакомиться с жизнью лишь в одной из ее бесчисленных форм, дабы научиться уважать ее. Иными словами, если мы откроемся навстречу жизни, то полюбим ее и будем уважать каждую ее форму.

Признать (и принять) взлеты и падения на пути

Поражения как средство профилактики самонадеянности

О том, что так называемые Пирровы победы на самом деле являются поражениями, известно из истории о правителе, носившем это имя. В то же время поражения могут обернуться победой, если мы поймем их, примем и покоримся им.

Неизменными спутниками поражений являются разочарования. Они могут вызвать у нас расстройства и обиду, способствовать крушению иллюзий, падению чар. В то же время чем больше иллюзий мы анализируем, тем более совершенным будет наш взгляд на мир, который, как говорят на Востоке, и является единственной иллюзией, или майя[25].

Тот же, кто, напротив, побеждает во всех схватках жизни, в итоге победит себя насмерть и, полный иллюзий, окажется на смертном одре. Поражение и связанные с ними разочарования могут наполнить душу тем смирением, которому так или иначе нужно учиться. Кроме того, поражения помогают многому научиться, в частности лучше узнать людей. Они могут помочь отличить настоящих друзей от фальшивых, потому что победителей любят все, а проигравших – лишь верные друзья. Кстати, у проигравших есть еще одно преимущество: окружающие проявляют к ним сострадание, тогда как победителям достается зависть.

Принимая во внимание вышесказанное и учитывая закон вечного превращения, мы можем рассматривать поражение как подготовку к победе, а победу считать началом поражения. В то время как проигравший может восстать из пепла подобно фениксу, победитель может потерпеть крах. Последнее становится особенно актуальным на фоне самонадеянности, которая, как известно, одолевает нас незадолго до падения. На это же указывает и Библия: «И последние станут первыми».

Прощение для облегчения жизненного пути

Профилактика мести

«Знай все, и ты все простишь», говорит Томас А. Кемпис. Это означает не что иное, как то, что наше нежелание прощать является следствием невежества. Чем больше мы знаем, тем легче мы будем прощать.

Тот, кто не может простить, автоматически становится злопамятным и мстительным, что в первую очередь оборачивается неудобствами для него самого, ведь он вынужден тащить за собой по жизни то, за что таит злобу на другого. Куда бы ни направился этот другой, злопамятный визави должен со всем своим скарбом бежать вслед. В результате, часто сам того не замечая, он тащится за своим «врагом» всю жизнь. Бремя становится еще тяжелее, если обида перерастает в чувство мести. Насколько легче далось бы и сколько облегчения принесло бы снятие этого груза с души и искреннее прощение.

Полезно разобраться, чем самого человека, который не может простить другого, так притягивает к себе предмет их разногласия. Из этого можно извлечь ценный урок и с несравненно большей легкостью освободить себя и другого человека от груза непрощения.

Но и тот, кто просто обижен, сам сдавливает себе горло этой обидой. В этой связи совет Джона Берри – «Прости ближнего своего, до того как забудешь обиду» – представляется очень разумным, ведь при таком подходе мы получаем назад ту энергию, которую связали с этой ситуацией. Так что если мы рискнем поверить в то, что благодаря нашему прощению дела пойдут лучше и у того, на кого мы обижены, мы невероятным образом облегчим свою жизнь и сможем оставить позади многие душевные невзгоды. Прощение может открыть нам доступ к одному из величайших источников энергии.

Разумеется, существует риск в корне неправильного понимания прощения, если мы прощаем свысока или только на словах. Х. Г. Борн говорит: «Самая изощренная месть – это прощение», и он по-своему прав. И все же высочайший идеал прощения скорее выражает вот такая еврейская мудрость: «Высочайшим и труднейшим из всех моральных уроков является прощение тех, кому мы причинили вред».

Полезным в этой связи может оказаться компакт-диск «Die Heilkraft des Verzeihens» («Целительная сила прощения»).

Научиться относиться к совпадениям как к правилам космической игры

Профилактика хаоса

«Совпадение – это псевдоним, который берет себе Бог, если не хочет быть узнанным», – утверждает мудрое изречение, указывая на то, что ничто в этой Вселенной не выбивается за пределы масштабной упорядоченности. Принятие решения о том, где будет пребывать дух человека – в космосе или в хаосе, – является одним из основных дел человеческой жизни. Первый ведет к религии, второй – тактически к науке, а стратегически – тоже к религии, прежде всего в том случае, если человек последовательно и долго размышляет, как, в частности, это сделал физик Вернер Хайзенберг[26]. Он сказал: «Первый глоток из бокала естественных наук делает человека атеистом, на дне же бокала его ждет встреча с Богом».

Макс Фриш признавал: «Совпадения – есть то обязательное, что выпадает на нашу долю». Интересно, что в иврите слова «судьба» и «совпадение» являются однокоренными. Судьба – это ниспосылаемое благо, которое закономерно выпадает на нашу долю и стимулирует наш рост. Зачастую мы считаем судьбу чем угодно, только не благом, потому что наша готовность к учению не соответствует назревшей необходимости внутреннего развития.

Стандартное отношение к феномену совпадения предполагает, что в нашей жизни происходит что-то, не имеющее никакого смысла. Вследствие такого отношения Вселенная представляется неуправляемым хаосом. В личной жизни негативное восприятие совпадений формирует мнение о несправедливости судьбы, против которой человек выступает всеми фибрами своей души. Счастливые же совпадения временами дают повод говорить о незаслуженном счастье. В контексте духовной картины мира не может быть ни того, ни другого. И счастье, и несчастье считаются одинаково заслуженными, даже если на текущий момент человек не в состоянии охватить внутренним взором тот спектр событий и действий, которые легли в основу его судьбы.

Оглядываясь назад, мы нередко понимаем, что судьба в целом была к нам скорее благосклонной. Это соответствует представлению, что с нами происходит либо то, чего мы себе желаем, либо нечто еще более хорошее. Если мы живем, руководствуясь строкой из «Отче наш»: «Да свершится воля Твоя…», наша жизнь может изначально наполняться теми событиями, которых мы себе желаем. В противном случае мы всю жизнь стоим перед дилеммой: как жить дальше, если смысл событий становится понятен лишь задним умом.