Самые известные храмы Санкт-Петербурга

Некогда на этом месте было гнилое болото, окруженное густым темным лесом. Неподалеку, на небольшом возвышении, окруженном земляным валом, пасся скот, клубился дым из труб домиков финских крестьян, звавших местность вокруг «кикерикексен», что на финском языке означает «лягушачье болото». Именно тут, на 7-й версте Царскосельского тракта, в 1774 году и повелела Екатерина II построить путевой дворец для отдыха по дороге из Петербурга в Царское село. Двухэтажное здание с круглыми башенками-бойницами по краям перед воротами было окружено рвами с водой, над которыми нависали подъемные мосты. Этот дворец должен был выглядеть как родовой рыцарский замок: в нем находились портреты членов императорской семьи и их родственников, старинные картины, мебель и предметы интерьера, воссоздающие атмосферу средневековья. Проектировал дворец архитектор Юрий Михайлович Фельтен; он взял за основу средневековый английский замок Лонгфорд в соответствии с господствовавшей тогда в архитектуре модой на английскую готику[191].

По преданию, именно на 7-й версте по дороге в Царское село Екатерину II догнал гонец, передавший радостную весть о победе русских войск над турецким флотом в Чесменской бухте[192]. В те годы, с 1768 по 1774, шла очередная русско-турецкая война. Бригадиру артиллерии, пращуру Пушкина Ивану Ганнибалу, сыну арапа Петра Великого, было поручено подготовить четыре брандера[193], чтобы поджечь турецкий флот. Решающее сражение с турками началось в Эгейском море 24 июня 1770 года, в день рождества Иоанна Предтечи. Российский флот, несмотря на значительное превосходство противника в силе и численности, атаковал эскадру турок. Турецкий флот был вынужден отступить в Чесменскую бухту, под прикрытие береговой артиллерии, но уже 26 июня моряки под предводительством контр-адмирала Самуила Грейга пробрались в бухту и с помощью брандеров смогли поджечь несколько турецких кораблей. Начался большой пожар, из-за которого весь флот противника был уничтожен. Потери русских составили всего 11 человек, между тем как турецкая флотилия недосчиталась всех своих судов и более десяти тысяч солдат и офицеров. По этому поводу адмирал Спиридов в своем донесении в Петербург сказал: «Честь Всероссийскому флоту! С 25 на 26 неприятельский военный турецкий флот… атаковали, разбили, разломали, сожгли, на небо пустили, потопили и в пепел обратили, а сами стали быть во всем архипелаге господствующими»[194]. Императрица была несказанно обрадована и впоследствии приказала выстроить дворец на том самом месте, где ее догнал гонец. Вначале этот путевой дворец называли Кикерикексенским – по наименованию местности, а потом – Чесменским.

Во дворце этом во времена Екатерины II заседал капитул[195] учрежденного в 1769 году ордена Святого Великомученика Георгия. Этим знаком отмечали исключительно военных за подвиги и ревностное служение Отечеству. За Чесменскую победу орден Святого Георгия был пожалован графу Алексею Орлову и контр-адмиралу Самуилу Грейгу. Адмирала Григория Спиридова наградили орденом Андрея Первозванного. Была также учреждена серебряная медаль, изображающая победную атаку русских кораблей и разгром турецкого флота, которую вручили всем участникам сражения.

Кроме того, в Петербурге и окрестностях было создано немало памятников в честь Чесменской победы: это и обелиск в Гатчине, и ростральная колонна в Царскосельском парке, и Чесменский зал в Петергофском дворце; но особое значение Екатерина придавала сооружению памятного храма.

В 1777 году в присутствии Екатерины II и шведского короля Густава III[196] напротив Чесменского дворца был заложен храм во имя святого Иоанна Предтечи (поскольку именно в день его рождения началось сражение). Проект храма был также поручен Фельтену, и уже 24 июня 1780 года в ознаменование десятилетнего юбилея Чесменского сражения храм был освящен в присутствии императрицы Екатерины II и римского императора Иосифа II[197]. По поводу торжественного юбилея и окончания строительства во дворце был дан прием. Для него специально из Англии заказали столовый сервиз из 592 предметов, на каждом из которых была изображена зеленая лягушка – герб дворца[198].

И храм, и дворец представляли собой единый ансамбль, названный Чесменским, а местность «Кикерикексен» стала с тех пор именоваться Чесмой. Екатерина II любила Чесму и приезжала сюда не только дважды в год на храмовые праздники, но и на Масленицу. После литургии во дворце давались пышные обеды, под звуки веселой музыки устраивались народные гулянья, катанье на санях зимой или на лодках летом, фейерверки. Чесменский ансамбль стал центром огромной пригородной территории. Сама же церковь очень полюбилась прихожанам.

Внутреннее убранство церкви было простым: невысокий белый иконостас, выполненный по проекту Фельтена, и иконы работы неизвестного итальянского мастера, среди которых наиболее интересными были «Распятье Спасителя» и икона Иоанна Крестителя. Храм украшала картина с видом Чесменского сражения. При входе была установлена мемориальная доска, рассказывающая, что храм был сооружен в честь Чесменской победы. Необычный облик придавал церкви сходство и со средневековым европейским замком, и со сказочным королевским дворцом, а колокола и пятиглавые купола с крестами роднили ее с традицией русского храмового зодчества. Готические окна зрительно увеличивали внутреннее пространство небольшого здания. И сегодня, заходя в Чесменскую церковь, посетители бывают поражены изысканной простотой и отсутствием вычурности, которые при этом так удивительно гармонируют с оригинальностью внешнего облика храма.

История Чесменской церкви неотделима от истории Чесменского дворца. И хотя дворец неоднократно перестраивался, а время вносило определенные архитектурные изменения и в облик церкви, они всегда сохраняли единство ансамбля. В эпоху правления Николая I в Чесменском дворце открылась богадельня для ветеранов и инвалидов Отечественной войны 1812 года. К зданию было пристроено три двухэтажных флигеля, в которых разместились бывшие рядовые и офицеры, среди которых было немало георгиевских кавалеров. Территория вокруг богадельни стала благоустраиваться благодаря стараниям попечителей и обитателей: разбили парк, выстроили теплую церковь и три новые часовни, к сожалению, не сохранившиеся до наших дней.

Неподалеку от Чесменского ансамбля постепенно выросло небольшое кладбище, где хоронили бывших воинов, нашедших свой последний приют в Николаевской богадельне. И в наши дни за церковью есть небольшой погост. Там лежат воины-герои, погибшие в годы Великой Отечественной войны на ленинградском фронте; среди них – Герой Советского Союза летчик Алексей Севастьянов и Герой Советского Союза Феодосий Смолячков; их именами названы улицы Петербурга. Но над большинством могил нет имен, одинаковые серебристые надгробия украшает только скромная надпись: «Вечная память героям, павшим в бою за Родину». Возле этих могил всегда лежат живые цветы – их приносят жители микрорайона, ученики школ и учебных заведений, находящихся неподалеку, и прихожане церкви, ухаживающие за кладбищем. В центре захоронений – обелиск славы из розового гранита, поставленный в память доблестных воинов, павших за свободу и независимость нашей Родины. Перед входом на кладбище – крест с надписью: «Вечная память павшим во имя России в период Отечественной войны 1812 года, русско-турецких войн 1768–1774,1828—1829 и 1877–1878; Крымской кампании 1853–1855, Русско-японской войны 1904–1905, Первой мировой войны 1914–1918, Великой Отечественной войны 1941–1945». Так сохраняется традиция: дворец и храм, построенные в ознаменование Чесменской победы, стали памятником всем великим победам и воинам-героям, сложившим головы за Отчизну. Ежегодно священнослужители Чесменского храма проводят здесь поминальные молебны.

Время шло, а Чесма принимала под свой кров воинов-ветеранов и инвалидов, доживавших свои дни в почете и заботе. Традиции учреждения сохранялись вплоть до 1919 года, когда советская власть ликвидировала богадельню, спешно переведя стариков в другие заведения города. В Чесменском дворце вместо богоугодного заведения разместился первый в Советской России лагерь принудительных работ «Чесменка». Вместо креста на куполе церкви установили клещи, молот и наковальню – символы пролетарского труда[199]. Иконы и церковная утварь были изъяты и переданы в Эрмитаж. Незадолго до Великой Отечественной концлагерь «Чесменка» уступил место Ленинградскому институту авиаприборостроения – нынешнему ГАА-Пу; до сих пор студенты подшучивают над своей нелегкой участью.

Чесменский храм долгое время использовался под склад. В1930 году пожар уничтожил уникальный иконостас, спроектированный Фельтеном, и от внутреннего убранства храма почти ничего не осталось. В годы войны дворец и церковь, находившиеся на переднем рубеже обороны Ленинграда, сильно пострадали. Дворец отреставрировали быстрее, поскольку студентам негде было продолжать обучение, а Чесменскую церковь решено было восстановить только в 70-е годы, чтобы передать уникальное здание филиалу Военно-Морского музея «Чесменская победа», находившемуся в стенах храма до 1990 года.

Вновь на причудливых башенках-куполах засияли кресты, постепенно по первоначальному проекту был восстановлен знаменитый иконостас, и в 1998 году митрополит Владимир освятил полностью отреставрированный храм. Стараниями настоятеля Чесменская церковь живет полнокровной жизнью. Ежедневно совершаются богослужения, при церкви работают детская воскресная школа, клуб православных скаутов «Витязь», детский и взрослый хор, театр, открыт «Детский кризисный центр», занимающийся проблемами беспризорников, создан «Клуб чесменских бабушек». Как и при Екатерине II, Чесменская церковь и прилегающая к ней территория вновь стали центром культурной и духовной жизни. Всегда здесь людно: в Чесменский дворец приходят учиться студенты ГААПа, спешит молодежь на занятия в соседний колледж, в будни и праздники люди идут помолиться в храм, поделиться бедой и радостью, почтить память героев на Чесменском кладбище да и просто погулять по ровным песчаным дорожкам и тенистым аллеям близ церкви. И наполняется сердце радостью и светом от причастности чуду земному и небесному.

Церковь Рождества Святого Иоанна Предтечи (Чесменская) открыта ежедневно с 9 до 19 ч.

Адрес: ул. Ленсовета, д. 12.

Транспорт: метро «Московская»

Автобус: 16

Трамвай: 29,45 (до остановки «ул. Ленсовета»).

Церковь Рождества Святого Иоанна Предтечи на Каменном острове

От Троицкой площади ровной линией стремительно движется, пересекая весь Петроградский остров, а потом и Аптекарский, бывшая дорога на Каменный остров. Его название старожилы объясняют тем, что когда-то из воды Малой Невки, омывающей остров с юга, поднимался гигантский камень, сохранившийся еще со времени таяния ледника. Таких камней природа оставила немало: не случайно финны, жившие на этих землях еще до основания Петербурга, называли остров «Кивисаари», что значит «Каменный». В XIX веке дорогу достроили, и теперь она, делая виток, проходит остров и заканчивает свой путь у набережной Большой Невки, омывающей остров с севера. А сама дорога стала называться Каменноостровский проспект[200].

Здесь, в восточной части острова, который острым мысом врезается в воды Большой Невки, вот уже более двухсот лет стоит необычная церковь. Это церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи, которая тоже сооружена в честь славной победы русской эскадры в Чесменской бухте. Новый храм на Каменном острове был освящен в 1780 году, через 10 лет после битвы.

Первым владельцем Каменного острова был соратник Петра Великого, канцлер Гаврила Иванович Головкин. Здесь когда-то стоял его красивый загородный дом, построенный в 1714 году. Это было первое здание на большом, еще заболоченном острове. По преданию, Петр приезжал погостить к хозяину, отдохнуть от государственных дел, а однажды даже собственноручно посадил молодой дубок. Теперь гигантский раскидистый дуб украшает Каменный остров и является своеобразным памятником петровской эпохи[201]. Вторым владельцем острова был канцлер Алексей Петрович Бестужев-Рюмин, для которого на острове была построена великолепная деревянная загородная резиденция с парком и прудами; к сожалению, до наших дней она не сохранилась.

В 1765 году Екатерина II купила остров и подарила его своему сыну Павлу. Одним из первых зданий, построенных на Каменном острове по приказу Павла, стал Инвалидный дом. Он был создан в 1766 году для моряков, получивших увечья во время Чесменского сражения, а позднее здесь получали приют и лечение ветераны Балтийского флота, оставшиеся без средств[202]. Для этих несчастных, находившихся на попечении самого наследника престола, и стали строить Предтеченскую церковь, а позднее, когда на Каменном острове возвели для Павла Каменноостровский дворец с большим садом, оранжереями и конюшнями, церковь получила статус домовой. Ее прихожанами стали не только члены царской семьи, но и прислуга новой загородной резиденции Павла. Будущий император очень любил Предтеченскую церковь и часто посещал ее. Павел лично следил за возведением церкви и выбрал первого ее настоятеля; также он передал в дар новому храму много икон, церковную утварь. Иногда он сам поднимался на хоры и пел вместе с певчими. А когда, уже став императором, Павел был избран главой Мальтийского ордена, он объявил церковь Рождества Святого Иоанна Предтечи орденской. Здесь кавалеры Ордена принимали присягу. Неподалеку от храма находилось кладбище для кавалеров Мальтийского ордена.

Эти захоронения по приказу Александра I были перенесены на Смоленское кладбище, а церковь полюбилась и новому императору, который часто подолгу молился в храме. Сюда приходили и многие известные люди России. Дело в том, что уже в правление Павла участки земли на острове стали раздавать знатным вельможам и чиновникам. На Каменном острове появилось множество красивых и изысканных особняков, где летом отдыхали их именитые владельцы. В храме бывали Г. Р. Державин, М. И. Кутузов. В последние годы жизни его часто посещал Александр Пушкин, снимавший на Каменном острове дачу. Здесь крестили детей поэта – Александра, Григория и Наталью. В 1836 году на острове поэт создал «Каменноостровский цикл» стихов, навеянный впечатлениями от посещения церкви Рождества Святого Иоанна Предтечи[203].

После революции церковь стала приходской, и ее могли посещать простые горожане, но в 30-е годы храм закрыли и передали известному скульптору Крестовскому; позже затем здесь расположился спортивный зал военного санатория.

Церковь Рождества Святого Иоанна Предтечи на Каменном острове

Имущество церкви было изъято и безвозвратно исчезло. Из богатого интерьера, созданного автором церкви Юрием Матвеевичем Фельтеном, сохранилась лишь ажурная решетка балкона на хорах. А прекрасные особняки были национализированы, и их заняли новые хозяева – партийные и государственные чиновники. Хотя остров и получил новое название – остров Трудящихся, здесь со временем образовался закрытый бетонными заборами дачный городок для приемов высоких гостей, куда простому жителю доступа не было[204].

В 1990 году церковь передали РПЦ, и петербуржцы снова начали приходить в удивительный храм на Каменном острове. Эту церковь в народе называют «Красненькой» – по цвету красного неоштукатуренного кирпича, из которого сооружены стены храма. Сама церковь построена в неоготнческом стиле; она небольшая, но очень изящная, со стрельчатыми окнами и с небольшой колокольней, завершенной остроконечным шатром-куполом.

Ее автором был выдающийся архитектор XVIII века Юрий Фельтен. Его семья издавна служила царю, а отец был экономом Санкт-Петербургской Академии, в которой учился будущий известный архитектор. Позднее Юрий Фельтен стал помощником великого Растрелли, возводившего Зимний дворец. Несколько лет работы под руководством Растрелли стали для молодого архитектора великолепной школой зодчества. После отъезда мастера Фельтен творил самостоятельно, отдавая все свое время любимому делу. Его талант не был таким ярким, как у Растрелли; но сохранившиеся до наших дней уникальные сооружения Юрия Матвеевича Фельтена – знаменитая решетка Летнего сада, здание Старого Эрмитажа, Чесменская церковь и многие другие – делают город неповторимым[205]. Своеобразна и романтична и церковь Рождества Святого Иоанна Предтечи на Каменном острове, здание которой сохранилось в первозданном виде.

Интерьеры храма пришлось восстанавливать после возвращения церкви прихожанам. Был заново создан иконостас – деревянный, со стрельчатыми нишами для икон; а в 2003 году по просьбе настоятеля храма из Иерусалима храму была передана главная святыня – частица мощей Иоанна Предтечи[206]. Вот что легенды рассказывают о нем:

«Родители Иоанна – священник Захария и его жена Елисавета – прожили до глубокой старости, но не имели детей, хотя долгие годы с большим усердием молились о рождении долгожданного ребенка. И вот однажды, когда Захария совершал богослужение в Иерусалимском храме, явился ему Архангел Гавриил и сказал, что скоро родится в их семье сын, который станет Предтечей, то есть Предшественником появления на Земле Спасителя. Не поверил Захария: слишком стара была его жена, и тогда Архангел наказал не верящего в силу Бога Захария немотой до того дня, пока не родится ребенок, которого нарекут Иоанн. Так и случилось. Пришло время, и родила Елисавета мальчика, которому надлежало по закону дать на восьмой день имя.

Собрались родственники и соседи и предложили дать имя ребенку – Захария, в честь отца. Но Елисавета хотела назвать мальчика – Иоанн, что значит «Благодать Божья». А сам Захария говорить не мог, но когда он попросил дощечку и написал на ней имя сына – Иоанн, тут же заговорил, как раньше. И сказал тогда собравшимся исполненный Святым Духом Захария о том, что сын его – Предтеча Спасителя, который придет скоро на Землю. Удивленные расходились родственники по домам: кто в страхе, кто в надежде и вере, а кто с неверием. Но случилось так, что после Рождества Иисуса Христа царь Ирод Великий повелел убить всех младенцев. Искал он и мальчика Иоанна. Елисавета с сыном укрылись в пустыне, так и спаслись. А Святой Захария, который не покинул Иерусалим и продолжал богослужения в храме, был убит, так как не открыл воинам Ирода, где прячутся его жена и сын».

Православная церковь чтит Иоанна Предтечу выше всех святых, в православном календаре отмечается много праздников в память об этом святом. В церкви на Каменном острове престольным праздником считается день Рождества Иоанна Предтечи – 7 июля.

В храме проводятся ежедневные богослужения, каждый день совершается таинство крещения, дежурный священник отвечает на вопросы прихожан, работает воскресная школа, православные катехизаторские курсы.

Недалеко от храма, на Березовой аллее, расположен онкологический диспансер. Религиозно настроенные больные и их родственники часто приходят в Предтеченскую церковь, чтобы помолиться перед иконой «Всецарица». Эта икона была написана еще в XVII веке и помещена в монастыре на горе Афон. По легенде, однажды к иконе подошел юноша, и яркий свет ослепил его, бросив на землю. Юноша в страхе выбежал из храма, а затем признался, что занимался колдовством, повинился и стал благочестивым человеком. Со временем монахи заметили, что икона помогает исцелять больных раком. Копии иконы разошлись по всему миру, одна из них оказалась в Предтеченской церкви. Для этой иконы и была создана в 2002 году часовня[207] на берегу Большой Невки – небольшое круглое кирпичное здание со стрельчатыми окнами и маленькой луковичной главкой с позолоченным шаром и крестом. Это здание изначально было служебным, но стараниями настоятеля Предтеченского храма было перепроектировано под часовню. Это была последняя работа архитектора Владимира Сергеевича Васильковского, возводившего Ушаковский мост; вскоре он умер, и его отпевали в храме Рождества Святого Иоанна Предтечи.

Так и стоят теперь рядом на самом берегу реки, утопая в тенистой зеленой тиши острова, Предтеченская церковь и часовня. Неспешное и ласковое журчание воды, спокойное сияние небес убаюкивают и умиротворяют каждого, кто приходит полюбоваться прекрасным видом реки, открывающимся из окна часовни, и побродить по островам, думая о вечном.

Церковь Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове открыта ежедневно с 9 до 19 ч.

Адрес: Каменноостровский пр., д. 83.

Транспорт: ст. метро «Черная речка»

Автобус: 1, 46

Трамвай: 40.

Церковь во имя Свяхценномученика Исидора Юрьевского и Николая Чудотворца

Тихие улочки Коломны извилистыми ручейками бегут вдоль набережных к центру. Глядятся в зеркало канала Грибоедова дома, теснясь фасадами. Здесь остро ощущается город, его дух; здесь вода становится небом, а небо – водой.

На пересечении набережной с Лермонтовским проспектом стоит Исидоро-Юрьевская церковь. Пятиглавый храм с желтыми стенами фасадов, возвышающийся над набережной, выглядит очень нарядно. Его золоченые кресты, зеленые луковки куполов с кокошниками шатровой крыши придают облику здания сходство с московскими храмами. Со стороны Лермонтовского проспекта к храму примыкает часовня Николая Чудотворца, также увенчанная шатровым куполом. Над входом в нее – мозаичная икона святого Николая.

Церковь во имя Священномученика Исидора Юрьевского и Николая Чудотворца

Совсем неподалеку, на полуострове, образованном руслами Крюкова и Грибоедова каналов, сияет великолепием Никольский собор.

Церковь во имя Священномученика Исидора Юрьевского раньше была приходским храмом православного эстонского братства, носившего имя Священномученика Исидора. Братство было создано в конце XIX века. В нем обретались выходцы из Эстонии, которые прибыли в столицу Российской империи в поисках заработка, и православные петербуржцы других национальностей. Основателем братства был Павел Петрович Кульбуш. Его стараниями начался сбор средств для строительства храма, ведь у прихода не было своей церкви. Пожертвования собирали всем миром: деньги шли из храмов Нарвы, Гатчины, Луги. В числе первых откликнулся на призыв и сделал взнос протоиерей Иоанн Кронштадтский, принимавший в дальнейшем деятельное участие в строительстве церкви.

Император Николай II лично выкупил у Городской Думы участок земли, который был предоставлен братству под строительство церкви. При закладке храма в 1903 году это место было освящено Иоанном Кронштадтским. Перед тем как строить храм, территорию дважды обнесли иконой Николая Чудотворца из Никольского собора, а затем Иоанн Кронштадтский заложил первый камень в основание будущего храма.

Проект церкви и примыкающего к нему дома братства создал уроженец Эстонии, профессор Академии художеств, член братства, архитектор Александр Артемьевич Полещук[208]. Храм был двухэтажным: главный придел, расположенный на втором этаже, был освящен в 1907 году во имя Исидора Юрьевского, а нижний – Никольский – в 1908 году. В верхнем храме богослужения велись на эстонском языке, а в нижнем – на русском.

Священномученик Исидор был служителем Никольской церкви в городе Юрьеве (сейчас – эстонский город Тарту). По договору, который заключил московский князь Иван Великий с ливонскими рыцарями, жителям Юрьева разрешили свободно исповедовать православие. Но однажды, в день праздника Богоявления Господня, ливонцы ворвались в Никольский храм и потребовали, чтобы все молящиеся вместе с настоятелем отказались от православной веры и приняли католичество. Но никто не подчинился им. Три дня людей держали в темнице. Настоятель Исидор поддерживал всех добрым словом, а когда стало ясно, что рыцари никого не пощадят, причастил прихожан. На рассвете людей повели на реку Омовжу. Люди без страха шли со своим пастырем на смерть во имя веры. Всех их – и стариков, и мужчин, и женщин с грудными детьми – ливонцы бросили под лед.

А весной, когда Омовжа разлилась, жители этих мест увидели, что все утопленные рыцарями семьдесят два человека лежат на берегу и тела их не тронуты разложением.

Память священномученика Исидора Юрьевского отмечается 21 января, в престольный праздник церкви.

Настоятелем храма с его основания и до 1917 года был Павел Петрович Кульбуш. Протоиерей, кандидат богословия, закончивший Духовную Академию в Санкт-Петербурге, он руководил деятельностью основанного им братства: при нем работала воскресная школа для взрослых и детей, была создана библиотека богословской литературы, существующая до наших дней. В 1917 году он принял монашеский постриг и был направлен в Ревель (ныне – город Таллинн), где возглавил епархию. Всего лишь два года епископ Ревельский Платон служил в этом сане: в 1919 году, когда Красная армия вошла в Эстонию, он был расстрелян. В 2000 году православная церковь причислила его к лику святых.

Церковь была закрыта в 1935 году. Часть икон и утварь была передана в Никольский собор, а в помещении храма разместился комбинат художественного фонда. В храме создавались огромные транспаранты, 60-метровые изображения партийных вождей к первомайским демонстрациям. Внутренние интерьеры здания были частично перестроены под мастерские и служебные помещения.

Спустя почти шестьдесят лет церкви вернули все ее ценности, а также право собственности на землю, полученное при Николае II. И хотя верхний храм во имя священномученика Исидора еще реставрируется, в нижнем проводятся богослужения и таинства.

Нижняя церковь, связанная с другими помещениями прихода коридором, напоминает небольшой зал, отданный под богослужения. Она не похожа на привычную церковь внутренней планировкой, но в ней создается необыкновенное ощущение чистоты и тепла, присущее православному храму. Светлый паркет, белые стены, высокие занавески над узкими прорезями окон, скромный деревянный иконостас, гармоничный в своей простоте. В белой красивой нише, увитой золотом, в свете семи лампад, сияет икона Исидора. Напротив – удивительной красоты лик Николая Чудотворца. Возле южной стены, у окна, – икона Иоанна Кронштадтского, почитаемая прихожанами.

В церкви также есть образ Тихвинской Божьей Матери. Это одна из копий иконы, написанной, по преданию, евангелистом Лукой.

Сейчас в церкви можно увидеть прихожан разных национальностей. В храм приходит и внучка его основателя, отца Павла (Кульбуша). Нынешний настоятель вместе со служителями храма прилагает немалые усилия для восстановления верхней церкви во имя священномученика Исидора, занимается и просветительской деятельностью. Постепенно растет число прихожан, и снова жители этой части города с любовью идут в храм на набережной канала, называя его своим.

Церковь во имя Священномученика Исидора открыта по выходным и праздничным дням с 8 ч. до 19–30.

Часовня Святого Николая Чудотворца открыта ежедневно с 9 ч. до 18.30.

Адрес: пр. Римского-Корсакова, д.24.

Транспорт: ст. метро «Садовая», «Сенная площадь»

Автобус 2, 3, 22

Троллейбус: 31

Трамвай: 1,13, 54.

Часть 2 Христианские храмы других конфессий

Глава 1 Старообрядческая церковь

Церковь Знамения Пресвятой Богородицы (Невская Старообрядческая Поморская община)

В глуши старого Казанского кладбища, раскинувшегося на самой юго-восточной окраине Петербурга, в бывшем селе Рыбацком затерялась небольшая церковь Знамения Пресвятой Богородицы. Этот островок старообрядчества органично вписан в жизнь современного города. Но именно этим и ценен Петербург, органичный в своей непредсказуемости, совмещающий в своем облике прошлое и современность, историю и вымысел.

Рыбацкая слобода была основана еще Петром I на левом берегу Невы между речками Славянкой и Мурзинкой, так что этот «молодой» район города на самом деле ведет свою историю от первых десятилетий существования Петербурга. По указу царя слободу заселяли крестьяне-рыбаки, переселенные с берегов реки Оки, и местные жители невских берегов, издревле занимавшиеся рыболовством. Жители рыбацкого села, постепенно образовавшегося здесь, должны были поставлять к царскому столу замечательную рыбку корюшку. Село богатело и процветало, была построена православная Покровская церковь на берегу Невы, возле храма возникло кладбище[209].

В начале 30-х годов XIX века санитарной комиссией было запрещено вести захоронения возле Невы, и решено было отвести для кладбища новое место, вдоль Шишкова переулка. На нем возвели деревянную часовню для отпевания усопших, а после убийства в марте 1881 года императора Александра II крестьяне в память о царе захотели выстроить на кладбище церковь. В конце того же года архитектор фарфорового завода, расположенного неподалеку от Рыбацкой слободы, Леонард Леонардович Шауфельбергер, выполнил проект, и в мае 1882 года была заложена церковь, которую спустя год освятили во имя иконы Казанской Божьей Матери. Вскоре и кладбище стали называть Казанским. Рядом с ним, с северо-восточной стороны, находилось старообрядческое кладбище с восьмиконечными крестами – изначально в Рыбацкой слободе жили и староверы.

Церковь Знамения Пресвятой Богородицы (Невская Старообрядческая Поморская община)

Церковь во имя иконы Казанской Божьей Матери была однопрестольной. Сосновый иконостас, крашеный под дуб, вырезал преподаватель столярного дела местного училища Д. А. Травин, а иконы и картины в куполе написаны В. Ф. Паскиным. Икону Казанской Божьей Матери – главную церковную святыню, являющуюся списком иконы Казанского собора, – приобрели на общие пожертвования прихожане, как и многие другие святыни церкви.

В 1887–1889 годах к церкви был пристроен каменный притвор с колокольней, и в таком виде храм сохранился до 30-х годов прошлого века. В 1937 году последний настоятель церкви был расстрелян, и храм закрыли. Долгие годы здание церкви использовалось как склад, и деревянная его часть сильно обветшала и разрушилась. К 1960 году, когда храм решено было передать старообрядцам, от него оставалась только каменная пристройка площадью 50 квадратных метров и уцелевшая колокольня, наверху которой была маленькая сторожка[210].

Староверы – православные христиане, которые не приняли церковной реформы Никона и сохранили старые обряды. История старообрядчества в Петербурге началась еще при Петре I: в первые годы основания города по берегам реки Охты стали селиться мастеровые-староверы – плотники, кузнецы, ремесленники, призванные царем на строительство новой столицы России. Староверческая община имела своего постоянного представителя в Петербурге, стряпчего, и часто присылала своих уполномоченных в столицу.

Старообрядцам разрешалось строить молельни без внешних признаков культового сооружения, чтобы в них можно было совершать отпевание усопших. Наряду с молельнями создавались больницы и богадельни в разных частях города, которые беспрепятственно существовали до середины XIX века, а после были закрыты из-за обрушившихся на старообрядцев гонений. Манифест Николая II, изданный в 1905 году, уравнял в правах и свободах всех граждан Российской империи вне зависимости от вероисповедания, и староверы получили возможность наряду со всеми иноверцами открыто создавать общины, возводить культовые сооружения и вести церковную жизнь.

В эти годы были открыты новые общины, отстроены богадельни, больницы; в 1907 году на Тверской улице по проекту архитектора Д. А. Кржижановского был возведен храм во имя Преображения Господня. Эта церковь совсем недавно, в 2004 году, была возвращена старообрядческой общине после большевистской «национализации».

С приходом советской власти в Петербурге действовало пять общин, которые в течение двух последующих десятилетий были закрыты под разными предлогами. Лишь только после блокады петербургские староверы стали хлопотать об официальном возрождении старообрядчества, и в 1947 году с согласия властей была зарегистрирована Старообрядческая Поморская община беспоповцев. Так называют себя члены общины потому, что богослужения у них совершаются без священнослужителей – духовными наставниками, избираемыми общиной и благословляемыми старцами-наставниками.

Зарегистрированной Поморской общине выделили два этажа в жилом доме на Коломенской улице; но существование общины в жилом здании было проблемой для жильцов, и власти в конце 50-х годов решили перевести общину куда-нибудь подальше от центральной части города. Староверам были предложены бывшая церковь Живоначальной Святой Троицы в Озерках и склад в Рыбацком. Решающим в выборе общины стал тот факт, что большинство певчих и духовный наставник проживали в районе Рыбацкого, которое только-только вошло в черту города.

В 1961 году община переехала в Рыбацкое, и помещение склада стало молельным домом, освященным во имя иконы Знамения Божьей Матери. Поскольку помещение было очень маленьким, стал вопрос о пристройке. Городская власть в те годы, безусловно, не могла поддержать церковного строительства и объявила действия старообрядцев незаконными. Председателя общины тогда даже осудили по делу о пристройке, и прихожане, в которых еще был жив страх репрессий, побоялись доводить строительство до конца. Лишь в 1987 году к тысячелетнему юбилею Крещения Руси община получила разрешение на постройку нового храма на месте снесенной деревянной Казанской церкви. Проект на основе реконструкции ранее существовавшей церкви разработал духовный наставник общины, отец Олег Розанов, дизайнер по профессии. Желтое здание, увенчанное 19-метровым зеленым куполом, с притвором и шатровой колокольней во многом похоже на прежде стоявший здесь храм и в то же время несет на себе отпечаток традиции северного культового зодчества. Сразу после реконструкции церковь получила статус памятника архитектуры[211].

Тогда же, в конце 80-х годов, на углу улицы Устинова и Караваевской, у южной границы кладбища, по проекту Олега Розанова было возведено здание духовно-благотворительного центра «Невская обитель», в котором разместился малый храм, крестильное помещение, воскресная школа, кельи для служения, мастерские, гостевые и подсобные помещения. Трехэтажный дом обители с желтыми фасадами напоминает средневековую крепость своими сводчатыми окнами и башенкой, и в то же время восьмиконечный крест над куполом говорит о церковном назначении этого необычного и интересно вписанного в архитектурный облик микрорайона здания.

14 августа 1988 года в обновленной церкви состоялась первая служба. В этом же году старообрядцы стали официально называться Невской Старообрядческой Общиной беспоповского Поморского согласия. С 1999 года богослужения в храме Знамения проводит духовный наставник. В храме проходят службы, крестные ходы, осуществляется обряд крещения, при общине открыта воскресная школа, проводятся ежегодные слеты молодежи, работает библиотека. 10 декабря отмечают в храме престольный праздник во имя иконы Божьей Матери «Знамение».

Икона Божьей Матери «Знамение» прославилась в Великом Новгороде в 1170 году. Русь раздирали междоусобные войны; однажды войско семидесяти двух уездных князей подошло к стенам Новгорода, чтобы покорить себе вольную столицу северных земель. Новгородцы пришли в Софийский собор и молились о спасении и защите, но усерднее всех, по преданию, молился епископ – он-то и услышал голос, повелевающий взять икону Богоматери, что находилась в Спасской церкви, и отнести ее на городскую стену. Люди отправились к указанному месту и с крестным ходом отнесли икону к стенам Великого Новгорода. В лик Богородицы попала стрела, и из ее глаз потекли слезы. И осажденные поняли, что Богоматерь вместе с ними молится у стен Новгорода. Враги же, увидев слезы иконы, испугались и начали убивать друг друга; многие бежали от городских стен. После этого знамения православные стали почитать икону, которая, если верить легендам, еще не раз спасала и исцеляла людей. Однажды икона спасла Новгород от пожара, охватившего город почти целиком. Люди пошли с крестным ходом по берегу Волхова, и огонь отступил. И в наши дни и ортодоксальные верующие, и старообрядцы почитают икону «Знамение»[212].

Год от года растет число прихожан, и сегодня община имеет два прихода – на Тверской улице и в Рыбацком, на Караваевской улице. По-старообрядчески суровый и в то же время удивительно домашний храм каким-то неведомым образом переносит посетителя в далекое прошлое. Темные лики деревянных икон, восьмиконечные кресты, свечи, старинное русское крестьянское одеяние, бородатые старцы и женщины в черных платках, заколотых булавкой, и мрачно-прекрасные звуки – носовое пение «на о».

Как и прежде, возносят к небесам староверы слова своей древней и светлой молитвы, приходят люди в храм: кто – с нескрываемым любопытством, кто – по вере далеких предков, сохранивших через столетия и лишения твердость и непреклонность своей правды.

Церковь во имя иконы Божией Матери «Знамение» открыта в субботу с 16 ч. до 20 ч. и в воскресенье с 9 ч. до 11.40., в остальные дни, кроме четверга и пятницы, – во время богослужений.

Адрес: Караваевская улица, д. 16.

Транспорт: ст. метро «Рыбацкая»

Автобус: 51, 268, 272, 452 Трамвай: 24, 27.

Глава 2 Римско-католические костелы

Костел Успения Девы Марии

В слободе бывшего Измайловского гвардейского полка улицы, словно солдатские шеренги, отходят ровными стройными рядами от Московского проспекта, начиная свой отсчет там, где раскинулись корпуса Технологического института. Улицы раньше назывались Ротными, а в 1923 году были переименованы в Красноармейские[213]. Здесь, на Первой Красноармейской, между Измайловским и Московским проспектами, в неприметном с первого взгляда здании разместилась католическая церковь Успения Пресвятой Богородицы.

Церковь Успения является кафедральным католическим храмом города. Еще в эпоху правления Петра I произошло сближение православной России с католической Западной Европой. Множество специалистов католического вероисповедания были приглашены в Россию, католики получили право беспрепятственно въезжать на территорию страны и строить свои храмы в русских городах.

В Петербурге первый католический храм появился вскоре после основания новой столицы империи. В 1846 году католическая община выкупила у наследников поэта Гавриила Державина здание на набережной Фонтанки вместе с садом – там разместилась Римско-католическая духовная коллегия. Спустя три года в Петербург, по предложению императора Николая I, перевели Духовную академию. Тогда и встал вопрос о переводе в столицу империи епископата и строительстве кафедрального собора на территории, примыкающей к резиденции архиепископа.

Храм был заложен 2 августа 1870 года, при Александре II, а в марте 1873 года было подписано высочайшее повеление о переводе в столицу капитула и консистории[214] Могилевской архиепархии, в состав которой входил Петербург. Проект католического собора был разработан архитектором Василием Ивановичем Соболыциковым, автором научных трудов, известным сотрудником Публичной библиотеки, по проекту которого были созданы несколько ее знаменитых залов. После смерти Соболыцикова строительством руководил академик архитектуры Евграф Сергеевич Воротилов. 12 апреля 1873 года архиепископ Антоний Фиалковский в присутствии большого количества гостей освятил собор во имя Успения Пресвятой Богородицы.