Таинственная Полинезия

С тех пор развитие пошло вспять. По Чарчуорду, не нынешняя цивилизация развилась из вчерашней дикости, а наоборот, нынешняя дикость - результат деградации некогда цивилизованного мира! И такими дикарями, по стечению обстоятельств, живущими именно на том месте, где прежде цвела высочайшая цивилизация человечества, прародительница всех нынешних цивилизаций, являются полинезийцы.

Кстати, по мнению Чарчуорда, и сами полинезийцы, обитатели той области, где некогда "существовал" погибший континент, - потомки, более того - прямые наследники "лемуров". После гибели своего прекрасного континента они остались на немногих возвышающихся над поверхностью океана участках суши - нынешних полинезийских архипелагах. Сначала пострадавших от потопа жителей My в Полинезии оказалось столько, что им не оставалось ничего иного, как из-за нехватки пищи и недостатка места начать поедать друг друга!

И вот в тихоокеанском "треугольнике", по мнению Чарчуорда, "настало время великого упадка". Фантастически цивилизованные "лемуры" превратились в дикарей-полинезийцев, в ту пору даже каннибалов. Да, речь идет о полинезийцах. И о тех, кто верит, что в том же тихоокеанском мире, где ныне "плывут" полинезийские острова, некогда существовал большой континент, позднее затопленный вследствие страшной природной катастрофы, некоего тихоокеанского подобия библейского потопа.

Здесь следовало бы обратиться к самим полинезийцам, к их мифам и легендам; не хранят ли они память о подобных катаклизмах?

В девяноста девяти случаях из ста не хранят. И все же в Полинезии были найдены фольклорные тексты, действительно повествующие о такой катастрофе, о таком "потопе в Тихом океане" (если не бояться библейского выражения).

Автор этой книги, например, слышал от туземцев племени бега (мбенгга) на островах Фиджи миф с доскональным описанием потопа, залившего всю землю, кроме самых высоких горных вершин. А ведь архипелаг Фиджи расположен непосредственно у врат "треугольника" и, бесспорно, был "проходным двором" для предков полинезийцев, в последней четверти II тысячелетия до н. э. вступивших этим путем на первую полинезийскую землю (Тонга).

Итак, жителям Фиджи - этим меланезийцам у врат Полинезии - предания о потопе известны. А полинезийцам? В Полинезии рассказ о потопе, об ужасной природной катастрофе, уничтожившей землю посреди океана, был записан, например, на атолле Хао архипелага Туамоту. Этот текст включен в знаменитое собрание полинезийских мифов "Mythes Polynesiens", изданное в Париже в 1914 г.

Автор этого сборника и конкретно этой записи - французский фольклорист Кайо. Текст мифа настолько интересен, что заслуживает, чтобы мы его здесь воспроизвели:

 "Послушайте рассказ о древних обитателях атолла Хао. Сначала было три бога - Ватеа Нуку, Тане и Тангароа. Ватеа сотворил небо и землю и все, что на них есть. Ватеа сотворил плоскую землю, Тане ее поднял, а Тангароа ее держал. Это была Гаваики. Когда земля была сотворена, Тангароа сотворил мужа, коему дал имя Тики, и женщину, назвав ее Хина. Хина была сотворена из ребра Тики; Тики и Хина жили вместе и плодили детей. Люди творили на этой земле зло, и Ватеа разгневался на них. И приказал мужу по имени Рата построить лодку и спрятаться в ней. Лодка получила имя Папапапа-а-Хенуа, что означает "Плоская земля", она должна была дать прибежище Рате, его жене Те-Пупура-и-Те-Таи, а также трем их сыновьям с женами. Небеса извергали дождь, и землю залил потоп. Гнев Ватеа проломил небесный свод, высоко поднял ветер и дождь, пока земля не была уничтожена и залита морем. Рата, его жена и три сына со своими женами укрылись в лодке и вышли из нее, только когда волны снова опали, что случилось через шесть сотен периодов. Они были спасены, а вместе с ними звери и птицы, все живое, ходящее по земле и летающее по воздуху. Время шло, и людей на земле прибывало. Ата Меа был предком Те Тахуры, Ата Руру был предком Те Тини Кокоре, от которого родился Муту, а Ата Иа был предком Те Уки. Потом языки смешались, и стало их три; язык Те Тахуры, язык Те Тини Кокоре и язык его потомка Муту. Когда строили стены в Маранги, которая находится на Гаваики, у нас был один язык. Но наши предки решили построить такую высокую стену, чтобы по ней можно было влезть на небо и увидеть лицо бога Ватеа. И рассвирепел Ватеа, и во гневе сломал ту стену, разогнал всех, кто ее строил, и перемешал их языки так, что они перестали друг друга понимать. Те Тахура, Те Тини Кокоре и его потомок Муту начали говорить на разных языках и потому не смогли закончить постройку. Так велик был гнев бога Ватеа..."

Трудно сказать, насколько аутентична, насколько близка к "оригиналу" запись этого повествования, родившегося на атолле архипелага Туамоту. Но тем, кто читал Библию, это наверняка напомнит старозаветный рассказ о потопе. И не только о нем, а также о праотце Ное и его ковчеге, о строительстве вавилонской башни и о том, чем все это кончилось...

Солнечный невод

И в других частях Океании ученые слышали рассказы о какой-то древней природной катастрофе, при которой вода затопила землю. Это вызывает ряд вопросов. 

Почти каждый из них вызывает контрпопросы. Вот и в данном случае хочется спросить: откуда жители атолла Хао могут помнить о гипотетической катастрофе, которая, если она и была на самом деле (а это еще отнюдь не доказано), случилась во времена, когда не только он и не только все остальные атоллы Туамоту, но и вся Полинезия еще не были освоены человеком к предок полинезийцев (в действительности весьма отдаленный предок их весьма далеких прапредков) жил в десяти тысячах километров от туамотских вод, где-то на юге Китая.

Но, поскольку уж речь зашла о полинезийских мифах, попытаемся выяснить, нет ли в них упоминаний не только о потопе, но и о существовании гипотетического континента, на который обрушился столь же гипотетический потоп.

Девяносто девять и девять десятых процента полинезийских мифов ни о каком пропавшем тихоокеанском континенте не сообщают. Однако выдающегося собирателя полинезийских древностей и одного из первых, кто стал записывать мифы Океании, миссионера Моренхоута (а после него и ряд других сторонников существования Пацифиды, имевших возможность ознакомиться с его записями) с этой точки зрении заинтересовала легенда о Солнечной сети бога Кане. Так, согласно истолкованию сторонников Пацифиды, гавайцы образно именовали континент, который будто бы некогда занимал обширную площадь в нынешней Тихом океане.

Однажды Солнечную сеть бога Каие постигло страшное несчастье, весть о котором скрыта и в новом названии этой уже несуществующей земли. С тех пор ее. точнее, сомкнувшийся над ней океан, стали называть "Морем, которое свергло властителя". Да, по этому преданию, Тихий океан поднялся над берегами континента Солнечная сеть, затопил его, а самого правителя увлек в бездонные глубины. На древнем Гавайи родились не только предания, словно бы в самом деле повествующие о гибели Пацифиды, но и песнь, вернее, "поэтический рассказ" об этой трагедии. Он звучит так:

Пробудитесь, приходит дождь. Это бушует день. Это тучи плывут над землей. И туманы над океаном плывут. Над морем, которое бурлит, вздымается. Над бурным морем Ику. Море над нами смыкается. О, вздувающееся море. О, волны, которые растут и низвергаются... 

Собиратели фольклора нашли сходное предание и в одном из самых загадочных мест Полинезии - на Рапануи, или острове Пасхи. Легенда повествует о великане по имени Уоке; некогда Уоке разгневался на мир и человечество и решил покарать их, пустив в ход свою огромную палицу, в которой была вся его сила. И стал он бить палицей по земле, что когда-то здесь (на Рапануи) тянулась от горизонта до горизонта. Под этими страшными ударами кусок за куском отваливался от суши и погружался в воды Тихого океана, пока палицу Уоке не остановил своими чарами житель острова Рапануи Те Охиро. Над поверхностью океана остался только небольшой обломок бывшего континента, остров, который местные жители стали называть Те Пито О Те Хенуа, что значит "Пуп земли".

Полинезийская словесность знает очень мало преданий, которые так "конкретно" рассказывали бы о гибели большого острова или материка. Их несравнимо меньше, чем вообще рассказов о потопе. Но именно потому фольклористам, этнографам, знатокам полинезийской культуры следует их внимательно изучить и проанализировать, чтобы стало ясно, что в этих текстах берет истоки в изначальной речи полинезийских мифов, а что лишь является отзвуком слов Библии, так старательно распространяемых здесь христианскими миссионерами. Или, возможно, это лишь ответы полинезийцев на настоятельные вопросы ученых, которые так "хотели услышать от них именно то, что наконец, и правда, услышали". (Ибо не раз случалось, что представители туземных пародов и племен отвечали на подобные вопросы точно так, как того желали ученые, просто, "чтобы отвязаться от чужеземцев!").

Но теперь настало время вернуться от мифов - в прямом и переносном смысле слова - к реальности. К действительности. К истине. Где нам найти правдивый ответ на множество вопросов о погрузившейся на дно "тихоокеанской Атлантиде"? Бесспорно, там, куда она погрузилась, где - если она вообще существовала - должны были сохраниться ее "остатки", то есть на дне Тихого океана. Поэтому нам и придется теперь отправиться в морскую пучину.

Истина под водой

Мысль о существовании тихоокеанского континента, позднее погрузившегося в океан, высказывали Макмиллан Браун, миссионер Моренхоут и другие исследователи в те времена, когда еще ни один человек не опускался на дно океана и его рельеф был столь же неведом, как, скажем, поверхность Марса.

Теперь мы знаем гораздо больше о том, как выглядит морское дно, хотя, разумеется, и сейчас подводный пейзаж Тихого океана еще не нанесен на карту столь же детально, как рельеф земной поверхности. И все же нам известно, что на дно океана имеются обширные впадины - на юго-востоке Тихого океана существует, к примеру, гигантская котловина между материком Антарктиды и двумя продольными поднятиями (Восточно-Тихоокеанским и Южно-Тихоокеанским) - котловина Беллинсгаузена (3,5 тыс. км в поперечнике). Часть северной половины Тихого океана занимает Северная котловина с совершенно плоским, покрытым илом глинистым и песчаным дном. В других районах океана есть глубинные пещеры, длинные рвы и даже большие, обычно полностью скрытые под водой горные хребты, например так называемый Гавайский хребет длиной в 5 тыс. км.

Сейчас гидрогеологи и океанографы уже довольно хорошо изучили дно Тихого океана. Но нигде и никогда не удавалось им обнаружить следов погрузившейся на дно части света. А поскольку в недавнее время, особенно начиная с 1960 г., здесь проводились интерокеанографические исследования, то, опираясь на их результаты, можно с полной ответственностью сказать, что Пацифиды в Тихом океане никогда не было.

Однако и в поисках ответа на столь волнующие вопросы мы, как это часто бывает, убеждаемся, что "нет дыма без огня". Гидрогеологи, единодушно отвергшие гипотезу о существовании в хотя бы в геологически не слишком отдаленные времена "тихоокеанской Атлантиды", считают, что некогда над гладью Тихого океана возвышалось значительно больше островов, чем сейчас.

Этому важному выводу существенным образом способствовало открытие первых гюйо. О них тоже необходимо сказать несколько слов. Гюйо - это тихоокеанские подводные горы весьма своеобразной формы. Они не похожи ни на те горы, какие мы знаем на поверхности земли, ни на те, которые гидрогеологи прежде находили в глубинах океана; вершины у них плоские, как поверхность стола.

Дальнейшее их изучение показало, что изначально они были вершинами молодых вулканов, которые долгое время возвышались над водами Тихого океана, а потом погрузились на дно. Неутомимый океан так отшлифовал конусы этих вулканов, что они обрели столь непривычную форму, поразившую геологов.

Первый тихоокеанский гюйо обнаружил профессор Гесс из знаменитого Принстонского университета, призванный во время второй мировой войны в американскую армию и служивший в Тихоокеанском флоте на военном корабле "Кейп Джонсон". Он решил не терять времени даром и использовать его для пополнения своих и без того весьма обширных знаний.

Профессор Гесс, открывший эти диковинные подводные горы, назвал их именем своего друга и коллеги француза Арнольда Гюйо. Оно прижилось очень быстро. Его открытие вскоре было дополнено десятками и десятками новых гюйо. Чаще всего океанографы находили их в области Полинезийских Спорад, архипелага Туамоту и в особенности близ протянувшейся на несколько тысяч километров цепи островов от ныне не обитаемого гавайского островка Некер до острова Уэйк[139], расположенного у "порога" Микронезии. Только в одной этой цепи, которую мы можем называть "гавайской", гидрогеологи уже нашли восемьдесят таких гюйо, или - если рассматривать их под углом зрения проблематики, которая сейчас нас интересует, - восемьдесят островов, некогда поднимавшихся над поверхностью океана, а позднее исчезнувших в его пучине.

В последние годы наряду с отдельными затонувшими островами ученые обнаружили в Тихом океане и небольшие исчезнувшие архипелаги. Например, один подобный архипелаг, состоявший из двадцати островов, существовал когда-то в области так называемой мели Дарвина, по соседству с нынешним полинезийским архипелагом Тувалу.

Многие из таких скрывшихся под водами Тихого океана островов не были гюйо. Но в данный момент для нас важно не то, какую они имели форму, а сам факт, что в Тихом океане когда-то действительно было значительно больше островов и архипелагов, чем сегодня. Более того, многие из ныне существующих архипелагов в прошлом утратили некоторые свои острова. К ним, например, относятся Самоа, Токелау, острова Уоллис, Туамоту и, очевидно, Тувалу.

Итак, исследования океанографов и гидрогеологов доказали, что, во-первых, не было никакого тихоокеанского континента, никакой Пацифиды, никакого My и, во-вторых, все же в Полинезии и во всей Океании, бесспорно, существовали многочисленные острова и островки, которые позднее вновь оказались под водой.

Поскольку нас в первую очередь интересует история человека в Полинезия и Океании, возникает вопрос: были ли эти исчезнувшие острова населены людьми? Ответ, опирающийся на долголетние исследования гидрогеологов, однозначен: нет, не были! Это были необитаемые острова. Они давно исчезли с поверхности океана, и произошло это за много лет до того, как три с четвертью тысячелетия назад на первую полинезийскую землю ступила нога человека.

Некоторые острова Океании не кораллового, а вулканического происхождения. На рисунке наглядно показан рост подводной сопки и рождение такого острова.

Поиски древнего Гаваики

В настоящее время ученые пришли к единодушному мнению, что полинезийцы все-таки откуда-то пришли на свою теперешнюю островную землю. Однако спор, причем весьма бурный и резкий, еще продолжается вокруг вопроса: откуда? Действительно, откуда же пришли эти люди в Полинезию?

Прародину полинезийцев (и полинезийской культуры) ученые искали в столь разных точках земного шара, что даже простой перечень предполагаемых мест их прежнего обитания оказался бы достаточно длинным. Но отнюдь не скучным. Как и в предыдущих главах, первое слово мы должны дать самим полинезийцам, их мифам, их родословным, ибо генеалогия всегда играла в жизни полинезийского общества исключительную роль, и обычно в таких родословных содержится весьма важная историческая информация.

С одной стороны, полинезийцы рассказывают, будто они были сотворены прямо здесь, в собственном микрокосме, то ли Тангароа, то ли (уже в ином месте) своими прародителями по имени Папа и Ранги, то ли (и опять же в совсем другом месте) богом Тане, сотворившим первую женщину из глины, и т. п. Кроме мифов, восходящих к этим древнейшим временам, полинезийцы сохранили и более конкретные сообщения о своей первоначальной родине. Потому что и эти "властители южных морей" чаще всего осознавали, что в свою Полинезию, на свой архипелаг, на свой остров они откуда-то и когда-то пришли.

Один из крупнейших знатоков полинезийской культуры, уже упоминавшийся нами Те Ранги Хироа, различает два представления полинезийцев об их первоначальной родине: жители двух самых западных архипелагов "треугольника" - Самоа и Тонга, которые, как нам известно, первыми были заселены людьми,- говорят о "Пулоте", некой находящейся на западе прародине, куда возвращаются души полинезийцев, "уходящие по скользкой дороге, по гладкой тропе смерти". На всех остальных архипелагах Полинезии прародиной считали островную землю Гаваики. В этом слове нам слышится название прекраснейшего архипелага, украшающего корону "треугольника". Но это лишь случайное сходство. В действительности для древних обитателей Полинезии Гаваики - крупнейший остров архипелага Самоа Савайи, то есть самый большой остров одного из двух ранее других заселенных архипелагов "треугольника". В более позднее время мифическим Гаваики для большинства полинезийцев стал остров Раиатеа (буквально "Белое небо"), расположенный неподалеку от Таити. Раиатеа одновременно был и своего рода Ватиканом большей части Полинезии, местом, где "уточнялись" отдельные религиозные представления, где укреплялось и утверждалось единство духовной культуры жителей островов и атоллов "треугольника", подчас удаленных друг от друга на огромные расстояния. (Острову Раиатеа - стражу полинезийской культуры и полинезийской религии - мы еще уделим более пристальное внимание.)

Гаваики - будь им Савайи или Раиатеа - одновременно стал базой для постепенного расселения полинезийцев внутри их "треугольника". (После смерти их души, согласно местным верованиям, возвращаются со всей Полинезии на Гаваики, где они обретают вечный покой.)

На вопрос, откуда, собственно, пришли в "треугольник" люди, с какого места они начали свое великое путешествие, легенда о Гаваики так и не ответила. Только - и то весьма неопределенно - указала направление "на Запад". А это означает, если смотреть их глазами, - в сторону Азии.

Не слишком конкретная и точная локализация первого "Гаваики", указывающая куда-то в направлении Азии, полностью согласуется с данными современной науки, видящей в полинезийцах, говоря языком химиков, первоначальных монголоидов с некоторой примесью негроидных (или австралоидных), а возможно, и кавказоидных элементов. А что монголоиды живут главным обрезом в Азии - известно каждому. Таким образом, "указатель" в сторону "наидревнейшего Гаваики" на запад объединяет сообщения о прошлом полинезийцев, содержащиеся в их мифах и генеалогиях, с данными современной науки. Азия, или, как говорят властители тихоокеанского рая, "Запад", - понятие весьма широкое. Как никак - самый большой континент планеты. Это десятки поразительно зрелых древних культур, сотни, а то и тысячи племен и народов. И это десятки, несколько десятков азиатских стран... И только в одной из них была прародина полинезийцев. Только одна действительно была самым первым Гаваики полинезийской истории.

Фараоны и другие предки

Кроме "Запада", то есть Азии, куда помещали полинезийцы свой древнейший Гаваики, на розе ветров существует еще и "Восток". В глазах "властителей рая" Востоком является Америка. Правда, на розе ветров есть еще Север и Юг. Но на Юге, в ледяной Антарктиде, или на столь же холодном Севере никто прародину полинезийцев никогда не искал.

Поэтому, как и большинство ученых, сначала обратимся на '"Запад", или в сторону Азии, или - еще шире - в сторону Азии и "прилегающих к ней областей".

Мы уже знаем, что современная наука благодаря новейшим достижениям "поместила" прародину полинезийцев в юго-восточный Китай. Полстолетия назад Те Ранги Хироа пришел к выводу, что самые западные конкретные следы их пребывания можно найти в Индонезии; по сравнению с расстояниями, которые полинезийцы легко преодолевали во время иных своих путешествий, она расположена весьма близко по отношению к юго-восточному Китаю.

Однако многие из "прозападных теорий", авторы которых тоже искали прародину полинезийцев в Азии, опираются не на данные археологии, исторической лингвистики или других научных дисциплин, изучающих прошлое Тихого океана, а на простые совпадения, аналогии, всегда чрезвычайно соблазнительные, бросающиеся в глаза, но, как правило, ничего вообще не доказывающие.

Например, уже само слово "Запад" (в смысле обозначения одной из сторон света) на языке маори (Новая Зеландия) звучит как уру, и это воспринималось как свидетельство того, что предки этих маори некогда жили в шумерской метрополии - знаменитом городе Уре[140] и что, таким образом, полинезийцы по происхождению - шумеры.

Нередко полинезийцев считали потомками создателей еще одной великой древней культуры, которая тоже некогда находилась где-то там, "на Западе", - культуры древнеегипетской. Согласно этой версии, "властители рая" - южноокеанские наследники древних египтян. На древнеегипетское происхождение полинезийцев якобы указывает ряд поистине запутанных "совпадений" и свидетельств. Ведь и наши поиски истоков полинезийской культуры мы начали с воспоминания о поездках автора к ступенчатым каменным пирамидам на Тонга, к погребальным пирамидам, подобным тем, в каких покоились фараоны Египта. А гигантские статуи моаи на острове Пасхи? Не напоминают ли они знаменитые скульптуры Верхнего Египта?! Или - опять же на острове Пасхи - тамошнее иероглифическое письмо! Не отзвук ли это иероглифической системы письма в Древнем Египте? А мумификация, распространенная в Полинезии точно так же, как в Египте? Последователи некогда столь популярного "египетского варианта" происхождения полинезийцев имели на руках и еще один, казалось бы, весьма убедительный "козырь". В полинезийских языках солнце очень часто называют "Ра". А как именовали египетского бога этого столь важного для человека светила? Тоже Ра, иногда - Аммон Ра!

При более глубоком изучении все столь заманчивые полинезийско-египетские сходства по отношению к серьезной науке скорее выступают в роли ударов ниже пояса. Но долгое время, особенно в конце XIX в., представление о том, что потомки фараонов заселили островной мир Тихого океана и именно внуки фараонов занесли когда-то в Полинезию многочисленные завоевания древнеегипетской культуры, находило восторженных приверженцев. 

Случайные совпадения в именах и местных названиях послужили основанием и для других догадок о далеком прошлом полинезийцев. Так, например, в Тихом океане есть местные названия Мана и Ора. Существуют они и в Белуджистане[141]. Вот вам доказательство того, что полинезийцы происходят именно из этой частя Азии, а следовательно, по происхождению они белуджи.

Выдающийся собиратель гавайского фольклора Абрахам Форнандер[142] во "властителях рая" видел "арийцев", которые, по его убеждению, переселились в Океанию из Персии и северной Индии. Свидетельства, подтверждающие эту идею, Фориандер искал в полинезийских языках. Весьма эрудированный исследователь Мюльман полагал, что предки полинезийцев как этническая группа сформировались в Индии, поскольку древние дравиды жили здесь "вперемежку с арийскими скотоводами". Во время крупной буддийской экспансии, имевшей место в период правления знаменитого правителя Ашоки и и его преемников, эти люди были постепенно вытеснены из Индии.

Свидетельством индийского происхождения полинезийцев для Мюльмана стало наличие в их культуре буддийских и брахманских элементов. Но на поверку их вообще не оказалось. Одно известный ученый, американец Э. С. Хэнди, тоже искал в Индии прародину первых переселенцев, которые, по его мнению, вошли в Полинезию двумя волнами. Эти первые появившиеся в "треугольнике" пришельцы были, как он считал, индуистами. А уже после них, со второй волной переселенцев попали-де в Тихий океан южнокитайские буддисты.

В конце XIX в. Индия как прародина полинезийцев привлекла к себе внимание и крупнейшего предшественника современной науки об Океании новозеландца К. Перси Смита[143]; в книге "Havaiki, the Original Home of the Maori" ("Гаваики, первоначальная родина маори") он попытался на основании анализа и изучения одной весьма длинной родословной с острова Раротонга (острова Кука) разработать детальную, точно датированную реконструкцию прихода первых полинезийцев из Индии в Тихий океан.

Судя по родословной с Раротонга, точнее, по той версии генеалогии, которую опубликовал Перси Смит, древний предок семейства с Раротонга, которому "принадлежала" родословная (самого его звали Ту Те Ранги Марана), жил в местности Атиа Те Варинга Нуи, в стране, которая, как там сказано, лежала на склоне гигантских гор (под этими горами Перси Смит, разумеется, имеет в виду Гималаи), в стране, где было много грязи (по-полинезийски - вари). Под грязью, по Смиту, подразумеваются посадки риса, являющегося для населения Индии основным продуктом питания.

В стране Атиа Те Варинга Нуи, согласно интерпретации Смита, предки полинезийцев жили уже в 450 г. до н. э. Но затем смута в Атиа Те Варинга Нуи заставила их покинуть родину в переселиться (в 65 г. до н. э.) на Яву. (Поразительно, как Смит с точностью буквально до года расшифровывает и датирует по раротонгской родословной события, происходившие за два тысячелетия до этого.).

На Яве будущие полинезийцы жили, по Смиту, более трехсот лет. А затем - тремя волнами - южным путем через Меланезию добирались до полинезийского "треугольника".

Сейчас уже и достойная всяческого уважения попытка Смита, которая зиждется лишь на его собственном, трудно поддающемся контролю толковании одной полинезийской генеалогии, причем с одного острова одного архипелага, не может выдержать более глубокой, объективной проверки, как не выдерживали ее и гораздо более наивные и необоснованные представления людей, видевших в полинезийцах потомков египетских фараонов, пришедших из Ура шумеров, белуджей и персидских арийцев.

Все эти версии достаточно фантастичны и больше относятся к миру красивых сказок, чем к миру реальных фактов. И все же... полинезийцы, полинезийская культура существуют. Реально существуют. Как же они здесь оказались? Откуда пришли? Вопрос остается открытым. Но если не дал ответа "Запад", то есть Азия (Индия, Персия, Месопотамия или Белуджистан и даже Древний Египет), быть может, его даст "Восток", каковым оттуда, из сердца Тихого океана, представляется Америка?

Евреи в Полинезии

Не пришли ли предки полинезийцев из Америки? Если посмотреть на карту, может показаться, будто в самом деле ничто не противоречит версии об их американском происхождении. Некоторые острова "треугольника" - например, Гавайские или остров Пасхи - прямо "обращены лицом к Америке". Полинезийцы, в чьих фантастических мореплавательных способностях сейчас уже никто не сомневается, вероятно, могли преодолеть и расстояние между Америкой и ближайшим к ней архипелагом Тихого океана. Поскольку такая теоретическая возможность, безусловно, существует, неудивительно, что вскоре после того, как европейцы окончательно освоили Тихий океан, испанский миссионер Жоскин де Суньига впервые безапелляционно заявил, что обитатели Океании - выходцы из Нового Света и, в сущности, это американские индейцы. Для доказательства Суньига пытался найти совпадения в языке индейцев и жителей Филиппинских островов, где занимался богоугодной деятельностью.

Испанский миссионер сформулировал теорию об американском, то есть индейском, происхождении жителей Океании еще сто восемьдесят лет назад. По поводу его рассуждений необходимо заметить, что филиппинцы вообще не полинезийцы и мы даже не причисляем их к населению Океании. Но одно не вызывает сомнения: духовный отец Суньига был подлинным отцом теории об индейском происхождении полинезийцев.

Квалифицированно, на более высоком научном уровне и уже конкретно "для полинезийской ситуации" этот взгляд развил другой миссионер, один из подлинных основоположников изучения полинезийской культуры - Уильям Эллис[144].

С тех давних пор прошло много десятков лет. Тем не менее воззрения обоих миссионеров все еще имеют горячих приверженцев. После католика Суньиги и протестанта Эллиса к Америке и ее индейцам в поисках происхождения полинезийцев обратились и представители еще одного вероучения - "адвентисты седьмого дня", или, как их обычно называют, "мормоны"[145]. Автор этой книги не раз встречался с "мормонской версией" учения о происхождении полинезийцев. Особенно часто - во время своих пяти поездок на Гавайские острова. Дело в том, что он много раз бывал в местечке Лаиэ на севере острова Оаху, где мормоны создали второй по величине гавайский университет, главное назначение которого - давать полноценное высшее образование полинезийцам и другим группам коренного населения Океании, то есть меланезийцам и микронезийцам.

В своей гавайской метрополии мормоны основали и великолепный "центр полинезийской культуры", который не мог не заинтересовать автора этой книги. В Лаиэ, гавайском городке, практически принадлежащем исключительно мормонам, служители церкви устроили в главном святилище и своего рода аудиовизуальный театр, где они объясняют, разумеется с точки зрения своей веры, что общего у полинезийцев (и конкретно - гавайцев) с Америкой и ее индейцами. Вот почему - если вернуться к нашему первоначальному вопросу - в поисках предков полинезийцев мы должны обратить свои взоры и к Америке.

Ответ, который дает их своеобразная Laterna magica[146], ошеломит неподготовленного зрителя: люди, о которых идет речь в "наглядной лекции" и вообще в мормонском вероучении, собственно, не американские индейцы, а евреи, два тысячелетия назад пришедшие в Америку из древней Палестины!

Тем, кто незнаком с учением мормонов, необходимо напомнить (а это касается и нашего вопроса), что они думают по поводу древних полинезийцев.

В пятнадцатом стихе восьмого абзаца Символа веры из "Книги Мормона" говорится (кстати, как раз от нее приверженцы "Церкви Иисуса Христа Святых судного дня" получили свое неправильное, но широко применяемое непосвященными наименование), что Новый Свет (Америка) был заселен так называемыми "язедитами" - группой, которая "изошла" из Ближнего Востока сразу же после разрушения Вавилонской башни (о чем сказано и в Библии).

Покинув руины Вавилонской башни, язедиты отправились в путь и около 600 г. до н. э. появились в Америке, где основали большие города и создали настоящее государство. Но гордость предшествует падению. И вот, добившись в Новом Свете фантастических успехов, язедиты забыли про Бога, совершили множество грехов, за что во II веке до н. э. их и постиг трагический конец.

Вслед за язедитами из священного Иерусалима пришли в Америку евреи. Они-то, по представлениям мормонов, и были отцами индейцев, отцами фантастических древнеамериканских индейских культур и империй.

Теория о еврейском происхождении американских индейцев весьма не нова. К числу ее сторонников принадлежали многие подлинные основатели американистики - науки об истории и культуре индейцев, например выдающийся английский ученый лорд Кингсбороу или французский классик этой научной дисциплины Брассёр де Бурбур. Оба они, а вслед за ними и десятки других исследователей, исходили из сообщения Библии о десяти затерявшихся еврейских племенах древней Палестины.

Об исчезнувших израильтянах в Библии действительно говорится. Но к сведениям "Ветхого завета" мормоны многое добавили и "от себя", в собственной, мормонской "Библии" - "Книге Мормона". В ней будто бы воспроизведен текст, начертанный иероглифами на золотых пластинах, на которые ангел по имени Морони указал жителю штата Нью-Йорк Джозефу Смиту.

В 1827 г. Джозеф Смит перевел тексты на английский. (Перевод якобы был осуществлен с помощью еврейских "инструментов" урим и туммин, служивших в древнем Израиле для передачи божественных помыслов.) Затем счастливый "первооткрыватель" опубликовал свой перевод.

В тексте, записанном на золотых пластинах (которых, кроме самого Джозефа Смита и нескольких его близких друзей, вообще никто никогда не видел), мы прочтем о двух группах еврейских переселенцев, добравшихся до Америки, - нефитах и ламанитах, об их распрях, о созданных ими государствах и о гибели обоих зтих государств. Мы найдем здесь - что для нас особенно важно - и запись о посещении Америки Иисусом Христом. Естественно, мормонов чрезвычайно интересовало, что от этого посещения Сыном Божьим Нового Света сохранилось в памяти его жителей-индейцев.

Полинезийское святилище мормонов в гавайском Лаиэ напоминает о множестве поистине примечательных преданий, распространенных среди разных групп американских индейцев. Все эти предания дружно повествуют о бородатом боге (прячем растительность на лице у самих индейцев весьма скудна) со светлой кожей, который некогда дал индейцам законы, а потом ушел от них, пообещав вернуться. Такие представления в мифах культур древней Америки действительно существовали. В них верили и сами индейцы, которые поначалу радушно приветствовали испанских искателей приключений, прибывших в Новый Свет, чтобы завоевать континент "красного человека". Индейцы увидели в них своих вернувшихся божественных спасителей. Но что общего со всем этим имеют полинезийцы? Что общего может вообще иметь прошлое добравшихся до Америки евреев с прошлым предков "властителей рая"? В представлениях мормонов общее тут есть. И даже много общего. Точнее, речь идет о полной совпадении. Ведь мормоны верят, что предки полинезийцев, и конкретно - гавайцев, прибыли в тихоокеанский "треугольник" с севера Америки и по происхождению индейцы. А поскольку, как они считают, индейцы, или хотя бы некоторые из индейских народностей, - в действительности евреи, некогда покинувшие священный Иерусалим, то, следовательно, древнейшими предками полинезийцев можно считать евреев.

Это странствие евреев из библейской Палестины, по мнению мормонов, имело две самостоятельные фазы. Сначала евреи пришли в Америку, а оттуда уже в Полинезию. Сложную "двухступенчатую" схему происхождения полинезийцев не принимают даже некоторые мормоны. Но все они убеждены в одном: предки полинезийцев принесли с собой из Америки воспоминание о самом главном событии в истории Нового Света - о посещении древней Америки Иисусом Христом. На этот счет у мормонов есть коронный свидетель. И неопровержимое доказательство своей правоты они подробно демонстрируют в аудиовизуальном театре в Лапэ и на выставленных в том же святилище стендах. Этот коронный свидетель - первый "белый", появившийся на Гавайских островах, то есть не кто иной, как великий мореплаватель Джеймс Кук.

После того как Кук - естественно, белокожий - пристал в заливе Кеалкекуа у берегов Большого Гавайского острова, местные полинезийцы действительно встретили его точно возвращающегося к ним белого бога Лоно. (Что не помешало им всего через несколько недель убить этого белого бога, которого они только что восторженно приветствовали. Такие неожиданные повороты судьбы, к сожалению, случаются. И не только в Полинезии. И не только в далеком прошлом.) Несмотря на трагическую кончину Кука, эта история напомнила мормонам и то, как американские индейцы встречали некоторых "возвращавшихся к ним" богов, например вскоре уничтожившего ацтекское государство Эрнандо Кортеса. А поскольку, по представлениям мормонов, будущие гавайцы явились из Америки, вполне логично, что они, как и их американские кровные братья - индейцы, приветствовали первого белого человека, в котором сначала по ошибке тоже увидели своего Спасителя.

С логикой учения мормонов это не расходится. Однако серьезная наука ничем не подтвердила ни американского, ни израильского происхождения гавайцев и тем более всех полинезийцев, не выдвинула в пользу этой гипотезы ни единого достоверного доказательства.

Правда, нельзя не признать, что сейчас мормонская церковь интересуется прошлым полинезийцев и их культурой больше, чем все другие религиозные организации, а также успешнее, чем они, завоевывает приверженцев среди туземного населения Океании.

Но эта книга посвящена не деятельности мормонов и не современной культурной и социально-политической ситуации в Полинезии. Прежде всего нас интересует древняя полинезийская культура, история, ее самые первые страницы, времена, когда где-то далеко, за горизонтом солнечного тихоокеанского простора, "формировались" предки будущих "властителей рая".

По следам "белых богов"

Если XIX век в истории поисков прародины полинезийцев, вне всяких сомнений, был "эрой Азии", то век XX в этом отношении целиком и полностью стал "эрой Америки". Было высказано немало всяческих соображений по поводу американского происхождения "властителей рая Южных морей". Но за различными теоретическими спорами и рассуждениями вдруг последовало действие, целью которого была экспериментальная проверка этой теории.

Разумеется, мы говорим о плавании "Кон-Тики". Автора этой смелой идеи почти каждый может назвать по имени - Тур Хейердал. Он и его плот внесли в поиски подлинной прародины полинезийцев больше новых импульсов, чем все, что было сделано в этом направлении до тех пор. Благодаря плаванию "Кон-Тики" вопрос о первоначальной родине "властителей рая", которым занимался лишь узкий круг специалистов, превратился в проблему, решение которой заинтересовало миллионы читателей книг Тура Хейердала.

Со времени героического подвига Хейердала и выхода его книг, завоевавших всемирную известность, прошло уже много лет, и потому мы прежде всего должны кратко напомнить о том, что совершил мужественный норвежец и, главное, что он хотел этим доказать, какие идеи проверить.

Тур Хейердал, будучи ученым, изучающим явления природы, еще перед второй мировой войной получил возможность посетить один из архипелагов Полинезии (Маркизские острова) и провести там ботаническое обследование. И его заинтересовала идея американского происхождения полинезийцев.

Поскольку первое основное условие для того, чтобы какая-то группа людей смогла перейти из одного региона в другой, перенеся туда и свою культуру, - техническая осуществимость такого переселения, Хейердал решил повторить давнее путешествие предков будущих полинезийцев из Америки в Океанию (в том, что такое переселение имело место, Хейердал не сомневался). Причем повторить на точно таком же плоту, каким могли пользоваться древние полинезийцы, и по той же трассе, которая, по убеждению Хейердала, некогда реально существовала и вела из индейской Южной Америки в восточную Полинезию.

Но здесь мы сталкиваемся с первым серьезным затруднением. Ведь плавания индейцев по открытым просторам Тихого океана ничем не доказаны. Древние обитатели Южной Америки плавали под парусом на плотах скорее всего вдоль берегов, причем на небольшом от них расстоянии. Крайняя точка, до которой они добирались, - пожалуй, принадлежащие ныне Эквадору острова Галапагос[147].

Хотя о жителях древнего Перу и всей Южной Америки рассказывается в ряде хроник, написанных первыми появившимися здесь испанцами и содержащих немало исторических былей, легенд и преданий, в них нет сообщений, из которых можно было бы сделать вывод, что перуанские индейцы когда-либо преднамеренно, заранее наметив цель, совершали путешествия в далекую Полинезию. (Единственное исключение - приводимые хронистом Сармиенте сведения о путешествии инки Тупака Юпанки на острова Ауачулеби и Ниначумби.)

О морских путешествиях доколумбовских индейцев Южной Америки практически нет никаких свидетельств, однако Тур Хейердал предпринял попытку совершить такое плавание на бальсовом плоту, подобном индейскому и получившем имя '"Кон-Тики". Все читатели книги "Экспедиция "Кон-Тики"" знают, что попытка эта удалась: руководитель экспедиции и его друзья (все скандинавы) после почти стодневного плавания в 1947 г. целые и невредимые добрались из перуанского порта Кальяо на атолл Рароиа в полинезийском архипелаге Туамоту. Однако плавание бальсового плота "Кон-Тики", которым мы не можем не восхищаться, отнюдь не стало кульминацией и завершением, можно сказать, драматических событий, вызванных возрожденной теорией об американском происхождения полинезийцев. Напротив, это было лишь началом. Тур Хейердал, вдохновленный широкой популярностью предпринятого им путешествия и повествующей о нем книги, опубликовал фундаментальный научный труд, недвусмысленно назвав его "Американские индейцы в Тихом океане". Те же идеи он развивает и в ряде других статей, книг и фильмов.

По следам этих "индейцев в Тихом океане" позже Хейердал совершил еще одно путешествие. Причем не куда-нибудь, а в самое заманчивое место для всех исследователей прошлого Полинезии и любителей археологических и этнографических загадок - на Рапануи, или остров Пасхи. Среди обитателей острова Пасхи Хейердал обнаружил две группы, и первую из них - так называемых "длинноухих" - он считает потомками перуанских индейцев, приплывших сюда под водительством самого южноамериканского бога Виракочи.

Как ни странно, "приплывшие" в Полинезию перуанские индейцы выглядели далеко не по-индейски. Скорее, наоборот. По словам Хейердала, их "описывали как мудрых и миролюбивых учителей, которые пришли с севера на заре истории и обучили предков индейцев строительному искусству и земледелию, передали им свои обычаи. Они выделялись среди индейцев белой кожей, длинной бородой и высоким ростом. В конце концов они покинули Перу так же внезапно, как и пришли туда. Инки сами стали править страной, а белые учителя навсегда исчезли из Южной Америки, уйдя в Тихий океан"[148].

Именно эти "белые", рыжеволосые переселенцы из Перу со столь "нордической", судя по описанию Хейердала, внешностью, и были позднее, по его мнению, создателями тех монументальных памятников, которые мы ныне находим на Острове Пасхи, - гигантских статуй моаи и святилищ аху. Разумеется, мы еще познакомимся с этими памятниками несколько подробней. Но сейчас нам следует задать важный вопрос (на который Хейердал так и не дал ответа): откуда в древней Америке, более того - в ее самой отдаленной от Европы, от европейского севера части, в Перу и Боливии - взялись эти русоволосые гении?

Тут как бы повторяется история, известная нам еще от мормонов. Те видели в полинезийцах приплывших из Америки индейцев, на поверку оказавшихся евреями, перекочевавшими в Америку из Израиля. Ход рассуждений Хейердала близок к этому. По его мысли, на острове Пасхи мы обнаруживаем индейцев, приплывших лз Америки, но на поверку оказавшихся не индейцами, а "белыми", которые явились в Америку из Северной Европы.

Автор этой книги написал двухтомный труд о древнем Перу и его культурах. Доколумбову историю этой населенной индейцами страны он изучал и изучает весьма детально, но никогда и нигде не встречался даже с намеком на присутствие "белых", тем более людей нордического типа. Разумеется, это еще отнюдь не доказательство того, что Хейердал был неправ и следы отдаленных полинезийских предков вовсе не могут вести в Северную Европу. Правда, в более поздние годы Хейердал и сам не слишком часто вспоминал своих "нордических носителей высокой цивилизации" и придерживался скорее индейско-американской версии происхождения жителей Полинезии. Да и эту идею он проводит все менее настойчиво.

"Теория Кон-Тики" - самая известная широкой мировой общественности, самая популярная концепция, относящаяся к той проблематике, которую мы можем обозначить: "прошлое Полинезии", "культура Полинезии". Но и эта теория, как видим, не стоит на месте. Ее автор Тур Хейердал многое в ней уточняет. Кое-что в своих прежних воззрениях приглушает, делая их значительно менее однозначными.

И все же уместно будет вкратце напомнить о сути этой теории. По счастью, сам автор во вступительной главе к своей книге "Экспедиция "Кон-Тики"" четко сформулировал ее основные положения. Прежде всего Хейердал отрицает возможность западного происхождения полинезийской культуры (западного - с точки зрения полинезийца). Он говорит: "На западе жили только дикие и первобытные народы Австралии и Меланезии, отдаленные родичи негроидов, а за ними лежали Индонезия и побережье Азии, где период неолита, судя по всему, был пройден раньше, чем где-либо еще на свете".

Этим "диким и первобытным народам" Тур Хейердал противопоставляет уникальную расу "белых богов", которые жили в древнем Перу до владычества инков. "Белые боги", по мнению автора "Кон-Тики", и возвели в Южной Америке могучие постройки доколумбовых городов или огромные статуи Тиауанако.