Новая хронология Индии. Исследования 2002-2003 годов.

• «БХАГАВАН — этимологически слово употребляется как местоимение 3-го лица при вежливом обращении; „владыка“ (в обращении в богам и людям)» [519], т. 8, с. 292. Могло произойти от славянского сочетания Бог Иван, Бог Иоанн или Бог Хан.

• «БХАГАДАТТА — „Богдан“, раджа горной страны» [519], т. 8, с. 202. То есть по-санскритски «Богом Данный». Но ведь санскритское Бхагадатта — это явно русское Бог+Дать, то есть действительно «Богом Данный».

• «БХАРАТА — „Поддерживающий“ воин» [519], т. 3, с. 568. Скорее всего, это славянское богатырь или бога рать, божья рать, или слегка искаженное БРАТЬЯ.

• VÄK = речь [519:1], с. 199. Произошло от старо-русского слова вакать, вякать, вавакать [223], [225] В. Даль. А также см. слово ВЕЩАЮ, ВЕЩАТЬ, то есть говорить.

• ВАКРА = кривой [519], т. 3, с. 569. Санскритское ВАКРА отличается от русского КРИВОЙ лишь перестановкой согласных: ВКР — КРВ.

• ВАРУНА = владыка вод, бог [520:2], с. 159. Считался «повелителем океана и вообще вод» [519:1], с. 292. Был также олицетворением неба. Вероятно, имя ВАРУНА произошло от выражения В РОНЕ, то есть В РЕКЕ, живущий В РЕКЕ, водяной бог. Дело в том, что раньше РОНОЙ называли реку вообще, от РОНЯЮ капли, течь, см. ХРОН5, гл. 11:5.3.

• «ВАСАНТА — „время года, приносящее свет“, весна» [519], т. 3, с. 570. Санскритское ВАСАНТА и русское ВЕСНА почти совпадают.

• «ВАЮ — бог ветра» [519], т. 2, с. 334. Ясно, что санскритское Ваю и русское ВЕЮ, веять, — одно и то же.

• ВЕДА = ведение, знание. Название сборников священных гимнов и заклинаний… ВЕДАНТА — «окончание Вед» [519], т. 1, с. 173–174.

• ВИШНУ — один из индийских богов. Вероятно, его имя произошло от русского ВЫШНИЙ, самый высокий [547:1], с. 448. См. также слово Всевышний, то есть Всех Выше, Всего Выше, Выше Всего. Недаром в санскритской литературе подчеркивалось: «Нет ничего выше Вишну». Цит. по [547:1], с. 493.

• «ВРИТРА — вихрь, смерч» [519], т. 1, с. 174. То же самое, что и русское ВЕТЕР, ВЕРТЕТЬ.

• HANSA = гусь, лебедь [519], т. 6, с. 531. Санскритское Hansa и русское ГУСЬ весьма близки. Кстати, по-немецки «гусь» = Gans.

• «ГАРУДА — имя легендарного царя птиц… Гаруда — одно из олицетворений Огня и Солнца. Только родясь, он сиянием своих лучей приводит в трепет Богов» [519], т. 7, с. 318. Вероятно, это — слово Орда, Horda, Гордый, Род.

Не исключено, что еще одним вариантом произношения этого же слова ОРДА является и имя знаменитого индийского бога ИНДРЫ. Что известно о нем? «ИНДРА — „властитель“, ИМЯ ГЛАВНОГО БОГА АРЬЕВ В ВЕДИЧЕСКИЙ ПЕРИОД. Индру называют „Владыкой тридцати“ (богов)… Исконно Индра понимался как ГРОМОВНИК, ВЛАДЕЮЩИЙ ЧУДЕСНЫМ ЛУКОМ ГАНДИВОЙ (радугой, мечущей громовые стрелы) (то есть — владел огнестрельными пушками, о чем мы говорили выше, — Авт.). Дружина Индры — МАРУТЫ-ветры (может быть, Маруты — тоже от слова Орда? — Авт.)… ПОСТЕПЕННО СЛАВА ИНДРЫ тускнеет; уже в ПОЗДНЕВЕДИЧЕСКОЕ время в гимнах проскальзывает НАСМЕШКА над Индрой. Знаменитый гимн Ригведы (X, 119) изображает Индру пьяным от приносимого ему в жертву Сомы (ритуальный хмельной напиток)… В эпический период в связи с возрастанием по существу неарийских богов Вишну и Рудры, авторитет Индры УПАЛ ЕЩЕ НИЖЕ. Махабхарата изображает Индру ТРУСЛИВЫМ и не очень твердым морально. Индра считается ОТЦОМ АРДЖУНЫ» [519], т. 7, с. 322.

Все понятно. Скорее всего, Индра — это первоначальное, старинное название Орды или Индийской Орды, вторгшейся на полуостров Индостан. Отсюда и большое уважение, которое питали к Индре = Орде народы XIV–XVI веков. Недаром Индра считается отцом героя-полубога, богатыря Арджуны, то есть, вероятно, Орды-Хана. Но потом, в эпоху Реформации XVII–XVIII веков, после раскола «Монгольской» Империи = Израиля, отношение к Орде в прежних провинциях-колониях стало сначала насмешливым, а потом кое-где даже отрицательным, презрительным. Стали обвинять в пьянстве, увлеченно рассказывать про «низкий моральный облик». В общем, начали пинать ногами прежнего бога, перед которым не так давно трепетали. И уважали. А поскольку дошедший до нас вариант Махабхараты окончательно редактировался, скорее всего, в XVII–XVIII веках, то на страницах некоторых книг Эпоса уже вовсю расцвели насмешки над Ордой. Редакторы с удовольствием и наперегонки живописали «недостатки Индры».

Может быть, первоначально имя «Индра» было как-то связано с АНДРЕЕМ Первозванным?

• ГИРИША = «горец», эпитет Шивы [519], т. 8, с. 205. Но ведь это действительно русское слово ГОРЕЦ при переходе Ц-Ш, С.

• «ГОВИНДА — эпитет Кришны как пастушеского бога; эпитет значит „Получающий КОРОВ“; он часто встречается в Махабхарате» [519], т. 2, с. 248. А также ГОВИНДА = «пастух», «глава пастухов» [519], т. 8, с. 205. Но ведь это — в точности русское ГОВЯДИНА!

• ДАКША = духовная сила, волевой, способный, деятельный [519], т. 8, с. 205. Вероятно, произошло от славянского ДУША. По-русски также говорят: ДУША компании, то есть активный, деятельный человек.

• ДАРУКА = даритель, даятель [519], т. 3, с. 574. Вероятно, произошло от русского ДАР, поДАРОК или ДАЮ+РУКА, то есть «дающая рука».

• ДАШАГРИВА = десятиголовый [519], т. 6, с. 584. Здесь ДАША произошло от ДЕСЯТЬ (переход С-Ш), а грива — это «грива» на голове, то есть волосы. Итак, ДАШАГРИВА — от словосочетания ДЕСЯТЬ ГРИВ.

• «ДВАПАРА — пара — двойной; название третьего мирового периода… Название стороны игральной кости с двумя очками» [519], т. 1, с. 174. Санскритское двапара и русское ДВА+ПАРА, очевидно, одно и то же.

• ДЖАНАНИ = родительница [519:1], с. 297. Скорее всего, произошло от выражения ДЕЮ+ЖЕНА, ДЕЮ+ЖЕНИН, то есть Создаю+Жена. Женщина рожает, то есть создает, деет.

• ДРУПАДА = деревянная колонна [519], т. 6, с. 586. Вероятно, произошло от слова ДЕРЕВО при переходе В-П.

• ДУРВАСАС = плохо одетый, обнаженный [519], т. 6, с. 586. Вероятно, произошло от ДУРная ВЕТОШЬ, ДУРно ВИСИт, то есть дурно висящее платье.

• «ДХАРМА — держава, основа, долг, закон, правда, справедливость, обряд. Термин употребляющийся ОЧЕНЬ ЧАСТО» [519], т. 1, с. 175. И далее: «Этически — это закон… правда, праведность (ср. „Русская правда“ как сборник законов). В более плотном понимании это также правила жизни, обязанности, ритуал» [519], т. 7, с. 321. Вероятно, это — славянское словосочетание ДУХ Рима, то есть законы, обычаи «античного» Рима, то есть Руси-Орды XIV–XVI веков. Близко к этому: ДУХ+АРМИЯ, ДУХ АРМИИ, то порядок, дисциплина.

• ДХАТАР = творец, создатель, творческая сила природы [519], т. 6, с. 587. Вероятно, произошло от дух ТОРЮ или ДЕЮ+ТОРЮ, то есть создаю и прокладываю путь.

• «ДЭВА — бог, див. ДЭВИ — богиня, царица, первая жена раджи» [519], т. 3, с. 577. От русского ДИВО, ДИВНЫЙ, а также от слова ДЕЮ, то есть творю.

• «ДЭВАГРАХА — „богопожиратель“; название злых духов» [519], т. 4, с. 660. Вероятно, произошло от дива+жру, ДЕЮ+ЖОР, ДИВО+ГРЫЗУ.

• ДЭВАДАТТА = данный богом, богдан [519], т. 6, с. 587. Скорее всего, произошло от ДИВО ДАТЬ, ДЕЮ+ДАТЬ.

• JNANA = знание. «Жнана (знание) есть философское познание» [519], т. 2, с. 308. Это — славянское слово ЗНАНИЕ.

• «JAPA — молитва, произносимая шёпотом; такое шептание предписывается браминам и дозволяется кшатриям (в виде исключения); другим кастам шептание запрещалось. Насколько крепки эти традиции, можно судить хотя бы потому, что слова „шептун, шептуха (шепетуха)“ еще бытуют в русском и в других языках народов СССР» [519], т. 7, с. 297. Скорее всего, japa — это и есть русское «шепот».

• «ЙОГА… „божественное ОКО“ — пребывающее над временем и пространством всевидящее ОКО» [519], т. 2, с. 332. Санскритское ЙОГА, может быть, лишь слегка иное произношение слова ОКО. Переход К-Г. Затем смысл слова ЙОГА (yoga) расширился: напряжение, натяжение, единение [519], т. 3, с. 578. См. также славянское слово ИГО. Хорошо отвечает одному из значений — стягивание — санскритского слова ЙОГА.

• КАЛИНГА = слон, змея. А также название воинственного народа [519], т. 7, с. 323. Как мы уже говорили, КАЛИНГА произошло, вероятно, от сочетания КАЛЮ+ОГОНЬ, Каленый Огонь. Так именовали огнестрельные пушки. Их также называли «слонами» и «змеями».

• Капала = череп, черепной [519], т. 7, с. 323. Вероятно, это — слово купол. В том же смысловом кусте, вероятно, и слово коплю, копил — то, в чем копится что-либо.

• «KASHAYA принимается в двух значениях: 1) вареная пища, особенно рис, КАША; 2) грязь, страсть» [519:1], с. 193. Совпадает с русским словом КАША, причем точно так же понимаемым в двух смыслах: каша как вареная пища и каша как грязь (снежная каша, грязевая каша и т. п.).

• КИННАРА — название мифических существ с туловищем человека и лошадиной головой [519], т. 6, с. 590. Но ведь это КЕНТАВР, то есть КОНЫ-ТАВР, КОНЬ+ТАТАРИН, то есть конный всадник, ордынец-татарин, казак.

• КРИШНА = черный, в частности, воплощение бога Вишну [519], т. 6, с. 591. С одной стороны, имя КРИШНА явно связано с именем ХРИСТОС при переходе С-Ш. С другой стороны, понятно, почему в санскрите оно приобрело также смысл «черный». Дело, по-видимому, в том, что в русском языке слова КРАСНЫЙ и ЧЕРМНЫЙ означали одно и то же. Но ведь санскритское КРИШНА и русское КРАСНЫЙ — это одно и то же слово при переходе С-Ш. А русское ЧЕРМНЫЙ и русское ЧЕРНЫЙ звучат похоже, а потому могли путаться. Так и вышло, что в санскрите слово КРИШНА (КРАСНЫЙ) стало означать также «черный». Между прочим, видно, что Б.Л. Смирнов мог близко подойти к этой мысли, однако он остановился на полпути, поскольку перед ним стеной встала скалигеровская хронология. Категорически воспрещающая логические рассуждения, подобные нашему, приведенному выше. Вот что писал Б.Л. Смирнов: «КРИШНА — „черный“, „КРАСИВЫЙ“, — синонимы „черного“ в санскритском носят смысловой обертон „КРАСИВЫЙ“, КАК В РУССКОМ СИНОНИМЫ КРАСНОГО (прекрасный)» [519], т. 7, с. 324. Если бы не путы скалигеровщины, некоторые вдумчивые исследователи, вроде Б.Л. Смирнова, смогли бы понять кое-какие вещи гораздо раньше нас. И не высмеивать труды Н.А. Морозова.

• КРОША = крик, зов [519], т. 6, с. 591. Скорее всего, произошло от слова КРИК при переходе К-Ш.

• KUTSAY = бранить, порицать, стыдить; KUTSA = порицание, позор [519], т. 6, с. 600. Могло произойти от слова КУСАТЬ.

• КШАТРИИ (kshatra, kshatrya) = воины [519:1], с. 240, 278. При переходе С-Ш могло произойти от сочетания КАЗЫ+Рать, то есть Казачья Рать, КАЗ+ОРДА. О том, что казаков именовали также КАЗАМИ и ГУЗАМИ, см. ХРОН4. Наша мысль подтверждается написанием санскритского слова: KSHATRA, то есть, скорее всего, есть KS+HORDA, то есть Казы+Гордый, Казы+Горда, Казы-Орда.

• ЛАКУЧА — название дерева (lacucha); растение, богатое млечным соком [519], т. 6, с. 592. Вероятно, ЛАКУЧА произошло от ЛАКАЮ, ЛАКАТЬ, моЛОКО, пЛАКУЧАЯ.

• ЛАПЕТИКА — лепечущий, журчащий; название криницы [519], т. 6, с. 592. Произошло, по-видимому, от ЛОПОТАТЬ, лепетать, ЛЕПЕТ.

• «МАДХУ — „мед“, название первого (весеннего) месяца года» [519], т. 3, с. 582. Слова МАДху и МЕД звучат практически одинаково.

• МАЙЯ = кажущееся явление, обман, марево, сила иллюзии, призрачное существование мира, чары, чародейство [519:1], с. 303. Находится в том же смысловом кусте, что и русские слова МАНЮ, МАрево, обМАН. Хотя параллель здесь зыбкая.

• «МАНУ = „мыслитель“, „человек“; легендарный мудрец, управляющий определенным мировым периодом, космическим кругом развития» [519], т. 7. с, 326. Вероятно, произошло от русского УМНЫЙ. «Законодательный памятник… называемый „Законы Ману“…» [519], т. 7, с. 326. А также см. санскритское МАН = мыслить. Тоже — от славянского УМНЫЙ, УМНО.

• Отсюда же, а точнее от сочетания УМНЫЙ+ТОРЮ, то есть «умно прокладывать путь, дорогу», «торить дорогу уму», произошло и санскритское «мантра —… священное изречение, над которым надлежит размышлять» [519], т. 8, с. 210.

• «МАРИЧИ — „Искра“, „световой атом“ позднее „луч света“» [519], т. 3, с. 582. А также означало: «световой элемент», «падучая звезда» [519:1], с. 304. Вероятно, МАРИЧИ произошло от русского МЕРЦАЮ при переходе Ц-Ч ввиду близости их написания.

• МАХАБХУТА = великая сущность, суть [519:1], с. 304. По-видимому, произошло от МОЩЬ+БЫТИЕ, Мощное Бытие, МОГУ+БЫТИЕ.

• «МАХАДЭВА — „великий бог“, эпитет Шивы» [519], т. 3, с. 583. По-видимому, произошло от Маха-Диво или Могучее Диво, Могучий Дивный, Маха+Дею (создаю).

• MAHÄN ATMA (Махан Атма) = великая душа [519:1], с. 199. Первое слово mahän явно произошло от МОГУ, МОЩЬ, МНОГО. Второе слово Atma = душа (другой его вариант — известное санскритское слово АТМАН), вероятно, получилось из русского слова ДУША при переходе Д-Т и в результате переворачивания буквы Ш, что превратило ее в букву М. Отсюда же произошло и санскритское МАХАТМА = великая душа [519:1], с. 305. Либо же санскритское АТМАН произошло от русского ТУМАН = дух, душа.

• МАХАРАТХА — великоколесничий, богатырь, прославленный витязь [519], т. 8, с. 210. Вероятно, это слегка измененное сочетание МАХА РАТЬ, то есть МОГУЧАЯ РАТЬ, МОГУЧАЯ ОРДА (HORDA).

• МРИТЬЮ = смерть, умереть [519:1], с. 168. В развернутом комментарии не нуждается. Это русское слово практически не изменилось.

• НАРАДА (нард) = учитель богов, самый популярный из легендарных мудрецов [519], т. 8, с. 211. Это — вариант слова РАДА, то есть совет, дума. До сих пор по-украински РАДА означает совет. А также см. выражение: НА РАДУ, то есть вынести обсуждение какого-то вопроса НА совет, НА РАДУ.

• «НАРАКА — преисподняя, кромешная (то есть запредельная) тьма, подземное царство» [519], т. 6, с. 595. Вероятно, произошло от русского МРАК при переходе М-Н.

• НАХУША — змей; имя древнего царя [519], т. 6, с. 595. Вероятно, это вариант библейского слова НЕХУШТАН. О происхождении НЕХУШТАН от слова МУШКА, МУШКЕТОН см. ХРОН6, гл. 4.

• НИВРИТТИ = сворачивание, угасание, гибель мира, высший покой [519:1], с. 307. Вероятно, произошло от НЕ ВЕРТЕТЬ, то есть «не вращаться», «перестать вращаться», остановка, успокоение, забвение.

• НИРВАНА = безветрие, угасание, равнодушие к миру, снятие всех основ. Одно из основных понятий индийской философии [519:1], с. 307. Могло произойти от НЕ РЕВУН, то есть «не ревущий», замолкающий, не произносящий звуков; а также от НЕ РВАТЬ, НЕ РВАНЫЙ, то есть успокоенный, НЕ НЕРВНЫЙ.

• НИРВЕДА = равнодушие к миру [519:1], с. 307. Могло произойти от НЕ ВЕДАЮ, то есть «не знаю», ничем не интересуюсь.

• НИРУКТА = высказанное, смысл слова, бездна безмолвия [519:1], с. 307. НИРУКТА как «высказанное» и «смысл слова» явно произошло от русского НАРЕКАТЬ, НАРЕКАЮ. А тот факт, что это же слово НИРУКТА стало означать также «бездна безмолвия», объясняется, скорее всего, тем, что имеется близкое словосочетание НЕ РЕКУ, НЕ НАРЕКАТЬ, то есть молчу, ничего не изрекаю.

• «Необходимое — NUYATAM. Некоторые переводчики принимают этот термин в более широком философском смысле как „необходимое“» [519], т. 2, с. 279. По-видимому, это — славянское НУЖДА, НУЖДАТЬСЯ.

• ПАКА = печение, переваривание [519:1], с. 308. Вероятно, от слова ПЕКУ, печь что-либо съестное. Кроме того, санскритское ПАКА означает также «бычок» [519:1], с. 308. Здесь явно звучит русское слово БЫК, при переходе Б-П.

• «„ПАНКА“ — грязь в физическом и нравственном смысле, накипь, ПЕНКА» [519], т. 8, с. 195. Ясно, что санскритское ПАНКА — это и есть славянское ПЕНКА.

• ПАРАШАРА = разрушитель [519:1], с. 308. Это — явно русское слово ПОРУШИТЬ, по-рушить, разрушить.

• PADA = нога, стопа [519:1], с. 190. Это — явно русское слово ПЯТА, переход Т-Д.

• «ПАТАЛА — название подземного мира… БПС этимологически понимает это слово как пещера, углубление, ЗАХОД, ЗАКАТ, но не отвергает и этимологию, предлагаемую V, 98, 6, где слово производится от глагола „пат“ — падать» [519], т. 3, с. 584. ПАТАЛА означает также «яма», «провал» [519], т. 6, с. 598. Индийское ПАТАЛА произошло, вероятно, от славянского падать, падал вниз, под землю. Либо же ПАТАЛА произошло от русского ПОДОЛ, то есть низ, низменный, внизу, на земле.

• ПЛАВА — название породы уток [519], т. 6, с. 598. Скорее всего, произошло от ПЛАВАЮ, плавать.

• «ПЛАКША —… смоковница обыкновенная. Она связана с идеей смерти. Ее сажают на местах сожжения и погребения. Ягоды смоковницы — непременное блюдо на тризне. Символика смоковницы уходит в седую древность» [519], т. 6, с. 598. Явно произошло от русского ПЛАЧ, ПЛАКАТЬ, ПЛАКСА, при переходе с-ш.

• «Существа — „PRAJAH“ — термин прилагается не только к людям, но и вообще к нарождающимся существам» [519], т. 2, с. 284. Скорее всего, это — русское ПОРОЖУ, от «породить», «порождаю».

• Одно из значений санскритского ПРАКРИТИ — это «природа» [519:1], с. 259. Скорее всего, это и есть слегка искаженное русское слово ПРИРОДА, при переходе Д-Т.

• ПРАЛАЯ = пролитие, растворение, гибель, кончина [519:1], с. 310. Явно произошло от русского ПРОЛЬЮ кровь, то есть убью.

• ПРАМУЧА = освободившийся [519:1], с. 310. Могло произойти от ПЕРЕ-мýка, ПЕРЕМУЧАТСЯ, то есть отмучался, закончились его мучения, и он освободился от мук.

• ПРАНА = жизненный ток, ветер, дыхание [519:1], с. 310. Вероятно, произошло от слова БУРНО, БУРНЫЙ ветер, сильное хорошее дыхание, а потому жизненные силы хорошо текут. Переход Б-П. Либо же произошло от русского ПРЯНЫЙ, хорошо пахнущий, ароматный, источающий дыхание.

• ПРАНАЯМА = удержание дыхания, праны, овладевание им [519:1], с. 310. По-видимому, произошло от словосочетания прану имею, то есть владею праной, дыханием. Либо же могло произойти от БУРНЫЙ+ЯМА, то есть «загоняю бурный ветер в яму», глубоко внутрь, погребаю внутри, в «яме». Напомним, что санскритское ЯМА означает — первый из людей, ушедших под землю (умерших), ставший судьей и владыкой мертвых [519], т. 8, с. 216. То есть действительно имеет тот же смысл, что и русское ЯМА.

• ПРАХРАДА — освежающий [519], т. 6, с. 599. Очень интересно, что это же слово произносят также как ПРАХЛАДА [519:1], с. 310. Но ведь это — в точности русское слово ПРОХЛАДА. А форма ПРАХРАДА явно показывает нам переход Л-Р. Мы неоднократно отмечали его ранее.

• ПУРАНА — буквально означает «БЫЛИНА», «древняя история» [519], т. 8, с. 190. Скорее всего, это и есть русское слово БЫЛИНА, слегка преобразившееся в результате перехода Б-П и Л-Р, то есть, в неогласованном виде имеем: БЫЛИНА = БЛН → ПРН = ПУРАНА. В Индии «существует ряд эпических произведений, называемых Пуранами» [519], т. 8, с. 190. То есть — БЫЛИНАМИ. А к форме ПУРАНА также достаточно близко подходит русское слово ПРЕДАНИЕ. Без огласовок имеем: предание = ПРдН → ПРН = пурана. Сообщается следующее: «Пураны — букв, „сказания о древности“, предания, огромные эпические произведения, напоминающие Махабхарату… Пураны были созданы различными сектами… Число их… очень велико; 18 из них считаются главными… Пураны считаются ведами низших каст, их могут слушать также и женщины. ПУРАНЫ ПОКА ЕЩЕ МАЛО ИЗУЧЕНЫ… Они представляют собой ценнейший и неисчерпаемый источник для изучения истории древнего индийского общества» [520:1], с. 549.

• ПХЕНАПЫ = «пьющие пену», то есть «питающиеся только пеной» [520:1], с. 213. Явно произошло от русского словосочетания пену пью.

• «РАВАНА — „заставляющий реветь, плакать“» [519], т. 3, с. 586. Явно произошло от русского Ревун, то есть ревущий.

• РОХИНИ = красный, красноватый [519:1], с. 279, 312. Вероятно, от русского РЫЖИЙ, иногда говорят «с РЫЖИНÓЙ», при переходе Ж-Х.

• САНАКА = старец [519:1], с. 313. Могло произойти от русского СНИК, СНИКАЮ.

• САНДХЬЯ (sandhya) = сумерки [520:1], с. 522. Вероятно, произошло от слова ЗАХОД солнца.

• САРАНА = слабительное, понос [519], т. 7, с. 330. Скорее всего, произошло от русского СРÁНЫЙ, СРАТЬ.

• САРАСВАТИ — одна из индийских богинь. Вероятно, ее имя произошло от русского ЦАРА-СВЯТАЯ, то есть Царица Святая [547:1], с. 492.

• SAT = безусловное бытие [519:1], с. 250. Произошло от русского ЕСТЬ, в смысле «существовать», «быть».

• «СВАРГАДВАРА — „Врата небесные“; географическое отождествление этого названия не вполне твердо установлено» [519], т. 6, с. 604. Скорее всего, это русское словосочетание СВЕРХУ ДВЕРИ.

• СВАСТИ = счастье, удача; слово обычно употребляется как приветствие, пожелания счастья, удачи [519], т. 6, с. 604. Могло произойти от русского СЧАСТЬЕ при переходе Ч-В. В русском языке говорят «СОВЕТ вам да любовь», то есть «счастья вам и любовь». А также см. слово СОВЕСТЬ, жить по СОВЕСТИ, то есть в ладу с окружающим миром.

• «Слово „SUHRD“ имеет два оттенка: „ДРУГ“ и „милосердный“» [519], т. 2, с. 300. Но ведь SUHRD — это просто прочитанное в обратном направлении слово ДРУГ, ДРУЖУ, при известном переходе Г, Ж, Ш — С. А также см. слово СУДАРЬ.

• «СОМА — бог луны и жертвенного напитка того же имени» [519], т. 2, с. 334. По поводу возможного происхождения слова Сома от русского слова САМ или СОН, СОК (или же от слова «самогон»), см. выше.

• СОМАДАТТА = данный Сомой [519], т. 8, с. 213. Явно произошло от словосочетания сома+дать.

• СОМАПАДА — след, стопа Сомы [519], т. 6, с. 605. Санскритское ПАДА = след, стопа, и русское ПЯТА — это явно одно и то же слово. Переход Т-Д.

• СУБАЛА = очень сильный, богатырь [519], т. 6, с. 605. Могло произойти от слова СБИЛ (с ног) или СВАЛЮ, свалил, при переходе В-Б.

• «СУГРИВА — „прекрасногривый“, имя коня Кришны» [519], т. 4, с. 669. Вероятно, произошло от слова ГРИВА или СЕ ГРИВА, то есть «это — грива!» — восхищенный возглас, что-то вроде: «вот это грива!».

• «Глагол „TAN“ значит „распространять, натягивать“… Образ паука, ткущего паутину — одна из любимейших метафор Упанишад» [519], т. 2, с. 257. Ясно, что санскритское TAN — это русское ТЯНУ, тянуть.

• Слово TAPAS «обладает таким разнообразием оттенков и так важно в философской лексике санскрита, что Дейсен посвящает разбору смысла этого слова целую рубрику главы в его „Истории философии“… Основное значение — „жар“, „зной“, „накал“» [519], т. 2, с. 252. Но ведь это русское ИСТОПИТЬ, ТОПКА, ТОПИТЬ, ТОПЛЮ. То есть накалять, нагревать. Недаром Махабхарата отмечает, — как пишет Б.Л. Смирнов, — что «Солнце совершает подвиг создания теплоты (тапас)» [519], т. 3, с. 33.

• «„ТАТА“ по-санскритски значит „отец“» [519], т. 2, с. 307. Сравните с русским ТЯТЯ = отец.

• ТВАШТАР = творец [519:1], с. 318. Скорее всего, это — русское слово ТВОРЕЦ. Тем более, что санскритское TBAP означает «творить», см. Словарь Параллелизмов в ХРОН7.

• TUSHITA = блаженный (класс богов) [519:1], с. 234. По-видимому, от славянского ТИХИЙ, ТИШИНА, ТУШИТЬ, тишь.

• «ТРИДИВА — „третье небо“, рай» [519], т. 4, с. 670. Это явно славянское ТРИ-ДИВА или ТРИ-ДЕЮ, «третье диво».

• «УБИЙЦ. В тексте употреблено слово KARA, значение которого разнообразно» [519], т. 4, с. 603. Но санскритское KARA — это явно русское КАРА, наказание.

• УГРАСЕНА = ужасное войско [519], т. 7, с. 332. Вероятно, произошло от слова грозный, угроза.