Женский ум в проекте жизни

Для того чтобы попасть в этот центр и креативно служить, необходимо окончательно разрушить все мифы. Речь идет об отказе от всех засеянных в женскую психологию архетипов, именуемых как «Великая мать», «старуха», Лилит, Ева.

«Великая мать» научила ее тому, как сражаться, бороться, как не даваться мужчине, но она никогда не учила тому, как достигать власти и как ею управлять. Она научила борьбе, чтобы разрушить того, кто посягнет на ее жизнь, возможно, в какой-то исторический момент, отмеченный знаком монитора отклонения. Но сегодня мы уже живем в мире, где свобода возможна, если ты умеешь ее заполучить. Даже существуют законы, которые способствуют этому. Но, несмотря на то что сегодня большую часть населения в мире составляют женщины, они голосуют за мужчин. Именно женщина – первый враг женщине.

Настоящий мужчина сразу видит присутствие благодати в женщине и в первый момент пытается помочь ей выразить, осознать этот дар. Но проблема женщины в том, что рано или поздно она продолжит использовать свои стереотипы. Например, если мужчина выразит ей свое уважение из-за ценности того, что чувствует в ней, то она скорее воспримет это или как предложение руки, или как желание переспать с ней.

Однако умный мужчина хочет только заниматься делом, она нравится ему потому, что он чувствует в ней энергию, силу и то, что с ней он сможет реализовать что-то действительно великое[16].

Если женщина будет продолжать пребывать в неведении, великий мужчина предоставит возможность исторически проявиться вовне тому потенциалу, который без толку пропадает в ней.

Он берется управлять этим потенциалом, который она сама неспособна воплотить в жизнь. Это часто можно встретить в мире музыки, поэзии, живописи или танца.

К сожалению, большинство мужчин, видя благодать в женщине, использует ее как самку, оставаясь ни с чем. Мужчина, использующий так женщину, нечестен перед самим собой и разрушает себя, потому что искажает, противоречит фундаментальным законам жизни. Я же говорю о том, чтобы поднять на более высокий уровень креативный потенциал женщины, находящейся в состоянии благодати, когда она представляет собой «непорочное зачатие».

Красивая и умная женщина попадает в ловушку мужчины прежде всего из-за своей красоты. Красивая женщина обладает преимуществом, но потом это преимущество становится для нее причиной разрушения. Мужчина поощряет ее, поддерживает отношения с ней, хвалит ее только из-за внешности, и женщина, особенно молодая и неопытная, начинает осознавать, что с помощью своей красоты она может заработать намного больше. Но это – пустоцвет, который не плодоносит. Мужчина лелеет цветок, и женщина пропускает период плодоношения. Именно по причине этого незаслуженного поощрения, похвал женщина в начале своей молодости очаровывается мужчиной и попадает на крючок.

Когда же она начинает понимать, что все потеряно, и хочет действовать с умом, у нее не оказывается необходимых средств, потому что она не училась, не страдала, не выстраивала себя. Например, парень и девушка встречаются, он ухаживает за ней, приглашает в ресторан. По правилам – платит мужчина, и очевидно, что после этого девушка должна дать что-то взамен. Поэтому самое главное, чему должна научиться умная девушка уже с 14–16 лет – экономической независимости, потому что это поможет ей стать лидером.

С помощью этой книги я пытаюсь пробудить лучшие умы. Быть может, для кого-то из тех, кто читает эти строки, большая часть жизни уже прожита, но душа передается через время, века, она существует вне временного критерия. Может быть, то, как вы прожили предыдущие годы, не принесло вам необходимого удовлетворения. Но только от вас зависит, что вы передадите женщинам будущего – черную цепь стереотипов или жизнь на основе природной интуиции. Момент «непорочного зачатия» и победного самоутверждения настал.

Семь правил того, как не ошибаться

1. Все зависит от меня. Свобода выбора включает в себя риск ошибки, но для лидера это также возможность сотворить шедевр, продолжить творение. Субъект предает собственную идентичность, когда обманывает самого себя, адаптируется во вред себе, чтобы понравиться другим. Поэтому все зависит от меня не только на уровне внешнего поведения, но прежде всего на психологическом уровне. Если же, наоборот, адаптироваться к внешним правилам, притворяться, что следуешь чужим советам, но внутри оставаться верным себе, то можно многому полезному научиться в жизни. Но когда наступает момент, нужно действовать согласно своему непорочному «солнцу».

2. Я все должна делать сама.

3. Не откладывать.

4. Не перекладывать свои проблемы на других.

5. Не красть, не брать чужого. Не красть эмоции, симпатии, не использовать собственную сексуальную привлекательность для инфантильного или комплексуального обладания. Не брать то, что не заслужено, или то, что не истинно.

6. Быть честной с самой собой. Каждый знает, чего он стоит, что умеет и чего не умеет. Не нужно придумывать о себе небылицы. Необходимо делать то, что можешь сейчас, или иметь храбрость отказаться, признавая собственную неспособность на данный момент выполнить что-либо. Необходимо обладать мужеством, чтобы стать смиренным и постоянно готовым учиться.

Не нужно верить в зрелость или профессионализм женщины, исходя из биологической зрелости ее тела и получаемого от него удовольствия. За так называемой «загадкой» женщины всегда скрывается зияющая пустота, вызванная неопытностью и растерянностью.

Когда вы лжете с целью удовлетворения чьих-то ожиданий, то приносите выгоду другому человеку, удовлетворяя его претензии, но наносите вред себе.

Например, у женщины есть уже достаточно взрослый сын. И она, продолжая вести себя с ним как заботливая мать, обслуживая и потакая его избалованности и порокам, не честна ни перед собой, ни перед ним. Настоящая мать, честная хозяйка, мать-госпожа, которая в первую очередь олицетворяет собой честную женщину, сказала бы: «Ты что, не можешь это сделать сам? Почему я должна быть твоей служанкой?». Но женщина, наоборот, настаивает на своей роли матери. В этом уже заложен принцип лжи и обмана. Давайте предоставим другим возможность создавать себя самостоятельно.

7. Если я прошу, то должна точно знать, чего я прошу. От этого будет зависеть развитие последующих событий. Если вы не знаете, чего просите, то лучше не предпринимать никакой инициативы на этот счет. Речь идет не о том, чтобы волноваться, соответствует ли запрос потребности, но важно, чтобы было соответствие между тем, что вы просите, и тем, чего на самом деле хотите.

Эти семь пунктов удивительно просты. Необычным является то, что они также относятся и к фигуре лидера. Правила не принадлежат к области креативности, но помнить о них – значит оказать лучшую услугу идентичности «непорочного зачатия».

Когда говорит женщина-лидер, мы слышим не «самку», а ощущаем управленческий ум, который всегда пребывает внутри проблемы.

Ум женщины-лидера всегда подчинен логике действия и готов к разрешению проблемы для всеобщего развития. Женщина-лидер сама является решением любой проблемы, она – это дело, объект и решение. Принцип ее действия – проникнуть внутрь и решить. Как следствие, все начинают ее превозносить, но уважение других остается внешним и относительным фактом, который для нее самой не важен.

Все поступки, выборы, решения женщины-лидера подчинены особой технике действия. Для этого необходимо «выйти замуж» за действие, начать жить как действие.

В этих семи правилах заключена подсказка, как не ошибаться, не совершать ошибочных действий на любом этапе своей жизни. Если уже была совершена ошибка, то необходимо платить и за нее, и за ее последствия, в соответствии с первым правилом «все зависит от меня». Если девушка в двадцать-тридцать лет проституировала собой и своим телом с мужчиной, которого, как ей казалось, она любила, то таким образом она совершала ошибку, даже не осознавая ошибочности своих действий. К сожалению, даже самые лучшие намерения не могут изменить реальность, которая определяется причинно-следственными связями. Принятое волевое решение детерминирует последствия. В результате к сорока годам женщина чувствует себя обусловленной выборами, сделанными ею в двадцать. Чтобы начать сначала, ей необходимо смиренно дождаться окончания действия кармы, то есть заплатить за ошибки и подождать того момента, когда их последствия исчезнут. После оплаты долгов она сможет начать новое инвестирование.

В действительности, существует также проблема кармы, последствий.

Как-то меня спросили: «Если человек живет в соответствии с жизненными принципами, может ли обладать столь сильно инфицирующим, загрязняющим действием одна только стереотипная мысль?».

Настоящая ошибка происходит, когда затрагивается внутренняя сущность, и именно тогда, когда дается внутреннее согласие на воспоминание, на какое-то чувство или негативный стереотип. Поэтому именно то, с чем ты соглашаешься в мыслях или о чем думаешь, является причиной даже большей ошибки, чем свершившийся факт. Некоторые женщины, даже ощущая в себе присутствие природной силы, одновременно испытывают страх ошибиться. Почему это происходит?

Причиной неуверенности могут послужить три основных фактора.

1) Несоответствие между потенциалом действия и знанием своего ремесла, то есть отсутствие технического опыта в том, как контролировать квант действия. Страх и неуверенность могут рождаться от несоответствия между способностью к формализации и квантом избыточной энергии, которым человек обладает. Для того чтобы успешно действовать, недостаточно только силы и способностей, необходимы техника, опыт, везение, знание бюрократической системы. Но всему этому можно научиться.

2) Неспособность технически формализовать этот энергетический квант может вызвать кризис. В этом случае необходимо ждать и учиться.

3) Когда женщина-лидер находится в превосходной форме, в состоянии благодати, в первую очередь ее замечают, к ней тянутся бедные, нуждающиеся, негативные, все идут к ней, чтобы взять, то есть у всех посредственных, недееспособных и проигравших людей возрастает потребность в приближении и захвате этой личности.

Как оптимально распорядиться собой, когда находишься в хорошей форме?

Каждый день перед нами встают все новые проблемы. В состоянии благодати в первую очередь нужно заняться самой актуальной из текущих проблем, применяя всю силу воли. Если насущные проблемы решены, то следует начать поиски нового пути, нового поля деятельности. Если дело хорошо сделано и закончено, то необходима новизна действия, обновление, возрождение себя в новом историческом действии. Необходимо найти новую возможность для вложения своей энергии, в противном случае эта избыточная нереализованная энергия начнет действовать против человека. Мы не обладаем свободой ничего не делать, так как мы – живые существа, а жизнь – это действие. Мы должны вкладывать свою силу, инвестировать ее в действие.

Как узнать, что сила вложена правильно?

Существуют три критерия:

а) висцеротоническое и ментальное восприятие самих себя: опыт своих ощущений, когда вам кажется, что вы расширяетесь, приобретая форму круга, ваш ум свободно распускается, как белый цветок, во всем теле ощущается удовлетворение от собственного бытия. У женщины возникает это ощущение в области бедер, в нижней части живота, под грудью, в области шеи. Это может проявиться в желании поиграть руками с волосами. Она испытывает эти чувства, переживает это благополучие, эйфорию, удовольствие. Это – просто ощущения, опыт физического, эмоционального благополучия;

б) онейрическая информация, которая, при совпадении с критерием ощущений, дает более полную уверенность в контроле за всем остальным;

в) проверка по результатам, которые могут выражаться в приросте денег, власти, связей, свободы, здоровья, в общем, в расширении своей территориальной психологии, что усиливает чувство исторической ответственности.

Для великого лидера маленькие потребности инстинкта не существуют, потому что он совершил другой выбор, принял другое решение.

Христос – можно было бы процитировать и Будду – сказал, что многие станут евнухами ради Царствия Небесного[17]. Кто такой евнух? Человек, отказавшийся от стереотипа, матрицы повторения для достижения иного духовного порядка. Личность, совершившая сублимацию для того, чтобы качественно дать намного больше.

Либо женщина способна на иную жизнь в этом измерении, либо она остается с пятью ценностями обычной, правильной, хорошей женщины: женщина-мать, женщина-весталка, женщина-вдохновительница, женщина-удовольствие, мистическая женщина.

Женщина должна любить себя такой, какая она есть, и не претендовать на то, что кто-то должен любить ее больше. Все зависит от того, любит ли она себя, потому что от этого зависит, сможет ли она понять, как любить другого.

«Возлюби ближнего своего, как самого себя»[18], – сказано в Писании. Женщина сможет любить других только после того, как научится любить себя; она сможет быть креативным единством, если сначала научится быть единством действия. Идентичность женщины – в онто Ин-се, поэтому свойствами женщины как ума Бытия, жизни, является пятнадцать характеристик онто Ин-се. Женщины воспринимают онто Ин-се в мужском роде, но нужно, наоборот, чтобы они читали, понимали пятнадцать характеристик онто Ин-се в женском роде. Это так же, как женщины читают книгу «Психология лидера»[19] «в мужском роде», а затем критикуют мужчин.

Необходимо постоянно оставаться провидением функциональности для этой идентичности «здесь и сейчас».

После этих трех характеристик – идентичность, функциональность и утилитаризм – следуют другие двенадцать, которые описаны в книге «Ин-се человека»[20].

Идентичность каждого человека – это проект, созданный по универсальным законам, которые намного превосходят отдельного индивида. И либо он живет по этим законам, либо оказывается вне игры.

Онто Ин-се само по себе, в своих характеристиках, не является ни мужчиной, ни женщиной. Христос говорит: «В Царствии Небесном нет ни мужчин, ни женщин». Что такое «Царствие Небесное»? Это не инфантильный рай, а царство силы, высшего порядка вещей, где каждая вещь реализуется согласно собственной цели.

Женщина-лидер как сподвижник Бытия

В исследованиях бессознательного я обнаружил, как много уже сказано относительно этой реальности и как мало научно доказано. Для онто Ин-се мужское или женское – это лишь инструмент. Это так же, как, для того чтобы построить дом, сделать лодку, стол или составить букет цветов, мы находим разные способы. В высшем порядке жизни пол – это только исторический инструмент.

Каковы доказательства того, что характеристики онто Ин-се воистину таковы? Если следовать этим характеристикам, исчезает опухоль или другой соматический симптом, разрешаются предпринимательские проблемы, достигается внутреннее равновесие, находится лучшее решение. При достижении совпадения между тем, что я есть, и «в себе» Бытия возникает спокойствие, мир, где всему есть свое место.

Мы достигаем спокойствия и побеждаем, только если биение нашего сердца входит в унисон с Бытием, отвечая на его призыв, который зовет нас с самого начала нашего исторического существования. Это означает, что никто из нас не обретет покоя, пока не найдет свою точку, пункт назначения, куда Бытие призывало его еще до рождения. «Еще до того, как ты был в утробе матери, я уже любил тебя». Человек, которому предназначено быть лидером, уже был любим, выбран жизнью еще до появления на свет в некой семье. Существуют глубинные ценности духовного мира, высшего проводника любого блага, которые выше, чем понятие вида. Можно бесконечно цитировать мудрые мысли, родившиеся в сердцах великих мужчин и женщин, но которые, к сожалению, сегодняшней культурой не востребованы и мало кому известны.

Какова бесконечная страсть лидера, неважно, мужчина он или женщина? Быть вечным мужем, женой, отцом, матерью, сыном, дочерью, любовником Бытия.

Лидер не видит других, а в других видит присутствие Бытия, которое страдает. И он спешит, мучается, действует, дает, решает, потому что не может видеть, как страдает его Бог и любимый Отец, который зовет и нуждается в нем.

В этом и заключается вечность лидера. Он – тот, кто беспокоится о том, что было сотворено и что еще он должен усовершенствовать. То есть процесс творения продолжается, и лидер – экзистенциальный сподвижник этого восхитительного проекта Бытия, которое любит и желает это существование со всеми его индивидуациями.

Женщина-лидер, где бы она ни оказалась, если достигает собственной эффективности, то воплощает собственное «непорочное зачатие» исключительно ради Бытия.

Часть вторая

Глава первая

Введение в понятие благодати

Любой инстинкт и побуждение человека – это часть порядка природы, которая была задумана Богом как разумом Жизни.

1.1. Предпосылки

В этой части я хотел бы соединить вместе психологию и восприятие священного (sacro) как постоянно переживаемый опыт человека-лидера: это способ быть и знать внутреннюю сущность радости как результат целостной реализации экзистенциального проекта.

Использование термина Бытие с большой буквы не подразумевает ту божественность, на которую указывает теология. Этот термин обозначает трансцендентную интенциональность интеллективного восприятия.

Это изложение темы не направлено на доказательство, а только на свидетельство, основанное на очевидности глубинного клинического исследования человеческой души.

Целью всех моих изысканий в области психологии человека никогда не было лечение или устранение патологического симптома. Этого достичь довольно просто, как доказывают годы моей клинической работы с применением онтопсихологической методологии.

Существенным и первостепенно важным было открытие базового проекта, который составляет замысел природы за пределами антропологической феноменологии.

После того как я сделал это открытие – онто Ин-се – и выявил функциональные координаты, мне захотелось проанализировать результаты и образ действия этого ядра-семени там, где оно достигает зрелой реализации. В результате я увидел те же следствия, которые практики белой магии, богословы, знатоки просветления, духовные учителя приписывают состоянию благодати, а также другие преимущества, делающие существование человека обоснованным и дарующим удовольствие.

Я решил соединить вместе эти результаты и свидетельства, чтобы представить их для личного и научного осмысления тем людям, которые еще в детстве получили серьезное религиозное образование и поныне с тонкой чувствительностью переживают индивидуальные и коллективные моральные проблемы.

Безусловно, данный текст может позволить стать более рациональным, мудрым и уверенным, потому что усилит в каждом истину личного соприкосновения с Жизнью и сознание относительности любой монотеистической истории. Сегодня Святыня – это личная реальность, и она неповторимо проявляется в каждом человеке, чувствующем в себе призвание и способность содействовать творению Духа. «Храм Божий – внутри вас. Придет время, когда не будет уже храмов и церквей, но каждый будет поклоняться в сердце своем в духе и истине»[21].

Однако, чтобы понять и осуществлять это, нужно «обновить сосуды», то есть стиль жизни. Этого нам не гарантирует никакая религия, никакая инфантильная вера, а только свободные творцы, способствующие развитию и миру. Критерий истины и принадлежности Духу составляют только дела, то есть те плоды, которые укрепляют успешность человека «здесь и сейчас».

Всякий инстинкт и побуждение человека есть часть порядка природы, той природы, которая была задумана Богом как разумом Жизни. Сексуальность, эгоизм, свобода, амбиции, собственность, эстетика, экономика, политика, здоровье, ответственность, исследование, самосохранение, идентичность и тому подобное – все это составляет ту реальную шахматную доску, на которой мы должны вести свою экзистенциальную игру. И если мы обратим внимание на все без исключения значительные факты жизни, то за всем этим заметим улыбку Бытия.

1.2. Благодать и знание человека

«Благодать» есть причастность новизне бытия, которая кажется чуть ли не чуждой природе субъекта, или же она есть причастность качествам метафизического Бытия, несвойственным для существующего (вечность, трансцендентность, простота, целостный разум).

Благодать есть способность воплощать свое существование с метафизической функциональностью или опосредовать трансцендентное Бытие. Это оказывается возможным с того момента, когда полностью осуществляется историческая виртуальность нашего онто Ин-се.

Онтопсихология выявляет и описывает онто Ин-се как определяющий фактор адекватности и ценности существующего индивида. Специфическая природа онто Ин-се заключается в том, что оно является посредником Бытия в земном, мирском порядке жизни в соответствии с определенной открытой виртуальностью. Отсюда следует, что правильно проведенный анализ онтического действия Ин-се открывает перед нами нахождение и констатацию такой реальности и такой логики, в которой человек оказывается субъектом, способным достигать и воплощать метафизический горизонт Бытия, а не только быть некоторым земным существующим. Говоря кратко, чтобы уловить антропологическое единство действия, нужно воплотить космотеандрическое мироздание, в котором человек, превзойдя самого себя, достигает соприсутствия в божественном.

Глубинная психология человека обнаруживает в нем субстанциальное присутствие, по отношению к которому сам человек чаще всего представляется не более чем феноменологическим проявлением, а потому знать человека – значит знать онтопсихологию, то есть знать ту психологию, в соответствии с которой Бытие является человеком и человек есть само Бытие.

Этому может способствовать изучение и опытное познание великих теологических систем, но, чтобы придать подлинную рациональность всему этому, недостаточно одного исторического откровения, потому что если оно должно допускать божественное и метафизическое начало само по себе, то таким образом совершает мысленный скачок, не оправданный авторитетом истины. То, что говорят св. Иаков и Магомет, бесспорно, истинно постольку, поскольку св. Иаков и Магомет это утверждают, но отсюда мы не вправе заключать, что «это сказал Бог»: средство не подтверждает причину.

Единственный порядок, который с полным правом удостоверяется как истинный, есть тождество Бытия; следовательно, непрерывность вот-бытийной очевидности «Я есть» удостоверяет и реализует континуум бытия, или Бытия.

Отсюда следует: говорить о благодати – значит познавать, доказывать и осуществлять пиковый опыт истинного человека «на полную мощность». Знать подлинного человека, преодолевшего болезнь и тоску, – значит знать специфического субъекта креативности согласно константе «Н».

В сущности, психология бытия, какой и является онтопсихология, должна знать, прежде всего, предпосылки и опыт реализовавшегося, радующегося человека.

1.3. Имманентность Бытия в существовании

Если мы пожелаем применить это знание к тому, что есть дух, трансценденция, сокровенная сущность святыни (sacro) или то возможное вечное начало, которое порой заявляет о себе во всяком мыслящем человеке, – что мы можем в таком случае утверждать? Что мы можем установить наверняка? Можем ли мы выдвигать гипотезу о вечности, основываясь на этом существовании, экзистенциальном опыте? Как я на этой планете остаюсь «я», несмотря на все множество мирских и исторических реальностей? Сохранится ли в каком-либо виде известная конфигурация тождества моей личности также и в потустороннем, то есть по ту сторону точки – смерти, о которой все говорят, думают, которую переживают со страхом? Буду ли я переживать тогда что-либо подобное, соответствующее всему мне известному? Это потустороннее, посмертное – есть ли оно исчезновение в ничто?

Несомненно, Бытие развертывается (si esplicita) как интенциональный внутренний мир любой психической причинности, по своей внутренней природе оно не может без всякой логики устремляться к своей цели. Даже если это устремление есть сугубая феноменология, оно остается целостностью, а значит, подобно тому как ценность и реальность средств оправдываются и реальны согласно той цели, которая их актуализирует, так же точно и в рамках совокупного космогенеза становящегося человека остается открытой неповторимость данной души, данного Ин-се, которое в своем существовании произнесло: «Вот он я, Я есть».

Вечное наличествует, но существует ли оно для всех? Здесь есть одно различие.

Если потенциал или виртуальность актуализируется, то есть семя обретает конкретность, становится дубом, порождает феноменологию с некоторой осуществленной целью, – тогда существует плод, ствол дерева, Карл Великий, удовлетворение от данного конкретного действия, а значит, факт, обладающий исторической идентичностью и вследствие этого определяющий собою некую индивидуацию, открывающую иную грань возможностей Бытия.

Эта возможность, индивидуализирующаяся как история, сбывается как «Я» в вечности потому, что Бытие помыслило о нем и усмотрело в нем определенную феноменологию, и как таковое это «Я» будет существовать как личность в единстве своей идентичной природы.

В противном случае историческая цельность (sinolo) не достигнет вот-бытия[22] бытия в мирской историчности, а останется только возможной потенциальной вечной сущностью, лишенной исторического лидерства в психическом цикле, так никогда и не сбывшейся как специфическая действительность перед лицом бытия.

Вот пример: поэтическая возможность и определенное стихотворение. Первое есть ничто, второе же есть явление славы, то есть прославление специфической индивидуации и полноценный ответ на задание, заключающееся в онтическом призыве[23].

И вот тогда логико-историческое «Я», если – после того как прозвучит призыв – оно откликнется на него созвучным ответом, пребудет вместе, лицом к лицу с Тем, Кто призвал его.

Глава вторая

Теология благодати

Благодать есть жизненное состояние, способное производить действия, которые имеют сверхъестественные последствия и, как правило, – харизматические, морально чистые и возвышающие.

2.1. Человек как самотворческий[24] проект

Описывать проявления, относящиеся к состоянию благодати, – значит говорить об уже реализованном человеке.

Наделен ли человек потенциальной возможностью самореализоваться в процессе своего исторического становления на этой планете? И если да, то от чего зависит его самореализация? От поступательного раскрытия его внутренних потенциальных возможностей или от необходимого вмешательства извне – любого «вне», трансцендентного или исторического?