21 стакан. Истории Йогеша, записанные Анро

В последний раз я так смеялся, когда мне действительно было лет пять. Я даже упал, я катался по полу и просто смеялся. Рамдас всё пытался меня остановить, что-то говорил, но, в конце концов, вышел и стал ходить в обратную сторону. По мере того как он проходил круг за кругом, смех прекращался и я вернулся в обычное состояние.

Трость

Рамдас не хромал, но любил ходить с тростью. Это была чёрная палка с резиновым набалдашником внизу, а верхней загогулины не было: она отломалась, и нижняя часть использовалась как верхняя.

Многие садху перемещаются с тростью или посохом. Это очень многофункциональный инструмент в Индии. Трость спасает от собак. Если днём это очень милые существа, то ночью они сбиваются в стаи и преследуют одиноких путников. В этом не раз и самому приходилось убеждаться. Однажды во Вриндаване поздно ночью я шёл из храма на железнодорожную станцию. На улицах, кроме собак, никого не было. Они выходили из разных подворотен, собирались в большую стаю и шли за мной. У меня палки не было, и я время от времени оборачивался и пугал их громким рявканьем. Каким-то образом получалось их удерживать.

Это было довольно интересное ощущение – когда за тобой идёт стая из тридцати собак – немного страшно, но всё же есть уверенность в некой защите.

Кроме того, тростью можно отгонять обезьян, стуча ею по земле. Они живут на крышах и постоянно ищут, чего бы урвать. Я встречал два вида. Лангуры, или, как их ещё называют, хануманы держатся подальше от людей. Другие же – светло-коричневые, краснолицые, приземистые и практически без хвостов – эти более наглые.

Бывает, что сидишь, ешь, а они из-под носа могут что-нибудь утащить. Или прямо из рук выхватить. Но чаще всего обезьяны проделывают это с женщинами и детьми. Правда, однажды обезьянам удалось украсть у меня ручку.

Я остановился на ночь в одном храме между путями железнодорожного вокзала в Нью-Дели. Проснулся от того, что кто-то шарит по моим карманам. Это был обезьяний детёныш, а его мать сидела рядом и пристально за мной следила. Из кармана была вытянута ручка и тут же изгрызена.

С одной обезьяной я как-то дрался стулом. Во Вриндаване я зашёл к одной знакомой на обед. Мне сказали, что у дома засела обезьяна и не пускает в комнату. Я пошёл и попытался её отогнать, а там здоровый самец сидит и нагло-нагло на меня смотрит, ещё и клыки показывает. Так как палки у меня не было, я взял стул и стулом его, стулом! Он подумал и решил, что стоит отступить, и ушёл.

В некоторых районах Индии туалеты делают на достаточно высоких опорах, чтобы под кабинки могли проходить свиньи и подъедать всё, что скапливается под ними. Пока ты сидишь внутри, они могут к тебе наведаться. И, чтобы они не пролезли через дыру внизу, нужно время от времени отбивать их палкой.

Уход

Рамдас ушёл, только трость его осталась в углу. Он говорил, что пора ему двигаться дальше, но я не думал, что это произойдёт так скоро, и надеялся, что мы успеем попрощаться. Но Рамдас ушёл ночью, и когда я проснулся, его уже не было.

Около месяца я ходил с этой тростью, потом потерял. Когда я лежал в больнице, был такой момент, что вдруг между сном и бодрствованием почувствовал, будто ко мне пришёл Рамдас. Его нельзя было увидеть глазами, но я чувствовал присутствие и то, как он по порядку кладёт ту самую трость на чакры.

Пятый этаж

В Варанаси я занимался вызовом духов, после чего девять месяцев они меня доставали по полной программе – я спал раз в девять дней, максимум четыре часа подряд. И постоянно они мне что-то толкали в мозги, говорили-говорили, какую-то ерунду несли. Спать мне не хотелось, депривация сна особо и не мучила. Были искажения восприятия, самый яркий случай – это когда я поднялся на пятый этаж двухэтажного здания.

Случилось это так. На следующий день после того, как мы расстались с Рамдасом, я, пребывая на грани засыпания, услышал его голос – телепатически.

Он предложил прийти в один известный для нас обоих храм, где он якобы остановился. На следующее утро я так и сделал. В двухэтажном храме всё выглядело таким образом, как будто там идёт ремонт. Я вошёл, никого не встретил, прошёл по лестнице, поднялся на второй этаж, на третий. Насколько я мог судить, со второго этажа нумерация комнат повторялась. То есть напротив входа на второй этаж был 217-й номер, и на пятом этаже дверь была закрыта решёткой с цепью и замком, но опять же номер двери напротив был 217. Я остановился в нерешительности, думая, что делать дальше. Посмотрел вверх – там ещё этажи. И, услышав, как кто-то поднимается, спустился опять на пятый этаж и стал ждать. Вошёл пуджари – человек, который проводит пуджу, индийский жрец – и сказал, что мне нельзя здесь находиться. Он взял меня за руку и вывел из храма. Я сел под дерево, и через минут пять мне предложили какие-то сладости. Я их съел и пошёл спать.

Пещера

Я шёл по берегу реки в поисках места для ночёвки и увидел едва заметную тропинку вниз, по которой спустился на небольшую площадку, где стояла Шивалинга – символ слияния мужского и женского начала, в переводе «фаллос Шивы». Его поливают молоком или водой, возлагают подношения. Эта скульптура стояла над пещерой, к которой вела ещё одна тропинка. В пещере было достаточно места, чтобы вместить троих человек в лежачем положении, в сидячем могут и больше войти. Во время сезона дождей пещера полностью уходит под воду.

В ней мы жили с Рамдасом полтора года, приезжая-уезжая.

Зима

В пещере пришлось провести одну зиму. Ночью температура – около семи градусов, иногда немного ниже. У меня было два одеяла – тонкое и средней толщины. Сначала я клал тонкое покрывало на песок и укрывался средним. Однако всё равно было холодно, и я стал спать на голом песке, укрываясь обоими одеялами. В качестве подушки была сумка. Позже мне кто-то подарил куртку. Но на протяжении нескольких ночей стоял такой холод, что даже иней появлялся – на сумке и одеяле.

В ту зиму я очень часто просыпался, мышцы скрипели. я с трудом разгибал руки-ноги и выползал из пещеры, разминался, окунался в воду, которая стекала с горных тающих льдов, – сравнимо с нырянием в колодец.

После этого зимовать в пещере мне больше не хотелось, так что последующие зимы я проводил в тёплых краях: в Бомбее, Ришикеше, Гоа.

Йог должен постоянно сосредоточивать свой ум на Высшем Я, пребывая в одиночестве в уединенном месте, обуздав мысли и чувства, освободившись от желаний и собственности. Устроив в чистом месте сиденье, не слишком высокое или низкое, покрытое травой куша, шкурой лани и тканью; сев на это сиденье, следует заниматься йогой для самоочищения, сосредоточив ум на одной точке и обуздав мысли, чувства и действия. Держа шею и голову прямо, устремив свой взор на кончик носа, не смотря по сторонам, умиротворившись, избавившись от страха, стойко сохраняя обет целомудрия, покорив ум, йог должен сесть, медитируя на Меня и устремившись ко Мне как к высшей цели. Так, постоянно упражняясь, йог, покоривший свой ум, достигает умиротворения во Мне и высшего освобождения.

Бхагавад-гита. Глава VI/10, 11, 12, 13–14, 15

Ом

Я медитировал на звук «ом» – сидел ночью около какого-то дома под крыльцом и повторял мантру определённым образом. Этот способ однажды я сам открыл или переоткрыл, когда жил в Ришикеше вместе с Рамдасом. Начинаешь плакать и плачешь, пока не станешь кричать, как ребёнок, и этот крик постепенно переходит в звук «ом». Это очень интересная практика, но на неё уходит от полутора до трёх часов. И вот таким образом я произносил звук «ом» в Варанаси, когда стали собираться собаки всяких размеров. За несколько кварталов был слышен вой ротвейлера, который был подарен храму заезжими иностранцами.

Я произношу «ом», а вокруг – собаки. Я не шевелюсь, но вижу, что они собрались вокруг меня на расстоянии пяти метров и ближе не подходят. Я повторяю «ом». Они подвывают в такт. И вдруг что-то случилось, какой-то сдвиг произошёл в их сознании, и одна собака подошла поближе и сделала кучу, тут же отбежав в сторону. Так же сделали абсолютно все собаки, которые там были, почти в одном и том же месте.

Даттатрея

В Гуджарате жил святой Даттатрея, который является воплощением Тримурти – Вишну, Шивы и Брахмы. Он был великим тантриком и магом и считался бессмертной личностью. Говорят, что он до сих пор живёт в горах и в Гуджарате его можно встретить при определённых условиях. Если ты его ищешь, и ищешь упорно, то наверняка найдёшь.

У Даттатреи есть собака, молоко которой он постоянно пьёт. Собака бессмертна благодаря ему.

Есть история, произошедшая примерно в средние века, о йоге, который как-то направился со своим учителем на берег Ганга. Там они встретили абсолютно голого садху с собакой, соски которой были наполнены молоком. Садху отправил йога подоить собаку. Тот надоил молока в горшок и отнёс его гуру и садху. Они выпили молоко и отдали горшок. Ученик же к тому времени догадался, что садху – это Даттатрея, поэтому он набрал в горшок немного воды, сполоснул молоко, оставшееся на стенках, и выпил. Таким образом йог приобрел мистические способности.

Змея

В ришикешской гостинице, на крыше которой я жил, на втором этаже был туалет. Как-то раз я захожу в него – а на сливном бачке висит змея, возможно, древесная, метра на полтора. Я пошёл в соседнюю кабинку, затем всё же вернулся к змее. На левую руку намотал платок и стал отвлекать её внимание. Правой же рукой удалось поймать её за шею сунуть к себе в мешок – в хозяйстве пригодится. И действительно как-то раз пригодилась. Однажды, когда я показал, как засовываю её голову в рот, мне дали 15 рупий.

У меня был небольшой металлический саквояжик из нержавейки – они очень популярны в Индии: там процветает воровство, а саквояж нельзя порезать бритвой, как обычную сумку, кроме того – можно запереть на замок. В крышке этого сундука я пробил отверстия и в нём поселил змею. Чтобы она привыкла к человеку, я носил её за пазухой, на шее, в руках.

Она жила у меня около двух месяцев и питалась, в основном, яйцами. Я спрашивал у местных, кто-то говорил, что ядовитая, кто-то – что нет. Я так ничего и не выяснил.

Но как-то раз я засунул её за пазуху и уснул на солнце. Когда проснулся, змеи уже не было – слиняла. Кто-то сказал, что через несколько дней её видели здесь же в ашраме – она на кого-то напала и её, подцепив палкой, выкинули за ограду.

Тень

Был у меня один знакомый, Адья Шаран, из бывших учеников Ошо. Когда-то он являлся менеджером крупной фирмы, в связи с бизнесом много путешествовал. После того как Ошо оставил тело, он принял посвящение в агхору у одного тантрика в Бихаре. Мы достаточно долго с ним общались. Он рассказывал одну занятную вещь про тень. Как-то ему встретился один баба, который развлекал народ следующим образом. Он ставил ведро и предлагал зрителям сделать какой-нибудь заказ.

Человек, который заказывал, к примеру, определённые конфеты, клал деньги в ведро. Баба накидывал сверху тряпку, которая через минут 15–20 снималась, и в ведре, оказывались конфеты заказанного сорта, а денег, соответственно, не было. Адья Шаран спросил у бабы, как добиться таких способностей. Тот ответил, что на самом деле всё делает не он, а его тень. Этого можно достичь следующим образом: в течение сорока одного дня нужно сидеть спиной к солнцу по часу утром и вечером и смотреть своей тени в затылок. Желательно как можно реже моргать, а ещё лучше – не моргать вообще. Как почувствуешь, что у тебя есть с тенью контакт, захватить её и поднять вверх взглядом. Когда тень встанет перед тобой, ей можно заказывать принести что-либо. Баба считал, что таким образом можно добыть предметы весом до килограмма.

Чтение

Некоторое время я владел телепатическими способностями. Особенно хорошо удавалось чтение желаний, но это прошло. Определённые умения могут пропадать, если их не использовать на практике. Сейчас, если я выхожу на телепатическую связь, то не могу читать ни мысли, ни эмоции. Раньше это ощущение было гораздо сильнее, я чувствовал человека всего и в себе. Возможно, это было ещё обусловлено и связью с духами.

Кто знает Меня как нероукденного, безначального, великого Владыку всех миров, тот, незаблуждающийся среди смертных, освободится от всех грехов.

Бхагавад-гита. Глава Х/3

Божественное присутствие

Были явления не только духов, но и богов. Однажды в мусульманской мечети я обращался к Аллаху и в это время меня настигло присутствие чего-то божественного. Был это бог или ангел – не берусь утверждать, но что-то было. Очень сильное ощущение, и, похоже, это чувствовал не один я: многие из присутствующих плакали. В Ришикеше я ходил и медитировал на статую Шивы, которая сидела в реке, в Рам Джуле.

В сезон дождей река поднимается, и тело по шею уходит под воду. Было ощущение, будто бог вошёл в меня. Я чувствовал себя Шивой, забывал, кто я такой. Почти полная потеря собственной личности. В один из таких моментов один баба, лет семидесяти, даже простёрся передо мной в поклоне. Какая-то часть меня была в шоке, а какая-то – приняла это как должное.

Явление Христа было в Дели. Это произошло совершенно неожиданно для меня, и я не знаю, почему. Никаких визуальных эффектов, только внутреннее восприятие. Были такие христиане – гностики, по их понятиям человек мог считаться христианином только после того, как к нему являлся либо сам Христос, либо кто-то из его первых апостолов. Так что можете считать меня христианином.

В этой Карма Йоге ни одно усилие не бывает потеряно, даже если оно оказывается тщетным. Не бывает также никаких неблагоприятных результатов. Даже небольшой объем знаний и опыта защитит человека от великого страха (смерти и пере-рождения).

Бхагавад-гита. Глава II/40

Посвящение

Что это такое – нельзя сказать точно, так же, как и назвать количество, которое можно принять в течение жизни. Некоторые считают – их девять, некоторые – семь, а сколько их на самом деле – неизвестно. Часть же полагает, что их – бесконечное количество, и я больше склоняюсь к последнему. Но во всех культурах посвящение является тяжелым испытанием для человеческого организма. Например, так называемая шаманская болезнь – когда человек проходит посвящение в шаманы, некоторое время тело его сильно страдает.

Болезненные ощущения при посвящениях также присутствуют и в культуре американских индейцев. У одного индейского племени посвящение мальчика в мужчины проходит следующим образом. Параллельно друг другу на груди делаются два вертикальных надреза, полоска кожи оттягивается, под неё протягивается ремень, которым мальчика привязывают к столбу. Мальчик же должен освободиться, а это невозможно сделать иным способом, кроме как порвать на груди кожу. При этом эмоции не должны отражаться на лице проходящего посвящение.

Существует мнение, что боль необходима, так как благодаря ей повышается внушаемость человека и с помощью её учитель что-то вкладывает.

Первое посвящение я получил в Варанаси у одного индийского мастера рэйки. Я уже тогда им интересовался. Первоначально рэйки существовало для медитации. Потом заметили, что это благотворно влияет на окружающих, и стали применять рэйки для лечения. Это японская система, основателем которой считается Микао Усуи. Но оно было известно и в Тибете. Некоторые же полагают, что рэйки было дано человечеству Шивой.

Адья Шаран нашёл в Варанаси мастера рэйки, и мы отправились к нему.

Посвящение всегда даётся мастером. Самому этого добиться очень трудно. Сначала учитель запросил одну цену, но я сослался на своё трудное материальное положение, и мастер её снизил. Вообще неважно, какая назначена цена, – ты можешь отказаться или согласиться. Но всегда нужно что-то отдать. Миларепа несколько лет в одиночку строил для своего учителя девятиэтажный дом, таская камни вручную. Всякий же раз, когда дом был почти достроен, мастер говорил: «Сломай его и начинай заново». Поэтому проще заплатить деньгами. Мне это обошлось в пятьсот рупий – около двенадцати долларов.

Вообще, это особенность Индии – называть цену, которую ты можешь сбить в три раза. Существуют, правда, магазины, в которых написано Fixed price, но даже там мне однажды удалось выторговать несколько сот рупий при покупке приёмника в подарок преданному ко дню рождения.

В течение нескольких дней учитель рассказывал о рэйки. Посвящение чувствуешь практически сразу – ощущаешь, как энергия идёт через тебя. Позже начала повышаться температура и высвобождаться некоторые эмоции – беспричинный смех, слёзы.

Полученные способности я применил практически сразу, так как после посвящения нужно обрабатывать собственное тело, чтобы сгладить последствия для организма. Существуют определённые положения рук, причём похожие упражнения есть и в Тантре, только там накладываются не руки, а пальцы, при этом произносится звук санскритского алфавита с посылом энергии в соответствующую точку.

Второе и третье посвящения я получал уже по возвращении из Индии. Также и сам давал их нескольким людям – первое и второе. Дальше пока ещё никто не замахнулся.

Пагалбаба

В последний год моего пребывания в Варанаси меня называли Пагалбаба, что обозначает «сумасшедший монах». Я тогда такой практикой занимался, когда делаешь всё, что первым приходит на ум, не раздумывая, – лишь бы окружающим это не причиняло никакого вреда. Прыгать – прыгаешь, захотелось что-то с земли поднять съесть – поднял и съел, пошёл – лёг посреди проезжей части. Это что угодно могло быть.

Читешвара

Мне попалась книга Роберта Свобода «Агхора» об экстремальной индийской тантрической традиции. Во Вриндаване ко мне подошёл один русский преданный и поинтересовался, что я читаю. Мы разговорились, и он рассказал, что как раз возвращается от одного тантрика, к которому хотел наняться в ученики, но тантрик ответил, что тот ему не подходит. Преданный посмотрел на мои руки, попросил согнуть средний и безымянный пальцы и совместить указательный палец с мизинцем, после чего сказал, что я бы ему, наверное, подошёл. Так как делать мне было нечего, а времени полно, то сел я на поезд и поехал в другой конец Индии искать упомянутого преданным тантрика.

У меня было одно только имя – Читешвара. Сначала я направился в Дели, но, оказалось, что там никто не знает, где он живёт. Выяснилось лишь, что, возможно, в Маяпуре скажут о его местонахождении. Городок Маяпур неподалёку от Калькутты. Приехал я в Маяпур и стал спрашивать всех подряд о том, где живёт Читешвара. Нашёл там местного врача, который был с ним лично знаком. Врач дал мне адрес, и я поехал в Пури. Нашёл деревню, где он живёт, – у него там собственный ашрам. Тантрик о чём-то расспросил меня, посмотрел на мои руки и сказал, что, в общем-то, ему подхожу, но при этом я должен быть на легальном положении. К тому времени срок моей визы уже истёк, поэтому я поехал дальше.

После отъезда на одной железнодорожной станции я прилёг на скамейку и уснул. Мне явился Читешвара и с ним ещё два бабаджи с большими бородами. Они вскрыли мне брюшную полость и стали что-то обсуждать на языке ория – родном языке Читешвары. Потом они заделали дыру. После этого сна мне стало нехорошо, и до Дели я добрался в дрянном состоянии.

Смирение, скромность, отказ от насилия, терпимость, искренность, служение учителю, чистота, стойкость, самообладание; Отвращение от объектов чувств, отсутствие эгоизма, понимание того, что рождение, смерть, старость, болезни и страдания есть зло;

Отрешенность, отсутствие привязанности к сыну, жене, дому и прочему, постоянное спокойствие в желанных и нежеланных событиях; Безраздельная, неизменная преданность Мне, стремление к уединенным местам, отсутствие влечения к обществу людей; Постоянство в самопознании, понимание цели постижения Истины – это называется знанием, а все отличное от этого – неведение.

Бхагавад-гита. Глава XIII/7, 8, 9, 10, 11

Тантрики

Спустя некоторое время я попал ктантрикам из Варанаси, куда привёл меня один знакомый. Это было поздней ночью. Знакомый узнал, что я ночую на открытом воздухе, и это ему не особо понравилось – он стал пытаться куда-нибудь меня устроить. Ходил, искал мне место, где можно с большим комфортом переночевать, и свёл меня с местными тантриками. У них был хороший навес, костёр и много гашиша. С ними я пробыл полтора года. В качестве учителя я никого не принимал, потому что не успел: события повернулись в другую сторону.

Тантрики практического склада ума: они не просто поклоняются, а достигают каких-то определённых результатов. Есть несколько направлений в Тантре, и одно из них – это Агхора. Агхори употребляют всё, что запрещено в индуизме: вино, табак, марихуану, гашиш и пр.

Они нарушают все принципы религиозной чистоты, которые существуют в Индии. Могут, к примеру, употреблять в пищу испражнения (одна из тантрических практик, это даёт освобождение из-под власти отвращения, которое является препятствием на пути духовного прогресса) и человеческое трупное мясо, выловленное из реки или вытянутое из погребального костра.

В основном они чтят Шиву и Кали, но поклоняются богам как проявлению изначальной энергии, разделяя понятия поклонения и веры. Для того чтобы поклоняться, не обязательно верить. Можно поклоняться с целью узнать, существует ли бог.