Корни сознания. История, наука и опыт высвобождения скрытых возможностей психики

Исследование, проведенное В.И.КОКСОМ, показало, что предвидение действует также и на уровне массового сознания. Кокс собрал статистические материалы о числе пассажиров 28 поездов, попавших в железнодорожные крушения. Оказалось, что эти цифры были значительно более низкими по сравнению с количеством пассажиров того же поезда за неделю до катастрофы или через несколько дней после нее. Люди как бы избегали тех поездов, которые должны были попасть в катастрофу. Число пассажиров поврежденных или сошедших с рельс вагонов также было ниже, чем можно было ожидать, исходя из статистики данного периода. Кокс предположил, что многие потенциальные пассажиры осознавали надвигающуюся трагедию, но происходило это на уровне не вполне сознательном. Другой замечательный случай имел место в связи с убийством Роберта Кеннеди (5 июня 1968 г.). За два месяца до убийства у АЛАНА ВОГЭНА, изучавшего в то время синхронию в Институте пограничных областей психологии Фрайбургского университета, начало развиваться сильное предчувствие того, что Кеннеди будет убит. Он чувствовал, что это событие являлось частью сложной архетипической структуры, на которую он настроился и которая включала в себя убийство Джона Кеннеди и Мартина Лютера Кинга. Теорию Вогэна начали подкреплять многие сны и стечения обстоятельств. 29 апреля и 28 мая Вогэн отправил два письма парапсихологам, сообщая им о своем предчувствии с надеждой, что Кеннеди может быть предупрежден. Стэнли Криппнер из Мэймонидского госпиталя получил его письмо 2 июня.

Эти события поставили психических исследователей перед этической дилеммой: что делать с сообщениями, в которых, возможно, содержится действительные предвидения? В конце концов была создана „Центральная регистратура предчувствий“ и Бюро регистрации предчувствий.[27] В том случае, если одно и то же событие предсказывают люди или же если его предсказывает сенситив, хорошо зарекомендовавший себя в прошлом, делается надлежащее оповещение с целью предупреждения возможного несчастья.

Premonitions Registry Bureau, c/o KPFA-FM, 2207 Shattock Ave., Bercley, CA 94704.

Любопытно, что имеется по крайней мере три зарегистрированных случая, когда парапсихологи погибали в катастрофах, не обратив внимание на предупреждения своих испытуемых. Возможно, в прошлом эти испытуемые проявляли себя недостаточно заслуживающими доверия.

Пожалуй, наиболее изощренные тесты по предвидению были разработаны д-ром ХЕЛЬМУТОМ ШМИДТОМ из Фонда по исследованию природы человека. В этих экспериментах испытуемые должны были угадать, какая из четырех возможных лампочек загорится в следующий момент, причем зажигание той или иной лампочки определялось теоретически непредсказуемым процессом радиоактивного распада. Шмидт дает нам следующее описание этого аппарата:

„Генератор мишеней (target generator) состоит из радиоактивного источника (стронций-90), счетчика Гейгера и четырехступенчатого электронного переключателя, контролирующего четыре лампочки. Стронций-90 беспорядочно испускает электроны на счетчик Гейгера со средней скоростью десять электронов в секунду. Высокочастотный генератор импульсов быстро перемещает переключатель через четыре положения. Когда цепь между счетчиками Гейгера и четырехступенчатым переключателем замыкается, очередной электрон, попадающий в счетчик Гейгера, останавливает переключатель в одном из четырех положений (в том, в котором его застал момент регистрации электрона счетчиком Гейгера), вследствие чего зажигается соответствующая лампочка“.

В экспериментах по предвидению испытуемый фиксирует свою догадку (нажатием на кнопку рядом с лампочкой, которая предположительно должна засветиться) до того, как аппарат производит случайный отбор мишени. Результаты экспериментов автоматически записываются, а сам аппарат регулярно подвергается „испытаниям на случайность“. Кроме того, аппарат может быть модифицирован для экспериментов по ясновидению и психокинезу. Во всех трех формах пси-экспериментов с аппаратом Шмидта имели место устойчивые положительные результаты. Предвидение было продемонстрировано и во многих других исследованиях.

Пожалуй, наилучшими экспериментальными свидетельствами в пользу предвидения являются результаты исследований, проведенных НЭШЕМ, в которых испытуемые предсказывали средний уровень цен на фондовой бирже.

Теперь, после того как вы ознакомились с большим фактическим материалом, подтверждающим существование экстрасенсорного восприятия, вы, вероятно, заинтересуетесь, чем же является ясновидение, предвидение и телепатия в действительности и каковы их механизмы. Прежде чем ознакомить вас с немногими, но прочно установленными фактами, добытыми в научных лабораториях, имеет смысл ознакомиться с рядом толкований этих явлений мистиками, оккультистами и сенситивами, которые обладают (либо утверждают, что обладают) в этой области непосредственным опытом.

Одним из наиболее ярких современных представителей йогической традиции является доктор РАММУРТИ С. МИШРА, совмещающий в одном лице санньясина, духовного учителя, эндокринолога, нейрохирурга, психиатра и лингвиста. В том, что касается парапсихических исследований, доктор Мишра заявляет следующее:

„Психические исследования сосредоточены на сверхъестественных силах. В Йоге же основным мотивом является Нирвана, Кайвалья (абсолютное освобождение), а чудеса и магические силы, будучи побочными продуктами Самадхи, или Космического Сознания, расцениваются как препятствие на пути к полному Самоосуществлению. Поэтому хотя эти "чудеса" и знакомы йогинам, последние не видят смысла в том, чтобы говорить о них.

Йога учит, что человеческое Я (Самость) вездесуще, всемогуще и всеведуще, хотя в неразвитом уме силы его не проявлены во всей их полноте. Индивидуальный ум является представителем Космического Ума, вследствие чего обладает способностью сообщаться с любым другим индивидуальным умом или явлением.

Подобно тому как в соответствии с принципом радиоактивности все вещества являются радиоактивными, точно так же все вещества этого мира являются и психоактивными. Нет такого вещества, на которое ум не мог бы действовать или реагировать…

Если когда-нибудь в будущем удастся установить основные законы телепатии и ясновидения, в психологической науке произойдут радикальные перемены. Большинство западных теорий строится без учета телепатии и ясновидения, изначально предполагая, что подобные явления невозможны. Йога признает, что они не только возможны, но и подтверждены медитативным опытом йогинов. Йога признает индивидуальный ум и говорит, что он является проявлением Космического Ума. Следовательно, в чистоте своей индивидуальный ум должен обладать способностью сообщаться со всеми умами Вселенной. Телепатия, ясновидение и т. п. не являются целью йогической практики: они суть ее побочные продукты. Уму по природе его присущи Космическое Сознание и универсальное постижение всего сущего. Будучи засорен, индивидуальный ум не чувствует своей космической, всеобъемлющей формы. И лишь очистившись, он начинает чувствовать свою космическую вездесущность".

Подобная точка зрения, которая перекликается с точкой зрения, высказанной Уильямом Джеймсом в предыдущей главе, косвенно подтверждается результатами экспериментов, показавших, что никакие физические вещества или поля не могут воспрепятствовать передаче ЭСВ. Создается впечатление, что все имеющие место отклонения и вариации связаны лишь с сознанием индивидов, вовлеченных в этот процесс. Все же кажется довольно странным, что ЭСВ, будучи столь всепроникающим, в то же время встречается так редко.

«Наставления духа», о которых американская домохозяйка ДЖЕЙН РОБЕРТС сообщает в книге «Сообщения Сета» («The Seth Material»), наводят на мысль, что для столь парадоксальной природы ЭСВ имеются свои веские основания:

«Ваш мир создается в полном соответствии с вашими собственными мыслями… Существуют определенные телепатически обусловленные состояния сознания, которые подсознательно сознаются каждым индивидом и которые мы называем коренными предположениями. С их помощью вы образуете достаточно связное физическое окружение, относительно объектов которого, а также их размещения и измерения, имеется общая договоренность. Все это имеет в некотором смысле галлюцинаторную природу, и все же это ваша действительность и вы должны безупречно действовать в ее границах. Мир, в котором жили ваши праотцы, первоначально существовал в мысли. Сперва он существовал в материи снов, в которой они и зачали свою вселенную, из которой и сотворили они потом свой мир».

Иной точки зрения на этот вопрос придерживается ряд западных традиций, связывающих развитие психических способностей с раскрытием различных центров восприятия в «астральном» теле индивида — оно же эмоциональное тело, оно же тело желания. Так, некоторые весьма подробные указания можно обнаружить в учении обосновавшегося в Калифорнии Братства Розенкрейцеров:

«В теле желаний, в отличие от плотного и витального тел, имеются не органы, а центры восприятия, которые, будучи активны, возникают наподобие вихрей, сохраняющих строго определенное положение относительно плотного тела. Центры тела желаний сосредоточены в основном вблизи головы. У преобладающего большинства людей они остаются не более чем вихрями и как центры восприятия не используются. И хотя они могут быть пробуждены в любом человеке, различные методы дают различные результаты.

У непроизвольного ясновидца, развитие которого идет по неправильным, отрицательным путям, эти вихри вращаются справа налево, то есть против часовой стрелки.

У должным образом практикующего сознательного ясновидца они вращаются по часовой стрелке, а сверкание их во много раз превосходит блистающую светоносность обычного тела желаний. Эти центры обеспечивают его средствами, с помощью которых он обретает способность воспринимать Мир Желаний, причем действует он здесь как существо, обладающее личной волей, а то время как человек, центры которого вращаются против часовой стрелки, не способен к сознательному исследованию этого мира и подобен зеркалу, отражающему лишь то, что перед ним происходит».

Другие традиции продвинулись настолько, что детально описывают различные типы психических способностей, связанных с раскрытием определенных центров в высших телах. Нередко эти центры соотносятся с чакрами тантрической Йоги. Гипотезы о невидимых телах являются — во всяком случае в настоящее время — труднодоказуемыми. (Далее мы рассмотрим дополнительные свидетельства, указывающие на активность высших тел).

На многие вопросы, возникающие в связи с ЭСВ, современные исследователи еще только пытаются ответить при помощи научно поставленных экспериментов и наблюдений; однако уже ранние исследователи этого явления смогли установить ряд бесспорных фактов. Например, было обнаружено, что на лабораторных показателях ЭСВ никак не отражаются пол испытуемых, их возраст, статус, психические и физические расстройства, медиумические интеллектуальные способности. Создается впечатление, что показатели улучшаются в новых экспериментальных ситуациях, а также в ситуациях, предполагающих вознаграждение или соперничество. С другой стороны, растянутые и перегруженные формальностями эксперименты, в ходе которых испытуемый пребывает в неведении относительно своих результатов, приводят к ослаблению его способностей к ЭСВ. Как уже указывалось ранее, было обнаружено, что никакие физические факторы, включая пространство и время, никак не отражаются на показателях ЭСВ. Было обнаружено также, что ЭСВ является довольно неустойчивой и непостоянной способностью. Несмотря на то что испытуемые способны были направлять свое ЭСВ на определенные целевые задания, лишь очень немногие из них могли использовать эту способность по желанию. Быстро была осознана и огромная важность взаимоотношений испытуемого с экспериментатором.

Одна из наиболее обоснованных теорий, толкующих природу ЭСВ, была выдвинута Фредериком Майерсом, который связывал психические феномены с деятельностью сублиминального Я. Майерс, как указывалось в предыдущей главе, полагал, что деятельность сублиминального ума становится наиболее очевидной в таких явлениях, как сны, трансовые состояния, гипноз и состояния творческого вдохновения.

Эта теория подтверждается исследованиями, свидетельствующими, что сигналы ЭСВ бессознательно регистрируются физиологическими процессами тела даже тогда, когда испытуемый не сознает их посылку. Например, в серии исследований, проведенных ДУГЛАСОМ ДИНОМ, испытуемого подключали к «плетизмографу», — прибору, графически регистрирующему внезапные повышения или понижения объема крови в результатах эмоциональных реакций. Телепатический индуктор в соседней комнате сосредоточивался на различных именах, причем некоторые из них были для испытуемого эмоционально значимы. Результаты показали, что изменения в объеме крови в значительной степени соотносились с теми целевыми посылками, которые несли эмоциональную нагрузку. Это открытие было подтверждено в ходе следующей серии опытов, проведенных Дином совместно с доктором КЭРРОЛОМ Б. НЭШЕМ в колледже им. Св. Иосифа в Филадельфии. Большинство испытуемых совершенно не осознавали тех изменений в своем кровообращении, которые являлись ответом на целевую посылку.

Аналогичные исследования были проведены доктором ЧАРЛЬЗОМ ТАРТОМ; испытуемый при этом подключался не только и плетизмографу, но и к электроэнцефалографу, а также к прибору для измерения кожногальванической реакции. Индуктор в этом опыте получал время от времени небольшой электрический удар. Испытуемые не знали, что они тестируются на ЭСВ, — им предлагалось отгадывать в какие моменты экспериментатор стимулирует их «подпороговыми раздражителями». Догадки испытуемых не совпадали с замаскированными «мишенями». Однако их физиологические показатели резко изменялись в те моменты, когда индуктор в соседней комнате получал электрический удар.

Значительное число сообщаемых случаев ЭСВ происходило в тот момент, когда перцепиент пребывал в каком-то измененном состоянии сознания.

Важная серия исследований природы ЭСВ, имеющих место во сне, проводилась группой исследователей из Мэймонидского госпиталя в Бруклине, штат Нью-Йорк. С помощью оборудования, регистрирующего биотоки мозга и движения глаз, исследователи могли точно определять, когда испытуемые видели сны. Пробуждая испытуемых в эти моменты, они способны были получать непосредственные доклады о содержании снов. Между тем в соседней комнате телепатические индукторы сосредоточивались на полисенсорном целевом материале — изображениях, звуках и предметах, подобранных таким образом, чтобы производить какое-то конкретное впечатление.

Сравнивая схожесть ответов испытуемого с рядом возможных целевых посылок, независимые судьи обнаружили значительные свидетельства в пользу ночной телепатии и предвидения целей, использованных в действительности (в последнем случае цели выбирались лишь на следующий день)[28].

В одном особо показательном эксперименте телепатическая передача была достигнута благодаря тому, что 2 000 человек, присутствующих на концерте рок-группы «Grateful Dead», cocредоточились на спроецированном на экран цветном слайде и попытались послать его в лабораторию сна, находившуюся в 45 милях от Бруклина. Многие из этих индивидов пребывали в измененных состояниях сознания, вызванных музыкой и психоделиками. Успех этого опыта превзошел все ожидания.

В одной интересной серии экспериментов испытуемых, получавших особого рода мозговую стимуляцию, известную как «электросон», просили сообщать о степени изменения их сознания. Испытуемые, которые докладывали в ходе этих экспериментов о значительно измененных состояниях сознания, выказывали также и более высокий уровень ЭСВ. Результаты были незначительны, а временами не подтверждались. Одно лишь то, что состояние сознания отлично от обычного бодрствующего состояния, еще не гарантирует проявления психических способностей.

Как показали многочисленные исследования, ЭСВ усиливается, когда испытуемый пребывает в состоянии физического расслабления, в трансе или под гипнозом. Действительно, применение гипноза для повышения показаний ЭСВ является одним из наиболее часто повторяемых опытов в парапсихологии. Особо знаменит ряд экспериментов, описанных в 1910 году ЭМИЛЕМ БУАРАКОМ, ректором Дижонской академии во Франции. Во время этих экспериментов происходило то, что он назвал «экстернализацией чувствительности». Когда гипнотизер брал в рот какой-нибудь предмет, испытуемый мог описать его. Когда он колол себя иголкой, испытуемый ощущал боль. Наиболее поразительными были эксперименты, в ходе которых испытуемого просили спроецировать свою чувствительность на стакан воды. Когда воду кололи иголкой, испытуемый явственно вздрагивал или вскрикивал. Этот опыт был повторен финским парапсихологом ЯРЛОМ ФАХЛЕРОМ.

В сходном эксперименте, выполненном одним из сотрудников Буарака, иголкой кололи фотографию руки испытуемого, в результате чего на руке у него появлялись волдыри. Буа-рак, равно как и советские исследователи, сообщал о возможности вызывать гипнотический транс у своих испытуемых посредством телепатического внушения, то есть не пребывая с ними в непосредственном контакте.

В 1969 году ЧАРЛЬЗ ХОНОРТОН и СТЕНЛИ КРИППНЕР сделали обзор литературы по экспериментальным исследованиям, в которых ЭСВ вызывалось при помощи гипноза. Из девятнадцати отчетов лишь в семи случаях сообщалось об отсутствии каких-либо значимых результатов. Во многих случаях успех был поразительным. В особо важном исследовании предвидения, проводившемся Фахлером и Осисом с двумя загипнотизированными испытуемыми, в задание входило также выполнение так называемых «объявлений доверия» (confidence calls) — предсказаний того, какие предположения окажутся наиболее точными. Соотношение совпадений объявлений доверия дало впечатляющие результаты, вероятность которых равнялась 0,0000002. В настоящее время парапсихологи нередко пользуются методом объявления доверия для улучшения показателей ЭСВ.

Создается впечатление, будто многие испытуемые чувствуют, что посредством «текстуры» своих ментальных впечатлений они могут отделять ЭСВ от обычного потока ментальных образов.

В недавних исследованиях с исключительно талантливым испытуемым БИЛЛОМ ДЕЛМОРОМ в качестве целевого материала для объявлений доверия использовалась обычная колода игральных карт. Применялся метод «психического тасования»: экспериментаторы наугад указывали определенный порядок карт, в котором они должны оказаться после того, как испытуемый стасует колоду. В каждой из двух серий тасования колоды из пятидесяти двух карт Делмор выполнил двадцать пять объявлений доверия — причем все его ответы были абсолютно верны. Вероятность такого успеха равно одному случаю из 52 в десятой степени. В других исследованиях Делмор также показал исключительные результаты.

Похоже, что Делмор не использует измененные состояния сознания в качестве средств для получения пси-информации. Действительно, исследования измененных состояний сознания указывают, по-видимому, на другие переменные, гораздо более значимые. Для Делмора, например, важна дружеская атмосфера.

Глубоко продуманный подход к пониманию ЭСВ был разработан Чарльзом Хонортоном из Мэймонидской группы в Бруклине. Хонортон предположил, что причина улучшения показателей ЭСВ в измененных состояниях сознания заключается в том, что обычный бодрствующий супралиминальный ум при этом становится менее активным, благодаря чему понижается уровень ментального «шума», который глушит сигналы, идущие от сублиминального ума. Для проверки своей теории он применил технику, называемую ганцфельд, то есть закрывание глаз испытуемого половинками шариков для пинг-понга; в результате этого в визуальном поле не остается ничего, кроме однородного белого фона. Постоянство слухового окружения достигалось благодаря применению генератора белого шума либо магнитозаписи морского прибоя. Предполагалось, что в таких условиях, обеспечивающих неизменную однородность привходящей сенсорной информации, облегчится восприятие не-сенсорных сигналов. При этом испытуемого просили выражать вслух текущий через него поток свободных ассоциаций, a выдаваемые им тексты записывались на магнитофон. Одновременно телепатический индуктор в соседней комнате просматривал отобранную в случайном порядке серию слайдов, пытаясь переслать их испытуемому. По окончании эксперимента испытуемого просили отгадать, какой из четырех возможных наборов слайдов использовался в качестве целевого задания. Независимая комиссия обсуждала также магнитозапись потока свободных ассоциаций испытуемого. Качественные результаты этого эксперимента временами были поразительны, а статические результаты также оказались достаточно впечатляющими. Оборудование для этого эксперимента не требует больших затрат, так что читатели «Корней сознания» могут использовать данную методику для проверки своих пси-способностей. Однако некоторые экспериментаторы не смогли достичь каких-либо положительных результатов даже на столь бесхитростном оборудовании. Таким образом, мы подходим к очень важному вопросу о роли экспериментатора в психическом исследовании или, в более широком смысле, роли индивидов, вовлеченных в психическое взаимодействие.

Некоторое время парапсихологи предполагали, что неудачи в попытках отдельных исследователей воспроизвести их открытия обусловлены теми сознательными или несознательными установками и ожиданиями, которые передавались по тонким сенсорным или психическим каналам их испытуемых. Не так давно Хонортон сообщил об экспериментах, показавших, что на уровень ЭСВ испытуемого заметное влияние оказывает поведение экспериментатора — улыбается он или нет, приветливо здоровается или холодно и т. д. Другое недавнее исследование, проведенное в Эдинбургском университете в Шотландии, предполагает, что отношение экспериментатора к существованию ЭСВ как такового отражается и на результатах испытуемого. Эффекты такого рода, разумеется, давно признаны психологией, объясняющей их стремлением испытуемого оправдать надежды экспериментатора. Как правило, от подобных «артефактов» психологи защищаются тем, что держат испытуемого в неведении относительно своих предположений и гипотез. Однако значение парапсихологического «эффекта экспериментатора» для обычных психологических исследований поистине революционно. Профессор ГАНС КРЕЙТЛЕР и доктор СУЛАМИФЬ КРЕЙТЛЕР из Тель-Авивского университета в Израиле сообщили о следующих экспериментах:

«В первом эксперименте изучалось влияние ЭСВ на идентификацию букв, проецируемых с подпороговой скоростью и подсветкой. Во втором эксперименте изучалось влияние ЭСВ на направление воспринимаемых раутокинетических движений (т. е. неподвижной световой точки в темной комнате). В третьем эксперименте изучалось влияние ЭСВ на употребление определенных слов и тем в рассказах, которые составлялись испытуемыми по карточкам тематического апперцепционного теста (ТАТ).

Во всех трех экспериментах испытуемые не знали, что им „посылают“ сообщения на уровне ЭСВ, а „отправители“ никогда не встречались с испытуемыми и были наивны в том смысле, что не интересовались парапсихологией специально, не проходили отбора и никак не тренировались для эксперимента. Особые меры предосторожности, предпринимаемые для предотвращения каких-либо сенсорных контактов между „отправителями“ и испытуемыми включали в себя пространственную изоляцию „отправителей“ от испытуемых (они находились в различных звуконепроницаемых комнатах, разделенных еще одним помещением), децентрализацию информации об эксперименте среди различных людей, строгую случайность всех раздражителей и их последовательности, привлечение экспериментаторов, не веривших в ЭСВ, и т. д.

Выяснилось, что во всех экспериментах имело место значительное влияние со стороны посылок, идущих по каналам ЭСВ… Эффект… был особо ярко выражен в случае реакций, изначальная вероятность которых была низкой».

Создается достаточно любопытная ситуация: в то время как ученые других отраслей науки ставят под вопрос достоверность парапсихологических экспериментов, не исключено, что трудновосроизводимые результаты многих спорных исследований в «принятых» областях знания были обусловлены не чем иным, как парапсихологическими эффектами. Примером тому могут служить попытки физиков обнаружить гравитационные волны.

Вывод, согласно которому установки экспериментатора могут оказывать влияние на показатели ЭСВ, приложим также и в отношении испытуемых. Доктор ГЕРТРУДА ШМЕЙДЛЕР из Нью-Йоркского городского колледжа разделила своих испытуемых на «агнцев», веривших в ЭСВ, и «козлищ», не веривших в него. Ее исследования, проводившиеся на протяжении девяти лет и продублированные к настоящему времени другими исследователями, со всей очевидностью засвидетельствовали существующие между ними различия: если показатели «агнцев» превосходили уровень случайных результатов, то показатели «козлищ» лежали НИЖЕ этого уровня. Полагают, что явление «пси-недостаточности» имеет психологическую природу и обусловлено сознательным подавлением психического материала.

Серия исследований, проведенных в Индии Б. К. КАНТХАМАНИ и К. РАМАКРИШНОЙ РАО со студентами высших учебных заведений, пролила дополнительный свет на личностные характеристики людей, имеющих различные показатели ЭСВ. Результаты этих исследований суммируются следующей таблицей:

Эти характеристики не содержат в себе ничего неожиданного: лица, которые чувствуют свою несостоятельность во всем остальном, будут предполагать, по всей вероятности, что они несостоятельны также и в отношении пси. Гораздо труднее описывать личность тех, кто не выказывает никаких способностей к ЭСВ и чьи результаты всегда близки к случайным. Например, многие люди, обладающие значительными спонтанными способностями такого рода, и даже профессиональные сенситивы (которые, как я полагаю, хоть какими-то способностями да обладают) зачастую оказывались не в состоянии должным образом продемонстрировать свои таланты в лабораторных условиях. Создается впечатление, что на результативность ЭСВ оказывает влияние сам характер экспериментальной ситуации и целевого материала. Некоторые предпочитают такой целевой материал, который бы включал в себя другие человеческие существа на чувственном уровне. Другие испытуемые, хорошо справляющиеся с тестами по картам Зенера, не выявляют особых психических способностей за стенами лаборатории. На специальном языке такая связанная с характером «мишени» избирательная результативность называется дифференциальным эффектом; по-видимому, этот эффект обусловлен эмоциональными предрасположенностями, установками и потребностями испытуемого.

Например, в эксперименте, который был проведен ДЖИМОМ КАРПЕНТЕРОМ в Северо-Каролинском университете в Чэйпел Хилл со студентами мужского пола (не имевшими представления о целях и характере эксперимента), на некоторых карточках-мишенях были нанесены рисунки, вызывающие половое возбуждение. Испытуемые проявили большие способности к отгадыванию карт именно такого типа. В другом опыте с женщиной, проходившей курс психотерапии, ей давался тест на ЭСВ, включавший слова, которые были для нее эмоционально значимы. Половина их была травмирующего характера, а другая половина была ей приятна. В ходе тестирования она проявила себя как «агнец» по отношению к эмоционально-положительным мишеням и как «козлище» по отношению к травмирующим. Это исследование проводилось МАРТИНОМ ИОХАНСОНОМ в Лундском университете в Швеции.

Нередко задают вопрос: могут ли люди развивать свои психические способности? Представление о том, что это возможно, лежит в основе практической деятельности многочисленных эзотерических, оккультных, психических, религиозных, шаманских, медитативных, спиритических, мистических и т. п. организаций. Личные свидетельства индивидов, вовлеченных в подобные программы обучения, достаточно впечатляющи. В связи с темой данной работы следует заметить, однако, что до сих пор отсутствуют какие-либо лабораторные эксперименты, которые бы могли убедительно засвидетельствовать, что программы такого обучения дают больший эффект, чем известные пси-проводящие состояния расслабления, гипноза и т. д.

Самые серьезные заявления об успешной и поддающейся проверке методике развития психических способностей исходят от доктора МИЛАНА РИЗЛА, чешского парапсихолога, бежавшего в США в 1967 г. Эта методика предполагает почти ежедневные сеансы глубоких гипнотических состояний на протяжении нескольких месяцев. В задачу этих сеансов входит вселить в человека уверенность в том, что он действительно обладает ЭСВ, а также развить в нем способность к ясной визуализации мысленных образов. Когда эта ступень освоена, Ризл проводит со своим воспитанником множество простых ЭСВ-тестов с непосредственной обратной связью, в ходе которых человек учится соотносить определенные состояния сознания с точной психической информацией. Благодаря этому человек обретает способность отсеивать все случайные мысленные образы, выделять полезный сигнал из общего «ментального фона». Данный процесс продолжается до тех пор, пока у человека не проявляется способность к очень точному и детальному ясновидению. Затем Ризл пытается отлучить от себя своего воспитанника с тем, чтобы тот мог действовать самостоятельно. Ризл утверждает, что в Чехословакии он работал по данной методике с пятьюстами человек, причем пятьдесят из них достигли выдающихся успехов. Западным исследователям, ездившим в Прагу, чтобы убедиться в этом воочию, была предоставлена возможность исследовать одного из лучших его воспитанников, Павла Степанека. Долгое время Степанек оставался лучшим из когда-либо обследованных субъектов. К настоящему времени опубликовано более 20-ти докладов о проведенных с ним экспериментах.

Что остается до сих пор неясным, так это то, действительно ли Степанек развил свои способности при помощи методики Ризла или имел их всегда. Одно время результаты Степанека опустились до уровня случайных, а потом опять резко повысились после данного ему Ризлом сеанса гипноза. Однако с тех пор как он обосновался в США, Ризл не опубликовал ни одного исследования, в котором бы уровень психических способностей измерялся как до, так и после их развития. Когда я недавно говорил с ним об этом, он сообщил мне, что собирал данные для новой разработанной им методики.

Другая попытка продемонстрировать развитие ЭСВ связана с автоматическим машинным обучением, разработанным РАССЕЛОМ ТАРГОМ и ДЭВИДОМ ХЭРТОМ. Благодаря современной электронной технике их прибор способен генерировать совершенно случайные «мишени», которые воспроизводятся перед субъектом в изобразительной форме после того, как он зафиксировал свой запрос. Правильные результаты подкрепляются приятным звуком колокольчика. Эта простая система обеспечивает субъекту непосредственную обратную связь и точную механическую запись результатов без присутствия экспериментатора. Ряд экспериментов показал, что после использования такого аппарата у ряда испытуемых наблюдалась тенденция к улучшению показателей ЭСВ. Самые высокие показатели были отмечены у тех испытуемых, которые занимались Йогой, медитацией или другими сходными дисциплинами, предполагающими овладение релаксацией.

Одна из наиболее оригинальных теорий, рассматривающих роль пси в повседневной жизни, была разработана доктором РЕКСОМ СТЭНФОРДОМ, который преподает в настоящее время на психологическом факультете университета им. Св. Иоанна в Ямайке, штат Нью-Йорк. Чтобы объяснить случаи непреднамеренного психического опыта, он разработал концепцию пси-опосредованной инструментальной реакции (ПОИР). Известен, например, рассказ отставного полковника, который по рассеянности вышел не на той станции нью-йоркского метро, в результате чего встретил именно тех людей, которых он собирался навестить. Не был ли его неосознанный порыв выйти из метро обусловлен ЭСВ?

Чтобы проверить эту гипотезу и посмотреть, будут ли испытуемые, не подозревающие о том, что они тестируются, использовать ЭСВ в ситуациях, в которых они могли бы получить благодаря этому вознаграждение, был разработан ряд экспериментов. В одном из них студентам психологического факультета, сдававшим письменный экзамен, вручался запечатанный конверт, в котором содержались ответы на половину вопросов. Студентам говорилось, что в конвертах находится копировальная бумага, необходимая, чтобы снять копию с их ответа. Экспериментаторы полагали, что для достижения удачного исхода экзамена студенты будут наряду с другими имеющимися у них средствами использовать и ЭСВ. Действительно, студенты лучше ответили на те вопросы, ответы к которым находились в запечатанных конвертах. Более того, в случае, когда запечатанные ответы были неправильными, студенты хуже справлялись и с соответствующими вопросами. Эти исследования были проведены МАРТИНОМ ИОХАНСОНОМ в Лундском университете (Швеция).

Другое исследование показало, что испытуемые, которые обладают хорошей ПОИР, позволяющей им избегать неприятных ситуаций и сталкиваться с благоприятными ситуациями, демонстрируют также и результаты выше средних в тестах на сознательное ЭСВ.

Стэнфорд полагает, что для сканирования окружающей среды в поисках информации, способной удовлетворить наши потребности, каждый человек (и каждое животное) непрерывно использует наряду с обычными чувствами также и ЭСВ. В создании условий, благодаря которым становится возможной ПОИР, важную роль играют мотивационное возбуждение и сознательное сосредоточение внимания. Когда ситуация, воспринимаемая экстрасенсорно, соответствует имеющейся потребности, сублиминальный ум запускает цепь уже имеющихся в наличии реакций организма, способных облегчить удовлетворение данной потребности. При этом отсутствует какое-либо осознание того, что произошло нечто из ряда вон выходящее.

Стэнфорд полагает, что если индивид обладает отрицательной самооценкой, пребывает в состоянии мотивационного конфликта или испытывает сильное чувство вины, то его ПОИР может действовать ему во вред. Хотя ПОИР более действенна у лиц, обладающих достаточно широким диапазоном произвольных реакций, однако через бессознательные механизмы синхронизации она оказывается способной нейтрализовывать даже устоявшиеся поведенческие стереотипы.

Продолжив эту линию рассуждений немного дальше, вполне логично будет предположить, что все «совпадения», имевшие важные последствия для нашей жизни, в действительности были пси-опосредованы.

ВНЕТЕЛЕСНЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ (ВТП)

Грубо говоря, мы можем определить астральный выход, билокацию[29] или внетелесные переживания как наблюдение какого-либо явления из точки, не совпадающей с нашим физическим телом. При этом нередко ощущается, что сознание переместилось из физического тела в некое иное тело, называемое различно: астральным телом, эфирным телом, дублем или двойником. В других случаях человек может переживать себя как простую точку сознания вне физического тела. Похоже, что иногда под общей рубрикой внетелесного опыта объединяется ряд различных, хотя и родственных переживаний. К ним относятся: 1) яркие сны, в которых человек обретает способность к сознательным действиям в мире сновидений; 2) ясновидение отдаленных мест; 3) чувство действительного отделения от физического тела, парение над ним и рассматривание его физических форм; 4) посещение различных мест, путешествуя вне тела, но в физическом времени и пространстве; 5) посещение различных сверхчувственных «астральных» и духовных планов.

Имеются тысячи сообщений о ВТП, исходящие от лиц всех возрастов и профессий. Как указывалось ранее, переживания такого рода играли важную роль в шаманских ритуалах и эзотерических школах многих предшествующих культур. Оккультная литература изобилует недоказуемыми претензиями на обладание знанием сущностной природы мира, эволюции и исторического процесса, полученных якобы от посетителей из «высших планов». Благодаря систематическим исследованиям, предпринятым некоторыми ясновидцами, имевшими философскую подготовку, отдельные образцы такой литературы действительно представляют определенный интерес, позволяя более широко взглянуть на феномен ВТП. Типичное «оккультное» описание астрального путешествия дает РАМАЧАРАКА:

«Человек может выделять свое астральное тело (из физического — прим. пер.) и путешествовать в нем к любому пункту на земле,[30] причем опытные оккультисты при наличии благоприятных обстоятельств могут делать это по своему желанию. Другие люди предпринимают астральные путешествия случайно (не подозревая даже о том, что это путешествия, и вспоминая о них впоследствии как об особенных и необычайно ярких сновидениях); многие из нас, совершая такие путешествия в то время, как тело погружено в сон, бессознательно устанавливают астральную связь с лицами, чьи интересы родственны нашим. Посредством этого бессознательного контакта мы временами получаем значительное число сведений по интересующему нас предмету. Сознательное и произвольное приобретение знаний таким способом возможно только для тех, кто уже достаточно далеко продвинулся по пути духовного развития. Опытный оккультист попросту вводит себя в надлежащее ментальное состояние, а затем желает оказаться в каком-то определенном месте, — и со скоростью света или даже большею его астральное тело оказывается там, куда его послали. Начинающий оккультист, конечно, не обладает такой степенью контроля над своим астральным телом и управляет им с меньшим знанием и меньшей ловкостью. Связь между астральным и физическим телом поддерживается через посредство соединяющей их астральной нити, напоминающей шелковую. Когда эта нить по какой-либо причине обрывается, астральное тело утрачивает возможность вернуться в физическое тело, в результате чего последнее умирает.

Пожалуй, наилучший способ пояснить читателю в общих чертах, что представляет собою Астральный мир, — это описать ему воображаемое путешествие, которое он мог бы предпринять в этот мир в сопровождении проводника, опытного оккультиста. Сейчас мы отправим вас в путешествие, воспользовавшись вашим воображением; следует помнить, однако, что в действительности для подобного путешествия вы должны обладать достаточно высоким уровнем духовного развития, потому как в противном случае никакой проводник не сможет увести вас сколько-нибудь далеко — разве только предприняв героические усилия, чего он, вероятно, не станет делать без особой надобности. Итак, готовы ли вы для этого путешествия? Ваш проводник находится подле вас.

Вы погружаетесь в особое состояние, называемое „состоянием безмолвия“, и внезапно чувствуете, что вышли из тела и находитесь в астральном теле. Вы стоите около своего физического тела и видите, как оно спит на ложе; при этом вы сознаете, что связаны с ним яркой, напоминающей паутинку серебристой нитью. Вы ощущаете и присутствие проводника, который будет сопровождать вас в вашем путешествии. Он также покинул физическое тело и пребывает в своей астральной форме, имеющей вид человеческой фигуры с несколько неопределенными очертаниями, — фигуры, через которую можно видеть насквозь и которая может при желании проникать сквозь твердые предметы, стены и т. д. Ваш проводник берет вас за руку, говорит: „Идем“, и в то же мгновение вы чувствуете, что оставили комнату и подобно летнему облаку летите высоко над городом. У вас появляется страх упасть, и едва мысль о падении посещает ваш ум, вы тотчас чувствуете, что начинаете падать. „Старайтесь думать, что вы не можете упасть, что вы легче воздуха, — и вы действительно будете таким“. Следуя его совету, вы с восторгом обнаруживаете, что способны плавать в воздухе, перемещаясь по своему желанию в любом направлении.

Вы видите огромные облака мыслей, вздымающиеся над городом, подобно клубам дыма, плывущие по небу и опускающиеся здесь и там на землю. В некоторых местах вы видите также и более чистые и ясные облака, которые, приходя в соприкосновение с темными тучами, обладают способностью их рассеивать. То здесь, то там вы видите яркие и тонкие линии света, подобные электрическим искрам, быстро пролетающим через пространство. Ваш проводник говорит вам, что это телепатические сообщения, посылаемые от одного ума к другому, и что светятся они благодаря Пране, которой заряжена всякая мысль. Спускаясь к земле, вы видите, что каждый человек окутан как бы цветным переливающимся облаком яйцевидной формы. Это — его аура, в которой отражаются его мысли и преобладающее ментальное состояние, причем цвет ауры зависит от характера мысли. Некоторые люди окружены прекрасными аурами, в то время как другие кажутся окутанными черным дымным облаком, в котором сверкают молнии красного огня. На некоторые ауры вам больно смотреть, до такой степени они производят отталкивающее, грубое впечатление. Очевидно, не находясь более в физическом теле, вы видите то, чего обыкновенно не видите, и чувствуете то, чего обыкновенно не чувствуете. Однако не теряйте времени на эти наблюдения, время вашего путешествия ограничено и проводник зовет вас дальше.

Но ваше движение заключается не в перемене места: меняется все вокруг вас, как в панораме. Теперь вы больше не видите физического мира с его астральными феноменами, но как бы оказываетесь в новом мире, заполненном странными формами. Вы видите плавающие вокруг астральные „оболочки“ — покинутые астральные тела тех, кто сбросил их, перейдя на более высокие плоскости. Это — астральные трупы: вы находитесь как бы на астральном кладбище. Зрелище не из приятных, и вы спешите со своим проводником дальше. Для того чтобы покинуть это второе преддверие подлинного Астрального Мира, проводник советует вам ослабить вашу ментальную зависимость от вашего тела — думать о том, что вы, ваше подлинное Я, совершенно не зависите от астрального тела и можете обходиться без него точно так же, как сейчас вы обходитесь без физического тела. Выполнив его совет, вы к своему удивлению выходите из астрального тела, оставляя его в мире оболочек, будучи, однако, все же связаны с ним посредством шелковистой нити, подобно тому как, с другой стороны, астральное тело продолжает оставаться связанным с физическим телом, которое вы к этому моменту уже почти совсем забыли, но с которым вы все еще связаны этими почти невидимыми узами. Вы продолжаете свой путь в новом теле, точнее, теперь облачением вашим служит покров более глубокий, ибо все это выглядит так, как если бы вы одну за другой сбрасывали одежды с неизменного СЕБЯ, продолжающего оставаться самим собой, — и вы улыбаетесь, вспоминая, что в свое время вы называли „собой“ астральное тело и даже тело физическое. План „астральных оболочек“ остается позади, и вы как бы вступаете в огромное помещение, наполненное спящими формами. Здесь все неподвижно, движутся лишь тени существ, сошедших на этот план из высших сфер для помощи своим младшим собратьям. Когда время от времени кто-либо из спящих начинает выказывать признаки пробуждения, тотчас же один из помощников обнимает его и как бы растворяется с ним в каком-то ином плане. Однако самое удивительное явление, которое можно наблюдать в этой области, состоит в том, что по мере пробуждения спящего его астральное тело постепенно отделяется от него (точно так же, как раньше отошло от вас ваше физическое, а затем астральное тело) и переходит в область „оболочек“, где медленно разлагается, распадаясь на составляющие его элементы[31]. Такая сброшенная пробужденной душой астральная оболочка не связана с физическим телом, так как последнее уже давно „умерло“ и погребено; не связана она также и с душой, поскольку последняя избавилась от нее окончательно и ушла в высшие сферы. В вашем случае дело обстоит иначе: вы только на время оставили свою астральную оболочку в „прихожей“ и, возвратясь из Астрального мира, опять воспользуетесь ею.

Сцена опять меняется, и вы обнаруживаете, что находитесь в области пробужденных душ. Вы замечаете, что по мере того как пробуждающиеся души уходят все выше, они теряют один за другим покровы своих ментальных тел (так называются высшие формы покровов, в которые облачена душа). Вы замечаете также, что по мере продвижения во все более высокие плоскости ваша собственная форма становится все тоньше, а по мере возвращения к низшим планам она становится все грубее и плотнее, хотя все-таки еще не доходит до плотности оставленного вами астрального тела, и, конечно же, остается бесконечно более тонкой, чем физическое тело. А еще вы заметите, что на каком-то из планов процесс пробуждения каждой отдельной души завершается. Ваш проводник объяснит вам, что то, на каком из планов это произойдет, определяется уровнем духовного развития, достигнутого душой в ее прошлых жизнях (ибо она посещала землю множество раз), и что подняться выше того плана, к которому она принадлежит, для нее практически невозможно. С другой стороны, души, принадлежащие к более высоким планам, свободно могут посещать планы более низкие. Этот закон Астрального мира не является произвольным; это закон, „общий для всей природы…“

Это описание весьма напоминает другие рассказы, исходящие из столь различных источников, как „Египетская книга мертвых“, „Тибетская книга мертвых“, свидетельства платоновского Эра,[32] „Божественная комедия“ Данте и работы Сведенборга.

Хотя процесс развития нашей культуры входит в такую фазу, на которой вышеописанный опыт получит, очевидно, более широкое распространение, до сих пор лишь немногие индивиды, обладавшие подлинным видением подобных пространств, находили, что сотрудничество с учеными может принести пользу их времени. Поэтому в настоящий момент наука мало что может сказать о высшем духовном опыте.

Разумеется, далеко не все покидающие свое тело способны путешествовать по эмпирейским высотам (эмпирей в греч. мифологии — верхняя часть неба, заполненная огнем; обитель богов. — прим. пер.), если таковые существуют. Многие индивиды, которые непроизвольно выходили из тела, либо развили способность к произвольным ВТП, ищут своим переживаниям какое-то научное объяснение. Зачастую непроизвольные выходы из тела происходят под влиянием гипноза, глубокого расслабления, анестезии, стресса, употребления наркотиков, а также в результате несчастных случаев. Ниже мы приводим типичный пример „выхода поневоле“, пережитого одним семидесятилетним мужчиной из Висконсина:

„Как-то зимним днем он запряг упряжку и поехал в деревню за дровами. Возвращался он, сидя сверху на груженных санях. Падал легкий снег. Внезапно охотник, проходивший у самой дороги, выстрелил в кролика. Кони шарахнулись, дернув сани, и ездок полетел на землю вниз головой.

Он сказал, что после удара тотчас же поднялся и увидал другого „себя“, бездыханно лежащего у дороги лицом в снег. Он видел, как падает снег, как пар поднимается от лошадей, как охотник бежит к нему. Все это было очень четким; но что его бесконечно поразило, так это то, что их было двое, — ведь в тот момент он думал, что наблюдает происходящее из другого физического тела.

Когда охотник приблизился, все как бы подернулось дымкой. В следующий момент он обнаружил, что лежит на земле и что охотник пытается вернуть его к жизни. Все то, что он видел из своего астрального тела, было настолько реальным, что он никак не мог поверить, что его второе тело не было физическим. Он даже пытался отыскать свои следы на снегу в том месте, с которого он наблюдал всю картину“.

Чаще всего выходы происходят во сне. Приводимый ниже случай является классическим примером ВТП такого рода. Он был сообщен в 1863 году г-ном Вильмотом из Бриджпорта, штат Коннектикут:

„Я плыл из Ливерпуля в Нью-Йорк на пароходе „Город Лимерик“… Вечером второго дня… начался жестокий шторм, который длился девять дней… Ночью восьмого дня… я впервые насладился освежающим сном. Под утро мне приснился сон, будто дверь каюты открылась и вошла моя жена, оставшаяся в Соединенных Штатах; она была одета в ночную рубашку. Войдя, она, похоже, заметила, что я не единственный обитатель каюты; поколебавшись немного, она направилась в мою сторону, склонилась и поцеловала меня, а затем неспешно удалилась.

Проснувшись, я был удивлен, увидав, что мой попутчик, опершись на локоть, пристально на меня смотрит. „Ну, ты, видно, хорошенькая штучка, — наконец сказал он, — раз дама посещает тебя таким образом и в таком виде“. Я потребовал от него объяснений… и он рассказал мне о том, что видел, лежа без сна на своей койке. Все это в точности совпадало с моим сновидением…

Через день по прибытии я отправился в Вотертаун, штат Коннектикут, где жена с детьми… гостила у своих родителей. Едва ли не первым ее вопросом после того, как мы остались одни, был следующий: „Почувствовал ли ты, что я приходила к тебе в прошлый четверг?“ „Но этого не могло быть, — возразил я. — Что ты имеешь в виду?“ Тогда она рассказала, что, узнав прогноз погоды… начала очень за меня волноваться. В ту ночь она долго не могла заснуть; она все время думала обо мне, и вот около четырех часов утра ей показалось, что она пошла меня навестить… В конце концов она пришла… в мою каюту. „Скажи, во всех ли пароходных каютах верхняя койка выступает над нижней как в той, что я видела? — сказала она. — Человек, лежавший на верхней койке, смотрел прямо на меня, и на какой-то миг я побоялась входить, но затем вошла, нагнулась, обняла тебя и поцеловала, а затем ушла прочь“… Описание парохода, данное моей женой, совпадало во всех деталях, хотя она никогда его не видела“.

Астральный выход так часто связан с состоянием сна, что многие авторы утверждают, будто во время сна астральное тело само собой отделяется от физического. Данная теория утверждает, что большинство людей не чувствуют, как происходит такое отделение, и сохраняют лишь смутные воспоминания об этом опыте, полагая, что это был сон. Многие методики сознательного астрального выхода предполагают обретение способности оставаться сознательным во сне. Однако я бы не советовал вовлекаться в практику такого рода никому, кто не в ладах с самим собой. В своей книге „Выделение астрального тела“ СИЛЬВАН МУЛЬДОН предлагает следующую методику:

1. Развейте в себе способность сохранять сознательность вплоть до момента „вознесения в сон“. Наилучший способ достичь этого состоит в том, чтобы какая-то часть физического тела (например, рука или нога) не просто лежала, но была уравновешена, падая, как только вы засыпаете…

2. Сочините сновидение, основу которого составляли бы ваши сознательные действия. В этом сновидении вы должны летать — вверх и наружу, соотносясь с движением выделяемого астрального тела. Этот сон должен быть для вас приятным.

3. Сновидение должно очень четко присутствовать в вашем уме; визуализируйте его, возносясь в сон; введите себя в него и продолжайте сновидеть».

Применяя надлежащим образом внушение перед сном, вы обретете способность сознавать себя во сне и целиком вывести свое тело сна (или астральное тело) на уровень бодрствующего сознания. Овладение этой техникой может потребовать месяцев мягкой настойчивости. Книга Мульдона, впервые опубликованная в 1929 году, содержит богатую информацию, полученную в результате сотен внетелесных опытов, переживавшихся автором в течение многих лет. Однако опыты Мульдона редко бывали полностью сознательными и никогда не выходили за границы непосредственного земного окружения. В одном из таких опытов он обнаружил себя в незнакомом доме; там была девушка, занимавшаяся в тот момент рукоделием. Шестью неделями позже он случайно встретил ее на улице маленького висконсинского городка, в котором он жил. После того как они познакомились, выяснилось, что он может в подробностях описать обстановку ее дома. В конце концов она стала его близким другом и принимала участие в ряде экспериментов, связанных с астральными выходами.

Систематически наблюдая свое состояние во время ВТП, Мульдон выдвинул несколько интересных гипотез. Например, он производил многочисленные измерения «серебристого шнура», соединяющего физическое и астральное тело, утверждая, что толщина его колеблется от 1,5 дюйма до размера швейной нити в зависимости от расстояния между астральным и физическим телом. Мульдон не говорит, каким образом выполнялись эти измерения. По всей вероятности, они производились на глаз. На расстоянии от восьми до пятнадцати футов шнур достигал своей минимальной толщины. И лишь после этого Мульдон обретал полный контроль над своим астральным телом. Он заметил также, что импульсы, активизирующие сердечную и дыхательную деятельность как бы путешествуют через этот шнур от астрального тела к физическому.

«Находясь в пределах активности шнура (cord-activity range), я неоднократно проводил опыты по задержке дыхания. Едва оно приостанавливалось, как вышеупомянутые слабые расширяющиеся и сжимающиеся движения психического кабеля прекращались; прекращались при этом и дыхательные движения в физическом теле… Глубокое дыхание в астральном теле вызывало такое же дыхание в физическом теле, убыстрение дыхания в астральном теле вызывало убыстрение дыхания в физическом и т. д.».

Мульдон заметил также, что физическая слабость и болезненные физические состояния, по всей вероятности, способствуют астральному выходу. В те годы, когда его опыты были наиболее ярко выражены, Мульдон не отличался особым здоровьем и был довольно тщедушен. Он предположил, что бессознательная воля (побуждаемая желаниями, потребностями и привычками, которые обычно выражаются в явлениях сомнамбулизма и лунатизма) проявила себя через посредство астральных выходов благодаря немощи его тела.

Мульдон рассказывает следующий случай. Однажды у него сильно понизился ритм сердечной деятельности — до 42 ударов в минуту. Чтобы поправить положение, врач прописал ему стимулирующее средство (стрихнин). Мульдон принимал стимулятор в течение двух месяцев, причем за это время ему не удался ни один астральный выход, хотя весь предыдущий год у него были ВТП по крайней мере раз в неделю. Способность к астральным выходам восстановилась после того, как он перестал принимать лекарство. Он заметил также, что переживание каких-либо сильных эмоций во внетелесном состоянии вызывало учащенное сердцебиение. В результате этого он тотчас же «интериоризовывался», зачастую против своей воли. Такие внезапные интериоризации вызывали болезненную, нередко каталептическую, реакцию («эхо») всего тела.

По мере улучшения здоровья способности Мульдона уменьшились и практически исчезли. В конце концов он вообще утратил всякий интерес к астральным выходам — после того как сделал наиболее значительный для своего времени вклад в исследование этой области. С тех пор подробные сообщения о своем личном внетелесном опыте представили еще несколько человек. РОБЕРТ А. МОНРО, автор книги «Путешествия вне тела», рассказывает, что в поисках объяснения своему состоянию он посетил ряд докторов. Они не смогли обнаружить у него никаких отклонений от нормы. Действительно, Монро представляет собой великолепный пример человека, чьи сообщения не так-то легко отнести за счет психического расстройства. Будучи вице-президентом Мьютьюэл Бродкастин Корпорэйшн, Монро в настоящее время является также президентом двух корпораций, специализирующихся в области абонентского телевидения и радиоэлектроники. Он подготовил более 600 телевизионных программ. В то время, к которому относятся сообщения о ВТП, Монро вел активную деловую жизнь, а в жизни семейной зарекомендовал себя примерным мужем и отцом.

Его книга документально описывает многие формы ВТП. В том, что он называет «Местопребыванием I» и «Местопребыванием II», можно обнаружить черты сходства с опытом, описанным в оккультной литературе, — парение вне тела в знакомом физическом окружении, с последующим путешествием в «астральные» миры рая и ада, наполненные духами и мыслеформами. В «Местопребывании III» Монро описывает посещение плана во многом параллельного нашему. Жизнь человеческих существ, обитающих там, очень похожа на нашу. Имеется, правда, несколько довольно странных исключений. Им не известно ни электричество, ни двигатели внутреннего сгорания, а вся довольно схожая техника строится на основе парового двигателя. Их автомобили имеют всего одно сиденье, на котором могут сидеть шесть человек в ряд.

В настоящее время Монро вовлечен в очень сложную программу по подготовке ученых и других лиц для участия во внетелесных опытах.

Поскольку личные сообщения такого рода не поддаются оценке, они не могут удовлетворить научных запросов. Ученым необходима такая информация, в которой была бы исключена возможность субъективного искажения и фальсификации. Небольшой, но важный шаг в этом направлении был сделан выдающимся британским геологом доктором РОБЕРТОМ КРУКОЛОМ. Пораженный многими независимыми сообщениями о ВТП, Крукол попробовал критически проанализировать свидетельства, исходящие из как можно большего числа источников. Рассмотрев собранный материал с различных точек зрения, ему удалось обнаружить ряд интересных и невыявленных ранее типических закономерностей, присущих ВТП в целом.

В своем первом аналитическом обзоре Крукол выявил основную характерную черту ВТП, которая наблюдалась в сотнях случаев, относящихся к различным культурам: из физического тела «рождается» точная его копия и занимает положение над ним. Как правило, в момент отделения имеет место провал в сознании. Обычно освобожденный «двойник» видит покинутое тело. Иногда наблюдается «серебристый шнур». Опыт, как правило, не вызывает чувства страха. После отделения двойника могут наблюдаться многие феномены; возвращение двойника происходит в порядке, обратном указанному. Быстрое возвращение может вызвать шок физического тела.

Во втором аналитическом обзоре все случаи были разделены на две большие группы. В одну группу входили ВТП, происходящие естественно и постепенно — в результате болезни, истощения или сна. Во вторую входили ВТП, происходившие насильственно и внезапно — в результате несчастного случая, анестезии, удушения, а также в результате произвольного, сознательного выделения «астрального тела». Крукол сообщает, что лица, оставлявшие свои тела естественным образом, наслаждались ясностью и расширением сознания, включавшего элементы телепатии. И наоборот, сознание, насильственно «оторванное» от тела, было заметно сужено, помрачено и включало сновидные элементы. Те, кто насильно «отрывались» от земного мира, оказывались в хаотической, напоминающей сон обстановке, соответствующей «Гадесу».[33] Если первые встречали многих помощников (в том числе умерших друзей и родственников), то последние иногда сталкивались с развоплощенными существами, пытавшимися помешать им.

В третьем аналитическом обзоре сравнивались различия между ВТП, о которых сообщали обычные люди, и ВТП тех, кто утверждал, будто обладает определенными психическими способностями. В целом опыты, о которых докладывали сенситивы, были большей частью произвольными, насильственными, в то время как не-сенситивы докладывали большей частью о естественных выходах. Он отметил также, что сенситивы и люди медиумического склада обычно наблюдали туман или пар, оставляющий их тела и образующий часть двойника. Нередко подобные заявления делаются и теми, кто всякий раз наблюдает освобождение двойника в момент смерти.

Исходя из этого, Крукол высказал предположение, что двойник действительно включает в себя наряду с астральным, сверхфизическим Телом Души также и некий полуфизический аспект, называемый витальным или эфирным телом. Если после выхода астральное тело продолжает оставаться слитым с полуфизическим телом, то двойник оказывается способным перемещать физические объекты, производить стуки и т. п. Однако если выход производится в две стадии, в результате чего от витального тела отделяется Тело Души, последнее может свободно путешествовать в высшие «заповедные» царства. Эта вторая стадия соответствовала бы сбрасыванию «астральной оболочки» в описании Рамачараки. В своей последней работе Крукол приводит много случаев ВТП, происходивших в две стадии.

Сотни отчетов о ВТП изучили и другие исследователи. Доктор ЧАРЛЬЗ ТАРТ из Калифорнийского университета в Дэйвисе отмечает, что ВТП длится, как правило, от полминуты до получаса. В особенности его интересует очевидная способность экстернализованного (объективировавшегося, опредмеченного) сознания игнорировать гравитационные силы и путешествовать к отдаленным местам или лицам, едва лишь помыслив об этом. Далее Тарт указывает, что почти у всех людей, переживших внетелесное состояние, развивается твердая вера в жизнь после смерти. Их типичное объяснение тому звучит приблизительно следующим образом: «Я больше не верю в жизнь после смерти — я знаю, что мое сознание будет жить после смерти, ибо я на опыте пережил свое сознание существующим вне моего физического тела».

Другое широкое изучение отчетов о ВТП было проведено СИЛИЕЙ ГРИН в институте психофизических исследований в Великобритании. Грин отметила, что в 80 % отчетов речь шла об асоматическом опыте: хотя сознание как бы обретало независимость от физического тела, никакого астрального тела или двойника при этом не наблюдалось. О «серебристом шнуре» также сообщали лишь отдельные лица. В некоторых сообщениях люди отмечали, что чувствовали, будто находятся сразу в двух местах. Иногда во время ВТП физическое тело также является достаточно активным — как, например, в случае с проповедником, который слушал свою собственную проповедь из другого конца церкви. А один дантист из-под потолка кабинета наблюдал, как он вырывает у клиента зуб! Таким образом, в определенных типах опыта внетелесное состояние никак не влияет на физическое тело, тем более, не вредит ему. Сотни психически нормальных индивидов сообщали о тех или иных формах сознания, выносящего их за границы, обусловленные физическим телом.

И тем не менее ни один из этих обзоров сам по себе не доказывает, что внетелесный опыт является чем-то большим, чем синдромом, — возможно, косвенно свидетельствующим о некоторых ментальных расстройствах. Тот факт, что указанный опыт имеет место в различных культурах, может свидетельствовать об органических поражениях мозга.

Действительно, факты, о которых сообщают люди, побывавшие во внетелесных состояниях, очень трудно поддаются оценке. В медицине опыт видения себя со стороны (извне тела) традиционно именуется аутоскопической галлюцинацией. Последние нередко имеют место при эпилепсии, инфекционных заболеваниях, повреждениях мозга, мозговых опухолях, алкоголизме, наркомании и других явно патологических состояниях. Многие лица, имевшие ВТП, действительно подозреваются во всякого рода физических и ментальных расстройствах.

Очень заманчиво рассматривать такие переживания, как некие субъективные иллюзии, галлюцинации, или же высокоразвитые формы ЭСВ. Карл Юнг, например, предположил, что ВТП являются плодами «коллективного бессознательного» — то есть в конечном счете субъективны, несмотря на то, что корни их уходят в глубины человеческого опыта. Достойный ответ критикам такого рода может быть дан лишь в ходе строгих экспериментальных исследований.

В 1919 году Херевард Кэррингтон сообщил об исследованиях французского исследователя доктора ЧАРЛЬЗА ЛАНСЛЕ, который заявлял, что ему удалось получить объективные доказательства физической реальности ВТП. Применяя технику гипноза и самогипноза, Лансле нашел испытуемых, которые были способны сознательно покидать свои тела и являться загипнотизированному или ясновидящему наблюдателю в другой комнате. Нередко астральные фантомы давали о себе знать речью, прикосновениями, постукиваниями, а также вызывая различные изображения на фотографических пластинках и касаясь сульфидных экранов, в результате чего последние начинали светиться. Вплоть до исследований, проведенных ЧАРЛЬЗОМ ТАРТОМ в конце шестидесятых годов, этот отчет продолжал оставаться единственным сообщением об изучении ВТП в лабораторных условиях.

Своего первого испытуемого, некую мисс Зет, Тарт экипировал таким образом, чтобы во время сна (она покидала свое тело во сне) можно было следить за колебаниями биотоков мозга, движениями глаз, кровяным давлением и электрическим сопротивлением кожи. Затем он помещал карточку со взятым наугад пятизначным числом на полку над ее кроватью. Карточка была расположена так, что ее мог увидать лишь наблюдатель, находящийся под потолком. Там же над полкой находились и часы. Мисс Зет не могла встать и взглянуть на полку без того, чтобы не нарушить работу энцефалографа. (Впрочем, некоторые исследователи предположили, что она могла использовать маленькое зеркало на телескопической антенне, не нарушая при этом ЭЭГ).

В течение четырех ночей у нее было несколько ВТП, о которых она сообщала экспериментатору. Во всех случаях, кроме одного, она не могла привести свое астральное тело в такое положение, из которого просматривалось бы целевое число. Однако в последнюю ночь ей удалось увидеть и правильно назвать его: 25132. Это высоко значимый результат, так как шанс отгадать пятизначное число равен 1 из 100000.

Кроме того, Тарт отметил необычный тип колебания мозговых потенциалов, соотносившихся с ВТП, о которых докладывала мисс Зет, а именно, альфа-волны с ритмом на 1,5 герц более медленным, чем обычный ее альфа-ритм (10 герц); и с несколько пониженной амплитудой (напряжением). Значение этого «альфоидного паттерна», не наблюдавшегося у других испытуемых, имевших ВТП, не выяснено.

Все же результаты экспериментов Тарта могут рассматриваться как ЭСВ, сопровождаемое определенными психофизическими изменениями. Более убедительные в своей однозначности исследования были проведены фондом психических исследований в Дареме, Северная Каролина. Это исследование было единственным в своем роде, поскольку испытуемый по имени БЛУ ХЭРЭРИ являлся одновременно и членом исследовательской группы, разрабатывавшей эксперимент. Хэрэри был выпускником психологического факультета Дьюковского университета и обладал способностью произвольно вызывать ВТП.

Экспериментальный проект напоминал исследования Тарта, но был несколько усложнен. Помимо наблюдения физиологических изменений и расположения целевого материала в другом помещении, исследовательская группа поставила перед собой задачу выяснить, может ли какой-либо человек, животное или механическое устройство обнаружить присутствие «второго тела» неподалеку от «мишени».

Во время этих экспериментов имели место отдельные «попадания по мишеням», связанные с ЭСВ; однако в целом результаты не поднимались выше случайного уровня. ХЭРЭРИ чувствовал, что во внетелесном состоянии его видение было слишком туманным. А вот данные физиологических измерений были очень интересны. Каждому ВТП в этих исследованиях предшествовала стадия «охлаждения», во время которой показатели всех восьми измеряемых физиологических реакций резко падали. Как правило, эта стадия длилась от двух до пятнадцати минут. Когда Хэрери чувствовал, что входит в состояние, ведущее к ВТП, он сообщал об этом экспериментаторам, произнося короткий слог «soon» («скоро»). Подобным же образом о конце ВТП сообщалось словом «back» («обратно»). Период собственно ВТП отмечался легким учащением дыхания и сердцебиения, а также повышением кровяного давления. Запись ЭЭГ не отличалась от тех, которые производились в обычном бодрствующем состоянии с закрытыми глазами.

Наиболее значимые результаты были получены при использовании в качестве «детектора» любимого котенка испытуемого. Котенок помещался в расположенный в целевой комнате открытый контейнер трех футов глубиной, дно которого было размечено двадцатью четырьмя десятидюймовыми пронумерованными квадратами. Во время контрольного периода (без ВТП) котенок был очень активен, часто мяукал, пересекал большое количество квадратов и пытался выбраться из контейнера. Однако в то время, когда Хэрэри сообщал о своем внетелесном визите в целевую комнату, котенок вел себя удивительно спокойно. Этот эффект повторялся в ходе четырех экспериментов! Другой эксперимент, в котором в качестве детектора использовалась змея, также дал поразительные результаты — поразительные в полном смысле этого слова. Змея, совершенно спокойная в течение контрольного периода, во время первой пробы ВТП стала бросаться на стеклянную стенку своей клетки, как бы пытаясь поразить невидимого противника.

К сожалению, животные проявили тенденцию быстро привыкать к экспериментальным условиям, и их продолжительное применение в качестве детекторов оказалось ненадежным. С помощью «человеческих» и механических детекторов устойчивые положительные результаты до сих пор получены не были. Исследования продолжаются.

Другие исследования внетелесного состояния были проведены в нью-йоркской лаборатории Американского общества психических исследований (АОПИ). Первоначально исследования проводились с ИНГО СВАНОМ, художником, картины которого нередко передают психические восприятия аур и энергетических полей, а также отдаленные части космоса. Методика эксперимента была очень похожа на ту, по которой проводились исследования с мисс Зет. В то время, когда в организме Свана происходили физиологические изменения, отчасти напоминающие альфоидный паттерн, он во многих случаях оказывался способным описывать целевые объекты, находившиеся в другом помещении. Численная вероятность того, что это могло произойти случайно, равна приблизительно одной сорокатысячной.