А потом он родился Кармапой!

Когда Сын Варби покинул этот мир, небеса заплакали прекрасным цветочным дождем. Явились многие боги, преданные Дхарме, и с почтением собрали кости монаха. Эти священные реликвии были перенесены на небеса в драгоценной урне, и, дабы сохранить их навечно, там возвели ступу.

Это седьмая история, в которой повествуется, как Кхакхьяб Дордже переродился на востоке в теле мирянина по имени Сын Варби и много трудился на благо всех живых существ в разных местах.

История восьмая. Юность Солнца

Из пространства нерожденногоСостояния истиныПоявляется неисчерпаемый танецчудесных эманаций —Состояние радости.И ты принимаешь безупречную формуВеликого сокровища сочувствия,свободного от концепций, —Состояния излучения.О, несравненный Ченрезиг,Единственное Прибежище беззащитных,Полный непостижимых качеств!Пусть твои лотосовые стопыВсегда венчают мою голову.

Пятнадцать тысяч кальп назад, в замечательный век, известный как Яркий и Светлый, освященный приходом двух тысяч Буд, люди могли прожить несколько сотен тысяч лет.

В то время в центральной части мира находилось царство Красота Чудесной Дхармы, раскинувшееся среди сверкающих вершин чистых снежных гор. Это было огромное царство, состоявшее из шестидесяти тысяч провинций, и в каждой проживало около девятисот тысяч семей.

Правил страной царь по имени Небесная Чистота. Его дворец был настолько же потрясающим, насколько впечатляющей была страна – невообразимо прекрасное творение, непостижимое для разума. Царство процветало, поэтому дворец и города освещались ночью так же ярко, как и днем. Быстроходные колесницы и хорошие дороги позволяли легко и быстро передвигаться по городам и путешествовать на большие расстояния.

Кхакхьяб Дордже родился сыном Небесной Чистоты. Его появление на свет сопровождалось чудесными знамениями, редкими и удивительными событиями, и все, казалось, предвещало благоприятное будущее.

Ребенка назвали Юность Солнца, и о нем заботились тридцать две девушки. Восемь кормили его, восемь играли с ним, восемь содержали в безупречной чистоте его тело и одежду, и еще восьми было дано особое поручение – щедро осыпать его любовью и дарить объятия, поцелуи и тепло своей девичьей нежности.

Пока Юность Солнца взрослел, он изучил искусства, ремесла, медицину, астрологию и математику, военное искусство и буддийскую философию. В свободное время с многочисленными друзьями он выезжал из столицы на великолепных колесницах, запряженных хорошо обученными лошадьми.

Завершив образование, Юность Солнца стал выдающимся, блистательным ученым, прекрасно знающим все науки. Царь решил пригласить лучших профессоров и самых искусных в стране мастеров и устроить большое состязание между ними и сыном, дабы проверить его способности. Когда соревнования начались, Юность Солнца с легкостью и блеском превзошел своих великих соперников, впечатлив всех зрителей. Все согласились, что ни одно обычное существо не может обладать такими умениями и знаниями, и должно быть он – эманация Будды. В должное время царь передал власть в руки своего блистательного наследника.

Новый правитель стремился вести государственные дела как можно более честно и правильно, чтобы все происходило в гармонии с принципами Дхармы. Люди стали следовать высоким моральным правилам, и это принесло стране еще большую удачу, обильные урожаи, мир и согласие.

По истечении нескольких лет отец царя умер, и Юность Солнца собрал вместе всех монахов страны, чтобы они молились за покойного. В то время он роздал большую часть богатств беднякам, не только в своей стране, но и в других государствах, искоренив нищету во многих местах.

Царь женился, и у него родился чудесный сын по имени Три Драгоценности. Он получил всестороннее образование как в мирских, так и в религиозных науках. Когда ребенок вырос, царь передал ему власть, так как устал и разочаровался в обусловленном существовании. Юность Солнца покинул прекрасный царский дворец и в сопровождении жены удалился в лес, где они жили вместе, питаясь дикими фруктами и постоянно медитируя. В конце концов все дикие лесные животные стали их друзьями, и царь учил Дхарме тигров, леопардов, оленей и птиц, засеивая в их умах семена будущего освобождения.

Проведя в этом месте шестьдесят тысяч лет, Юность Солнца вышел из медитации и покинул лес. С тех пор как умерла его жена, он чувствовал себя одиноким. Через некоторое время он пришел к прекрасным холмам, покрытым сочными зелеными лугами и усеянным дикими цветами. Там он увидел труп двадцатилетнего юноши, который, по всей видимости, умер совсем недавно. Юность Солнца перенес свой ум в тело покойного и продолжил путешествие по направлению к Индии. Он пришел в монастырь Шри Ваджрайя и там принял монашеское посвящение и обет Бодхисаттвы от настоятеля по имени Безупречный. Юность Солнца провел там пять тысяч лет, получая поучения от досточтимого настоятеля и совершенствуя свое понимание.

В те времена жил один гуру, по имени Дар Богов, поклонявшийся Ишваре. Был он чрезвычайно умным человеком и одаренным ученым, преуспевшим в искусстве ведения дебатов. В те дни победитель в философском споре получал не только удовлетворение от победы, но и право обратить противника в свою веру. Таким образом, всем ученым, побежденным Даром Богов, приходилось принимать его философию, и их ученики обязаны были поступать так же. Многим буддийским монахам пришлось стать последователями Ишвары после того, как Дар Богов перехитрил их учителей благодаря своему таланту.

Его слава уже донеслась до Шри Ваджрайи, и, когда монахи узнали, что Дар Богов собирается посетить монастырь, они были совершенно подавлены: кто же сможет ему противостоять? Кто спасет общину? Ни у кого не было достаточно уверенности и таланта, чтобы отважиться вступить в спор с Даром Богов, – ни у кого, кроме Юности Солнца, который ожидал встречи с ним.

Когда наконец Дар Богов прибыл, дебаты подготовили согласно старинным обычаям. Сам царь должен был назначить дату и возглавить состязания.

Множество людей собралось на большой площади, чтобы посмотреть на это историческое событие. Трон царя воздвигли в центре. Дар Богов, окруженный последователями, расположился слева от правителя, а Юность Солнца с буддистами – справа. Дебаты начались. Двое великих ученых отражали удары и вонзали мечи понятий с утонченным артистизмом. Шпаги ума блестели и сверкали в солнечном свете истины, нанося удары, каждый из которых встречал изворотливого противника. Состязания продолжались целую неделю, и Дару Богов пришлось признать превосходство буддийских аргументов Юности Солнца. Последователь Ишвары и его ученики стали буддистами.

Так Юность Солнца и его друзья-буддисты прочно утвердили знамя победы учения Будды в государстве, и все больше и больше людей по всей стране принимали Дхарму.

Юность Солнца вернулся в Шри Ваджрайю, но ненадолго. Путь его лежал в северную часть царства; он достиг густого леса, где встретил нескольких несчастных животных, умиравших от голода. Движимый сочувствием, он отдал им на съедение свое тело и перенес ум в мертвую птицу, лежавшую на земле. Юность Солнца полетел на юг, там увидел труп подростка, и его ум вошел в безжизненное тело. Затем он удалился в далекий дремучий лес и медитировал там пятьсот лет. В должный час, когда пришло время открыть индийскому царю Силшину путь Дхармы, Юность Солнца покинул лесное убежище и отправился во дворец.

Царь Силшин, его жена и свита сидели на верхней террасе дворца, наслаждаясь красотой пейзажа. Они с удивлением увидели человека, идущего по небу по направлению к ним. То был Юность Солнца. Когда он ступил на террасу, они преисполнились изумления и воскликнули: «Невероятно! Ты, должно быть, Будда, раз творишь такие чудеса!» Все они простерлись у его ног и попросили дать поучения. Юность Солнца исполнил их просьбы, и долгое время учил царскую семью и весь народ, объясняя внешние, внутренние и тайные учения согласно различным склонностям учеников. Благодаря тому, что он посеял в людях семена освобождения, некоторые смогли достичь реализации в этой жизни, а другие преуспели достаточно, чтобы наверняка обрести освобождение в скором будущем.

Когда Юность Солнца увидел, что его дела в этой стране и в этом времени завершены, он преобразился в Херуку, гневного Йидама, и улетел в Чистую страну в сопровождении множества даков и дакинь.

Это восьмая история, в которой повествуется, как Кхакхьяб Дордже родился сыном царя Небесная Чистота и принимал различные формы, чтобы трудиться на благо множества существ.

История девятая. Жизни во вселенной, Очень чистой и наполненной светом

Твое тело подобно неисчислимымгирляндам лилий —Одна поверх другой —Огромной любящей доброты всех Будд,Что направляют существ;Оно словно нежные цветы мандары,Излучающие сотни чистейших лучейБудда-активности.Я простираюсь пред тобой, Ченрезиг,несравненный защитник,Наделенный великолепием всех совершенныхкачеств.

Две тысячи кальп назад существовала маленькая вселенная под названием Очень чистая и наполненная светом. Она состояла из четырех основных миров, по одному в каждом из четырех направлений. Ее ни разу не посещал ни один Будда. Правителем всего «южного» мира, Земли Розовых Яблок, был царь по имени Сила Небесных Достоинств. Он был не обычным монархом, а Чакравартином – одним из тех великих вселенских императоров, которые управляют одной или даже несколькими планетами. Они обладают особыми атрибутами, главный из которых – чудесное колесо, и поэтому их называют Чакравартинами (т. е. теми, кто управляет посредством силы колеса). Самые могущественные Чакравартины обладают золотым колесом, менее влиятельные – серебряным, уровнем ниже – медным, а еще более слабые – железным. Благодаря колесу они могут в мгновение ока переместиться в любую часть мира. Чем благороднее металл, из которого сделано колесо, тем быстрее и дальше можно путешествовать, и тем большей силой наделен его обладатель. Царь Сила Небесных Достоинств был Чакравартином с железным колесом.

Кхакхьяб Дордже увидел, что южный мир пребывал без Дхармы, и, движимый глубоким сочувствием, решил родиться там. Он вошел в чрево царицы Юная Красота, жены правителя. Десять месяцев спустя ребенок появился на свет в Доме Победы – так назывался царский дворец, и его рождение сопровождалось многими удивительными знамениями.

Ребенок вырос и весьма преуспел в искусствах, ремеслах и науках. Он овладел военным делом и был выдающимся атлетом. Когда сын достиг подходящего возраста, отец передал ему власть – символически, так как молодой царевич был настоящим Чакравартином самого высокого уровня. Ему не пришлось овладевать могуществом: оно пришло само, так как было свойственно юноше изначально, вследствие многочисленных добрых поступков, совершенных в прошлых жизнях. Во время коронации с небес опустились семь особых атрибутов его владычества. Огромное золотое колесо с тысячью спиц могло перенести его, куда бы он ни пожелал – в любое место любого из четырех основных миров вселенной. Его драгоценный конь и драгоценный слон могли преодолеть тысячу миль в день. Драгоценный советник выполнял все пожелания царя. Драгоценная царица была идеальной женщиной без недостатков, наделенной всеми наилучшими качествами. Драгоценный военачальник внушал такой благоговейный трепет, что одно его присутствие приводило врагов в ужас, а драгоценное сокровище повсюду излучало алмазный свет, устраняя голод, ссоры и войны.

Получив символы власти, великий Чакравартин улетел на золотом колесе. Еще до того, как царь посетил три остальные планеты, он уже приобрел верховную власть над ними благодаря силе своих прошлых благих деяний. Путешествуя по вселенной, осматривая свою обширную империю, Чакравартин начал трудиться над благородной задачей – сделать десять полезных действий законом четырех миров. Он попросил многих существ, достигших уровня Бодхисаттв, прийти и учить Дхарме по всей империи. На его просьбу откликнулось бесчисленное множество Бодхисаттв. Они явились в разных формах – в виде монахов, мирян и мирянок, и повсюду распространяли Учение Будды, и поэтому везде воцарились благополучие и процветание.

Присутствие Бодхисаттв, учивших Дхарме, принесло много пользы и добра, и благодаря этому Чакравартин смог отправиться в царство богов. Все они сразу же подчинились царю. Чакравартин и в этом мире установил закон десяти полезных действий и призвал Бодхисаттв, чтобы обучать небожителей. Затем он вернулся в свое родное южное царство Розовых Яблок. Там Чакравартин собрал всех бедных и нуждающихся и обеспечил всем необходимым. Затем он много трудился, умножая славу Трех Драгоценностей: по всей стране копировали тексты поучений, создавали статуи, строили ступы и монастыри. В течение многих лет вся вселенная жила в полной гармонии, осененная счастьем и благополучием. Когда Чакравартин покинул свое тело, его ум соединился с умом Чакрасамвары.

В той же самой вселенной, на западе, существовал небольшой континент, где люди появлялись на свет из яйца. Кхакхьяб Дордже вновь родился царевичем, сыном верховного правителя Великая Луна. Его назвали Великолепие Прекрасного Света. Ребенок вырос, и когда его отец оставил тело, советники и представители народа попросили его быть царем, и он согласился. Первое, что он сделал, став правителем, – собрал всех бедняков, накормил голодных, одел оборванных и нагих и оделил деньгами нуждавшимся.

Его щедрость была столь велика, что он роздал бедным все царское богатство. Дворцовые сокровищницы опустели, и царь Великолепие Прекрасного Света решил, что нужно поехать в страну нагов и добыть драгоценность, исполняющую желания. Путешествие было успешным, и он вернулся с этим редким сокровищем. Как только правитель желал пополнить свои сокровищницы, в них тут же появлялись несметные богатства. Великолепие Прекрасного Света раздавал и раздавал, до тех пор, пока даже слово «бедность» не исчезло с лица земли.

В те же времена на северном побережье царства, на маленьком островке, жил царь по имени Слава Богатства и Силы. Из-за плохой кармической связи, возникшей в прошлых жизнях, он был очень враждебно настроен по отношению к Великолепию Прекрасного Света – до такой степени, что задумал убить его. Правитель придумал коварный и хитроумный план. Он собрал семь человек и приказал: «Вы все слышали, насколько щедр Великолепие Прекрасного Света – он всегда дает любому человеку все, о чем бы тот ни попросил. Идите, притворитесь нищими и потребуйте его собственную голову. Если царь выполнит просьбу, тотчас же несите голову мне. Справитесь с этим делом – получите щедрую награду, и каждый из вас будет назначен правителем одной из моих провинций».

Злоумышленник был уверен, что замысел удастся, так как слышал, что ненавистный ему царь Великолепие Прекрасного Света всегда дает то, о чем его просят. И, полный отвратительных надежд, царь отправил семерых посланников в плавание.

Достигнув земли, мнимые нищие направились прямо во дворец. Сначала они попросили еды и одежды. Когда же получили все это, то добавили, робея, что желают кое-что еще. Слуги злого царя дрожали от ужаса, трепеща при мысли, что должны потребовать у Великолепия Прекрасного Света его собственную голову. Однако соблазн получить власть и положение помог им преодолеть страх и угрызения совести. Они высказали свою чудовищную просьбу, и, к их удивлению, царь пришел в восторг. «Конечно! – сказал он, – Я буду очень счастлив отдать вам голову». Великолепие Прекрасного Света думал о том, что в своих прошлых жизнях он приобретал и оставлял бесчисленное множество тел, но у него никогда не было возможности отдать кому-нибудь свое. Поэтому, радуясь, что сможет принести пользу своим телом, царь взял длинный меч и отсек себе голову. Она упала на пол, а тело растворилось в свете. Земля содрогнулась, и драгоценный дождь из цветов пролился с небес. Семеро «нищих» быстро схватили добычу и пустились в обратный путь. Царь Слава Богатства и Власти очень обрадовался и, верный обещанию, сделал их правителями провинций.

В том же самом западном мире, на южном острове под названием Полный расцвет всего наилучшего, жил дхарма-царь по имени Известный и Славный. Его главного советника звали Цонг Пешен. Кхакхьяб Дордже родился третьим сыном этого человека, и его назвали Блистательная Драгоценность. Когда ему исполнилось девять, Блистательная Драгоценность всем своим существом ощутил, насколько бессмысленны мирские устремления, и стал монахом, получив новое имя – Безупречный Ум. Он принял монашеские обеты от настоятеля Расцветающего монастыря по имени Высшее Сияющее Счастье и остался учиться у него. Настоятель был весьма одаренным ученым и хорошо управлял монашеской общиной из пятисот человек. Безупречный Ум тоже достиг совершенства в науках и после кончины своего старого мастера возглавил монастырь.

Мирную и блаженную жизнь Расцветающего монастыря нарушил искусный богослов, поклонявшийся богу Ишваре. Он пришел, чтобы вызвать на спор настоятеля, надеясь сделать всех монахов общины ишваритами (по обычаю, победитель диспута на духовную тему обращал противника и его последователей в свою веру). Богослов уже одержал победу над многими настоятелями с помощью своего острого и живого ума.

Диспут – небыстрое дело. Касаясь многих тем, сравнивая свои методы, двое ученых спорили в течение семи месяцев. В конце концов последователь Ишвары признал свое поражение. Он и его ученики приняли буддизм, и многие буддисты, которых он прежде обратил в свою веру, теперь были свободны и вернулись к Дхарме. Богослов дал монашеские обеты и начал изучать буддизм.

Безупречный Ум оставался настоятелем монасты– ря еще пятьсот лет. За это время он дал много драгоценных поучений. Затем он назначил одного из лучших учеников по имени Безупречные Чувства своим преемником, покинул монастырь и ушел жить в джунгли.

Поиски идеального уединенного жилища привели его в самое сердце джунглей, к высокой белой скале, в которой естественным путем образовалась пещера. Безупречный Ум проводил время в медитации, сидя на подушке из сухих листьев, питался дикими фруктами и пил кристально-чистую воду из ближайшего ручья. Однажды, намереваясь помешать практике Безупречного Ума, туда пришел демон. Его взъерошенные волосы стояли дыбом, дико вращающиеся глаза вылезали из орбит, а длинные клыки были обнажены в ужасной гримасе. Ворвавшись в пещеру, демон вонзил свои острые когти в тело Безупречного Ума. Крепко схватив его, чудовище попыталось сожрать монаха. Безупречный Ум даже не пошевельнулся и оставался погруженным в медитацию, спокойный в своей глубокой любящей доброте. Тогда демон мгновенно превратился в прекрасного грациозного юношу в белых одеждах. В одной руке он держал гирлянду из свежих цветов, а в другой – блюдо самой изысканной и вкусной еды. Поднеся все это Безупречному Уму, он сказал: «Теперь я – твой слуга, и со смирением прошу: оставайся здесь как можно дольше и учи Дхарме меня и всех животных. Я буду служить тебе, кормить тебя и заботиться о твоих нуждах».

Безупречный Ум согласился исполнить его просьбу и оставался там пятьсот лет, обучая Дхарме бывшего демона и диких зверей, давая им поучения Махаяны и Ваджраяны. Служа своему господину и должным образом практикуя Дхарму, демон стал Бодхисаттвой.

Завершив свои дела в этом месте, Безупречный Ум ушел из джунглей и отправился в западный город под названием Красота. По дороге на него напали пять разбойников, которые изорвали его одежду на клочки и лишили рук и ног. Несмотря на это, Безупречный Ум не питал к ним ни капли ненависти; напротив, он умер с мыслью:

«Убив меня, эти разбойникиСоздали между нами кармическую связь.В будущем пусть они родятся рядом со мнойИ вкусят нектар чистой Дхармы.Своими кровавыми мечами они отсекли мнеруки и ноги,Но пусть в будущем я отсекуЧистым мечом глубокого пониманияКорень неведения от их умов».

Позже Кхакхьяб Дордже родился царем по имени Великая Ясность и Блеск Небесной Силы – правителем северной страны в южном мире. Он тратил все свое время и благосостояние, практикуя щедрость, но был так сильно разочарован во всех формах обусловленного существования, что отказался от трона и передал власть одному из своих советников, по имени Чистый и Прекрасный Свет. Покинув царский двор, он стал жить жизнью странника, скитаясь по диким местам, деревням и лесам. Однажды он шел по пустынной местности и набрел на человека, который лежал на земле и громко причитал. Великая Ясность спросил, в чем его горе. С душераздирающими рыданиями несчастный объяснил, что ослеп и нет никого, кто помог бы ему или присмотрел за ним. Он хотел узнать, не отвезет ли его Великая Ясность в ближайший город.

Как только слепой понял, что путник действительно намеревается ему помочь, то робко спросил, не будет благородный человек так добр отдать ему свои глаза. Слова слепца наполнили счастьем сердце Великой Ясности. Он никогда не носил с собой нож, и поэтому взял бамбук, расщепил его и вырезал себе глаза. Бодхисаттва отдал их калеке, и благодаря силе его сочувствия и чистым пожеланиям слепой восстановил зрение. Затем царь сказал ему:

«Сейчас я отдал тебе обыкновенные глазаиз плоти,С помощью которых человек видитВсе явления относительной реальности.Молюсь, чтобы в будущем я смогДать тебе глаза, которые узрятИзначальную природу всего сущего».

Великая Ясность продолжил путь без глаз, но теперь заменой зрению служило ясновидение. Через некоторое время он натолкнулся на старика, лежавшего без сознания на дороге, ведущей к маленькой деревне. Великая Ясность понял, что человек страдает от истощения, и, осторожно приподняв его, помог ему сесть. Бедняга слегка пришел в себя, но был настолько слаб, что не мог произнести ни звука. Испытывая огромное сочувствие, Великая Ясность действовал без тени колебаний и сомнений. Взяв нож бедняка, он отрезал часть своей плоти и отдал ему. Старик ел, а Великая Ясность продолжал отрезать от себя кусок за куском, говоря: «Вот – возьми это с собой в дорогу. Пища поможет тебе добраться до деревни».

Потом он сделал пожелание:

«Я отдал тебе свою плотьИ удовлетворил голод тела.Пусть в будущем я дам тебе Дхарму,Которая насытит голод твоего ума».

Произнеся эти слова, он оставил тело, и его ум слился с умом Ченрезига.

Это девятая история, в которой повествуется, как Кхакхьяб Дордже принимал всевозможные формы и появлялся в разных местах, чтобы повсюду помогать существам.

История десятая. Махасиддх, укротивший неукротимого

Украшенный изысканными драгоценностями —Сокровищами бесконечных качеств;Великолепное сияние чистого, белого,яркого света,Отец всех Победоносных, переливающийсяБлеском безграничного совершенного знания, —Я простираюсь пред тобой, Ченрезиг,Нерушимое солнце, защитник мира.

Много кальп назад существовала вселенная, которую уже посещали многие Будды, и еще многим предстояло прийти туда. Царь Чистейшая Луна правил страной, расположенной в центре «южной» планеты этой вселенной. Кхакхьяб Дордже намеренно родился его сыном. Он появился на свет в прекрасном парке, под «деревом, утоляющим боли», и в момент его рождения небеса покрыли землю дождем нежно-голубых цветов утпала, а в пространстве прозвучал звук «А ЛА ЛА» и наполнил всех, кто его слышал, волнующим ощущением чуда.

Ребенок вырос и достиг совершенства как в мирских, так и в духовных науках, и, когда достаточно повзрослел, чтобы вступить на престол, отец возвел его на трон и передал власть. Однако царем юноша пробыл недолго. В течение своего краткого правления он попытался обустроить все в государстве в соответствии с Дхармой, но быстро понял, что мирские устремления не имеют смысла, и осознал, что обусловленное существование подобно вспышке огня. Не испытывая ни малейшего желания вести царскую жизнь, он отказался от престола в пользу младшего брата по имени Могущественная Красота и, возведя его на трон, оставил двор.

Он отыскал Бодхисаттву по имени Чистейшая Сущность и принял от него монашеское посвящение и обет Бодхисаттвы, получив новое имя – Великий Бодхисаттва по имени Мудрая Радость Дхармы (или просто Радость Дхармы). Затем он посвятил себя медитации и проводил все дни, совершенствуя практику. Царевич был столь искусен в созерцании, что боги приходили и простирались перед ним, прославляя необычное существо, которое могло одновременно пребывать в ста различных медитативных состояниях. Радость Дхармы также овладел многими сверхъестественными способностями и мог в одно мгновение отправиться в сто Будда-полей, сделать подношение ста Буддам и помочь ста живым существам. Эти Будды давали ему поучения Махаяны, а также особые поучения Ваджраяны, и в конце концов он стал одним из тех немногих, кто владеет ключами от сокровищницы Тантр.

Однажды Радость Дхармы гулял в очень густом лесу. Он подошел к месту, где когда-то спонтанно проявилась каменная ступа, и обнаружил йогина, сидящего подле нее. То был Шри Ваджра Джняна, который, постигнув учения Ваджраяны, полностью превзошел рождение и смерть. У него больше не было грубой оболочки из плоти и крови – лишь тонкое радужное тело. Из этого фонтана чистого знания Радость Дхармы черпал несравненный нектар Ваджраяны, столь же драгоценный и редкий в нашем мире, как вода в пустыне. Его новый учитель дал ему четыре посвящения и просто растворился в нем; подобно воде, что сливается с водой, их умы стали одним целым, неотличимым от изначального совершенства, Будды Ваджрадхары.

После этого Радость Дхармы принимал разные формы, показывая, как может проявляться и действовать Бодхисаттва. Он усмирил множество демонов, привидений и злых духов, заставив их пообещать, что они перестанут приносить вред. Неспособных к совершенствованию он растворял в своем сердце. В сопровождении множества даков и дакинь он посещал кладбища, где по обычаю того времени трупы отдавались на съедение диким птицам. Там Радость Дхармы и его просветленные спутники благословляли умерших глубинной силой своей медитации.

Некоторое время спустя, когда Радость Дхармы жил в лесу в южной стране, местный правитель отправился туда на охоту. Так случилось, что охотники заметили его. Радость Дхармы носил шкуру тигра вместо набедренной повязки, кожу слона вместо накидки, головной убор из черепов и костяные украшения. Увидев столь причудливое существо, они подумали, что это какое-то опасное создание – возможно, привидение, намеревающееся причинить вред, – и царь приказал своим храбрым солдатам убить его. Однако едва они попытались расправиться с йогином, он просто сложил руки в «угрожающей» мудре, и все их остроконечные стрелы растворились в пространстве, а сами солдаты без сознания упали на землю. Казалось, что они умерли, и царь, до смерти перепугавшись, бросился Радости Дхармы в ноги.

Он много раз попросил прощения со словами: «Мне очень, очень жаль! Я не понял, что ты великий махасиддх!». Царь умолял Радость Дхармы дать ему поучения, и благодаря своему бесконечному сочувствию тот оживил бесчувственных солдат и дал всем присутствовавшим четыре посвящения Чакрасамвары, вместе с надлежащими поучениями Ваджраяны. Потом они вместе отправились в тихое, уединенное место, идеальное для медитации, и в конечном итоге обрели высшие совершенства-сиддхи.

Затем Радость Дхармы вернулся в свою родную страну, которой по-прежнему правил его младший брат. Он не пошел во дворец, а бродил вокруг, и странные одеяния, необычное и зачастую чуждое условностям поведение создали ему плохую славу. Слухи распространились быстро. Так как его поступки противоречили законам и обычаям страны, люди сочли это оскорбительным. Однажды, когда он приблизился к столице, царь и некоторые из его людей заметили необычного бродягу. Царь послал восемнадцать сильных мужчин, вооруженных лассо, чтобы поймать его. Бедняги! Их веревки вращались и кружились в пустоте. Радость Дхармы был совершенно неуловим, словно отражение луны в воде. Тогда они попытались схватить его руками. Неожиданно он стал неподвижным, твердым и тяжелым, как огромная гора. Несмотря на все усилия, они не могли сдвинуть ни один его волосок, не говоря уж о том, чтобы пленить это странное существо.

Необычные способности Радости Дхармы так встревожили царя, что тот приказал предать его смерти. Солдаты наносили удары боевыми топорами, мечами и пиками – все напрасно, их оружие ломалось, а он оставался невредимым. Горожане (толпа которых постепенно росла), злились все больше и больше, и вдруг волна гнева охватила их. Хватая лежавшие вокруг булыжники, они начали швырять их в Радость Дхармы. Но камни, едва оказавшись в воздухе, сразу превращались в прекрасный дождь из цветов и мягко падали на землю около йогина. А он спокойно сидел, погруженный в медитацию. Потом Радость Дхармы начал пристально смотреть на людей, и те застывали на месте, словно статуи. Только после этого на них постепенно снизошло понимание происходящего.

Царь выразил словами то, что подумали все вокруг: «Ты, должно быть, великий махасиддх, эманация Будды. Мы были такими глупцами, что не смогли узнать тебя. Пожалуйста, пожалуйста, прости нас за то, что пытались причинить тебе вред и убить. Освободи нас, чтобы мы снова смогли двигаться, а затем, прошу тебя, пойди с нами во дворец и дай нам поучения».

Радость Дхармы с сочувствием освободил их, и, убедившись, что снова могут двигаться, люди пришли в воодушевление и восхищение от его необычных способностей. Царь настоял, чтобы махасиддх сел в его собственную колесницу, а сам занял место возницы и медленно поехал во дворец. Счастливые жители столицы толпились вокруг них, приветствуя, разбрасывая цветочные гирлянды, играя музыку и распевая песни. Когда они прибыли в чертоги правителя, махасиддху сделали множество подношений. Затем он даровал всем четыре посвящения, некоторые поучения Ваджраяны и наставления по медитации.

Позже Радость Дхармы оставил утонченную жизнь при дворе и отправился на место погребения, где медитировал в окружении многих даков и дакинь. В один из дней, после больших празднеств, Радость Дхармы удалился, чтобы медитировать в одиночестве на кладбище Кхамсум Лонгдрул. В это время сильный демон по имени Могущественный Владыка Богов решил напасть на йогина, чтобы воспрепятствовать его практике. Могущественный Владыка мог покорять людей, богов, духов, других демонов и множество прочих созданий. Когда он атаковал, небо затянуло зловещими тяжелыми облаками и страшный гром загрохотал, сотрясая сто миллионов вселенных. Казалось, вся галактика вот-вот взорвется.

Шквал молний обрушился с небес. Возвещая о себе этим грандиозным неистовством элементов, Могущественный Владыка Богов неожиданно появился среди яростного хаоса, царившего на небосводе. Его глаза были подобны двум пылающим огням, бушевавшим под дикой, всклокоченной гривой волос; широко открытая пасть напоминала разверстую бездну и была такой огромной, что могла бы поглотить небеса и землю; язык был словно исполинский дракон, плевавшийся смертоносными молниями. Это устрашающий демон в правой руке держал нож, а в левой – чашу из черепа, из которой шумно пил кровь. Его окружал сонм столь же ужасающих существ.

Вообразите его удивление, когда Радость Дхармы даже глазом не моргнул! Представьте благоговейный страх демона, напуганного тем, что великолепный спектакль сверхъестественных сил не потревожил ни волоска на теле Радости Дхармы! Бодхисаттва оставался на прежнем месте, глубоко погрузившись в спокойное сосредоточение медитации.

Могущественный Владыка почувствовал себя по– трясенным и побежденным. Его силы иссякали, незнакомый доселе кислый привкус поражения появился во рту, и он попытался скрыться, увлекая за собой армию демонов. Однако Радость Дхармы вернул их назад силой медитации, будто магнитом. Сдавшись, свирепое создание простерлось перед Радостью Дхармы и сказало: «В миллиарде вселенных нет никого, кто мог бы сравниться со мной по силе или сопротивляться моему влиянию. До сих пор я был сильнее любого существа, но сегодня мне не удалось потревожить даже волосок на твоем теле. Покорно прошу тебя принять меня под свою защиту. С этого дня и пока длится твоя работа на благо всех существ, я буду твоим слугой, твоей тенью, куда бы ты ни пошел. Я буду защищать твое учение, места, где ты будешь находиться, и людей рядом с тобой. Я устраню все препятствия, создам благоприятные обстоятельства и всегда буду стараться служить тебе всеми возможными способами».

Радость Дхармы дал демону выпить нектар священных обязательств и коснулся его головы ваджрой обетов. Затем бывший злодей поклялся, что с этого дня он будет подчиняться всем приказам Радости Дхармы. После этого махасиддх ввел его в Джняна-мандалу – чистую сферу изначального знания истинной природы явлений. Могущественный Владыка достиг высочайшего уровня духовной реализации, и его ум стал умом Будды. Даже обретя Просветление, он никогда не отказывался от своего обещания и продолжал проявляться в форме Великого Гневного, следуя за Радостью Дхармы как тень, защищая его учение и устраняя все препятствия на пути.

Затем махасиддх вернулся в страну, которой правил его брат. Прилетев, он приземлился у дворцовых ворот. Едва увидев его, люди ощутили такое невероятное счастье, которое может доставить лишь возвращение мастера Ваджраяны. Весть о его прибытии распространилась как лесной пожар, и все устремились во дворец, чтобы увидеть великого Бодхисаттву. Радость Дхармы проявил мандалу Чакрасамвары и дал каждому четыре посвящения. Все медитировали семь дней, и триста тысяч человек стали сиддхами. Сладкие звуки небесной музыки наполнили пространство, и дивные, неописуемые чудеса произошли в ста миллионах вселенных, когда сиддхи вошли в Чистые страны.

Это была десятая история, в которой

повествуется, как Кхакхьяб Дордже родился

сыном царя Чистейшая Луна и помогал

существам всеми возможными способами.

Посвящение Пятнадцатого Кармапы

Человек может отправиться в путешествиена лодке,Чтобы найти истинное сокровищеВ далеких заморских странах.Тем, кто стремится быть всеведущим и свободным,Следует плыть в лодке деяний Бодхисаттвы.Чтобы обрести бесподобное украшениеТрех Будда-состояний.В течение бесчисленных кальпЯ следовал верными путямиБудд и БодхисаттвПрошлого, настоящего и будущего.Мои намерения всегда были незапятнанно чисты.Из удивительного океана деянийВзял я всего лишь несколько капель,Которые облек в форму этих историй.Эти слова – словно гирлянда из лазурных цветов,Перемежающихся со сверкающимидрагоценностями,Наполненными красотой чистого смысла;Гирлянда, что больше великой горы,Составленной из пылинок,Покрывающих все множество планет этойвселенной.Пусть заслуга от этой проникновенной повестиЗаполнит обусловленное существованиеи великий покой за его пределамиСиянием чудесного белого света;Пусть ее яркий звездный блескРассеет мрачную тьму препятствийИ распространит лучи благоприятных условий;Пусть сияет солнце радостной гармонии,Исполняющей каждое желание,Раскрывающей цветок сознания существ,Подобный цветку Кумута,Пока он не зацветет безграничным счастьем.Пусть все живущие единодушно ликуютНа великом празднике удачи,Пусть все они обретут высшее состояниеполного освобождения.

Посвящение Кати Холмс

В сфере чистой изначальной осознанностиБудды и Бодхисаттвы могут полностьюпочувствовать вкусПревосходного нектара историй давнопрошедших жизней Будды в облике человека,Кхакхьяба Дордже – Его СвятейшестваПятнадцатого Гьялвы Кармапы.Эти жизнеописания лежат за пределамипониманияДля большинства из нас – простых смертных.Тем не менее, чувствуя, что в наше времяТакие истории могут посеять семенаосвобожденияВ умах многих живых существ,Блистательный Рангджунг Ригпе Дордже,Шестнадцатое воплощение Гьялвы Кармапы,Дал Кхенпо Чёдрагу Тенпелуиз монастыря РумтекИ ученице с Запада – Кате Холмсиз Самье ЛингаПриятное задание – вместе работатьнад английским переводом этой книги.Слова Его Святейшества ПятнадцатогоКарманы столь глубокиИ облечены в столь изысканные поэтическиеформы,Что мы могли лишь попытаться передатьсмысл этих историйПростым языком, в легкодоступной прозе.Поскольку сами мы лишены истинного знанияи совершенных качеств,То, что нам удалось извлечьИз этого огромного океана глубоких слови значений —Не больше, чем росинка на кончике стебелькатравы.Поэтому мы просим всех Бодхисаттв, ЛамИ великих Учителей простить все наши ошибкиИ различные дополнения, которые пришлосьвнестиРади заботы о западном читателе,Который вырос не в буддийской культуре.Если благодаря нашему чистому намерениюОт этой работы будет хоть небольшая польза,Пусть она послужит тому, чтобы солнцеУчения БуддыМогло взойти везде, рассеивая тьмуневежества,И чтобы во всех наших будущих жизняхМы могли следовать примеруВсех существ, достигших реализацииИ вдохновлять на это других.

Монастырь Румтек (Сикким, Индия). Апрель, 1980 г.

Глоссарий

Авалокитешвара (санскр.) – воплощение сочувствия всех Будд. Известный в Тибете под именем Ченрезиг (spyan ras gzigs), он был одной из самых любимых медитаций Ваджраяны в этой стране. Кармапы считаются его эманациями, поэтому молитвы Авалокитешваре предваряют большинство историй в этой книге.

Архат (санскр.) – существо, которое полностью удалило причины страдания (то есть карму и клеши) из своего ума.

Брахман (санскр.) – мужчина из касты священнослужителей, очень уважаемый.

Буддадхарма (санскр.) – общий термин для поучений, данных Буддой и с тех пор практикуемых буддистами. Три страны, в которых не было Дхармы, в тибетском тексте назывались Мунен, Лахул и Сик.

Буддакая (санскр.) – три различных способа проявления совершенного ума Будды: просветленный ум (Дхармакая, Состояние истины), чистейшие Бодхисаттвы (Самбхогакая, Состояние радости), и земные существа (Нирманакая, Состояние излучения). Свабхавикакая – это Состояние сущности, совокупность суть всех трех кай.