А потом он родился Кармапой!

Царь, обладавший верховной властью над 908 500 поселениями страны, сам был чрезвычайно жестоким человеком. Иногда на него находил безудержный гнев, и он, не колеблясь, выхватывал кинжал, чтобы убить любого, кто выводил его из себя. Ему нравилось охотиться на холмах вместе с солдатами, и они уничтожали всех диких зверей, каких только могли найти.

В то время как царь Беташара впустую растрачивал жизнь, убивая существ, Кхакхьяб Дордже воплотился в Индии в форме Бодхисаттвы по имени Цветущая Мудрость и жил в городе Великолепный Образец Красоты, управляя общиной из двух тысяч монахов. Он был личным наставником царя Лунной Короны, местного правителя.

Кхакхьяб Дордже обладал даром ясновидения, а потому знал все, что могло случиться со злым царем Беташарой в следующих жизнях из-за накопленной плохой кармы. То, что он видел, очень тревожило его. Так как Беташара почти всегда был занят тем, что творил зло, сам царь, его последователи и соучастники после смерти должны были отправиться прямиком в царства ада. Девять кальп спустя Беташара родится мясником и, хотя он снова будет убивать, встретит Будду того времени – Прекрасного, как Дневной Свет, Преисполненного Мудрости, и получит от него поучения.

Кхакхьяб Дордже предвидел, что, несмотря на встречу с Буддой, царь обернется против Дхармы, так как утратит доверие. Тогда он попытается убить Будду и разрушить статуи, книги и ступы (знаки совершенного тела, речи и ума Будды). Он вызовет раскол в Сангхе и в следующей жизни станет гигантским морским чудовищем с таким длинным телом, что им можно было бы три раза обвить наш мир. Он будет пребывать в таком состоянии три тысячи лет, и все это время маленькие рыбки будут непрестанно пожирать его огромное тело. Позже на целую кальпу он попадет в адские миры, и наконец Будда по имени Безупречная Башня Славы, движимый великим сочувствием к этому жалкому созданию, избавит его от мучений. Коснувшись Беташары лучами света, исходящими от его тела, он освободит злосчастное существо из мира паранойи. Беташара обретет драгоценное человеческое рождение, со всеми свободами и качествами, необходимыми для безупречной практики Дхармы. Он примет от Будды монашеские обеты и в конце концов достигнет уровня Бодхисаттвы.

Цветущая Мудрость ясно видел правдивую и ужасную картину бесконечных страданий, которые придется испытать Беташаре, прежде чем тот станет Бодхисаттвой. Переполненный сочувствия, он решил, что в стольких мучениях нет никакого смысла и нужно придумать способ предотвратить их.

Помочь Беташаре напрямую, посредством Дхармы, было почти невозможно. Как убедить человека перестать творить зло, если он не уважает законы мироздания и не обращает на них внимания? Единственный способ помочь несчастному – создать сильную и положительную кармическую связь со святым существом, исполненным добра и сочувствия. Цветущая Мудрость знал, что если царь Беташара убьет его и съест, то необходимая связь возникнет благодаря силе сочувствия Бодхисаттвы, совершившего подношение своей плоти. Однако если несчастный лишит жизни Бодхисаттву, последствия этого деяния будут ужасны, и царь сразу же отправится в адские миры.

Цветущая Мудрость так сильно желал помочь Беташаре, что решил оставить тело настоятеля монастыря и принять облик дикого зверя, зная, что последствия убийства и поедания животного будут не столь ужасными, как результат убийства человека-Бодхисаттвы.

Он отправился к царю Лунной Короне, своему ученику, и рассказал ему о своем намерении освободить Беташару и о том, что должен расстаться с жизнью ради спасения злого царя. Он вдохновил правителя и монахов продолжать и совершенствовать свою практику и постоянно поддерживать Учение Будды. Вскоре Цветущая Мудрость ушел из жизни.

Он переродился в теле большого слона в царстве Беташары. Всегда придерживаясь принципов безупречного поведения Бодхисаттвы, он жил безукоризненно, никогда не причинял вреда другим животным и питался одними листьями. Однажды царь Беташара отправился на охоту в сопровождении свиты из тысячи воинов. Большую часть дня они проблуждали по лесу, не подстрелив никакой добычи, и потому были очень голодны. Охотники въехали в густой лес и с шумом пробирались сквозь заросли, как вдруг из кустов выпрыгнули восемнадцать тигров, встревоженных криками солдат, и набросились на них. Охотники успевали лишь поворачиваться налево и направо, пытаясь понять, откуда раздаются крики и рычание, и у них не осталось времени защищаться. Тигры быстро умчались прочь, оставив на земле кровавые останки растерзанных и частично съеденных тел.

Через несколько секунд появился слон. К этому времени царь уже пришел в себя, выпустил три стрелы и попал точно в цель. Одна пробила лоб слона, другая пронзила сердце, а третья вошла в почку. Огромный зверь рухнул на землю в агонии, испытывая счастье от предсмертных мук, потому что выполнил свое предназначение – ведь царь наверняка намеревался его съесть. Царь и солдаты, отчаянно нуждавшиеся в пище после всех злоключений, очень обрадовались такому превосходному угощению и с исступлением накинулись на огромную гору плоти. Они и не догадывались, что зверь был поднесен им силой сочувствия Бодхисаттвы, что семь жизней спустя он приведет их на путь освобождения и они тоже станут Бодхисаттвами.

После этой насыщенной событиями охоты царь со свитой вернулся в Бинпасарту, свой дворец, и вскоре сильно заболел. Его желудок разрывался от боли, и спустя три дня он умер. Беташаре даже не пришлось проходить через «состояние между жизнями» (бардо), и он сразу же родился сыном бедного брахмана, жившего на окраине города Великолепный Образец Красоты.

Его рождение было настоящим бедствием для родителей, которые так сильно нуждались, что едва могли прокормить самих себя. Они решили, что есть только один выход – предложить сына настоятелю буддийского монастыря Шри Ваджрайя, находившегося приблизительно в двух днях пути от города. Настоятель Шантабхадра взял мальчика под свое покровительство и в должное время дал ему монашеские посвящения и обет Бодхисаттвы. Практикуя буддизм в монастыре, бывший царь смог вплотную приблизиться к глубинному постижению.

Тем временем в царстве Нита Пакши сын Беташары рос таким же злобным, как его отец. Он тоже любил охотиться и однажды, преследуя добычу, упал со скалы и погиб. Попав прямо в ад, он прошел через все ужасные видения этого состояния, которые, разумеется, представляли собой лишь яркое выражение игры ума, исполненного ненависти. Он испытывал одно мучение за другим: на его теле рисовали линии, а затем резали вдоль них острыми лезвиями; кипятили в огромном котле с водой, насквозь пробивали копьями, давили между гигантскими наковальнями; его пожирали дикие звери и т. п. Казалось, он будет испытывать эти муки бесконечно, став узником последствий своих злобных поступков.

Видя ужасные страдания несчастного существа, Кхакхьяб Дордже, движимый сочувствием, отправился в ад, чтобы помочь ему. Там, благодаря силе и чистоте искренних намерений Бодхисаттвы, он отправил ум сына Беташары в Небо Тридцати Трех, а затем полностью освободил всех живых существ, находившихся в адских мирах.

В южной части мира, в измерении, отличном от нашего, на побережье океана находилась страна под названием Созданная Умом, где люди рождались на свет не из чрева женщины, а из яиц. Проявившись там, Кхакхьяб Дордже рассказал людям о Дхарме. Затем он родился в далекой стране Бируху, и благодаря его влиянию ее жители перестали совершать десять вредных действий и начали практиковать десять полезных действий. После этого он стал сыном царя по имени Чистые Лучи Света, правившего страной под названием Радостный Мир, и смог привести всех ее обитателей на счастливый путь практики десяти полезных действий. Позже он родился в мире Хирба Сарка и там своими поступками Бодхисаттвы оказал огромную помощь живым существам. Затем он растворился в свете и ушел в Поле Будд, известное как Наивысшее из всех.

Это была третья история, в которой повествуется, как Кхакхьяб Дордже, родившись в теле слона, смог избавить злого царя от страданий в низших мира, и как он помогал существам, принимая различные формы.

История четвертая. Царевич Ясный Свет

Твоя чистая форма мгновенноОтражается в океане умов всевозможныхсуществ,Которых нужно привести к духовной зрелостиПутем Дхармы;Словно сверкающая поверхность новогохрустального зеркала,Она полностью растворяет грязь омрачений.Я простираюсь пред тобой, Ченрезиг,держатель лотоса.

Десять миллионов кальп назад, в эпоху, называвшуюся Время Сияния Лотоса, царь по имени Яркое Солнечное Сияние Победы управлял страной Земля Изобилия. Она находилась в центральной части нашего мира и состояла из трехсот провинций, в каждой из которых был местный правитель. Царь Яркое Солнечное Сияние Победы был верховным монархом, управлявшим всеми остальными. Он и его семьсот жен жили в столице – необычайно красивом городе, построенном на берегах величественной медленно текущей реки. Множество диких птиц с чарующими голосами наполняли город своим пением, и молодежь собиралась в парках для игр и бесед.

Кхакхьяб Дордже родился младшим сыном царя. Его звали Сила Прекрасного Ясного Света. Давайте называть его царевич Ясный Свет. Он был очень миролюбивым и делал все со вниманием и заботой. Умный и хорошо образованный, он обладал глубокими познаниями как в мирских науках, так и в духовных. Десять полезных действий служили законом той страны, и юноше это было по душе. Люди очень надеялись, что именно он станет наследником правителя.

В одно прекрасное утро, когда птицы пели нежнее, чем обычно, и воздух был наполнен изысканным ароматом цветов, царевич отправился с друзьями на прогулку в один из парков в южной части города. Они наслаждались необычайной красотой окрестностей, когда вдруг, в одно мгновение, небо потемнело от туч, подул сильный ветер и птицы поспешно укрылись в гнездах. Умиротворение и красота парка, отзвуки прелестных птичьих песен, расслабленная атмосфера удовольствия, окружавшая юношей, – все моментально исчезло, разрушенное грозой и градом. Перемена была столь внезапной, различие таким очевидным, что за одну секунду царевич осознал непостоянство всех обусловленных явлений. Он увидел, как вещи, существующие сейчас, в следующее мгновение уходят без следа. Юноша ощутил полнейшую бесполезность и тщетность своей царской жизни и решил направить все усилия на то, что действительно достойно их, – на достижение природы Будды, единственного состояния вне любых перемен и страданий.

Полный великой печали, Ясный Свет возвратился во дворец. Следы слез на грустном лице выдали его чувства, и отец спросил, почему он выглядит таким несчастным. Царевич знал, что, если открыть правду, отец не позволит ему стать монахом и он будет навсегда связан царскими обязанностями. Поэтому ему пришлось прибегнуть к «белой лжи»: Ясный Свет ответил, что здоров и счастлив, просто глаза слезятся от дорожной пыли. Однако этой ночью, ложась спать, царевич осознал, что и на следующий день жизнь отшельника будет ему по-прежнему недоступна и он ничего не добился, обманув отца. Он страстно взмолился:

«Будды, Бодхисаттвы,Боги и наги, пожалуйста,Взгляните на меня с сочувствием,Освободите от тюрьмы царской власти.Помогите мне, так как я не в силахСебе помочь».

С пылкими молитвами на устах юноша наконец уснул. Посреди ночи ему приснилось, что Индра обращается к нему с небес: «Ясный Свет, скажи, что тебя так тревожит, и я попытаюсь помочь». Царевич ответил: «Я хочу вести жизнь, наполненную смыслом. Я понял, что порочный круг обусловленного существования подобен горящей яме, а я, к несчастью, прикован к ней узами кармы и негативности и не могу освободиться. Ты способен творить чудеса; пожалуйста, будь так добр, помоги мне порвать оковы и приведи меня к истинному учителю Махаяны».

Божество ответило: «Я отведу тебя в рощу под названием “Беспредельное Счастье и Красота”, где пребывает Бодхисаттва по имени Свободный От Мира. Он именно такой учитель, которого ты жаждешь встретить».

Сказав это, Индра поднялся в небо, и молодой царевич, все еще во сне, полетел за ним.

Проснувшись, он обнаружил, что вокруг – небеса, освещенные розовым светом зари. Юноша находился на верхушке очень высокой горы, далеко-далеко от дома. Глядя на пастельное рассветное небо и восходящее солнце, он увидел огромную долину, середина которой была покрыта густой зеленью и красивыми скалами, и там росли всевозможные плодородные деревья. Юноша тут же догадался, что это роща Беспредельного Счастья и Красоты, о которой Индра говорил ему во сне. Он направился прямо туда и увидел Бодхисаттву, который учил Дхарме множество людей и богов. Царевичу хотелось сделать Бодхисаттве подношение, но у него ничего не было с собой. Он с нежностью и осторожностью сорвал несколько красивых полевых цветов, которые, словно светлый ковер, устилали землю, и от чистого сердца поднес Учителю, подбросив их в воздух. Цветы упали на землю, подобно каплям дождя, и необычный, изысканный аромат наполнил пространство.

Мастер спросил юношу, кто он, откуда пришел и не было ли утомительным его путешествие.

Ясный Свет ответил: «Я прибыл из Земли Изобилия, что к северу отсюда, там правит мой отец, царь Яркое Солнечное Сияние. Я – его третий и младший сын, Ясный Свет. Я не хочу больше жить как царевич, потому что осознал тщетность круга обусловленного существования, где все непостоянно и порождает лишь боль. Я действительно хочу помочь страдающим существам освободиться от мук. Я пришел к вам в надежде получить учение, которое поможет исполнить мои желания».

Бодхисаттва ответил: «Ты действительно тот, кто уже очень и очень давно принял твердое решение достичь Просветления ради блага всех живущих. Поэтому тебе следует принять монашеское посвящение и обет Бодхисаттвы и в этой жизни делать для блага других существ все, что можешь».

Преисполненный радости и благодарности, царевич принял от учителя монашество и обет Бодхисаттвы. И когда ему дали новое имя – Мудрость Дхармы, оно трижды эхом прозвучало в пространстве. Учитель сказал ему: «Теперь тебе следует пойти в одно отдаленное место: там находится живое существо, которому ты должен помочь силой своей доброты».

Мудрость Дхармы с радостью отправился исполнять долг сочувствия. В один из дней, проходя через густой лес, он увидел тигрицу с двумя детенышами. Они были голодны и пытались найти пищу. Мудрость Дхармы понял, что достиг своей цели, и с великой радостью и огромным сочувствием вскрыл вены и влил свою кровь в пасть тигрице. Потом он отдал ей свое тело на съедение и ушел, объединив свой ум с умом Бодхисаттвы Любящие Глаза – сочувствием полного Просветления.

Такова четвертая история о Кхакхьябе Дордже, в которой повествуется, как он, будучи сыном царя Яркое Солнечное Сияние, отдал свое тело тигрице.

История пятая. Драгоценность, исполняющая желания

Изначально достигший состояния Будды,Ты из чистого сочувствия,Свободного от концепций,Заботишься обо всех живущихИ никогда не оставляешь их,Проявляясь в формеВеличайшего из великих Бодхисаттв.Я преклоняюсь пред тобой, Ченрезиг,Защитник снежной страны.

Давным-давно, в кальпу, называвшуюся «Кальпа Неизмеримого Света», некий царь по имени Царский Дар Брахмы правил целым миром, лежащим к западу[2] от нашей Вселенной. Он был замечательным царем во многих отношениях, судя хотя бы по тому, что у него было пять тысяч сыновей. Ради того, чтобы всюду помогать существам, Кхакхьяб Дордже сознательно вошел в чрево царицы Сингха Тибха, зная, что станет пятисотым сыном царя.

Когда подошло время родиться, он покинул тело матери через правую часть груди. Пошел дождь из цветов, и множество богов и богинь собрались в небесах, распевая восхитительные песни радости в честь рождения такого ребенка. Мальчик же произнес:

«Я пришел, чтобы повсюду, в трех измеренияхобусловленного существования,Освободить всех существ от страданийИ помочь им обрести временные радостибогов и людей,Пока я веду их по путиК высшему счастью Просветления».

Царь понимал, что его сын – исключительное существо, возможно, великий Бодхисаттва, и обращался с ним очень почтительно. Он стремился заботиться о ребенке наилучшим образом и приставил к нему шестнадцать нянь. Это были юные девушки, происходившие из лучших семей, умные, образованные и добрые. Ребенка воспитывали с любовью и заботой. Он часто играл в дворцовых садах с юными друзьями из города, и они, да и все остальные, замечали, что царевич всегда проявлял сочувствие: он никогда не причинял вреда даже самым крохотным насекомым и своим товарищам тоже не позволял этого делать. Его ум был настолько же ясным, насколько его сердце – чистым, и он быстро добился больших успехов во всех искусствах, ремеслах и науках, которые изучал.

Однажды, гуляя в парке, он встретил множество нищих. Они были истощены, худы и настолько бедны, что взрослые прикрывали свои тела листьями деревьев, а дети шли нагими. Царевич был ошеломлен и сбит с толку этим зрелищем, он никогда не сталкивался с бедностью, ведь юношу воспитывали в роскоши и каждое его желание немедленно исполняли. Совершенно непривычная картина нищеты ни о чем ему не говорила, но царевич почувствовал боль и печаль бродяг. Он спросил, что с ними случилось, кто они и как оказались в таком положении. Люди ответили, что они бедняки, и у них нет ни еды, ни питья, ни одежды. Царевич задавал вопрос за вопросом и благодаря искреннему и наивному желанию понять осознал, что значит по-настоящему страдать от нищеты. Это печальное открытие потрясло юношу до глубины души, и огромное сочувствие настолько переполнило его, что он тотчас же принял твердое решение освободить всех существ от мучений бедности.

Царевич отдал несчастным свое драгоценное ожерелье – больше у него с собой ничего не было – и пригласил их прийти во дворец, чтобы получить все необходимое.

Возвратившись к отцу, царевич поделился с ним своим утренним открытием и попросил исполнить одно его желание. Царь согласился сделать все, о чем попросит сын. Юноша рассказал, что в стране много бедных людей, постоянно страдающих от лишений, и добавил:

«Я уверен, что лучший способ помочь людям – попытаться добыть знаменитую драгоценность, исполняющую желания, которая, как говорят, принадлежит нагам. Сердце подсказывает, что я должен отправиться в страну нагов и попросить у них эту бесценную вещь».

Он умолял отца помочь ему совершить задуманное. В конце концов царь согласился при условии, что путешествие продлится недолго, так как знал, что будет очень скучать по своему юному святому сыну и волноваться во время его отсутствия.

Было во всеуслышание объявлено, что царевич хочет отправиться в страну нагов, чтобы достать драгоценность, исполняющую желания, и ему нужны мужественные, опытные попутчики, которые отважатся пуститься в плавание по безбрежному морю.

На царскую просьбу откликнулся важный и состоятельный торговец драгоценностями, ранее снарядивший три успешные морские экспедиции. В сопровождении пятисот здоровых и крепких мужчин он прибыл во дворец, чтобы предложить свои услуги. По его расчетам путешествие должно было продлиться не более семи месяцев. Это показалось царю не слишком долгим сроком, и он согласился. Немедленно приступили к строительству нового корабля.

Когда все было готово, царевич и его товарищи отправились в плавание. Не прошло и недели, как они прибыли в страну, где было много драгоценных камней. Однако царевич сказал, что это просто безделицы и нужно продолжать поиски до тех пор, пока они не найдут совершенно особую вещь, хранимую нагами, – драгоценность, исполняющую все желания. Он решил, что лучше всего ему одному отправиться на поиски в небольшой лодке, а остальные пускай ждут его на корабле. Команда построила лодку, и царевич отправился в путь. Его путешествие было долгим и трудным, он преодолел великое множество опасностей, о которых слишком долго рассказывать. Достаточно упомянуть, что благодаря силе его желания, а также благословениям и могуществу Трех драгоценностей отважный юноша прибыл наконец в землю нагов.

Причалив, он направился прямо во дворец правительницы. Приняв царственного путешественника, она спросила, откуда он прибыл и не ищет ли драгоценные камни и украшения. Юноша ответил, что приплыл издалека, преодолев много трудностей, но не ради каких-то красивых камешков. Цель его была куда важнее: «Я знаю, что вы владеете удивительной вещью, чудесной драгоценностью, мгновенно исполняющей любое желание. Я приехал, чтобы попросить отдать ее мне, дабы я мог облегчить страдания всех бедных людей в мире».

Царица нагов ответила, что у нее, конечно же, есть такая вещь, известная как «драгоценность, удовлетворяющая все нужды и желания». Тем не менее она жизненно важна для самих нагов, ведь они прибегают к ее помощи, когда случаются трудности. Царица замолчала, глубоко задумавшись. Затем она сказала: «Как бы то ни было, ты великий Бодхисаттва, и было бы глупо и неправильно чинить препятствия твоему благородному великодушию. Я отдам тебе это сокровище, но прошу тебя молиться, чтобы с нами не случилось ничего плохого, и защищать нас силой твоего благословения, поскольку мы лишаемся своей драгоценности».

Царевич согласился. Позже он вознес много молитв ради блага нагов, и с ними никогда не случалось бедствий и несчастий. Поблагодарив царицу за доброту и гостеприимство, он отправился в обратный путь. Теперь, когда он обладал волшебной драгоценностью, ему достаточно было просто захотеть вернуться на корабль, к друзьям, – и он оказался там в мгновение ока. Затем он пожелал, чтобы все они немедленно возвратились на родину целыми и невредимыми. Оказавшись наконец дома, царевич объявил, что каждый человек в мире, нуждающийся в еде, одежде или в чем-то еще, может прийти к нему. Вскоре сотни тысяч бедняков собрались вокруг дворца, и тогда юноша попросил драгоценность исполнить все их желания. И тут же с небес хлынул чудесный дождь, состоявший из всего, что люди пожелали, и желания каждого человека были исполнены. С тех пор бедность полностью исчезла из этого мира, и всю жизнь царевич провел в практике совершенной щедрости.

Это пятая история, в которой повествуется, как Кхакхьяб Дордже, родившись в семье царя по имени Царский Дар Брахмы, помог существам своей щедростью.

История шестая. Лазуритовая книга

Держатель лотоса,Несравненное великое сокровище сочувствия,Даже те, кто только подумают о твоем имени,Освободятся из круга существованияи его причин.О Ченрезиг, высшее проявление Будды,Сияющий подобно чистейшему жемчугу,Я простираюсь пред тобой.

Когда-то на севере нашего мира находилась страна, называемая Сиддха Саддха, где царь и люди вели беззаботную и приятную жизнь, свободную от забот о хлебе насущном. Их время проходило в отдыхе, играх и развлечениях. Кхакхьяб Дордже решил родиться сыном царя этого государства. Когда наследник вырос, отец умер, и советники и народ попросили царевича стать правителем.

Однажды новый царь в сопровождении советников и друзей гулял в цветочном саду, восхищаясь красотой дня. Цветы ярко пестрели причудливыми красками, и легкий ветерок заставлял их ароматы танцевать на зеленеющих тропинках. Вдруг, к всеобщему удивлению, с неба в руки царя упала длинная, тонкая книга с широкими страницами в чудесной лазуритовой обложке. Его друзья поразились и подумали, что это подарок богов, но царь знал правду. Он объявил, что книга – подарок Будды: «Это учение Ваджраяны. Если вы сможете доверять ему и практиковать его, то переродитесь в Чистой стране – удивительном месте, где люди живут очень счастливо. Но если не сможете доверять этому учению и будете неправильно к нему относиться, наверняка попадете в ады – страшные состояния ума, в которых человек переживает мучения, кажущиеся бесконечными».

Друзья и советники страстно желали больше узнать о том, что сказал царь, и забросали его вопросами: «Что это за восхитительное место под названием “Чистая страна”? Что такое “ады”[3]? Мы не понимаем эти слова, пожалуйста, разъясни».

Кхакхьяб Дордже ответил, что не может показать Чистую страну прямо сейчас, так как к подобному опыту нужно подготовиться с помощью практики Ваджраяны, но адские миры увидеть можно. Втайне он послал несметное количество своих эманаций за высокую гору, что к югу от города, и там создал правдоподобную копию адов. Царь предложил своим спутникам пойти туда, чтобы посмотреть на адские миры, о которых он говорил. Приблизившись к горе, они услышали крики, от которых кровь стыла в жилах, и жалобные стоны, как будто множество людей плакали и взывали о помощи. Когда они подошли еще ближе, их обдало волной палящего жара и тошнотворным запахом паленой плоти. Придворные обошли гору и увидели ады, расстилавшиеся перед ними. Бесконечная и ужасная панорама страданий не поддавалась никаким описаниям, и зрелище жестоких мучений оказалось невыносимым для царских спутников. Все были настолько глубоко потрясены и напуганы, что на дрожащих ногах как можно быстрее побежали назад во дворец.

Там они упали царю в ноги. С ужасом осознав, что уже могли совершить поступки, последствия которых приведут к столь ужасным страданиям в аду, они умоляли правителя показать им путь освобождения от страшного будущего. Он дал им следующий совет: «Возвращайтесь домой и за эту неделю приготовьте самые прекрасные подношения, какие можете. Потом приходите ко мне, и я отведу вас в Чистую страну. Принесите свои дары и убедитесь, что ваши умы свободны от привязанности к имуществу. Кроме того, вы должны убедить каждого жителя этой страны последовать моему совету».

Семь дней пролетели незаметно, и в конце недели царь молился Будде Ваджрадхаре. Благодаря силе принятого когда-то решения достичь Просветления Кхакхьяб Дордже мог просить его проявиться в форме Учителя, способного дать людям Учение Ваджраяны. Эманация Будды Ваджрадхары проявилась, паря в воздухе, словно птица. Увидев это, каждый поспешил во дворец со своими подношениями. После того как Будда передал людям Учение, описанное в упавшей с неба книге, он принял форму Чакрасамвары и проявил полную мандалу этого Йидама, растворив все омрачения в их умах, удалив даже самые тонкие скрытые загрязнения.

Теперь все жители царства были полностью очищены и, ведомые своим царем, могли тотчас же, не покидая своих тел, оказаться в Чистой стране.

Это была шестая история, в которой повествуется, как Кхакхьяб Дордже принял форму царя северной страны и привел всех ее обитателей в Чистую страну.

История седьмая. Удивительный Сын Варби

Освежающие лучи твоей совершенно чистойактивностиПодобно сияющему, успокаивающему нектару,Устраняют своим светомМногочисленные слои внешних и внутреннихомрачений.В то же время ты искусенВ проявлении великого праздника ДхармыДля тех, кто готов.Я преклоняюсь перед тобой, Ченрезиг,Добрейший проводник —Гуру с тысячью глаз.

Давным-давно, множество эпох назад, в кальпу Бесконечного Совершенного Великолепия, к западу от нашего мира находилась страна, которой правил император по имени Совершенная и Безупречная Победа. Его империя состояла из трехсот провинций, в каждой из которых был свой царь. Славный Прекрасный Свет был одним из них, и Кхакхьяб Дордже родился сыном его подданного по имени Варби. К мальчику часто обращались «Сын Варби». Еще ребенком Сын Варби думал:

«Круговорот бытия – это великий океанстрадания.Существа плывут по нему в лодкеОтречения от истинного и вечного счастья,В поисках неправедной добычи.Они не найдут ничего, кроме горькой печали.Причина их несчастий – незнание путик освобождению.Посредством искусных методов сочувствияЯ заставлю их покинуть эту бесполезнуюлодку и бессмысленную “добычу”И спасу из океана страдания».

Он много медитировал и легко развил сверхъестественные способности и ясновидение. Однажды во время медитации Сын Варби почувствовал, что настало время повести жителей этих земель в Чистую страну. Он знал, что для этого нужно будет совершить множество чудес.

На Новый год люди веселились и праздновали, семьи собирались вместе и все были счастливы. Особенно много народу было в столице, резиденции великого императора, куда приезжало множество желающих посмотреть на необычайные торжества. Зная, что город будет переполнен, Сын Варби решил совершить над ним волшебный полет. Когда люди увидели, как он парит в небесах, они затаили дыхание. Охваченные благоговейным страхом, они с изумлением наблюдали, как ребенок исполнял удивительный воздушный танец, летая туда-сюда в утреннем летнем небе с естественной легкостью ласточки. Когда он подлетел поближе, путники, прибывшие в столицу из его родных мест, узнали мальчика и закричали: «Смотрите! Это Сын Варби!». Другие, незнакомые с ним, говорили, что такие чудеса мог сотворить только Будда. За пределами всеобщего восхищения и споров Сын Варби плавно летал, парил и выполнял пируэты с необыкновенной грацией до тех пор, пока не удостоверился, что все его увидели. Затем он исчез за горизонтом.

Он приземлился в густом лесу, неподалеку от города. Там он стал обучать Дхарме всех диких зверей, обитавших в зарослях, – тигров, леопардов, обезьян, оленей и всевозможных птиц. Однажды несколько человек из близлежащей деревушки собирали дрова в лесу и увидели, как Сын Варби беседует с животными. Спустя некоторое время они пришли в столицу продавать дрова и рассказали удивительные новости о юноше-отшельнике, способном разговаривать с обитателями леса. Мнения разделились: некоторые умудренные опытом старики слышали, что в другом мире, к югу от их страны, жил Будда, учивший Дхарме. Они решили, что молодой человек, которого видели жители деревни, – эманация Будды, обучающего животных.

Другие вспоминали необыкновенное чудо во время Нового года, когда Сын Варби летал над городом. Они подумали, что таинственный отшельник – это он и есть. Так или иначе, все чувствовали, что это очень особенное существо и что следует почитать его как Будду их восточного мира. В конце концов несколько именитых граждан отправились в лес и пригласили Сына Варби давать поучения в столице. Он согласился и с той поры учил в городах и деревнях по всей стране, наставляя людей и животных в соответствии с их потребностями, способностями и желаниями.

Посредством практики поучений, искусно подобранных Сыном Варби, – от Прибежища до глубочайших поучений Ваджраяны, в зависимости от того, что лучше всего подходило ученику, – вся империя постепенно все больше и больше утверждалась в буддизме.

Видя это, демоны, обитавшие в государстве, очень расстроились. Побуждаемые гневом, они собрались вместе, чтобы придумать, как создать трудности и препятствия для распространения Дхармы. Злодеи решили, что сильнейший из них убьет Сына Варби. Самым свирепым был краснолицый великан отвратительной, ужасающей наружности; размахивая мечом, он бросился на юношу. Дыхание демона было наполнено вредоносными существами, несшими болезни всем, кто практиковал Дхарму. Когда он столкнулся лицом к лицу с Сыном Варби, последний знал, что враг, как и все демоны, был не более чем воплощением его прошлых мыслей, его собственной ненависти и враждебности, и он испытывал огромное сочувствие к несчастному созданию. Чтобы покорить его, Сын Варби проявился в своей гневной форме, огромной, как Эверест, с восемнадцатью руками, каждая из которых потрясала мощным оружием. Используя силу медитации, он подтащил демона к себе, и жалкое существо приблизилось, будучи не в силах сопротивляться, будто его тянули магнитом. Наступив на него и произнеся «хунг» и «пэй», Сын Варби соединил сознание демона с пространством истины и испепелил его тело в огне чистой мудрости.

Индра, Брахма и другие любящие Дхарму боги были настолько поражены и довольны сочувственным поступком Сына Варби, что воспели ему хвалу. Преодолев препятствия, созданные демоническими силами, он продолжал учить Дхарме в соответствии со способностями жителей страны, помогая созреть семенам четырех Будда-состояний, уже естественно присутствовавших в их умах. Видя, что люди этой страны достигли духовной зрелости и его работа завершена, Сын Варби покинул империю, улетев в южный мир – Джамбудвипу.

Жил в том мире царь, который исповедовал извращенную форму культа Ишвары. Он был очень предан своей неправильной вере и каждый день совершал подношения пятистам служителям лже-Ишвары. Сын Варби решил предстать перед ним в форме безупречного и благородного монаха, чтобы привести царя и его подданных на путь буддизма, действительно ведущий к счастью.

В день, когда Сын Варби впервые появился там, главный служитель Ишвары в окружении последователей учил царя, советников и подданных. Неожиданно люди почувствовали чье-то присутствие и увидели Сына Варби, который грациозно шел к ним по воздуху. Его лицо было прекрасным и умиротворенным, светилось от любви и сочувствия; он держался спокойно и благородно. Увидев это великое чудо, царь и другие присутствовавшие ощутили благоговение и уважение, сердцем узнав в нем великого святого. Они начали обсуждать мягкость, умиротворенность и совершенное поведение монаха; некоторые даже говорили, что своей сияющей одухотворенностью он затмил главного служителя Ишвары. Заметив это, гуру воскликнул: «Не позволяйте его внешности одурачить вас! Все вы совершаете очень серьезную ошибку, потому что на самом деле этот монах – враг нашей священной религии. В конечном итоге он уничтожит ее, если мы первыми не сделаем решительный шаг и не убьем его».

По совету учителя царь собрал охрану и приказал убить монаха. Вооруженные луками, стрелами и лассо, его лучшие солдаты бросились исполнять приказ, но каждый раз, когда они нападали на Сына Варби, стрелы ломались прямо в воздухе, а лассо промахивались. Наконец воины набросились на него все вместе. Он посмотрел на них глубоким, исполненным силы взглядом, и они без чувств рухнули на землю. Придя в себя, солдаты несколько раз отступали и собирались с силами, чтобы снова напасть, но их парализовала сила ума Сына Варби. До смерти напуганная, охрана отступила. Тогда царь обратился к служителю Ишвары: «Мы сделали все, что могли, пытаясь по твоему совету убить монаха, но потерпели поражение. Мои люди в ужасе, и теперь мы либо сдадимся и примем в нем Прибежище, либо же иди и расправься с ним сам, раз нам это не удалось».

«Гуру» ответил: «Если я не смогу уничтожить его своей волшебной силой, тогда я более не учитель!» С этими словами он отправился в свой храм, чтобы с помощью пяти тысяч учеников‑аскетов заняться колдовством.

Как только «гуру» ушел, Сын Варби спустился с неба. Теперь все могли лучше рассмотреть монаха и полнее ощутить его присутствие. Он выглядел столь мирным и мягким, исходящее от него излучение было столь ошеломительным, что люди не смогли удержаться и начали простираться перед ним с великой преданностью. Сын Варби подошел к трону служителя лже-Ишвары и сел на него. Он дал всем присутствовавшим учение о карме – неизбежной связи между действием и его последствиями. Внимая его ясным и убедительным объяснениям, слушатели начали понимать, сколь ошибочным был их прежний путь. Впечатленные и воодушевленные его поучениями, люди спросили, может ли он принять их в ученики. Сын Варби дал царю, советникам и всем остальным Прибежище в Трех драгоценностях. Впоследствии царь повелел, чтобы каждый в стране принял Прибежище и стал буддистом.

Тем временем служитель Ишвары трудился над магическими заклинаниями. Он без сна и отдыха колдовал целую неделю, и в конце концов явились несколько демониц, его защитниц. Он повелел им пойти и уничтожить Сына Варби. Злые духи поспешили выполнять приказ, но, когда демоницы приблизились к монаху, тот вошел в «обездвиживающую медитацию», и они застыли на ходу, подобно беспомощным статуям. Чудовища начали умолять отпустить их на свободу и позволить стать его последователями, принять в нем Прибежище и защищать Дхарму.

Ишварит же продолжал колдовать: с помощью черной магии он создал ужасающую молнию, которая подобно метеору устремилась к буддийскому монаху. Погруженный в практику, Сын Варби даже не шелохнулся и остался невредимым. Выйдя из медитации, он сделал «угрожающую мудру». Вспыхнуло пламя, и восемнадцать ослепительных молний ударили в храм Ишвары, полностью разрушив его. Сын Варби немедленно соединил сознание умирающего чародея со своим, и они стали одним целым. Учеников мага, обнаженных аскетов, охватил ужас, и посреди всего этого устрашающего хаоса они могли думать только об одном: как довериться буддийскому учителю, который победил их грозного «гуру». Аскеты попросили Сына Варби взять их под защиту и по его совету приняли Прибежище в Трех драгоценностях.

Вся страна стала буддийской, и царь, царица и народ попросили дать им поучение, которое будет несложно практиковать и благодаря которому они обретут состояние Будды в этой жизни. Видя, что люди были подходящими сосудами для драгоценных учений Ваджраяны, Сын Варби проявил перед ними мандалу Чакрасамвары, даровав четыре посвящения и непосредственно указав на природу ума.

Это глубокое переживание заставило всех на время оставить повседневную работу и привычные занятия. Охваченные страстным желанием практиковать и углублять постижение, люди преданно медитировали в соответствии с полученными поучениями день и ночь в течение семи месяцев. По истечении этого срока все они достигли духовной реализации.

Небесная музыка, звучащая без помощиинструмента,Дивный звук ниоткуда, пронизывающийпространство,Драгоценный аромат, возникший без благовоний,Невиданное благоухание в чистейшем воздухеНаполнили три измерения,И повсюду проявились Чистые страны.А‑ЛА-ЛА А‑ЛА-ЛА А

Когда умы учеников Сына Варби перенеслись в Чистые cтраны, появилось множество чудесных знаков. Увидев, что пришло время покинуть царство, он удалился.

Однажды, путешествуя, он встретил бедных людей. То были мужчина, его жена и ребенок; они так ужасно страдали от недоедания, что оказались на волосок от смерти. Полуживые от истощения, они лежали на обочине дороги. Увидя их страшные мучения, Сын Варби был глубоко тронут, и в нем вспыхнул огонь сочувствия. Без малейшего сожаления он отрезал кусок собственной плоти и отдал им. Бедные люди жадно ели и вскоре покончили с пищей, но голод все еще не был утолен. Сын Варби понял, что в этой жизни уже сделал все, что мог, и продолжал отрезать от себя кусок за куском, чтобы накормить несчастных. Так как он отдавал свое тело с чистым великодушием, благодаря этой трапезе сочувствия возникла кармическая связь, и позднее эти люди переродились в Чистых странах.