Литературная Газета 6489 ( № 47 2014)

Именно к ним, внезапно обратившимся и уверовавшим парторгам и комсоргам, вопросов у нас множество. И первый: не является ли ложь, обращённая к его Святейшеству, столь же тяжким, если не большим, грехом, как обман на исповеди? А ведь в письме что ни фраза, то неправда, или, что, возможно, ещё хуже, полуправда. Вот, например, господа лауреаты пишут: «В 90-е годы в результате грабительской приватизации писатели потеряли Дома творчества с земельными участками, лечебные учреждения, издательства, потеряли Центральный дом литераторов. В распоряжении писательского сообщества сейчас остались лишь Переделкино со Внуковым, Дом творчества в Комарове (Санкт-Петербург), две книжные лавки, Дом Ростовых и несколько административных площадей в Москве, сдаваемых в аренду, что позволяет Литфондам иметь скромный бюджет и хоть как-то помогать писателям России и стран СНГ в их бесправной жизни».

Писатели действительно потеряли огромную долю имущества СП СССР, но отнюдь не в результате приватизации, а в результате развала страны, когда значительная часть общеписательской собственности попросту оказалась за границей. В последние же 14 лет имущество «прихватизировал» не кто иной, как «эффективный хозяйственник» Иван Переверзин. В акте проверки Счётной палаты РФ, о которой (проверке) мы тоже писали не раз, можно найти вопиющие факты о продаже 3,99 из 8,47 га земли во Внукове без всяких правовых оснований. Дом творчества в Комарове официально закрыт Санэпиднадзором и Госпожнадзором в связи с тем, что эксплуатация там велась с грубейшими нарушениями всех мыслимых норм. Теперь писатели, которым просто негде собраться, проводят в Комарове мероприятия, пробираясь туда втихаря. От легендарной Книжной лавки на Литейном, сдаваемой городом в аренду писателям на льготных условиях, Переверзин, не посчитавшись с мнением правления Петербургского отделения ЛФ России, просто отказался, написав письмо в КУГИ Центрального района Санкт-Петербурга. А потом и само отделение незаметно прихлопнул.

В упоминаемом акте проверки можно найти подробнейшее перечисление, кому и сколько раз была «хоть как-то» оказана помощь. И об этом мы писали не однажды! Отремонтированы и распределены освободившиеся дачи в Переделкине, выданы солидные денежные пособия практически всем без исключения приспешникам и ближайшим соратникам Переверзина, обеспечивающим результаты голосований на проводимых им комедийных шоу под видом конференций и съездов. А также изданы книги, проведены юбилейные вечера и т.д., и т.п. Недаром Минюст раз за разом «заворачивал» регистрационные документы бесконечно перелицовываемых организаций, возглавляемых Переверзиным, пока по закону неотвратимо не встал вопрос об их ликвидации. Поэтому не в чиновников должны метать стрелы обличений авторы письма, а в единого в трёх лицах человека, которого они выгораживают под видом спасения писательских структур. У Переверзина вспомоществование регулярно получает даже председатель ревизионной комиссии, который по определению обязан быть независимым и объективным!

«…чиновники Минюста… подали в Верховный суд РФ иск о ликвидации Литфонда России, основанного писателями-классиками XIX века 165 лет тому назад…» – продолжают свои жалобные пеcни наши неофиты. Разве? Но по закону организация считается созданной с момента регистрации. Мы специально воспроизводим свидетельство о государственной регистрации ОООП «Литературный фонд России», где чёрным по белому написано, что он был создан 12 сентября 1991 г. Неужели промелькнуло с той поры уже 165 годков? Или православные писатели с арифметикой не в ладах?

Можно продолжать в том же духе по каждому пункту лауреатской слезницы. Но нам прежде всего хотелось бы предостеречь от избыточной доверчивости уважаемого главу Церкви и патриаршую пресс-службу. Под вывеской борьбы с «сатанинскими помрачениями» производится элементарная попытка уйти из-под закона, который государство в лице Минюста и Росимущества наконец-то решило «не нарушить, а исполнить» применительно к зарвавшимся от многолетней безнаказанности окололитературным дельцам. Тем более, что кое-кто из подписантов имеет прямое отношение к тому плачевному состоянию дел, которое сейчас наблюдается в писательском сообществе. Так Валерий Ганичев замешан в продаже принадлежавшего писателям полиграфического комплекса на Цветном бульваре. А что до Куняева, то он и вовсе с 2008 года возглавлял Международный литературный фонд, где и происходили самые вопиющие нарушения. Занятно, что в это время он получил отремонтированную дачу в Переделкино, где прежде проживал великий Чингиз Айтматов. Главред «Нашего современника» использовал всё своё влияние для того, чтобы недопустить открытия музея выдающегося евразийца в этом здании.

Что ж вы патриарху-то лжёте, воцерковленцы?

Теги: литфонд , союз писателей

Пастырь

К десятилетию со дня преставления протоиерея Дмитрия Дудко (1922-2004)

Дмитрий Дудко родился в деревне Зарбуда Брянской области в семье крестьянина. Вся жизнь о. Дмитрия – олицетворение мученической судьбы его поколения в целом и наглядный пример того, что значило и до сих пор значит активно исповедовать Христа, открыто говорить и поступать в согласии со своей христианской совестью.

Деятельность о. Дмитрия была многогранной: и священник, и духовник очень большого числа людей, и организатор постоянных христианских чтений и собеседований, обществ трезвости, и вдумчивый проповедник и писатель. Значительный духовный опыт, огромный опыт общения с людьми о. Дмитрий запечатлел во множестве изданных и неизданных работ. Имя его довольно известно на Западе: восемь его книг издано там и переведено на многие языки. Сами названия этих книг говорят о многом: "О нашем уповании. Беседы", «Верю, Господи», «Воскресные собеседования», «Вовремя и не вовремя», «Враг внутри», «Премудростью вонмем», «Потерянная драхма», «Литургия на Русской земле».

Батюшка всегда говорил, что в мире существуют два народа: израильский – богоизбранный и русский – богоносный. Именно они определяют жизнь в Боге и во всём мире весь существующий духовный порядок. Именно они создают и чётко определяют два центра, резко очерчивают нравственные контуры всей политической карты мира старой и новейшей истории и определяют жизнь других стран и народов.

Вспоминаю многие беседы, которые батюшка проводил в библиотеках, где регулярно записывал приходящих в общество трезвости. Он говорил: «Россия гибнет от водки, а мы собираем на «погорелье». Своим неучастием в грехе винопития помогаем всем страждущим избавиться от этого страшного недуга». Встречались и заядлые спорщики, упорно сопротивляющиеся «словам благодати, исходящим из его уст». Батюшка не спорил, но доказывал, убеждал, потом мог твёрдо прекратить: «Помоги тебе Бог, детка, разобраться».

В последние годы своей жизни о. Дмитрий служил в своём домовом храме. Этот домовой храм – святая святых последних лет батюшки. Благословил его создание в квартире святейший патриарх Алексий II. Как мне помнится, ни у кого из священников подобного храма не только в Москве, но и в пределах святой Руси никогда не было. Он и по сей день существует, и в нём, хоть и не часто, совершаются службы. Среди многонаселённого разными человеческими жизнями, судьбами со своими радостями и горестями – совершается Божественная литургия, приносится бескровная жертва за нас, грешных. Только представить: соседи собираются на работу, дети в школу, идут в больницы, магазины, кто куда по своим делам – а тут рядом такая служба! Храм – корабль, и он проплывает по житейскому морю, по его неспокойным волнам. Храм, конечно же, никакого дохода не приносил. Были вспомоществование и материальная поддержка отдельных прихожан.

Есть мифы – живые, живучие или доживающие. К последним принадлежит миф уставшей, состарившейся, диссиденствующей интеллигенции о том, что отец Дмитрий Дудко боролся с государством, с властями. Но «наша брань – не против плоти и крови,[?] но против духов злобы поднебесных» – и «всякая власть от Бога». Сам отец Дмитрий, пострадавший от власти, никогда не дерзал восставать, например, на Сталина, а годы, проведённые в тюрьмах, считал самым благодатным временем своей жизни. Так вот – эта злоба духов поднебесных сильно борола русскую (советскую) империю и выражалась в крайнем безбожии, в агрессивном атеизме, против которого и боролся, не щадя своего живота, отец Дмитрий. Все же помнят это революционное время, даже так называемых демократов! Вот в ту пору некоторой части интеллигенции вдруг помстилось, что отец Дмитрий – знамя борьбы с существующей властью. О людях, которые безоглядно, упорно сопротивлялись Христу, о. Дмитрий любил повторять слова апостола Павла об иудеях, забивших насмерть камнями архидьякона Стефана: «Народ жестоковыйный, духу святому противящийся».

О. Дмитрий говорил, что если бы мы, русские люди, в одно и то же время, единым духом встали на молитву, вздохнули об исцелении от болезней родного Отечества – то участь его одномоментно переменилась бы, была бы иной, сам бы воздух очистился. Тогда Отечество не возродилось бы, а воскресло. Об этом же говорил и другой наш выдающийся соотечественник – русский поэт Юрий Кузнецов. Ведь когда нападал враг на Русь, то пост накладывался не только на молящихся, но даже и на домашнюю скотину. Сможем ли и мы так подняться на защиту некогда единого государства?

Теги: общество , мнение , самосознание

Русский язык как гарантия выживания

Состоявшаяся в Минске научно-практическая конференция «Русский язык – язык межнационального общения» – ещё один этап работы Московского центра международного сотрудничества. В последние годы эта организация невероятно много сделала для продвижения русского языка и русской культуры за рубежом. Минская конференция стала своеобразным смотром сил тех, кто не позволяет русскому языку в мире истратиться, потерять свою культурологическую значимость.

В Минске собрались русисты из многих стран и во время пленарных заседаний, мастер-классов и секций делились опытом преподавания русского языка на разных образовательных уровнях. Но предшествовала всему официальная часть, где собравшихся поприветствовали член Совета Федерации Федерального Собрания РФ А.Н. Соболев, заместитель руководителя Департамента внешнеэкономических и международных связей Москвы А.В. Чижов, директор Национальной библиотеки Республики Беларусь Р.С. Мотульский. Охват тем и научный потенциал конференции можно оценить как очень высокий. Конечно же, особое внимание привлекали к себе педагоги и специалисты-филологи с Украины. Сложная политическая ситуация в «незалежной», всплески русофобии создали немалые трудности для изучения и преподавания русского языка и русской культуры. Особенно в районах Западной и Центральной Украины. Но преподаватели держатся как настоящие бойцы, утверждая высокие духовные ценности альтернативой преступной бездуховности олигархата.Бесценным опытом поделились участники конференции из Черногории, Болгарии, Хорватии. Почти в каждом выступлении надежда побеждала обеспокоенность, ведь пока в мире говорят и читают по-русски, наше языковое пространство будет подпитываться новыми соками.

На секции «Русский язык в культуре и искусстве», которую модерировал представлявший на форуме «Литературную газету» Максим Замшев, много говорилось о роли писателя в процессе продвижения и пропаганды русского языка во всём мире. 

Настоящей кульминацией конференции стала встреча с писателем, лауреатом многих литературных премий Владимиром Личутиным. Он поделился своими выстраданными мыслями о неизъяснимости русской души в словесности, о необходимости замены в русском обиходе понятия нормы понятием мера, рассказал о том, как рождался и воплощался в жизнь замысел его знаменитого трёхтомного романа «Раскол». Очень обоснованными и неслучайными звучали утверждения В. Личутина о негативной роли Петра I в истории Российского государства. По мнению писателя, реформы Петра I крайне отрицательно повлияли на русский литературный язык, придав ему европейскую канцелярскую деловитость. Все участники конференции согласились с Владимиром Личутиным в том, что Россия находится сейчас на своеобразном переломе, когда культура, книга, художественное слово являются не только залогом её будущего, но и гарантией её выживания на крутых геополитических виражах.

По итогам конференции была принята резолюция, в которой, в частности, подчёркивалось, что русский язык является одним из ключевых факторов русского мира. Неслучайно эта конференция проходила в братской нам Белоруссии, ведь уже более двух десятков лет Белоруссия и Россия показывают всему миру, как можно выстроить межгосударственные отношения на основе братского понимания не только без ущерба национальным интересам, но и во взаимном их укреплении. Говоря гостеприимному Минску «до свидания», участники конференции вкладывали в эти слова свою мечту о новых встречах, новых дискуссиях, которые так удачно концентрирует и собирает Московский центр международного сотрудничества, работающий в тесном взаимодействии с Департаментом внешнеэкономических и международных связей города Москвы.

  Соб. инф.

Теги: русский язык , филология

Юбилею КНР посвящается

В Российской государственной библиотеке прошла встреча с китайскими дипломатами – советником посольства КНР Мао Вэньчуном и политическим атташе Чжан Ятином. Тема: российские издательства – 65-летнему юбилею КНР. Содействовал организации встречи Первый азиатский департамент МИД РФ. Ещё один повод встречи – выпуск Шанхайским народным издательством двухтомника С. Рыбаса «Сталин. Судьба и стратегия». «Перевод книги продолжался четыре года, затем ещё два года над ним работали редакторы», – написало агентство «Синьхуа».

В РГБ, как рассказал её президент В.В. Фёдоров, активно действует мощный отдел китайской литературы, который располагает уникальными материалами, которых не имеет даже Национальная библиотека Китая. Обе библиотеки плодотворно сотрудничают. Генеральный директор издательства «Молодая гвардия» В.Ф. Юркин презентовал целую панораму книг серии «Жизнь замечательных людей», посвящённых выдающимся китайцам, – Мао Цзэдуну, Дэн Сяопину, Конфуцию и другим. Директор издательства «Русское слово» Владимир Вахромеев представил дипломатам красочные альбомы по русской истории. 

Мао Вэньчун очень тепло охарактеризовал историческое наследие российско-китайских отношений, традиции которых ничуть не забыты и развиваются нынешним поколением.

Д. ТИМОФЕЕВ

Теги: литературный процесс

Льётся в вечность колокольный звон

"ЛГ" тепло поздравляет с 75-летием российского поэта, барда, давнего нашего автора Бориса Щег­лова и желает ему долгих лет жизни и творческого долголетия.

Борис ЩЕГЛОВ

ПРИЗНАНИЕ

Так неохота просыпаться[?].

Чего-то пью, чего-то ем…

Я так боюсь себе сознаться,

Что ты со мною насовсем…

В себе, с усмешкой, чую зверя:

А ты и есть любовь сама!

Но если я всему поверю -

Сойду с ума, сойду с ума!

Исподтишка любуюсь – ишь ты,

Как ты идёшь, как ты сидишь,

И как снопами сыплют искры,

Когда с улыбкой ты глядишь!

Движенья ладные, младые,

Природа здесь резвилась всласть,

И льются локоны златые,

Волной божественной виясь…

Я бормочу, ворчу, болтаюсь…

Я так люблю наш светлый дом…

Я сам в себе ещё скитаюсь,

Весь мир оставив «на потом»…

Но, вдруг, ликуя и волнуясь,

Отринув явь, отринув грусть,

Схвачу в охапку, зацелую,

И от восторга задохнусь!

Метелица

Улеглась метелица, отпела…

Жжёт мороз, а на душе тепло!

Так белым-бело на свете белом,

Будто все печали замело!

Скрип да скрип – шаги мои по стёжке,

Чуть приметной, узенькой такой…

Что же, поскрипим ещё немножко,

Хоть совсем не тянет на покой.

А вокруг воробышки порхают,

Льётся в вечность колокольный звон…

Гой ты, жизнь, щемящая такая,

Не клонись под гомоном ворон!

Не грусти, дружок, ещё не вечер,

У меня на радость – приворот:

Вечерком любимую я встречу

И опять на сердце рассветёт!

Улеглась метелица, отпела…

Жжёт мороз, а на душе тепло!..

Так белым-бело на свете белом,

Будто все печали замело! 

Теги: Борис ЩЕГЛОВ

Паломник из Кералы

О.Н. В. Куруп.  Одно солнце Одно небо Одна земля / Переводы А .Ануфриева. - М.: ООО "Дак-Дизайн продакшн", 2014. Выпущено Благотворительным детским фондом ROY International Children`s Mission.Тираж распространяется бесплатно, передаётся библиотекам при содействии «Общества культурного и делового сотрудничества с Индией».

Отчего-то вспоминается тургеневский сюжет: русский читает немцу стихотворение Пушкина «Я помню чудное мгновенье[?]», и немец, не знающий языков, принимает стихи по мелодичному звуку за итальянские… Дело в том, что некоторые произведения, вошедшие в эту книгу, мне пришлось по ходу литературного вечера в нашем «Обществе культурного и делового сотрудничества с Индией» услышать на языке подлинника и в авторском чтении. Этот язык малаялам, один из великих языков Южной Индии, в нашей стране знают, видимо, лишь несколько лингвистов. Между тем О.Н.В. Куруп (в сборнике даются инициалы, ибо тамошние развёрнутые собственные имена трудны для нашего запоминания: Оттапллаккал Нилакантан Велю Куруп) является живым классиком литературы на малаялам.

И я лично могу поручиться в справедливости слов видного индийского драматурга и критика Кришны Пиллая, заявившего, что поэзия Курупа «несёт в себе редкую величественность и богата многозвучием». Всех слышавших декламацию изумляло именно гармоническое многозвучие, сливавшееся с виртуозной стихотворной техникой.

Читал Куруп и переводы с русского. Например, перевод пушкинского «Я вас любил, любовь ещё быть может…». В переложении на малаялам вышло из восьмистишия восемнадцать строк – и так в этом деле случается, но звуки всё равно были чарующими. Таких очарований, такой виртуозности, конечно, трудно добиться русскому переводчику (хотя желательно всё же, чтобы рифмованные стихи хотя бы не передавались белым стихом). Всё-таки эта чужеземная лирика живёт не одной только музыкой, и в текстах переводов порою поблёскивают крупицы поэтических мыслей.

Малаялам, распространённый в штате Керала и на Лаккадивских островах, принадлежит к наречиям дравидийским, стоящим несколько особняком и пребывающим лишь в соседстве с арийскими языками Индостана. Но необъятная Индия духовно едина, и малаяламская словесность с давних пор принимает общее наследие. Язык насыщен заимствованиями из санскрита (на котором тысячу лет назад и писали первые малабарские авторы). Литература эта прямо связана с великими эпосами «Махабхарата» и «Рамаяна». И утвердившееся в родной словесности творчество Курупа, как и творчество его прямых учителей и учеников, разумеется, стоит на том же нерушимом фундаменте. Но сверх того ощутима ещё и личная, выстраданная, выношенная связь поэта из Кералы с гениальными предшественниками: в этих стихах вдруг возникает напряжённый драматизм Калидасы или слышатся интонации пронзительного философствования Кабира…

Куруп – очень социальный и близкий к народной жизни поэт, из стихов которого мы узнаём немало о буднях его соотечественников. Хотя бы о том, что после сбора урожая на огуречных полях Малабара происходят театрализованные действа, именуемые «огуречными пьесами». Или о чудесном обычае класть на язык новорождённому щепотку пасты вайамп (пряной травки с мёдом). Это всё – бытовое, обыденное. Но сердце того, кто влюблён в Индию, затрепещет и от вечно возобновляющегося в индийской лирике разговора об участи сгинувшего Удджайна, о судьбе её исчезнувших городов и целых цивилизаций…

Но вместе с тем индийский поэт – высокообразованный гражданин мира, впитавший лучшее во всемирной культуре и чуткий к язвам цивилизации нынешней. В его стихах присутствуют не только индуистские и буддистские мотивы, но и порою эллинистические и даже исламские. Замечательны какой-то пленительной ясностью библейско-евангельские. Например в стихотворении, посвящённом плодам дерева амла (нелли):