Помоги проекту - поделись книгой:
Справа можно обнаружить кнопки «Reset» и управления камерой, которая находится на тыльной стороне Hippo.
Разъёмы mini-USB и 3,5 мм миниджек расположены на левом торце. К расположению аудиоразъема претензий нет. Но поскольку Hippo предназначен преимущественно для использования в горизонтальном положении — каждый раз, когда вы решите выйти в Сеть во время подзарядки гаджета, будьте уверены, что штекер будет мешаться под рукой.
Чуть ли не впервые мне довелось иметь дело с коммуникатором, диагональ экрана которого составляет целых пять дюймов. Конечно, как телефон Hippo не очень удобен, зато с таким дисплеем можно получить удовольствие от веб-серфинга. Разрешение составляет 800x480 точек, матрица использована самая обычная — TFT, с резистивным сенсором. Картинка, конечно, не идеальная, но размеры экрана и его высокое разрешение позволяют с удовольствием наведываться в Сеть, смотреть фильмы и изображения.
Огорчает, что экран выполнен по резистивной технологии, которая уже давным-давно устарела. Это также значит, что о плавной прокрутке с помощью пальца, масштабировании «щипками» придется забыть. Совсем не радует и то, что при нажатии на экран пленка неприятно прогибается. Резистивные дисплеи поголовно страдают от этой проблемы, но некоторые производители все же прикрывают матрицу более плотным покрытием, которое практически не гуляет в работе.
Что касается качества картинки, то ее можно назвать удовлетворительной. По насыщенности и контрастности задействованному дисплею очень далеко даже до лавров экранов, которые сегодня предложены в устройствах с ценой десять-двенадцать тысяч рублей. С яркостью дела обстоят получше. При ярком освещении изображение видно достаточно хорошо. Впрочем, при прямом падении солнечных лучей рассмотреть, что же творится на экране, практически невозможно.
Данный телефоно-планшет работает под управлением операционной системы Windows Mobile 6.5.3 Professional. Лично мне она нравится и за внушительный набор приложений, который был разработан за немалый срок жизни этой платформы, и за совместимость со стандартами и форматами Microsoft. Также новинка оснащена производительным процессором с частотой 800 МГц и 256 Мб оперативной и постоянной памяти.
Тем не менее по удобству использования Windows Mobile отстает даже от Symbian, не говоря уже о более молодых платформах в лице iOS или Android. К тому же производитель поленился установить поверх «голой» WM какую-либо оболочку, поэтому сразу же после включения устройства нам прямая дорога в Marketplace за SPB Mobile Shell и другой виртуальной клавиатурой. Вроде бы после облачения базового интерфейса во что-то приличное дела должны пойти на лад. Увы, не тут-то было: WM отличается довольно мелкими элементами в меню, которые совершенно не предназначены для пальцевого управления. А если к этому добавить плохую отзывчивость экрана и не самую шуструю работу интерфейса, то первое вроде бы неплохое впечатление от гаджета сменяется уже на раздражение.
В Highscreen Hippo предусмотрен и датчик положения, но работает он далеко не везде. Например, набирать номер телефона всегда придется как в альбомном режиме (если в настройках выбрана именно такая ориентация), вне зависимости от того, как вы держите устройство. Стоит отметить, что постоянное использование гаджета в вертикальном положении видится затруднительным ввиду очень медленной работы интерфейса в портретном режиме. Возможно, именно по этой причине производитель отказался от автоматического разворота ориентации изображения. Вместе с этим в мобильной версии браузера Opera датчик положения выполняет свою работу как следует.
В первую очередь Hippo интересен именно как интернет-планшет. Имея в активе большой 5-дюймовый экран, аппарат так и просится быть задействованным для выхода в Сеть, когда под рукой не окажется ноутбука, а без посещения любимых сайтов жизнь не мила. То есть Hippo будет интересен в тех случаях, когда ресурсов телефона не хватает, а брать с собой в дорогу большой планшет или тем более ноутбук не хочется. Ресурсов коммуникатора хватит для общения в IM, веб-серфинга, по EDGE/3G-соединению в дороге или через Wi-Fi в кафе или номере отеля.
Также у Hippo есть модуль GPS. И если бы не тот факт, что в комплекте с телефоном нет навигационного приложения, то его можно было бы с легкостью использовать для ориентации на местности.
В коммуникатор установлена пятимегапиксельная камера с автофокусом и светодиодной вспышкой. Автоматическая фокусировка нетороплива, поэтому с непривычки я дожимал на кнопку спуска затвора раньше, чем электроника успевала выполнить свою задачу. В результате я получил немало смазанных снимков, но впоследствии приноровился к камере и смог добиться вполне приличного качества даже в условиях низкой освещенности. А светодиоды, размещенные рядом с глазком камеры, в свою очередь, выполняют роль фонарика или постоянной подсветки объекта.
Зачастую телефоны наделены лишь минимальным количеством настроек камеры. Hippo — не исключение. Это касается как режима съемки фото, так и видео. Замечу, что доступ к этим самым опциям нужно осуществлять посредством сенсорного экрана, а он далеко не самый отзывчивый, поэтому, чтобы не проморгать интересный сюжет из-за подстройки режима съемки, лучше сразу оставить это дело за автоматикой. А сразу же отправить интересный снимок в свой фотоальбом на Facebook не получится — интеграции с социальными сетями у Hippo толком и нет.
За что мне понравился Hippo, так это за время автономной работы. При среднем уровне нагрузки ресурса батареи хватало на два дня. Это довольно неплохо для гаджета c большим экраном и производительным процессором. При активном использовании всех функций, начиная от общения в IM и заканчивая GPS-навигацией, Hippo держался с утра и до позднего вечера.
большой экран;
внушительное количество программного обеспечения ОС;
хорошее время автономной работы.
медлительность;
плохая отзывчивость экрана.
Сильных сторон Highscreen Hippo набралось немного: это пятидюймовый экран, который прекрасно подойдет для серфинга в Сети или ориентирования на местности по спутникам GPS, и живучий аккумулятор, который позволит не подключать аппарат на зарядку при использовании навигации и других функций на протяжении всего дня. С некоторыми особенностями эргономики, небольшому объему внутренней памяти и резистивному экрану вполне можно привыкнуть. Однако WM, несмотря на все ее преимущества, сегодня выглядит морально устаревшей системой, к тому же пользователю придется озаботиться приведением устройства в нужный вид самостоятельно.
Просят за гаджет с таким большим экраном всего-то 12000 рублей, но к этой сумме стоит прибавить еще расходы на карту памяти и навигационное приложение. В результате цифра получается уже не такая мизерная: на доводку устройства до ума пользователю придется отдать две-три тысячи кровных.
Выводы получаются неутешительные. Да, схожих по размеру экрана устройств за такие деньги не купишь — тот же прошлогодний HTC HD2 с 4,3" дисплеем обойдется в среднем в 18000 рублей. Но и смысла экономить эти несколько тысяч, сильно теряя в удобстве эксплуатации аппарата, как-то, признаться, мало. Думается мне, что главной ошибкой разработчиков была идея устанавливать в такой гаджет очень требовательную к допиливанию ОС. В тысячу раз лучше здесь смотрелся бы Android, который даже в голом виде удобнее устаревшей и порядком всем надоевшей системы.
Цена: 12 000 руб.
Начало продаж: ноябрь 2010
Стандарты связи и навигация: GSM/GPRS/EDGE (850/900/1800/1900МГц), WCDMA/HSDPA (2100/850МГц), A-GPS
Дисплей и управление: 5", TFT (сенсорный), 65K, 800x480, резистивная панель
Интерфейсы и слоты: Bluetooth 2.0 + EDR, Wi-Fi 802.11 b/g, mini-USB, 3,5 мм для аудио
Программная основа: Windows Mobile 6.5.3 Professional
Интернет и коммуникации: GPRS, EDGE, HSDPA, WAP 2.0/xHTML, IE, Opera Mobile, e-mail-клиент (POP3/IMAP4/SMTP)
Процессор: Marvell PXA310 (800 МГц)
Память: 256 Мб RAM, 256 Мб ROM, microSDHC
Звуковые функции и вызов: MP3, AMR, WMA
Камера: 5 Мп, вспышка, автофокус + фронтальная камера для видеозвонков
Время работы: 1800 мАч, 150/4 часов в режиме ожидания/разговоров
Дополнительно: Поддержка карт памяти до 32 Гб. Датчик положения. Коммуникатор-планшет
Габариты и вес: 148x88x14 мм, 260 г
Комплектация: З/У, data-кабель, диск с драйверами и ПО, чехол
Статья "Highscreen Hippo: обзор коммуникатора в планшете" предоставлена изданием Mobi.ru.
Ноутбуки eMachines e642G и e732G — мнение читателей
Обзор принтера HP Photosmart Premium e-All-in-One с технологией ePrint
Sippoint: обзор русского Skype с бесплатными звонками по стране
HTC Desire Z: обзор флагманского клавиатурника на Android 2.2
Compro Videomate W700: обзор автономного ТВ-тюнера
LG P500 Optimus One: обзор доступного смартфона на Android 2.2
Колумнисты
Кафедра Ваннаха: Машины культур
В «Истории западной философии» Бертран Рассел определял философию, как нечто, находящееся между теологией и наукой, подобно богословию умозрительно взирающей на предметы, точное знание о которых пока недостижимо. Сходство любомудрия с наукой он усматривал в том, что философы больше полагаются на разум, чем на авторитет, будь то авторитет традиции или Откровения.
Но бывают редкие случаи, когда философия берет да и встречается вдруг с технологией. Ядерные технологии рубежа пятидесятых-шестидесятых годов ХХ века вдруг заставили задуматься о возможной смертности человеческого рода. Информационные же технологии вдруг сделали возможным в промышленных масштабах то, что раньше было предметом кабинетных да перипатетических размышлений.
Но оставим пока всякие там теории отражения, которые могут иметь самое прямое отношения к крайне актуальным на сегодняшний день системам моделирования окружающей среды в реальном масштабе времени, необходимым для боевых дронов и автоматических водителей. Отложим до поры и имеющий самое прямое отношение к проблемам искусственного интеллекта трактат L'homme machine" — «Человек-машина», сожженный по приговору французского суда труд Жюльена Офре де Ламетри, богослова и полкового врача (самого его, похоже, отравили по указке Фридриха Великого, во всяком случае — в изящном дворце Сан-Суси). Поговорим пока только о человеке как таковом. Самом что ни на есть обычном. Но — с точки зрения и информационных технологий, и философии.
Вот один из самых широко распространенных архетипов коммерческой мифологии — Маугли. Наверное почти все видели мультфильм, многие читали одноименное переложение для детей младшего возраста. Некоторые знакомы и с киплинговской «Книгой джунглей». Но образ-то знаком всем без исключения — ребенок, выросший без пагубного влияния цивилизации; в самой что ни на есть естественной звериной стае. Обретающий благодаря этому почти сверхъестественную мощь. Мечта Жан-Жака Руссо или более поздних адептов гармоничного слияния с природой, всяких там New Age да Sierra.
Но вот в чем беда — европейская наука полагается не на разум (что бы ни говаривал высокочтимый автор Principia Mathematica), а на эксперимент. А Природа (заботливая или беспощадная — судите сами) снабжает нас таким опытным материалом, которого не погнушался бы и сам доктор Менгеле, высокоученые труды которого были, по независящим от него причинам, оборваны громом крушащих Тысячелетний Рейх русских орудий.
У природы же времени вдоволь и она предоставляет к услугам естествоиспытателей детей-маугли, выросших в звериной стае. Это — эксперименты, по инфернальности не уступающие опытам Менгеле и его собратьев. Антропологам известно больше ста таких случаев. Никаких коммерческо-мифологических Маугли и Тарзанов. Нет и классически-мифологичных Ромулов и Ремов. Есть — жалкие существа. Не умеющие стоять прямо. Не говорящие. Боящиеся людей, проявляя сугубо животное поведение. Но, в отличие от животных, обделенные клыками и когтями.
То есть человек, не является продуктом природы. Никаких кондиций наследственность, никакой мощи организм не сделает примата человеком. И вот эту мысль осознал и высказал в своих беседах философ Мераб Мамардашвили. Он родился в Гори в 1930-м. Окончил МГУ. Работал в «Вопросах философии». Преподавал. Умер в 1990-м во Внуково. Подобно Гомеру оставил наследство в виде магнитофонных (хорошо, что не в передаче аэдами и рапсодами от философии) записей многочисленных лекций.
Так вот, Мераб Мамардашвили вводил целый ряд определений философии. Согласно одному из них, его родная дисциплина было одним из орудий самосоздания человека. Именно самосоздания. По Мамардашвили «человек есть искусственное существо, рождаемое не природой, а саморождаемое через культурно изобретенные устройства, такие, как ритуалы, мифы, магия и т.п., которые не есть представления о мире, не являются теорией мира, а есть способ конструирования человека из природного, биологического материала» (Мамардашвили М. Введение в философию // Мой опыт нетипичен. СПб., 2000. С. 47.)
Нет такого закона природы, который порождает человека. Человека создает человек, человеческое общество. Оно берет ребенка и запускает его в «машины культур», не подчиняющиеся законам природы, а созданные неким искусственным образом. И именно их действие и формирует человеческую личность как индивидуум. Формирует человека, как принадлежащего к той или иной культуре, или к их совокупности.
Все это несколько неопределенно — вспомним о путях, которыми пришло к нам наследие Мамардашвили. Но сделаем простую вещь — переведем все вышеизложенное на язык ИТ. И все мгновенно становится на свои места! Ребенок-маугли — да это компьютер, в который не загружено программное обеспечение. Столь же нужный и полезный — в качестве подставки для чего-нибудь; мощным блоком питания отапливаться можно... Но в компьютер то можно установить софт — и все станет в порядке.
Человек — это компьютер (избегая погубивших Ламетри паштетов об этом можно сказать смело!), который программируется параллельно со сборкой харда и формированием архитектуры. (Наверное так можно обозначить компьютерным жаргоном период поразительной когнитивной мощи созревающего ребенка, когда у него формируются ассоциативные связи.) А вот представление о «машинах культур» — очень полезно. Оно может дать нам подход для объективной оценке систем дошкольного и школьного образования. Может предоставить инструмент для изучения общества — в нем же всегда присутствует не одна культура, а несколько. Вот, к примеру, другие российские ученые советского периода, занимавшиеся Средневековьем:
Арон Гуревич ввел в научный оборот «культуру безмолвствующего большинства»; показал, что и те слои феодального общества, которые оставались за пределами традиционной «книжной» культуры, имели культуру свою, не менее изощренную, формирующую большинство людей Средневековья. (Порекомендуем читателю — Гуревич А. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. — М., 1990.)
Вадим Рабинович, химик по образованию и доктор философских наук, рассмотрел алхимию, как феномен средневековой культуры. (Рабинович, В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры — М., 1979, тоже очень интересная.) Всем же известна тщетность алхимии, ее лженаучность. Одновременно существует огромный вклад алхимии в формирование и химии, и науки вообще. Подход Рабиновича снял этот парадокс.
В целом правомочность такого подхода лежит в более общих (и менее ясных) работах Мамардашвили, допускавшего, что формирование человека может производится произвольными и к естеству, и к естествознанию, культурными системами, в том числе и лженаучными. Согласитесь — компьютер может быть вполне полезным, будучи начинен и астрофизическими моделями, и эльфогоблинскими мирами (причем последнее может быть на порядки коммерчески выгоднее.)
Непременным условием существования и человеческого существа и человеческого общества является формирование их культурно изобретенными устройствами. Насколько эти мифы объективно отображают окружающую реальность — это уж дело другое. Вот в начале ХХ века у восставших в Китае Больших Кулаков была целостная культура мифов, согласно которой сильный духом ихэтуэй непобедим. Но понуждавшие их к миру европейцы культуре голливудско-шаолиньских фильмов были чужды, и легко выкашивали повстанцев свинцом, одетые в томпаковые, а то и мельхиоровые оболочки. Война возвращает социум в сферу законов природы, причем не спрашивая его желания...
Так что можно оставить школьникам только физкультуру, законопослушание и геополитику в одном флаконе с патриотизмом, лишив их математики, физики и биологии. Только у самого крепкого и дисциплинированного бойца нет ни доли шанса в поединке с дроном. И тот, кто верит, что запреты на применение биологического оружия будут соблюдаться всегда, явно сформирован очень далекой от объективной реальности машиной культуры.
За пару прошедших недель стали вдруг очень актуальными слова Мамардашвили более чем двадцатилетней давности, что Россия — это социально-политический, культурный феномен. Проблемы которой в немалой степени определены неудачами Просвещения, которые осознавали еще Гоголь с Чаадаевым. И закончим разговор актуальным примером.
7 декабря Компьютерра опубликовала суждение автора, о том, что мягкость наказаний провоцирует рост преступности. После этого в Москве прошли массовые акции, вызванные чрезмерно либеральным подходом к соучастникам разбойного нападения и убийства. 100% предсказуемо! А потом акции продолжились. Их (особенно статусно-либеральные СМИ) окрестили нацистскими. Но вот работник милиции с Юго-Запада столицы рассказал автору, как он «разгонял» националистов.
Это были дети лет 14-ти, аккуратно одетые и с правильной речью. Недовольны тем, что в классе более половины детей плохо говорят по-русски. 90% внимания учителя уделяют им. «Какое образование мы получим?» — вопрошали они офицера правопорядка. Он отмолчался. Автор решения этой проблемы тоже не знает. Но давайте поймем, что заклейменные националистами дети защищали (хоть, может, и неумело) ту машину культуры, которой служили Фонвизин, Пушкин, Лермонтов, Мамардашвили, Гуревич...
Расхлебывать ситуацию, возможно, придется тем, кто умеет как минимум осознавать проблему в терминах обработки информации. Гуманитарии сумели продемонстрировать лишь ужас, заставляющий вспомнить древнего бога Пана.
Василий Щепетнёв: Ответ века
Вселенная состоит из трех сущностей.
Первая — это то, что могу съесть я.
Вторая — то, что может съесть меня.
Третья — все остальное.
Эта мудрость начертана на фестском диске, древнем артефакте, который недавно расшифровал Соломон Нафферт. Насколько верна расшифровка, не знаю, но задуматься заставляет. Почему то, что известно любой кошке и любой мышке, человеку представляется если не эпохальным открытием, то уж откровением наверное? Поправка: человеку совершеннолетнему, воспитанному, образованному. В детстве, особенно в бессловесном детстве деление вселенной натрое понимается на уровне инстинктов. Младенец всякую вещь тянет в рот, чтобы испытать ее на принадлежность к первой сущности.
Но ребенок взрослеет, и его начинают воспитывать. Из существа исключительно биологического он превращается в существо общественное. А обществу не нужно, чтобы все в нем были независимыми, лидерами, победителями. Общество структурировано, кому-то обязательно следует быть молчаливым базисом, рабочей лошадкой, пешкой, которую жертвуют ради темпа. Посмотрите на шахматную доску: ферзь один, король один, а пешек восемь. Потому общество через свои институты обрабатывает поколение за поколением таким образом, чтобы обеспечить потребное число пешек и легких фигур. Для этого человека нагружают информацией преимущественно о третьей сущности вселенной. Что проку в знании названия самой южной точки африканского континента, навыках решения квадратных уравнений или умении с первого взгляда отличить тираннозавра от тарбозавра, если человека может облапошить любой проходимец?
Поделиться книгой: