Кино, Театр, Бессознательное

Синемалогия является одним из инструментов, позволяющих проникнуть в живое психологическое действие человека. Я использую фильм, чтобы показать стиль жизни, типичный для большинства людей, и тем самым обучить интроспекции и способности находить решения.

Синемалогия в онтопсихологическом понимании представляет собой разбор фильма как определенного образа, постепенно все сильнее и сильнее захватывающего наше воображение, чувства, сознание. Фильм является также продуктом онейрической деятельности, а не только производной культуры, которая носит преимущественно массовый характер, хотя могла бы быть культурой искусства и ума.

Синемалогия есть применение психотерапевтического скальпеля на социальном уровне. Следовательно, речь идет не только о психоаналитическом разборе фильма, мною, к тому же, не разделяемом: если для нас важен его культурный аспект, то для анализа подойдет любой метод, или учение, однако, если мы желаем использовать фильм как приглашение к интроспекции для аутентификации Ин-се человека, то есть приведения его к психологическому здоровью, тогда и оперировать следует иначе.

Смысл синемалогии состоит в использовании фильма какого-либо режиссера с целью выпустить на волю инстинкты и желания, таящиеся в каждом из зрителей. Поэтому истинным объектом анализа является не сам фильм: разбор фильма превратил бы синемалогию в очередной кинофорум или кинодебаты, в кинософию и не дал бы терапевтического эффекта. Терапии подвергается то, что фильм будоражит в зрителях и от чего рождается другой фильм. Кинофильм стимулирует проявление тех психических элементов, которые сокрыты внутри нас. Мы получаем возможность увидеть и понять собственные комплексы; зная их, мы обретаем свободу действия и принятия решений в своей жизни.

Цель синемалогии состоит не в обучении или критическом разборе режиссерской работы, а в использовании фильма для анализа людей, переживающих эти образы: зритель эмоционально соучаствует именно в том, что его идентифицирует. Тем самым зритель показывает, как он распоряжается своим существованием: фактически его жизнь протекает так же, как разворачивается действие фильма. Результаты проведенного нами анализа свидетельствуют о том, что жизнь в своей основе обладает собственным победным проектом, доступным для всех, но реализуемым лишь немногими. Следовательно, при анализе внешнего образа мы можем разглядеть заблокированные моменты наших знаний.

Мой опыт показывает, что достаточно увидеть первые три-четыре сцены фильма крупного режиссера, чтобы понять и предсказать весь дальнейший ход фильма и его финал, подобно тому, как по первому образу сновидения я могу определить, чем закончится история жизни субъекта, поскольку режиссером сновидения является разум бессознательного. Фильм есть ни что иное, как онейрическое действие.

Для проведения синемалогии подходят практически все фильмы, но особенно те, которые вызвали неподдельный интерес и получили широкое признание публики в мировом масштабе: фильм нравится, манит, невольно вовлекает в обсуждение, не говоря уже о возникающем интересе к режиссерским находкам, цветовому решению, операторской работе и так далее, что в совокупности создает дополнительный неясный мотив, побуждающий к просмотру нашумевшей киноленты. Этот подспудный мотив может быть назван "эмоциональным коэффициентом" кинофильма. Как правило, фильм — это всегда сюрприз для всех своих создателей (продюсера, режиссера, актеров и т.д.).

В чем заключается притягательность кинофильма? Почему это происходит?

Научная психология исследует ориентированное и вовне, и вовнутрь поведение как отдельного индивида, так и общества в целом, что позволяет познать "quid", сущность данного человека, публики, общества. Узнав, что они собой представляют, можно эффективно способствовать развитию данного индивида или контекста.

Зная суть вещи, я волен содействовать ее дальнейшему развитию или деградации, поскольку знание того, кто есть данный человек, что собой представляет данное явление, идентифицируется с их сущностной структурой. Таким образом, мое знание становится властью над глубинным основанием данного индивида или группы.

Что кроется за этой историей, за движением потока образов, связанных единой целью, задаваемой и искомой конституцией самого человека? Понимание образов, которыми живет, питается, развлекается человек, означает знание того, "кто он есть", "что он собой представляет" ; это знание можно использовать и для лечения человека, и для содействия его дальнейшему росту.

Синемалогия — это особый способ интроспекции мира образов, сопряженных воедино определенной целью, историей, процессом и отражающих стремление быть или не быть, вести тот или иной образ жизни.

Почему тебе нравится этот образ? Почему он привлекает тебя? Почему он тебя волнует? Почему ты его ненавидишь? Почему отвергаешь его?

Образ позволяет проявиться внутреннему миру, а наблюдение за чередой сменяющих друг друга синхронизированных образов дает возможность понять то, что они провоцируют, на что воздействуют. Внутреннее содержание зрителя провоцируется и поэтому проявляет себя, что и позволяет его "увидеть".

Сквозь вереницу сменяющихся образов мы улавливаем проявление интенциональности бессознательного, но не режиссера, а зрителя. Действительно, в синемалогии режиссер важен как "личность" и никогда — как "режиссер": нас интересует человек — такой, каким он был всегда, каков он сегодня и, если мы продолжим существование, — каким будет завтра. Режиссер также познается и воспринимается через его страдания, муки, как действующее лицо тех образов, которые он выбирает ради игры или в силу коммерческих соображений, ради собственного удовольствия, ради поэтики или в воспитательных целях.

Фильм, основной целью которого является развлечение, способен провоцировать самовыражение индивидов-зрителей. Кино развлекает или "отвлекает", заставляя бессознательное выйти наружу. То же самое происходит и с создателями фильма, однако в синемалогии нас интересует уже готовый продукт — отснятый фильм и то, что ему удается спровоцировать. Через фильм выказывает себя бессознательное (комплексы, негативная и позитивная психология) — от первичной данности Ин-се до высшей сублимации или рационального смещения "Я".

Действительно, мы вправе заявить: "Скажи, какой образ увлекает тебя, какой образ тебе близок, задевает тебя, и я скажу, кто ты и что собой представляешь".

Естественно, для того чтобы синемалогия (как и любой другой способ обращения к онтопсихологии) оказалась эффективной, необходима "высшая решимость" к достижению большего. Поэтому если кто-то приходит на данное мероприятие с целью посмотреть кино, подискутировать, выступить в дебатах "круглого стола" или кинофорума, то он "ошибается адресом" — все это не имеет никакого отношения к синемалогии.

В процессе синемалогии важно понять, что именно нас "захватывает": если меня увлекает данный сюжет или образ, то, вне всякого сомнения, я — такой же, как и увиденное. Если я никак не связан с этим образом, то не иду за ним. Иное, отличающееся от меня, не может повести за собой. Все то, что меня затрагивает, влечет, вызывает тем или иным способом эмоцию, то есть "действие во мне", меня идентифицирует. Значение синемалогии состоит в том, чтобы представить кинематографический вариант факта жизни в его диалектической полноте разноплановой группе лиц с единственной целью проверить в каждом из участников его способность взаимодействовать с реальностью.

Итак, синемалогия с онтопсихологической точки зрения — это ожидание эмоций каждого зрителя, необходимых для проведения идентификации, в том числе рациональной: бессознательное становится доступным для "Я", в данном случае для превосходящего "Я" психотерапевта, который способен идентифицировать и разъяснить состояние зрителя. Тем самым психотерапевт говорит: "Если ты отождествляешь себя с данной ситуацией, значит она — твоя, и твоя жизнь завершится точно так же, как история в фильме".

Практически синемалогия стоит на службе у жизни, аутентификации.

Глава первая. Виды синемалогии

Я есть. Но никто не знает, что такое ошибка...

1.1. Терапевтическая синемалогия

Современная психотерапия стремится найти такие способы проведения анализа психики, которые позволяли бы охватить одновременно большое число людей. Наряду с огромными трудностями, сопряженными с формированием высококвалифицированных психотерапевтов (к коим относятся естественный отбор, многолетняя специализация, профессиональный опыт в условиях социального невежества, абсолютная дискриминация психотерапии со стороны научной медицины, сложности урегулирования на уровне закона, возникающие как следствие чистейшей, тончайшей связи психотерапевта с внутренним миром человека и т.д.), еще два фактора существенно препятствуют самоутверждению передовой и высокоэффективной психотерапии: ее высокая стоимость и длительность процесса.

В своей клинической практике помимо индивидуальных и групповых сеансов психотерапии я использую такие методы работы с клиентами, как имагогика, психотея, синемалогия и аутогенез. Данные формы работы могут быть применены к аудитории, насчитывающей более ста человек, что и происходит в моей ежедневной практике. Факт неизменного участия множества людей в мероприятиях такого рода доказывает соответствие конечных результатов работы тому, что предусматривается и гарантируется с самого начала.

Онтопсихология — это наука, способная обнаружить форму, задаваемую Бытием как целым. Практически онтопсихология представляет собой видение, позволяющее перевести в новое измерение всю систему сознательного и жизненно-практического познания. Это стало возможным благодаря тому, что онтопсихологии удалось уточнить параметры знаний для нахождения в непосредственном опыте решения многочисленных проблем человечества.

В реальности онтопсихология нацелена не на утверждение определенной идеологии: она стремится достичь гедонистической практики как упорядоченной и эстетической формы Бытия.

Такая форма выказывает себя в материальных образованиях, или феноменах существования, соответствующих собственным индивидуациям бытия, то есть тому, чем является каждый из нас как место действия жизни, как точка отсчета аффективной и социологической среды, как носитель истории.

За длительный период работы, этапы которой отмечены пятнадцатью международными конгрессами, были разработаны и усовершенствованы прикладные инструменты онтопсихологического познания. Их утверждению предшествовало глубокое и тщательное изучение ядерной физики, медицины, психоанализа, психологии и социологии, религии и философии. Глубокое понимание высшего научного знания, послужившего развитию человечества, позволило онтопсихологии не только его синтезировать, но и пойти дальше.

Раскрытие связи между конкретными внешними явлениями и психической реальностью, точное описание характера протекающих процессов, внесение необходимых поправок в топодинамическую систему психики, разработанную в течение длительного периода — от классического психоанализа до современной межличностной психологии, — привели к удивительному открытию: психика обладает собственными каналами действия во внешнем мире, равными по эффективности и интенсивности действию внутри организмической данности субъекта. Это сетевое действие психики получило название семантического поля.

Онтопсихологическая концепция семантических полей позволяет убедиться в том, что протекающие в человеке психические процессы воздействуют на его окружение точно так же, как влияют на внутреннюю данность самого организма, в котором они протекают: психическая реальность человека, сознает он это или нет, оказывает влияние на функциональную и органическую жизнедеятельность другого организма, на процесс выработки психических решений субъектами-получателями.

Проявления семантических полей, как правило, выходят за рамки восприятия, доступного логико-критическим способностям и отправителя, и получателя.

К сожалению, вплоть до сего дня реальность семантических полей не получила должного освещения в исследованиях психологии, ядерной физики, астрофизики. Речь идет, прежде всего, об этих науках, поскольку феноменологическая очевидность индуктивно-дедуктивного продвижения психологии будущего будет заложена теми учеными, которые в настоящее время исследуют проявления чистой энергии в масштабах космоса.

Глубинные законы, по которым незримая энергия действует в космическом пространстве и всевозможных параллельных или иных мирах, подобны принципам действия энергии внутри психического мира человека.

На уровне, предвосхищающем так называемую область рациональности в психической деятельности человека, онтопсихологическая школа открыла существование устройства, вносящего и фиксирующего навязчивые идеи и вызывающего психопатологические явления в самом человеке и вовне его. Этот механизм был назван монитором отклонения.

Именно в глубинах человека, между организмическим Ин-се и сферой комплексов, в преддверии сознания, встроен модулятор психической энергии, приводящий к единственному результату — патологической или танатической фиксации. Заражение инстинктом смерти происходит через взаимодействие с психической средой: он не передается наследственным путем. По прошествии нескольких лет инкубационного периода, большая часть которого приходится на детский возраст, монитор отклонения обнаруживает себя во всех проявлениях патологической динамики. Патологические явления сводятся к стилю поведения и соматическим заболеваниям, уже изученным официальной наукой с помощью собственных Методов исследования.

Онтопсихологическая система практического познания опирается на индивидуальную и групповую психотерапию, синемалогию, онтотерапию, аутогенез, ОнтоАрт, и, в особенности, имагогику1 .

1 Подробнее об онтопсихологическом видении, ее инструментах и их применении см. А. Менегетти. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.

Таким образом, синемалогия представляет собой использование кинофильма, рассматриваемого в качестве продукта индивидуального и коллективного бессознательного с целью осознания психобиологических процессов, которые протекают в нас без нашего ведома. Для корректного использования метода синемалогии требуется большой опыт работы с миром образов.

Образ определяет собой некую динамику, отсылает к ней. В онтопсихологии разработан критерий обнаружения значений образов, получивший название "имагогика" — системное, аналитическое изучение образа таким, каким он возникает в психической целостности. Следовательно, имагогика — это точное раскрытие психической деятельности или соотношений психики со всей экзистенциальной феноменологией конкретного субъекта.

"Аутогенез" — это взаимодействие "Я" с собственной организмической данностью, действующей в единстве с космосом.

"Онтотерапия", помимо общего обозначения онтопсихологической практики, определяет процесс раскрытия стиля поведения, или комплекса, или черт характера отдельного человека, которые опознаются только в гетерогенной группе, насчитывающей более пятидесяти человек. Таким образом, речь идет о восстановлении структуры всей констелляции поведения, сегментированного в конкретном человеке, но сказывающемся на всей области деятельности человека как социального существа.

"ОнтоАрт" — это эстетическое постижение формы, которая точно определяет Бытие и несет позитивность воспринимающему ее человеку.

Вышеперечисленные инструменты оперативного познания онтопсихологии прокладывают современной науке путь к непосредственному и очевидному раскрытию этиологии тех феноменов, которые обычно изучаются уже после того, как привели к боли или смерти. Исследование же психики показывает, что вся ее деятельность направлена на достижение человеком самореализации и радости.

Онтопсихологический тренинг, опираясь на анализ глубинной реальности и ее законов, позволяет вновь пролить свет на то, что когда-то уже принадлежало субъекту. Человек получает возможность с самоочевидностью осознать бессознательное. Обратив свой пытливый взор на удивительное бессознательное, мы неизбежно вступаем в контакт с чудесным, высшим миром образов. Следовательно, речь идет об обращении ко всякому чистому эстетическому выказыванию себя индивидом, то есть к очевидности изначальной формы, уже присущей бессознательному отдельно взятого человека или группы людей2.

1.2. Дидактическая синемалогия или синемалогия аутентификации

1.2.1.

В своей деятельности я всегда руководствовался подходящим моментом, а не заданной программой: я отталкивался от фактов, от стремительности развития проблемы. Таким образом, если вначале я использовал кино для проведения психотерапии, то Сегодня, имея дело с более подготовленной публикой, я стал применять этот инструмент для критического упражнения сознания.

Подлинная проблема всего общества состоит в том, как организовать креативность. Лечить — это второстепенная проблема, вопрос восстановления на прежнем месте. Сначала необходимо предвосхитить замысел, заключающий в себе спокойное, глубокое, возрождающее видение, являющееся функциональным предвидением контекстов, которые, перемежаясь, могут открывать возможность для эволюции идентичности субъекта, коллектива, общества — того, что является жизнью для этого тела, этой среды и т.д.

Термин "терапия" всегда имел отношение к медицине: даже если изначально слово "терапия" означало "внутреннее лечение", то историческую правду, как бы то ни было, устанавливает мода. Вернее, свойственный определенному периоду способ понимания, видения определяет правду на тот момент; неважно, соответствует этот способ понимания истине или нет. Сегодня большинство молодых людей считает музыкой то, что при объективном рассмотрении оказывается музыкой шизофрении; тем не менее, бесполезно противостоять этому, потому что демократическая масса говорит о спросе на эту музыку, и, следовательно, в этом состоит правда.

2 См. A. Meneghetti. L'In Se' dell'uomo. Op.cit.

Натиск времени, напор истории насильственным образом преломляют истину. Вот что мы должны иметь в виду, будучи социальными операторами, претендующими на роль авангарда современной гуманистической культуры, а значит должны исходить из человека сегодняшнего, такого, каков он есть "здесь и сейчас", со всеми его социальными, полицейскими, государственными установками (будь то Падуанские правила или что-то другое). Масса людей выражает себя таким образом, и с ней бесполезно сражаться — лучше использовать ее, во всем под нее подстраиваясь.

Я всегда был озабочен созданием научной альтернативы на благо всего человечества; раз уж мы живем на этой планете, попытаемся сделать ее лучше, насколько это возможно. Сегодня на уровне ООН, ЮНЕСКО ощущается потребность в таком видении мира, которое начнет действительно отходить от болезни. Уже многие понимают: продолжая заниматься ассистенциализмом (всегда будут существовать двойные подходы — для неполноценных и для нормальных), нельзя рассчитывать на эволюцию, на прогресс. Поэтому, если ты хочешь заниматься наукой, искусством, необходимо проявить себя подлинным гуманистом, который подчеркивал бы важность, достоинство, успех, реализацию человека-победителя, здорового человека, ответственного строителя своего времени и своей истории.

1.2.2.

В настоящее время именно синемалогия представляет собой наиболее эволюционировавшую форму психотерапии, значительно опередившую своих предшественниц. В сущности, психотерапия рождается в ответ на проблемы коллективного невроза, представляя собой метод работы с людьми, которые не соответствуют принятым в обществе нормам умственного развития, не поспевают за стандартами образования, за профессиональными требованиями. Таким образом, психотерапия ориентировалась на проблемы людей, выбывших из социальной игры, хотя тщательный анализ данных проблем обнажает их сходство с содержанием тайников внутреннего мира важнейших персонажей общественной жизни, признаваемых выдающимися деятелями науки, искусства, политики, экономики, религии, морали, кино, театра — всех сфер так называемой массовой, а также классической культуры.

Большинство распространенных культурных течений, начиная с VI века (Расин, Гольдони, Альфьери) и по сей день, является лишь верхушкой айсберга патологий, скрывающихся за так называемой загадкой высокой чувствительности художника. Эта тайна выгораживает многое из происходящего в социальной сфере — в кино, культуре, финансах, политике и т.д.

Кроме того, необходимо отметить, что традиционная психотерапия до сих пор вращается вокруг невротических проблем, все еще пребывая на подступах к существу человека и предваряя достижение нормы гуманистической культуры. Но, если психотерапия справляется со своей задачей, что верно, по крайней мере, по отношению к онтопсихологической практике, мы, без сомнения, сможем способствовать дальнейшей эволюции науки, культуры, техники.

1.2.3.

Синемалогия означает исследование и анализ содержания кинофильма с целью проверки оперативности, или функциональности, онто Ин-се человека, будь то зритель, режиссер или актер. Подобное исследование позволяет установить ценность и значение тех динамических составляющих кинофильма, которые взволновали, затронули, активизировали зрителя. Анализ показывает, служит ли динамика фильма гуманистической функциональности (идет на пользу личности, укрепляет здоровье, приносит освобождение и т.д.) или же потворствует дальнейшему самоотчуждению, фиксирует застой, а значит, исподволь загрязняет, инфицирует человека.

Итак, синемалогия означает выявление той логики кинематографического образа, которая предусмотрена фундаментальным критерием человека, онто Ин-се. В этом смысле синемалогия могла бы стать отправной точкой, базовым принципом, применимым в сфере искусства, информации, коммуникации — повсюду, где присутствуют движущиеся и движущие образы (театр, кино, реклама и т.п.).

Термин "синемалогия" происходит от слов "Cine"3, "синема", которые восходят к греческому корню и означают действие, образ в движении; и "логия" от лат. "logos" — наука, познание, рассуждение, способ анализа. По сути, синемалогия позволяет воспользоваться логикой с целью различения позитивности или негативности фильма для сознания, для человеческого существа в его современном социальном контексте. Иными словами, синемалогия выясняет, побуждает ли данный фильм человека к большему развитию или, наоборот, тормозит его, ограничивает, провоцирует регресс, в котором человеческое сообщество отнюдь не испытывает недостатка.

[3 Кино... от греч. "kineo" — двигаю, двигаюсь. Прим. пер.]

Глава вторая. Методология

2.1. Критерии онтопсихологического анализа

Онтопсихологическое видение всегда позитивно. Это практика основополагающего критерия жизни, определяемого как онто Ин-се. Однако для того чтобы отличить его от всех остальных критериев, необходимо преодолеть барьеры, веками выстраиваемые в культуре. Вполне возможно, что препоны, устанавливаемые культурой, изначально служили человечеству, но со временем превратились в источник отклонения от базового критерия жизненного эгоизма. Онтопсихология вынуждена настоятельно разъяснять негативные аспекты, поскольку для достижения источника биологической и психической силы необходимо преодолеть негативные искажения. Возможность обсуждения негативных аспектов основывается именно на том, что онтопсихология владеет базовым позитивным критерием.

При анализе любого фильма, рассматриваемого как продукт психологии человека этой планеты, возникает ощущение, что кинолента была создана экспертами в области онтопсихологии. Онтопсихология — наука точная, поскольку применение критериев онтопсихологического анализа как к вымышленным, так и к реальным историческим событиям позволяет обнаружить структуры, вылепливающие и обусловливающие психическую деятельность. И те явления психического мира, которые кажутся оригинальными и выстраивающими новое будущее, в действительности дублируют монитор отклонения, то есть представляют собой копию структуры, встроенной, привнесенной в человеческое поведение, но не укорененной в само основание деятельности человека. Процесс создания фантазийного произведения, будь то кинофильм, музыка, сказка или картина, неизбежно осуществляется в рамках программ и стереотипов, прошедших обработку монитора отклонения. Автор художественного произведения как робот следует механической стратегии, универсальная база программирования которой и была открыта онтопсихологией.

Онтопсихология способна идентифицировать любые психологические процессы, относящиеся к человеку, исходя из двойственности переживания им собственной психической деятельности. Вся феноменология психической деятельности — сновидений, эмоций, мыслей и др. — основана на двух процессах: первый управляется монитором отклонения и приводит к состоянию экзистенциальной шизофрении, второй — действием онто Ин-се. Любое историческое событие, всякое поведение опознаваемо через критерии либо монитора отклонения, либо деятельности онто Ин-се.

Психическая деятельность в себе — едина; она рождается, сообразуясь с единым целостным проектом. Однако в становление цивилизации на нашей планете вкралось искажение, вносимое монитором отклонения. Открыв базовые критерии поведения психики, онтопсихология способна отличить внесенные монитором отклонения искажения от чистоты, творящей онтический аутогенез. В процессе психотерапии корректируются отклонения для восстановления целостности онто Ин-се. Анализ кинофильма позволяет раскрыть универсальный характер поведения людей в большинстве ситуаций. Синемалогия — это школа, помогающая каждому человеку с помощью научных инструментов восстановить точность своего жизненного импульса.

2.2. Природный критерий

Что предполагается прояснить с помощью синемалогии? Анализируется не столько сам результат кинопроизводства или объективно существующее произведение, сколько фундаментальные темы, базовые предпосылки его создания и восприятия. Выделение призмы, через которую автор создает, а зритель воспринимает кинокартину, открывает возможность эволюции несущей динамики внутреннего мира данного индивида и, как следствие, дает объективную проекцию, то есть объективное видение мира.

Проекция может быть кинематографической, визуальной, культурной, художественной, политической: в конце концов, все является проекцией. Речь идет об выделении и анализе тех элементов, которые объясняют, показывают, указывают на причинность и цель определенного самодвижения, действия. Это действие может быть фильмом, комедией, политическим выступлением, массовой демонстрацией, революцией — всем, что представляют собой деяния человека в этом мире. Итак, мы проводим анализ по следам свершившегося факта. Мы смотрим кинофильм или спектакль весь целиком, вдумываясь, наблюдая, соучаствуя, сопереживая, а потом проводим самоанализ, проверяем себя, что необходимо для последующего продвижения.

И если таков элементарный аспект синемалогии, всегда преследующей точно поставленные цели, то в ракурсе психологии лидера, психологии тех, кто желает внести вклад в развитие общества, ее смысл заключается в обнаружении, определении, анализе основания, ростков, мотивов, элементов, причин, приводящих к взаимному сплетению ряда динамик. Этот динамический комплекс, или причинная, конечная мотивация кинофильма, определяет, позитивными или негативными будут последствия, однозначно детерминированные самодвижением образов.

Причину высвечивают, прежде всего, плоды, результаты. Именно они разъясняют движущие мотивы кинофильма, придают внешний облик интенциональности, замыслу писателя, режиссера. Режиссер, занятый постановкой спектакля собственной или общественной жизни, созданием произведения искусства, возможно, намеревается создать нечто образцово-показательное, пусть и возникшее путем сублимации и переноса, но в любом случае выступающее свидетельством человеческой культуры, специфики человеческого существа. В произведении можно усмотреть отражение исторической ситуации, но такое истолкование останется целью самого себя.

Напротив, синемалогия не занимается истолкованием как самоцелью, исследуя киноматериал для идентификации оснований, ведущих к нежелательному результату, к тем последствиям, которые противоречат интенциональности изначального движения человека, онто Ин -се.

Таким образом, с одной стороны, мы обладаем кодом жизни, проиллюстрированным пятнадцатью критериями онто Ин-се1 . Любые культура, кинофильм, художественное произведение рассматриваются с точки зрения динамики онто Ин-се: все то, что совпадает с его пятнадцатью феноменологическими характеристиками, является истинным, настоящим, то есть подобным, совпадающим, ISO ("изо" - одинаковым): одинаковым тому, что меня обосновывает, тому, что совпадает с ростом жизни. Все то, что отличается от критерия "изо", предстает как историческая данность, как свидетельствование, как риторика или политика, но является нефункциональным, неистинным, не питающим успех.

Итак, синемалогия состоит в распознании чего-либо с помощью пятнадцати характеристик онто Ин-се, служащих росту мотиваций. При их отсутствии необходимо выделить и идентифицировать те мотивации, которые приводят к обратным - патологическим, разрушительным результатам. В этом и заключается основная динамика синемалогии. В сущности, речь идет о том, чтобы проанализировать увиденное для лучшего понимания самого себя. Я вижу зеркальное отражение, могу его проанализировать и в свете результатов идентифицировать то, что мне подходит или нет. Удовлетворяющие меня результаты всегда равнозначны, совпадают с пятнадцатью характеристиками феноменологии онто Ин-се.

2.3. Дидактическая методология

При проведении клинической синемалогии необходимо отдаться чувствам, позволить себе переживать, проникаться, страдать, волноваться, симпатизировать образам фильма. Синемалогия, ориентированная на оттачивание профессиональных навыков, предполагает отстраненный просмотр киноленты. В этом случае необходимо использовать рациональность и не поддаваться эмоциям, наблюдать происходящее на экране, не загружая себя. Именно такой должна быть позиция психотерапевта при работе с клиентом: следует все видеть, но эмоционально не тонуть в субъекте.

1 Пятнадцать характеристик онто Ин-се, выделенные с помощью онтопсихологического анализа, описаны в последней главе книги A. Meneghetti. L'In Se' dell'uomo. Op. cit.

Очевидно, что кроме шлифования собственного исследовательского подхода каждый в меру честности перед самим собой подвергается косвенной психотерапии, узнавая тип личностного вклада в определенные отношения или ситуации. Зритель может выявить тот ключ, которым пользуется его "Я" с целью доступа к бессознательному.

Синемалогические занятия могут проводиться с лечебными целями для страдающих неврозами в традиционном понимании этого недуга. В этом случае синемалогия носит характер экзистенциальной психотерапии. Ниже приводится материал синемалогических исследований, ориентированных на ученых. Такие занятия предназначены тем, кто в чистых изысканиях желает понять принципы действия Ин-се человека, стоит ли оно за болезнью или за самовозвеличиванием, проявляется ли оно в истории либо пребывает в метафизическом измерении.

Кроме того, использование аутентифицирующей синемалогии может определяться запросом, уровнем культуры, степенью самопонимания публики. Не существует абсолютных стандартов, любая вещь реальна сама по себе, а также реальна, но уже по-иному, для своего потребителя или наблюдателя.