Римское право. Шпаргалки

26. Отличия в правовом положении колона и раба

Рабовладельческие отношения определяли общую незаинтересованность рабов в результатах своего труда, что заставляло рабовладельцев искать более эффективные формы эксплуатации. Подобной формой стал пекулий – часть имущества хозяина (земельный участок, ремесленная мастерская и др.), которую он предоставлял рабу для ведения хозяйства и получения части дохода. Пекулий позволял хозяевам эффективно использовать имущество и заинтересовывал раба в результатах своего труда.

Юридически признание пекулия означало признание ограниченной правоспособности раба, за сделками такого раба признавалась юридическая сила. Появление пекулия связано с более выгодным и удобным способом эксплуатации раба в хозяйстве.

Еще одной формой эксплуатации был колонат. Колоны были не рабами, а арендаторами земли, попадавшими в экономическую зависимость от землевладельцев и в конечном счете прикреплявшимися к земле. У колонов было личное имущество, они могли заключать договоры и вступать в брак. Их права были ограниченными, но рабы не имели и таковых.

Рабы, имеющие пекулий, приобрести права для себя не могли; все их приобретения автоматически поступали в имущество господина. Раб мог приобрести право требования, но без права на иск. Реализация права на иск была возможна только в случае отпущения раба на свободу. Ряд требований по сделкам, заключенным рабом, автоматически переходил на господина в пределах стоимости имущества, выделенного рабу в управление (пекулия) плюс стоимость увеличения этого имущества рабом.

В то же время, если раб назначался выполнять определенные функции, то ограничение суммой пекулия не действовало в пределах назначенных хозяином функций (в таком случае наступала полная ответственность хозяина). Иск по возмещению вреда, нанесенный рабом не-хозяину, предъявлялся к хозяину раба либо с выплатой компенсации потерпевшему, либо с выдачей раба для отработки компенсации.

Претором был также введен ряд исков, которые давались как дополнительные (к не снабженному иском обязательству самого раба) против рабовладельца. Факты выделения имущества в самостоятельное управление раба с развитием хозяйственной жизни стали расценивать как согласие домовладыки нести в пределах пекулия ответственность по обязательствам, которые принимались рабом в связи с пекулием.

27. Изменение правового положения раба

Часть римских законов касается освобождения рабов. Это было возможно только по воле их господина. Раб мог стать латином и приобрести квиритское право. Но не каждый, кто хотел, имел право отпустить раба на волю.

Запрещалось отпущение раба на волю во вред кредиторам или патрону, не имел права отпускать раба также господин, которому менее 20 лет, ему разрешалось отпускать раба на волю только в том случае, когда отпущение совершалось посредством суда и когда законное основание отпущения доказано перед советом.

Законным основанием отпущения на волю было такое, когда господин отпускал на волю отца, или мать, или воспитателя, или молочного брата. Признается римским гражданином раб старше 30 лет, бывший собственностью господина по квиритскому праву и получивший свободу вследствие законного отпущения на волю, то есть или посредством vindicta (на основании юридического акта), или вследствие занесения в цензорский список, или в силу завещания. В случае если одного из этих условий недостает, он признается латином. Раб моложе 30 лет, если он в завещании объявляется свободным, становится латином.

В то же время рабы, отпущенные на волю в возрасте до 30 лет и сделавшиеся латинскими гражданами, приобретают римское гражданство после того как женятся или на римских гражданках, или на латинянках, поселившихся в колониях, или на женщине того же состояния, какого они сами, и засвидетельствуют брак в присутствии совершеннолетних римских граждан, в числе не меньше семи, и после того как сыну, которого они приживут, будет год. Такой латин имеет право обращаться к претору, а в провинциях к наместнику, и доказать, что он латин, и если претор или наместник заявят, что дело доказано, то он и его семья признаются согласно приказу римскими гражданами.

Раб моложе 30 лет, будучи отпущен на волю, может сделаться римским гражданином в том случае, когда он в завещании получает свободу и назначается наследником своего господина, несостоятельного должника, если только другой раб не становится прежде наследником с признанием свободы, или кто-нибудь другой в силу этого завещания. Но если кто-нибудь сделал свободными и назначил наследниками детей, рожденных от собственной рабыни, то все-таки дети эти останутся рабами.

28. Способы получения латином римского гражданства

Латиняне приобретали права римского гражданства многими способами:

– ребенок римской гражданки, жены латина, рождался в силу сенатского постановления римским гражданином;

– освобожденный раб моложе 30 лет, если он получил статус латина, приобретал римское гражданство, после того как женился или на римской гражданке, или на латинянке, поселившихся в колониях, или на женщине того же состояния, какого он сам, и засвидетельствовал брак в присутствии совершеннолетних римских граждан, в числе не меньше семи, и после того как сыну, которого они прижили, исполнился год;

– латин мог приобрести квиритское право, если построил морской корабль, вмещающий не менее десяти тысяч мер хлеба в зерне, или если его корабли будут шесть лет доставлять хлеб в Рим;

– при Нероне латин получал квиритское право, если имел имущество, перешедшее по наследству от отца, ценностью в 10 000 сестерций, или строил в Риме дом, на который он израсходовал не менее половины имущества, перешедшего от отца;

– латину предоставляли квиритское право, если он содержал в Риме в течение трех лет мельницу, вырабатывавшую ежедневно не менее 100 мер хлеба;

– некоторым ветеранам предоставлялось императорскими указами право вступать в брак с теми латинянками или иностранками, на которых они женились после отставки от военной службы, и дети, рожденные от этого брака, считались римскими гражданами и состояли под отцовской властью;

– если римский гражданин по неведению вступил в супружество с латинской гражданкой или с иностранкой, считая ее римской гражданкой, то он не имел над родившимся от этого брака сыном прав отеческой власти, так как сын этот не считается римским гражданином, только латином, или иностранцем, то есть причисляется к состоянию матери. Но по сенатскому постановлению разрешается судебным путем обнаружить ошибку: тогда мать и сын приобретают права римского гражданства, и с этого времени сын находится под властью отца;

– если латинянка вышла замуж за иностранца, принимая его за латина, или латин женился на иностранке, принимая ее за латинянку, то в силу сенатского постановления после рождения сына они могли доказать и поправить ошибку, и вся семья приобретала права римского гражданства, а сын переходил под власть отца.

29. Появление понятия юридического лица

В римском праве формально не существовало понятия «юридическое лицо», которое как особый субъект противопоставляется лицу физическому. В Законах XII таблиц упоминаются корпорации ремесленников, религиозные корпорации, фактически древние юридические лица, имеющие собственные уставы, не нарушающие существующие публичные законы.

В архаическом римском праве имущества корпорации как такового нет: есть общая собственность членов корпорации, абсолютно неделимая до тех пор, пока существует корпорация. В случае прекращения корпорации имущество делится между последним составом ее членов. Прекращение корпорации могло быть добровольным (в силу уменьшения числа ее членов до двух или после достижения поставленных целей) или наступающим по закону, если корпорация вела противоправную деятельность. Корпорация как таковая не имела значения субъекта права и не могла выступать стороной в гражданском процессе.

Анализируя сложившиеся отношения, юристы отмечали, что иногда права и обязанности принадлежат не отдельным лицам или группам физических лиц (как при договоре товарищества), а организации, имеющей самостоятельное существование независимо от составляющих ее физических лиц.

Размышляя о самостоятельности прав и обязанностей корпорации, Марциан, Алфен, Ульпиан вывели отличия корпорации от товарищества:

1) при смерти товарища или приходе нового товарища старое товарищество прекращается и образуется (или не образуется) новое, а при смерти участника корпорации или приходе нового члена сама корпорация остается в неизменном состоянии;

2) при выходе из товарищества товарищ имеет право взять свою долю имущества, а член корпорации получает имущество исключительно при прекращении корпорации.

Юристы сравнивали организацию с человеком, указывая, что организация действует personae vice (в качестве лица), privatorum loco (на положении отдельных лиц), что является признаком юридического лица.

В императорском Риме само существование корпораций стало внушать власти опасения, поскольку членов подобных объединений невозможно было поставить под строгий контроль. Для принцепсов существование корпораций со своим уставом оказалось политически неприемлемым. Август запретил почти все корпорации, кроме созданных по разрешению сената и императора.

30. Понятие семьи в римском праве

Термин «familia» имеет гораздо более широкий смысл в римском праве, чем в наши дни. Под этим словом в архаичные времена понимались рабы, имеющиеся в данном хозяйстве, позже сюда также вошло все, что относится к составу домашнего хозяйства: и имущество, и рабочая сила, и собственно члены семьи.

Главой семьи и властелином древнейшей семьи считался домохозяин или домовладыка, единственный полноправный гражданин, квирит, имеющий власть над всеми своими домочадцами. Слово «квирит» происходит от греческого термина, обозначающего власть.

Первоначально домовладыка имел одинаковую власть (manus) над женой, детьми, рабами, вещами, истребовать которые он мог с помощью виндикационного иска. Со временем эта власть домовладыки дифференцировалась, получив разные названия согласно объекту, над которым осуществлялась: manus mariti (власть над женой), patria potestas (власть над детьми) и т. д.

В Древнем Риме в состав семьи входили не только жена и дети домовладельца, но также и все родственники, делившие с ним кров, и рабы, принадлежавшие семье. Отношения в римских семьях строились по принципу агнатских, а позже когнатских связей.

Агнатским родством обладали жена, дети и те родственники, которые жили вместе с отцом семейства. По римскому закону женщина, выходя замуж, переезжала в дом мужа и становилась агнатом нового домовладыки (прежде она находилась под властью отца, то есть была агнатом отца). Агнатское родство подразумевало подчинение власти одному и тому же отцу семейства, то есть paterfamilias.

С развитием хозяйства и торговли, усилением самостоятельности взрослых мужчин семьи и экономической самодостаточности отдельной семьи агнатское родство перестало играть важную роль, на первое место выдвинулось когнатское родство, подразумевавшее общность происхождения. Рабы перестали считаться членами семьи, когнатское родство касалось только родственников по крови.

31. Агнатское и когнатское родство

В Риме на разных исторических этапах признавалось два вида родственных связей – агнатское и когнатское родство. Под агнатским родством понимали изначальное подчинение власти одного и того же paterfamilias, то есть домовладыки, отца семейства; это родство по мужской линии. Когда дочь выходила замуж и переезжала в новый дом, она поступала под власть нового домовладыки, нового агната и переставала быть агнатской родственницей своего отца, братьев и т. д.

Отец и мужчины прежней семьи утрачивали власть над ней, она принимала на себя власть мужа и мужчин – родственников мужа. Агнатское родство распространялось на детей: сыновья находились с отцом в этих отношениях, пока сами не становились агнатами, то есть домовладыками. Дочери – пока не переходили из-под власти отца под власть мужа. Агнатское родство распространялось на всех родственников, живущих в доме своего агната, а также на рабов.

Наиболее бесправными в агнатских отношениях были рабы и женщины. Со временем власть домовладыки утратила ярко выраженные патриархальные черты и приобрела более очерченные границы; она перестала быть бесконтрольной и непререкаемой, а личность подвластных постепенно была введена в положения частного права. Это стало возможно с изменением экономических устоев общества – с развитием хозяйства, торговли, дроблением патриархальной семьи и ослаблением патриархальных устоев. На первое место начало выдвигаться родство по крови через женскую линию, когнатское родство, которое в конце концов полностью вытеснило агнатское родство.

В отличие от агнатского родства когнатское основывалось на общности происхождения. В когнатском родстве учитывались линии и степени кровного родства. Линии в когнатском родстве имели два вида:

1) прямая, связывающая людей, происходящих один от другого; линия могла быть восходящей или нисходящей в зависимости от точки отсчета – от потомства к предку или от предка к потомству;

2) боковая, объединяющая людей, имеющих общего предка (братья-сестры, двоюродные братья-сестры, троюродные братья-сестры и т. д., включая их потомство).

Степень родства предполагала исчисление поколений, на которое сопоставляемые лица отстоят одно от другого; при выяснении степени родства отсчет рождений велся так: по прямой линии – непосредственно между этими лицами, по боковой линии – от общего предка.

32. Брачные отношения в римском праве

Римское право различало разные виды брака.

Законным признавался брак между гражданами, имеющими право на брак; только в таком браке дети получали полную правоспособность и являлись гражданами. Законный брак мог осуществляться двумя способами:

– брак с мужней властью (брак cum manu), в этом случае жена находилась под неограниченной властью мужа, вплоть до того, что муж имел право ее убить или продать, а если муж находился под властью домовладыки, то этим правом обладал последний. Власть мужа в одинаковой степени касалась и его детей от этого брака;

– брак sine manu – брак без перехода под власть мужа, когда женщина оставалась под властью прежнего агната (а если имела самостоятельность, то сохраняла независимость от мужа), она входила в брачные отношения с единственной целью – образовать семью и растить детей.

В законном браке жена получала по мужу имя и сословное положение, но в то же время права мужа распространялись на исковое истребование жены из любого места, в котором она находилась, и она была обязана подчиниться. Позднее римское законодательство декларировало необходимость взаимного уважения супругов. Власть мужа перестала распространяться на жизнь или продажу жены.

Незаконные браки могли выражаться как простое непостоянное сожительство; дети в случае такого сожительства никаких прав не получали.

Конкубинат, или постоянное сожительство, очень похожее на брак, но таковым не являющееся. При конкубинате для мужчины не имело значения, состоит ли он в законном браке; женщина, принимая условия конкубината, не имела права состоять в сожительстве с другим мужчиной. Дети, родившееся в конкубинате, не имели никаких прав – они не наследовали отцу, не носили его имени, не получали его социального положения, но в то же время на них не распространялась его власть. Женщина, живущая в конкубинате, не получала от своего мужчины ни имени, ни сословного положения. Мужчина, живущий в конкубинате, имел право убить сожительницу, если получал доказательства ее неверности.

33. Необходимые условия для заключения брака

Для заключения конкубината или вступления в простое сожительство никаких особых условий не требовалось, потому что такое сожительство законом не признавалось. Оно существовало наряду с законным браком, но последствия в юридическом смысле не наступали: сожительница не получала ни имущественных, ни сословных прав, не носила даже имени мужа. Дети от такого брака тоже никаких прав не имели и в юридическом смысле детьми данного мужчины не считались.

Законный брак предполагал соблюдение ряда условий.

Он мог заключаться только с согласия жениха, невесты и их домовладык. При этом в случае, если жених с невестой желали заключить брак, а домовладыки чинили им препятствия и не давали разрешения, запрет разрешалось оспорить через магистрат.

Брак заключался только при достижении женихом и невестой брачного возраста (для женщины – 12 лет, для мужчины – 14 лет), сговоренные браки между детьми не допускались.

Препятствием для брака был не прекращенный предыдущий брак, то есть мужчина или женщина могли заключить брак, если на данный момент они были свободны.

Законный брак предполагал брачные отношения только между римскими гражданами; таким образом, до правления Юстиниана законными не считались браки между квиритами и перегринами, между гражданами и негражданами Рима, и на протяжении всей истории Рима – между гражданами и рабами. С рабами и рабынями можно было сожительствовать, но нельзя было создать семью на законных основаниях.

Законный брак запрещал близкородственные браки, и особенно – браки людей, состоящих в родстве первой степени, в том числе и браки между братом и женой его умершего брата, которые фактически не имели кровного родства, но юридически находились в кровном родстве. Ничтожными признавались все браки по прямой линии, восходящей или нисходящей (между отцом и дочерью, между сыном и матерью, дедом и внучкой, в том числе ставшими в силу усыновления дочерью или внучкой); этот запрет ставил препятствие для возможного инцеста. Браки по боковой линии родства допускались.

Запрещались «должностные браки», то есть браки между магистратом провинции и гражданкой этой провинции, поскольку римляне видели в таких браках возможность давления должностного лица на подчиненную его власти женщину.

34. Имущественные права супругов

В праве до правления Юстиниана существовали два вида брака:

1) брак cum manu, то есть брак с мужней властью, когда жена поступала под власть мужа (или его домовладыки, если муж сам был подвластным лицом), разделяла одинаковые права с детьми мужа;

2) брак sine manu, когда жена оставалась подвластной прежнему домовладыке или была самостоятельным лицом.

При браке cum manu власть мужа была неограниченной, но со временем она стала менее жесткой и безраздельной, супруг был лишен некоторых специфических прав – таких как убийство или продажа жены, в которой он разочаровался.

Брак cum manu рассматривал как личную собственность не только саму женщину, но и все имущество, которое она принесла с собой, это имущество поступало в полную собственность мужа и нераздельно сливалось с имуществом, принадлежавшим ему до брака. Если по каким-то причинам брак расторгался, имущество женщине не возвращалось, и лишь в порядке наследования в случае смерти мужа вдова получала так называемую выделенную часть, а основное наследство делилось между сыновьями умершего и родственниками мужского пола, имевшими право наследования.

Брак sine manu был аналогом сожительства, одобренного законом, был основан на желании создать семью, родить и воспитывать детей. При таком типе брака жена не поступала под власть мужа, а оставалась под властью своего отца, входила в состав прежней семьи или же, если прежде имела самостоятельность, сохраняла эту самостоятельность и вступив в брак. По закону она получала имя и сословное положение мужа, обязана была жить там же, где и ее муж.

Сильнее всего брак sine manu отличался в подходе к имуществу жены. При таком браке имущество супругов оставалось раздельным. Муж не имел права даже управлять имуществом жены, а если она желала такого управления, то должна была передать ему имущество для этого управления, составив договор управления: в браке sine manu отношения между супругами были договорными. Если жена за время брака совершала приобретения, они не становились ни собственностью мужа, ни общей собственностью семьи, а считались поступлением в имущество жены.

35. Формирование института приданого

Под приданым понимали специально выделенное имущество (вещи обихода, земли, постройки, рабы и т. п.), которое «переходит» из дома отца жены вместе с женой в дом ее мужа. Приданое должно было предоставляться отцом, или домовладыкой, или опекуном или любым заинтересованным третьим лицом в целях облегчения материальных затруднений семейной жизни.

В архаичный период древнеримской истории, когда преобладали браки cum manu, не существовало специальной регламентации правового положения приданого. До I в. до н. э. существовала практика передачи приданого мужу в собственность с обязательством его возврата при прекращении брака, что скреплялось устным соглашением. Если такое соглашение было заключено, муж вынужден был вернуть полученное имущество, боясь обвинения в бесчестье. Если соглашения не было, то все полученное приданое оставалось в собственности мужа.

С появлением браков sine manu закон установил для приданого особый правовой режим. Муж в таком браке давал устное обязательство возвратить приданое в случае прекращения брака, но даже при отсутствии такого соглашения, когда приданое юридически должно было остаться навсегда в имуществе мужа, он чаще всего считал себя связанным договорными отношениями и оставлял приданое по наследству в пользу жены. По преторскому праву в случае развода жене давался иск о частичном возврате приданого в качестве штрафа за необоснованный развод.

В первые три века нашей эры муж считался владельцем приданого, но не имел права распоряжаться земельными участками без согласия жены, а при расторжении брака приданое подлежало возврату в полном объеме, если же жена умирала, то приданое возвращалось ее наследникам. Если соглашения о приданом не имелось, приданое возвращалось только самой жене, но удерживалась доля на содержание оставшихся при муже детей и издержек мужа по разводу.

Во времена Юстиниана закон требовал полного возврата приданого, в том числе и наследникам, после вычета издержек. В императорском Риме сложилась практика ответного вклада со стороны мужа: получив приданое, муж со своей стороны оформлял дарение в пользу жены, затем на протяжении брака дарение находилось в его распоряжении, но в случае развода по его вине дарение переходило к жене, возмещая моральный вред и гарантируя экономическую независимость.

36. Особенности заключения и расторжения брака

Переход под власть мужа происходил одним из трех способов: давностью, жертвенным хлебом и куплей. Посредством давностного сожительства вступала во власть мужа та женщина, которая в продолжение года оставалась супругой; она становилась собственностью мужа, вступала в его семью и занимала место дочери. Конфарреационным образом женщины вступали во власть мужа через сакральный обряд, совершаемый невестой, этот торжественный обряд называется confarreatio. Обряду придавалось огромное значение, например, занимать высшие жреческие должности могли только лица, рожденные в браке, заключенном через confarreatio.

На основании купли женщины вступали во власть мужа путем манципации, то есть символической продажи; в присутствии пяти свидетелей из совершеннолетних римских граждан и весовщика с медными весами, жену покупал тот, под чью власть она переходила. Обряд манципации предполагал продажу женщины, ничем не отличавшийся от продажи животных, рабов или земельных участков.

Кроме манципации существовала также коэмпция (coemptio), тоже «продажа», но не обязательно для совершения брака, но и для устранения опеки, для эманципации и т. п. Брачной была продажа себя супругу, после чего женщина становилась ему дочерью.

Отличие коэмпции от манципации состояло в том, что женщина, которая совершала коэмпцию, не считалась рабыней, а женщины и мужчины, манципированные родителями и фиктивными мужьями, признавались рабами; даже наследство они могли получить, только если их освобождали по завещанию как рабов.

Причиной прекращения брака могли стать смерть одного из супругов, потеря им свободы или развод. В классическую эпоху развод мог произойти по обоюдному согласию или же по одностороннему изъявлению желания прекратить брачную жизнь. При Юстиниане свободный развод по согласию сторон был запрещен, в одностороннем порядке развод разрешался ввиду следующих обстоятельств – если:

– супруг был неверен;

– он покушался на жизнь заявителя;

– совершил против заявителя другое виновное действие (в последнем случае обиженной стороне разрешалось удержать приданое).

Уважительной причиной также считались невозможность осуществлять половую жизнь, желание уйти в монастырь и т. п. Односторонний развод без объяснения причины или по неуважительной причине проводился с выплатой штрафа, однако брак все-таки расторгался.

37. Конкубинат

Конкубинат – это особая форма разрешенного римским законом сожительства мужчины и женщины. Конкубинат существовал наряду с легальным римским браком, но, по сути, браком не являлся, поскольку было нарушено несколько условий брачного союза, возможного в обществе: 1) конкубинат не скреплялся необходимыми формальностями; 2) он мог заключаться между римлянином и женщиной любого положения; 3) существовал параллельно законному браку и одновременно с ним; 4) при конкубинате женщина не попадала под безраздельную власть мужа; 5) женщина не получала социального статуса мужа; 6) дети, родившиеся в конкубинате, не подлежали отцовской власти и, соответственно, не получали никаких прав.

Закон указывал, что римские граждане тогда вступают в законный и действительный брак и имеют над родившимися у них детьми власть, когда они женаты на римских гражданках или даже латинянках и иностранках, с которыми существовало jus connubii (признанная за лицом способность к вступлению в римское супружество со всеми юридическими последствиями).

Поскольку connubium дает право детям наследовать состояние своего отца, то они не только делаются римскими гражданами, но состоят также во власти отца. В республиканскую эпоху при моногамном характере римской семьи для мужчины считалось допустимым наряду с matrimonium с одной женщиной состоять в конкубинате с другой, но женщина в двух видах брака состоять не могла, ей было запрещено двойное сожительство.

Конкубинат в Риме был своего рода формой гражданского брака, когда узаконить отношения оказывалось невозможным (например, римлянин уже имел жену, конкубина находилась внизу социальной лестницы или имелись причины, по которым было запрещено заключать брак по закону, как в случае с должностным положением магистрата и гражданкой из его провинции и т. п.).

Иногда конкубинат заключался между римлянином и самостоятельной женщиной, то есть женщиной, совершившей символическую продажу себя в собственность другого мужчины и отпущенная им по соглашению на свободу. Дети от конкубината могли наследовать отцу только в том случае, если он официально признавал их через усыновление, только тогда он получал власть над ними (а они – все вытекающие из этой власти права на наследование его имущества).

38. Полнота отцовской власти

По римскому праву самостоятельным лицом считался только глава семьи – отец; сыновья и дочери были лицами подвластными. Сын в семье был полностью подчинен отцу независимо от возраста и состояния в браке, хотя он и имел status libertatis (свободу), status civitatis (гражданство) и мог занимать публичные должности (кроме сенаторской). Сын вполне мог иметь собственных детей, но не обладал властью над этими детьми, пока жив его отец, распространяющий на него свою власть. Официально внуки оказывались под властью деда.

Отцовская власть касалась только детей от законного римского брака и не касалась детей, родившихся в конкубинате. Дети от конкубината могли признаваться законными, если были усыновлены своим отцом, как и любые другие посторонние лица. Власть отца над детьми возникала с рождением ребенка от родителей-римлян только в законном браке.

Условия для появления полной отцовской власти (и имущественных прав детей на наследство) можно выделить:

– она возникала с момента рождения ребенка в законном браке, если не было доказано, что отцом ребенка не является муж данной женщины;

– при усыновлении чужого ребенка, если мужчина был независимым и обладал полной отцовской властью, а усыновляемый был младше усыновителя минимум на 18 лет, либо по императорскому рескрипту с подтверждением магистратом отсутствия ухудшений условий жизни усыновляемого, либо при усыновлении ребенка, уже находящегося под отцовской властью, для чего в судебный протокол вносился текст соглашения с прежним домовладыкой, имевшим права на этого ребенка;