Анни Безант

Исследование сознания

Предисловие

В этой книге, адресованной людям, изучающим проблему эволюции сознания, излагаются гипотезы и предположения, которые могут оказаться полезными для них. Она не претендует на полноту изложения, а скорее является вкладом в психологию. Для полного изложения обширной науки, рассматривающей вопрос развертывания сознания, необходимо гораздо больше материала, чем имеется в моем распоряжении. Необходимый материал постепенно накапливается в руках старательных и усердных ученых, но пока еще не было предпринято никаких усилий для систематизации и приведения его в порядок. В этой небольшой работе я систематизировала лишь небольшую часть этого материала в надежде, что сейчас это сможет оказаться полезным для некоторых тружеников в обширной области Эволюции Сознания, и сможет послужить в будущем кирпичиком цельного строения. Потребуется великий архитектор для планирования этого храма знаний и искусный каменщик для руководства его строительством; на данный момент достаточно выполнить работу подмастерья и подготовить строительные материалы для более искусных мастеров.

Анни Безант

Введение

Развитие сознания у созданий, пространством эволюции которых является солнечная система, является сложным процессом: в настоящее время никто из нас не может надеяться на большее, чем понимание малой его части, но его можно изучать таким образом, при котором будут заполнены некоторые пробелы в нашем мышлении, и который может дать нам достаточно четкую схему для направления нашей будущей работы.

Однако мы не можем удовлетворительно вычертить эту схему, не рассмотрев сначала нашу солнечную систему как целое, и не попытавшись получить некоторое представление, каким бы смутным оно не показалось, о "началах" в такой системе.

1. Источники

Мы знаем, что материя в солнечной системе существует в семи больших модификациях, или планах; на трех из них, физическом, эмоциональном (астральном) и ментальном — часто упоминаемых как "три мира", хорошо известных Три-локи, или Три-бхувана индусской космогонии — проходит нормальная эволюция человека. На следующих двух планах, духовных — планах мудрости и силы, буддхическом и атмическом — проходит особая эволюция Посвященного после первого из великих посвящений. Эти пять планов составляют сферу эволюции сознания до слияния человека с божественным. Два плана, следующие за этими пятью, представляют всеокружающую и всеохватывающую сферу божественной деятельности, из которой излучаются божественные энергии, оживляющие и поддерживающие всю систему. В настоящее время о них нам абсолютно ничего не известно, а то немногое известное о них, вероятно, несет в себе столько информации, сколько наши ограниченные способности в состоянии воспринять. Нас учат, что это планы божественного Сознания, в которых проявляется Логос или божественная Троица Логосов, и откуда Он светит как Создатель, Хранитель и Разрушитель, разворачивая вселенную, поддерживая ее во время существования и вбирая ее в Себя по ее завершении. Нам даны названия этих двух планов нижний — это Апупадака, на котором "пока еще не создано никакой формы";[1] высшим является Ади — "первый", фундамент вселенной, основа и источник ее жизни. Таким образом, существует семь планов вселенной, солнечной системы, которые, как видно из этого короткого описания, можно рассматривать как образующие три группы:

I. Сфера проявления исключительно Логоса;

II. Сфера сверхъестественного человеческого развития, эволюции Посвященных;

III. Сфера элементальной, минеральной, растительной, животной и нормальной человеческой эволюции.

Мы можем свести эти данные в следующую таблицу:

Сфера проявления исключительно Логоса:

I. Ади

II. Анупадака

Сфера сверхъестественной человеческой эволюции:

III. Атмический

IV. Буддхический

Сфера элементальной, минеральной, растительной, животной и нормальной человеческой эволюции:

V. Ментальный

VI. Эмоциональный

VII. Физический

Два высших плана можно представить существовавшими до образования солнечной системы, и мы можем представить себе высочайший, Ади, как состоящий из материи пространства — символизируемой точками — выбранный Логосом для формирования материальной основы системы, которую Он собирается создать. Как рабочий выбирает материал, которому он собирается придать форму, так и Логос отбирает материал и место для своей вселенной. Подобным же образом мы можем представить и Анупадаку — символизируемую линиями — как состоящую из этой же самой материи, модифицированной его собственной жизнью, используя показательную метафору, можно сказать окрашенную его всеодухотворяющим Сознанием, и поэтому некоторым образом отличающуюся от соответствующего плана в другой солнечной системе. Нам говорят, что важнейшие факты этой подготовительной работы можно представить в символах; из них нам дается два ряда, один из которых отображает тройственное проявление Сознания Логоса, а другой — тройственное изменение в материи, соответствующее тройственной Жизни — жизненные и форменные аспекты трех Логосов. Мы можем считать их одновременными событиями:

Здесь в графе "Жизнь" мы имеем в центре круга изначальную Точку, Логос, как Единое внутри самоналоженной на Себя сферы тончайшей материи, в которую Он заключил Себя с целью проявления, сияния из Тьмы. Сразу же возникает вопрос: почему три Логоса? Хотя здесь мы касаемся глубочайшего вопроса метафизики, даже для неадекватного изложения которого потребовался бы целый том, мы должны дать краткий ответ. Анализируя все существующее, мы приходим к обобщению: "все делится на "Я" и "Не-Я", "Сам" или "Не Сам". Каждая отдельно взятая вещь подводится под одно из этих определений: "Я" или "Не-Я". Нет ничего, что нельзя было бы подвести под одно из них. "Я" — это Жизнь, Сознание; "Не-Я" — это Материя, Форма. Следовательно, здесь мы имеем двойственность. Но Пара — это не две отдельные вещи, изолированные и несвязанные; между ними существует непрерывное взаимоотношение, постоянное сближение и расхождение, отождествление и отрицание, эта взаимосвязь проявляется как постоянно изменяющаяся вселенная. Таким образом, мы имеем Тройственность, а не Двойственность — "Я". "Не-Я" и Взаимоотношение между ними. В этом суммируются все вещи и все взаимоотношения, фактические и возможные, и отсюда Тройка, не более и не менее, является основой всех вселенных в общем и каждой отдельной вселенной в частности.[2] Это фундаментальное положение накладывает на Логос тройственность проявления в солнечной системе, и поэтому Единое, Точка, расходящаяся в трех направлениях к окружности Круга Материи и возвращающаяся к Себе, проявляет различные аспекты в каждом месте контакта с Кругом — три фундаментальных выражения Сознания Волю Мудрость и Деятельность — божественную Триаду, или Троицу.[3]

Вселенское "Я", Пратьяг-атма, "Внутреннее Я", размышляя о "Не-Я", идентифицирует Себя с ним, и таким образом разделяет с ним его Существование. Это божественная деятельность, Сат, Бытие, придаваемое Несуществующему. Вселенский Разум, Самореализующееся "Я" является Мудростью, Чит, принципом сохранения "Я", отзывающее Себя от "Не-Я" в свою собственную чистую сущность, является Блаженством, Ананда, свободным от формы. Каждый Логос вселенной повторяет это всеобщее Самосознание в своей активности. Он проявляется творящим Разумом, Крия — соответствующим вселенскому Сат — Брахмой индусов, Святым Духом христиан, Хокма каббалистов. В своей Мудрости Он является сохраняющейся Причиной, Джняна — соответствующей вселенскому Чит — Вишну индусов, Сыном христиан, Бина каббалистов. В своем Блаженстве Он является Растворителем форм, Волей, Иччха — соответствующим вселенской Ананде — Шивой индусов, Отцом христиан, Кетер каббалистов. Таким образом, проявляясь в каждой вселенной, три Логоса, три Создания, которые творят, сохраняют и разрушают свою вселенную, каждый проявляется, в основном, в своей функции во вселенной, в одном руководящем Аспекте, в отношении которого два других являются второстепенными, хотя, конечно, неизменно присутствующими. Отсюда о каждом проявляющемся Боге говорится как о Троице. Соединение этих трех Аспектов, или фаз проявления, в их внешних точках контакта с кругом дает основной треугольник контакта с материей, который с тремя треугольниками, образованными линиями, прочерченными Точкой, дает таким же образом божественную Четверку (Тетрактис), иногда называемую космической Четверкой (Кватернер), три божественных Аспекта, соприкасающихся с Материей, готовых к творению. В своей общности они составляют Сверхдушу[4] будущего космоса.

В Форме мы можем получить ответы на действие этих Аспектов со стороны Материи Они, конечно же, не обусловлены Логосом системы, а являются соответствиями во вселенской Материи Аспектам вселенского "Я". Аспект Блаженства, или Воли, придает Материи свойство Инерции — Тамас, силу сопротивления, стабильность, покой. Аспект Активности дает Материи способность отвечать на действие — Раджас, подвижность. Аспект Мудрости дает ей Ритм — Саттва, вибрацию, гармонию. Именно при помощи таким образом подготовленной Материи Аспекты Сознания Логоса могут проявить себя как Создания.

Логос — пока еще не первый, поскольку еще нет второго — виден как Точка, излучающая сферу Материи, собравшуюся вокруг Него как пространство будущей вселенной, сверкающее великолепием, как истинная Гора Света, согласно Ману, но Света видимого только на духовных планах. Об этой великой сфере говорится как о первичной Субстанции: это Самообусловленный Логос, ни в одной точке не отделимый от Материи, которую Он предназначил для своей вселенной, до тех пор пока Он немного не отделяет Себя от нее во втором проявлении: это сфера Самообусловливающейся Воли, приводящая к созидательной Активности: "Я есть Это", когда "Это", Не-Я, будет познано". Символически говоря, Точка — для того, чтобы указать на Форму в отношении ее внешнего вида — колеблется между центром и окружностью и таким образом вычерчивает линию, разделяющую Дух и Материю,[5] делая возможным познание, и таким образом порождает Форму для второго Аспекта, Создания, которое мы называем вторым Логосом, символической Линией или Диаметром Круга. В мистическом высказывании об этом говорится: "Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя"[6]; это отношение Отца и Сына в рамках единства Божественного Существования, Первого и Второго Логоса, относится, конечно, ко Дню Откровения, периоду жизни вселенной. Именно это порождение Сына, это появление Второго Логоса, Мудрости, отмечается в мире Формы дифференциацией, разделением Духа и Материи, двумя полюсами, между которыми сплетена ткань вселенной: разделение, так сказать, нейтрального пассивного электричества — которое может символизировать Первый Логос — в двойственную форму положительного и отрицательного, символизирующую Второй — таким образом делает неявное явным. Это разделение в Первом Логосе ярко отображено для нас в подготовке к клеточному делению, которое мы можем изучать на физическом плане, наблюдая процессы, ведущие к появлению разделяющей стенки, в результате чего из одной клетки получается две. Весь процесс является лишь отражением событий в величайшей материи на высших планах, и мы часто можем найти поддержку нашему запинающемуся воображению в своих исследованиях физического развития. "Как вверху, так и внизу". Физическое является отражением духовного.

Затем Точка с вращающейся с ней линией колеблется под прямым углом к предшествующему колебанию, и образуется Крест, все еще находящийся в Круге, Крест, который таким образом "Исходит от Отца и Сына", символ Третьего Логоса, Созидательного Разума, божественной Активности, теперь готовой проявиться в качестве Создателя. Затем Он проявляет Себя как Активный Крест, или Свастика, первый из Логосов, который проявляется за пределами двух высших планов, на третьей стадии божественного развертывания.

2. Возникновение монад

Но перед рассмотрением созидательной Активности Третьего Логоса мы должны обратить внимание на возникновение Монад, или Единиц Сознания, для эволюции которых в материи должно быть подготовлено поле вселенной. Более подробно мы рассмотрим этот вопрос в Главе II. Мириады таких Единиц, которые должны развиваться в этой будущей вселенной, зарождаются в рамках божественной Жизни, как зародышевые клетки в организме, до формирования поля для их эволюции. Об этом порождении написано: "Оно подумало: "Да стану я многоликим, да вырасту я!"[7]; и по действию Воли в Едином возникает множество. Воля имеет два аспекта — притяжения и отталкивания, вдоха и выдоха; и, когда пробуждается энергия аспекта отталкивания, происходит разделение, разъединение.

Это умножение в рамках Единого под действием Воли отмечает место происхождения — Первый Логос, неделимый Господь, Вечный Отец. Это искры Высочайшего Огня, "божественные Фрагменты"[8], обычно называемые Монадами. Монада является фрагментом божественной Жизни, отделенным как индивидуальная сущность тончайшей пленкой материи, такой тонкой, что хотя она и дает форму каждому, но не создает препятствия для свободного взаимодействия таким образом заключенной в оболочку жизни с окружающими ее подобными жизнями. Таким образом, жизнь Монад исходит от Первого Логоса и поэтому имеет тройной аспект. Сознание, существующее как Воля, Мудрость и Активность, эта жизнь приобретает форму на плане божественного Откровения, втором, или Анупадака, в виде Сыновей Отца, как и Второй Логос, но Сыновей младших, не имеющих божественных сил, способных действовать в материи более плотной, чем на их собственных планах; в то время как Он, с многовековой эволюцией готов применить свои божественные силы, "Первородный между многими братиями".[9] Надлежащим образом они пребывают на плане Анупадака, имея жизненные корни в Ади, но пока еще без средств самовыражения, ожидая дня "откровения сынов Божих"[10]. Там они пребывают до тех пор, пока Третий Логос не начинает внешнюю работу проявления, сотворение формы объективной вселенной. Он собирается вложить свою жизнь в материю, чтобы подготовить из нее материалы, пригодные для построения оболочек, необходимых для эволюции Монад. Но Он не сольется со своей работой, ибо какой бы большой она нам ни казалась, для Него она является лишь малой частицей "Установив этот целокупный мир с частью себя, я пребываю в прежнем состоянии"[11]. Эта удивительная Индивидуальность не утеряна, для жизни космоса достаточно лишь ее частицы. Логос, Сверхдуша, остается Богом своей вселенной.

Часть I

Глава I. Подготовка поля

1. Образование атома

Третий Логос, Вселенский Разум, начинает свою божественную активность, вытягивая материю из бесконечного пространства для построения нашей солнечной системы. Эта материя существует в пространстве в формах для нас непознаваемых, но, по-видимому, уже сформированных для нужд более обширных систем. Ибо Е. П. Блаватская говорит, что атомические подпланы наших планов составляют первый, или низший, космический план. Если представить, что атомы этого космического плана символизируются музыкальной нотой, то наши атомы, образованные Третьим Логосом, могут, наверное, символизироваться обертонами такой ноты. Очевидно, что они находятся в близкой связи с "атомами пространства", соответствуют им, но в их теперешней форме им не идентичны. Но семь типов материи, которые стали нашими "атомами", отражают материю, взятую из пространства для построения солнечной системы, и в конечном итоге могут снова вернуться к ней. Е. П. Блаватская имеет в виду повторяющееся семикратное деление на атомы все меньшей и меньшей степени, когда пишет: "Один Космический Атом становится семью атомами на плане материи, и каждый из них превращается в энергетический центр. Этот же атом становится семью лучами на плане духа… разделенными до окончания кальпы и все же близко связанными".[12]

За пределами вселенной эта материя находится в специфическом состоянии, три свойства материи: инерция, подвижность и ритм[13] — сбалансированы друг с другом и находятся в состоянии равновесия. Их можно рассматривать как существующие в замкнутом круге, бездействующие. Фактически, в некоторых древних книгах материя в своей целостности описывается в этом состоянии как инерция. Ее также можно назвать девственной; это небесная Дева Мария, океан девственной материи, которая должна стать Матерью благодаря действию Третьего Логоса. Началом созидательной Активности является разрыв этого замкнутого круга, перевод его свойств из устойчивого равновесия в неустойчивое. Жизнь — это движение, и жизнь Солнечного Логоса — его дыхание, как ее поэтически называют — касаясь этой находящейся в состоянии покоя материи, переводит ее свойства в неустойчивое равновесие, то есть в постоянное движение по отношению друг к другу. Во время существования вселенной материя постоянно находится в состоянии непрерывного внутреннего движения. Е. П. Блаватская пишет: Фохат становится крепче и разбрасывает семерых Братьев. электризует к жизни и разделяет изначальную субстанцию или предродовую материю на атомы"[14].

Образование атома состоит из трех стадий. Во-первых, установление границы, в пределах которой будет вибрировать вдыхающая душу жизнь — Жизнь Логоса в атоме: это определение и закрепление длины волны колебания технически называется "божественной мерой"[15]; это дает атомам плана их характерную специфичность. Во-вторых, Логос в соответствии с божественной мерой размечает линии, определяющие очертания атома, основные оси роста и их угловые отношения, что определяет форму как таковую, соответствующего космического атома[16]. Их ближайшей аналогией являются оси кристаллов. В-третьих, степенью колебания и угловым отношением между осями роста определяются размер и форма поверхности, которую мы можем называть поверхностью или стенкой атома Таким образом, в каждом атоме мы имеем меру жизни, вдыхающей в него дух, его оси роста, и окружающую его поверхность или стенку.

Третий Логос создает пять различных видов таких атомов, пять различных "мерок", подразумевающих пять различных колебаний, и каждый вид образует основной материал плана, однако каждый план, независимо от того, какими бы различными ни были объекты на нем, имеет свой фундаментальный тип атома, к которому в конечном итоге может быть сведен любой из его объектов.

2. Материя духа

Термин материя духа, вероятно, лучше будет оценен, если мы на некоторое время остановимся на способе образования атомов последовательно идущих планов. Для каждой системы материя пространства вокруг нее является ее Источником Материи, Мулапракрити, как образно называют ее индусы. Материя каждой системы имеет своим источником или основой окружающую ее материю, и ее собственная специфическая материя зарождается и развивается из нее. Логос, Сверхдуша системы, собирая вокруг себя из пространства необходимую материю, вдыхает в нее душу своей собственной жизни, и эта жизнь в рамках этой тонкой материи, эта Мулапракрити, является Атманом, Я, душой каждой частички. Фохат, энергия Логоса, говорит Е.П.Б., "прорывает в пространстве дыры" и никакое другое описание не может быть лучше или вернее. Эта кружащаяся энергия образует бесчисленные водовороты, форма которых определена божественной энергией и осями роста, и каждый из них заключен в материю пространства, — Атман в оболочке Мулапракрити, душа в оболочке материи, "атомы" ади, высшего плана, первого. Некоторые из них остаются в качестве "атомов"; другие соединяются и образуют "молекулы"; "молекулы" образуют еще более сложные комбинации; и так далее до тех пор, пока не образуется шесть подпланов ниже атомического. (Это по аналогии с тем, что можно наблюдать ниже, так как эти высшие планы являются непознаваемыми.) Теперь наступает черед образования атомов второго плана. Их размер и оси роста определяются Третьим Логосом так, как описано выше, некоторые из атомов ади, или первого плана, собирают вокруг себя оболочку из комбинаций своего собственного низшего подплана; Душа плюс ее первоначальная оболочка из космической материи (Мулапракрити), или атом первого плана, является душой второго плана и наполняет новую оболочку, образованную из своих комбинаций низшей степени. Эти оболочки, в которые таким образом вдохновлена душа, являются атомами анупадаки, или второго плана. Такой, все более усложняющейся агрегацией, образуются остальные шесть подпланов. Некоторые из атомов анупадака, подобным же образом окружаясь комбинациями из своего самого нижнего подплана, становятся атмическими атомами. Душа теперь оказывается окруженной двумя оболочками за атомной стенкой из агрегации самого низшего подплана анупадака, при этом первоначальная Душа, или Жизнь, с ее двумя оболочками называется душой атмического плана, а стенка атома считается материей. Этот атом, снова покрытый агрегациями самого нижнего атмического подплана, становится атомом буддхического плана, так что Душа на буддхическом плане имеет три окружающие ее пленки в атомной оболочке из простейших атмических агрегаций. На ментальном плане Душа имеет состоящую из четырех слоев оболочку за атомной стенкой. На астральном — из пяти и на физическом — из шести, плюс дополнительно в каждом случае атомную стенку. Но Душа плюс все свои оболочки, за исключением внешней, всегда считается Душой, а внешняя оболочка лишь формой или телом. Именно это окутывание Души делает возможной эволюцию, и каким бы сложным не казалось описание, принцип прост и может быть легко понят. Тогда действительно мы можем говорить о повсеместной "материи души".

3. Подпланы

Первичные атомы физического плана не являются "атомами" современного химика; первичные атомы агрегированы в последовательные типичные группы, образующие "состояние материи", и химический атом может быть в пятом, шестом или седьмом из этих состояний, газом, жидкостью или твердым телом. Нам знакомы газообразное, жидкое или твёрдое состояние материи, или, как их часто называют, газообразный, жидкий и твердый подпланы; над газообразным имеются четыре менее известных состояния — три эфирных состояния материи или подплана и собственно атомический подпланы. Эти истинные атомы агрегированы в группы, функционирующие как элементы, и которые называются молекулами, атомы в молекулах держатся вместе при помощи магнитного притяжения, а молекулы на каждом подплане располагаются по отношению друг к другу геометрически идентично осям роста атома соответствующего плана. Путем этих последовательных агрегаций атомов в молекулы и более простых молекул в более сложные образуются подпланы каждого плана согласно установке Активности Третьего Логоса, до тех пор, пока не будет завершено эволюционное поле, состоящее из пяти планов с семью подпланами в каждом — первый и второй план в это поле не входят. Но не следует полагать, что эти семь подпланов, образованные Третьим Логосом, являются идентичными ныне существующим. Если взять в качестве примера физический план, то они имеют приблизительно такое же отношение к существующим подпланам, как и называемый химиками протоводород к тем химическим элементам, которые из него построены. Данные условия не были обусловлены лишь работой Третьего Логоса, где преобладает Активность; для дальнейших интеграций потребовались более сильные энергии притяжения или сцепления Второго Логоса, который является Мудростью, а следовательно Любовью.

Важно помнить, что планы являются взаимопроникающими, и что соответствующие подпланы прямо связаны друг с другом и, в действительности, не отделены один от другого лежащими между ними слоями более плотной материи. Таким образом, мы должны думать об атомических подпланах не как об отделенных один от другого шестью подпланами как правило увеличивающейся плотности, а как о находящихся в непосредственной связи между собой. Мы можем видеть это из нижеследующей диаграммы:

Необходимо понять, что это диаграмма, а не картина, т. е она представляет отношения, а не реальные факты — отношения, имеющиеся между планами, вследствие их переплетения, а не сорок девять отдельных кирпичиков, выстроенных по семь в ряд, один поверх другого.

Это отношение одно из самых важных, так как оно подразумевает, что жизнь может переходить с одного плана на другой коротким путем через связанные между собой атомические подпланы, а не обязательно обойти через шесть молекулярных подпланов, прежде чем сможет достичь следующего атомического подплана, чтобы продолжить свой спуск. Действительно, вскоре мы увидим, что жизненные потоки от Монад на самом деле следуют по этой атомической дороге в своем нисхождении до физического плана. Если мы возьмем физический атом и рассмотрим его как целое, то увидим вихрь жизни, жизни Третьего Логоса, вращающийся с немыслимой скоростью. Притяжением между такими вращающимися вихрями строятся молекулы и образуются планы со своими подпланами. У поверхности, ограничивающей этот кружащийся вихрь, находятся спириллы, вращающиеся потоки, направленные под прямым углом к внутреннему и внешнему потокам. Эти вращающиеся потоки созданы жизнью Монад, а не жизнью Третьего Логоса и на этой рассматриваемой нами ранней стадии отсутствуют: они последовательно развиваются до полной активности в ходе эволюции, как правило по одному в каждом цикле (круге), их зачатки доводятся до завершения к четвертому кругу действием Второго Логоса, но жизненный поток Монад циркулирует лишь в четырех из них, в остальных трех они едва различимы. Атомы высших планов организованы аналогично центральному вихрю Логоса с окружающими его потоками, но все детали в настоящее время нам неизвестны. Многие техники йоги направлены на достижение более быстрой эволюции атомов ускорением воздействия на них этой вносящей жизнь работы спирилл Монад. Когда жизненные потоки Монад добавляются к вихрю Логоса, то жизнь по своему качеству становится все выше и выше. Мы можем сравнить центральный вихрь с основным тоном, а вращающиеся окружающие его потоки — с обертонами, добавление каждого обертона означает увеличение глубины тона. Таким образом, к состоящей из семи частей жизни постоянно прибавляются новые силы и новые красоты.

4. Пять планов

Различные реакции, которые впоследствии будет проявлять материя планов на импульс сознания, зависят от действия Третьего Логоса, от "меры" которой он ограничивает атом. Как мы видели, атом каждого плана имеет свою собственную меру, и это ограничивает силу его ответа, его колебательное движение и придает каждому специфический характер. Также как глаз способен отвечать на колебания эфира в определенном диапазоне, так и каждый тип атома по своему строению способен реагировать на определенные колебания. Один план называется планом, образованным из "материала ума", потому что его атомы, благодаря своей "мере", в большей степени реагируют на определенный диапазон колебаний Аспекта Логоса, модифицированного Созидательной Активностью.[17] Другой называется планом "материала желания", потому что его атомы, согласно своей "мере", в большей степени реагируют на определенный диапазон колебаний Аспекта Воли[18] Логоса. Таким образом, каждый тип атома имеет специфическую силу реакции, определяемую его собственной мерой колебания. В каждом атоме имеется бесчисленное количество возможностей реакции на три аспекта сознания, и эти возможности в ходе эволюции будут проявляться в атоме как силы. Но способность материи реагировать и характер реакции определяются первоначальным воздействием на нее тройственного "Я" и мерой, налагаемой на атомы Третьим Логосом; из своего бесконечного запаса множества колебательных сил он дает определенную часть материи конкретной системы на конкретном цикле эволюции. Это свойство закрепляется за материей Третьим Логосом, и постоянно в ней поддерживается его жизнью, заключенной в атоме Так образовано состоящее из пяти частей поле эволюции, в котором предстоит развиться сознанию.

Об этом действии Третьего Логоса обычно говорят как о Первой Волне Жизни.

Глава II. Сознание

1. Значение слова

Теперь давайте рассмотрим, что мы понимаем под сознанием, и выясним — не приведут ли наши рассуждения к давно желанному "мостику", который современная мысль отчаивается найти, и который перекроет якобы вечную "пропасть" между сознанием и материей.

Начнем с определения терминов: сознание и жизнь тождественны — это два названия одной вещи, рассматриваемой как изнутри, так и снаружи. Без сознания нет жизни; без жизни нет сознания. Если мы мысленно их разделим и проанализируем результат, то найдем повернутое внутрь сознание, называемое жизнью, и жизнь, повернутую наружу, называемую сознанием. Когда наше внимание сосредоточено на единстве, мы говорим жизнь, когда оно сосредоточено на множественности, мы говорим сознание: и мы забываем, что множественность обусловлена и является сущностью материи, отражающей поверхностью, на которой Единое становится Множеством. Когда говорится, что жизнь является "Более или менее сознательной", то подразумевается не абстрактная жизнь, а "живое существо", в большей или меньшей степени осознающее свое окружение. Большая или меньшая осознанность зависит от толщины и плотности окружающего покрова, который делает существо живым, и отделяет его от собратьев. Если вы мысленно уничтожите этот покров, то мысленно уничтожите жизнь и окажитесь в Том, к чему приходят все противоположности — во Всем.

Это приводит нас к следующему положению: существование сознания подразумевает разделение фундаментального, лежащего в основе всего, Единства на два аспекта. Это в равной степени относится и к современному определению сознания — "осознанности" Вы не можете иметь осознанность в пустоте; осознанность подразумевает наличие чего-то, что она осознает — по меньшей мере, двойственность. Иначе она не сможет существовать. Эта двойственность подразумевается в высшей абстракции сознания или осознанности; сознание прекращается, если исчезает чувство ограничения, его существование зависит от ограничения. Осознанность — это в первую очередь осознанность ограничения, и лишь во вторую — осознанность других. Осознанность других приходит с тем, что мы называем Самосознанием или Самоосознанностью. Эти абстрактные Два-в-Одном, сознание — ограничение, душа-материя, жизнь-форма неразделимы, они вместе появляются и исчезают, существуют лишь по отношению друг к другу; исходят лишь в неизменно неразличимое Единство, в предельный синтез.

"Как наверху, так и внизу". И снова пусть "низ" поможет нам; давайте взглянем на сознание, рассматриваемое со стороны формы, как мы видим его во вселенной сознательных вещей. Электричество проявляется лишь как отрицательное и положительное: когда одно нейтрализует другое, электричество исчезает. Нейтральное, непроявляющееся электричество существует во всем; оно может появиться из любой вещи, но только не как исключительно положительное или отрицательное; всегда как уравновешивающие количества того и другого, одно против другого, и всегда стремящиеся снова вернуться в видимое ничто, которое таковым не является, а является в равной степени источником их обоих.

Но если это так, то что же стало с "пропастью"? Зачем нужен "мост"? Сознание и материя воздействуют друг на друга, потому что являются двумя составными частями единого целого, оба они появляются, когда отделяются друг от друга, и оба исчезают при объединении; и когда они друг от друга отделяются, между ними всегда остается связь.[19] Нет такой вещи как единица сознания, которая не состоит из этой неразделимой двойственности, двух магнитных полюсов, находящихся в постоянной связи друг с другом. Мы думаем о чем-то отдельном, что называем сознанием, и спрашиваем, как оно действует на что-то другое отдельное, что мы называем материей. Но таких двух отдельных "что-то" не существует, есть лишь два разошедшихся, но неразделимых аспекта Того, что без них обоих не является неразличимым, что не может проявиться лишь в одном из них, и в равной степени находится в обоих. Нет фасада без тыла, нет верха без низа, нет внутренней части без внешней, нет души без; материи. Они воздействуют друг на друга, потому что являются неотделимыми частями единства, проявляясь в пространстве и времени как двойственность. "Пропасть" появляется, когда мы полагаем, что "душа" полностью нематериальна, а "тело" — полностью материально, т. е. представляем две вещи, ни одна из которых не существует сама по себе. Нет души, которая не была бы окружна материей, и нет материи, которая не была бы наделена душой. Высшее обособленное "Я" имеет свою пленку материи, и хотя такое "Я" называется "душой", так как аспект сознания в нем является преобладающим, тем не менее верно и то, что оно имеет свою колеблющуюся материальную оболочку, и что от этой оболочки исходят все импульсы, которые воздействуют на все другие последовательно возрастающие по плотности материальные оболочки. Сказать так означает не материализовать сознание, а лишь признать тот факт, что две первичные противоположности, сознание и материя, являются тесно связанными и не могут присутствовать раздельно, даже в высшем Сознании. Материя является ограничением, и без ограничения нет сознания. Поэтому вышеуказанное не предполагает материализацию сознания, а представляет его как концепцию, резко противостоящую материи, но признает тот факт, что в единстве одно без другого не существует! Самая плотная материя, физическая, имеет в своей сердцевине сознание: газ, камень, металл являются живыми, сознательными, осознающими. Так, при определенной температуре кислород начинает осознавать водород и устремляется в соединение с ним.

Теперь давайте посмотрим на сознание изнутри и постараемся понять значение фразы: "Материя является ограничением". Сознание является единой реальностью в самом полном смысле этой часто употребляемой фразы: из этого следует, что любая реальность, где бы она ни была обнаружена, проистекает из сознания. Отсюда все, что предлагается, существует. Такое сознание, в котором существует все, буквально все, как "возможное", так и "действительное" — действительное — это то, что обособленное сознание считает существующим в пространстве и времени, а возможное — это все, что таковым не считается ни в какой период времени и ни в какой точке пространства — мы называем Абсолютным Сознанием. Оно является Всем, Вечным, Бесконечным, Неизменным. Сознание, которое представляет себе пространство и время и все формы, существующие в них в последовательности и местоположения, является Вселенским Сознанием, Единым, которое называется индусами Сагуна Брахман — Вечным с атрибутами — Пратьяг-атма — внутренним Я; христианами — Бог; персами — Ормузд, мусульманами — Аллах. Сознание, имеющее дело с определенным временем, каким бы продолжительным или коротким ни был его промежуток; с определенным пространством, каким бы обширным или ограниченным оно ни было, является индивидуальным, сознанием конкретного Создания, Бога многих, нескольких или одной вселенной или любой, так называемой, части вселенной, его части, и поэтому для него являющейся вселенной — эти термины варьируют в отношении протяженности силы сознания: столько вселенской мысли, сколько обособленное сознание может полностью охватить (т. е. та часть, на которую он может наложить свою собственную реальность, может представить себе существующей подобно ему) является его вселенной. Каждой вселенной Создание, которое является ее Богом, дает долю своей собственной неотъемлемой Реальности: но само всегда является ограничиваемым и контролируемым мыслью вышестоящего над ним — Богом вселенной, в которой он существует как форма. Таким образом, мы, люди, существующие в солнечной системе, окружены бесчисленными формами, которые являются мыслеформами Бога нашей системы, нашего Ишвары, или Владыки: "божественная мера" и "оси роста", задуманные Третьим Логосом, управляют формами наших атомов, и внешняя поверхность, задуманная Им как сопротивляющаяся граница атома, оказывает сопротивление всем сходным атомам. Таким образом, мы получили нашу материю и не можем изменить ее, кроме как используя методы, также созданные его мыслью: атомы и все, что из них состоит, могут продолжать существовать лишь до тех пор, пока продолжает существовать его мысль, так как они не имеют никакой Реальности, кроме той, которую дала его мысль. До тех пор, пока Он сохраняет их как свое тело, провозглашая: "Я есть это: эти атомы есть Мое тело: они разделяют Мою жизнь", до тех пор они будут являться реальными для всех созданий в этой солнечной системе, сознание которых таким же образом от Него зависимо. И когда по завершении Дня Откровения Он провозгласит: "Я не есть это, эти атомы не являются Моим телом; они больше не разделяют Мою жизнь", тогда они исчезнут, как тот вымысел, которым они являются, и останется лишь то, что является мыслеформой Монарха более обширной системы.

Таким образом, как Души, мы по своему существу являемся неотъемлемо божественными, со всем великолепием и свободой, подразумеваемым этим словом. Но мы облачены в материю, которая нашей не является, но является мыслеформами Владыки нашей системы — которые, опять же, управляются Владыками более обширных систем, куда входит и наша — и мы лишь постепенно учимся овладевать и использовать ее. Когда мы осознаем наше единство с нашим Владыкой, тогда материя больше не будет иметь над нами власть, и мы увидим ее как ту реальность, которой она является, зависящую от его воли, которую мы тогда будем воспринимать также, как и нашу. Тогда мы сможем "играть" с ней так, как не могли этого делать, пока она ослепляла нас своей заимствованной Реальностью.

Глядя таким образом на сознание изнутри, мы видим даже яснее, чем когда смотрели на него из мира форм, что никакой "пропасти" нет, и нет необходимости для "моста". Сознание изменяется, и каждое изменение проявляется в колебаниях окружающей его материи, потому что Логос задумал колебания материи как неизбежно сопутствующее условие изменения сознания; и так как материя является лишь результирующей сознания, и его отличительные свойства накладываются на нее активной мыслью, то любое изменение в Сознании Логоса будет вести к изменению отличительных свойств материи системы; и любое исходящее от него изменение в сознании будет сказываться на материи в виде изменения: это изменение в материи является колебанием, ритмическим движением в установленных Им границах подвижности масс материи в этом отношении. "Изменение сознания и колебание материи, ограничивающее его", являются "парой", предписанной мыслью Логоса всем воплощенным в материю сознаниям в его вселенной. То, что такое постоянное отношение существует, видно по тому факту, что колебание материальной оболочки, сопутствующее изменению одухотворяющего ее сознания, и вызывающее сходное колебание оболочки, одухотворенной другим сознанием, сопровождается изменением в этом втором сознании, сходном с изменением в первом.

В материи намного тоньше физической — такой, как материал разума — созидательная сила сознания видна более отчетливо, чем в плотной материи физического плана. Материя становится плотнее или разреженнее, меняет свои комбинации и формы в соответствии с активными мыслями сознания, заключенного в ней. Пока фундаментальные атомы — обусловленные мыслью Логоса — остаются неизменными, они могут произвольно комбинироваться или разъединяться. Такое положение вещей открывает разум метафизической концепции материи и позволяет ему сразу же осознать заимствованную реальность и небытие материи.

Может оказаться полезным небольшое предостережение в отношении таких часто повторяющихся фраз, как: "Сознание в теле", "Сознание, одухотворяющее тело" и тому подобное. Изучающий в какой-то мере склонен представлять сознание как разреженный газ, заключенный в материальное вместилище типа бутылки. Если он внимательно подумает, то поймет, что прочная поверхность тела является лишь мыслеформой Логоса, и она существует потому, что существует мысль. Сознание находится в виде сознательных объектов, поскольку Логос представляет себе такие разделения, такие ограничивающие стенки, накладывает такие мысленные ограничения. И эти мысли Логоса обусловлены его единством со Вселенским Я и являются лишь повторением в области конкретной вселенной Воли к умножению.

Тщательное сохранение в уме вышеприведенных разграничений между Абсолютным Сознанием, Вселенским Сознанием и Индивидуальным Сознанием предотвратит часто слышимый вопрос: "Почему вообще существуют какие-то вселенные? Почему Все-Сознание ограничивает себя? Почему Совершенное становится несовершенным, Всесильное становится бессильным, Бог становится минералом, зверем, человеком?" На вопрос, заданный в такой форме, ответить нельзя, потому что он базируется на ложных предпосылках. Совершенное есть Все, Всеобщность, Сумма Бытия. Как сказано выше, в его бесконечности содержится все, любая возможность, также как и действительность существования. Все, что было, есть, будет и может быть, всегда Существует в этой Полноте, в этом Вечном. Лишь Оно Само знает Себя в своем бесконечном невообразимом богатстве Бытия. Потому что оно содержит все пары противоположностей, и каждая пара, заявляя о себе, с точки зрения здравого рассудка, уничтожает себя и исчезает. Оно кажется Пустотой. Но бесконечные вселенные, возникающие в Нем, провозглашают его Заполненным. Это Совершенное никогда не становится несовершенным; оно становится ничем; Оно есть все — Дух и Материя, Сила и Слабость, Знание и Неведение, Мир и Борьба, Блаженство и Боль, Сила и Бессилие; бесчисленные проявления противоположностей сливаются друг с другом и исчезают в неразличимости. Все включает в себя проявление и неразличимость, систолу и диастолу Сердца, которое является Верховным Существом. Одно требует объяснения не более, чем другое: одно не может быть без другого. Проблема возникает потому, что люди берут по одному элементу из неразделимых пар противоположностей — Душу, Силу, Знание, Мир, Блаженство, Могущество — и затем спрашивают: "Почему нам должны доставаться их противоположности?" Но на самом деле это не так. Ни одно свойство не может существовать без своей противоположности; проявиться может только пара; каждый фасад имеет тыл, душа и материя возникают вместе; нет такого, чтобы существовала душа, а затем каким-то чудесным образом создала материю, чтобы ограничить и ослепить себя, душа и материя возникают вместе в Вечной Одновременности как способ его Бытия, форма Самовыражения Всего, Пратьяг-атма и Мулапрактири, выражающие во времени и пространстве Вневременное и Внепространственное.

2. Монады

Мы увидели, что благодаря действию Третьего Логоса обеспечивается поле для развития Единиц Сознания, состоящее из пяти частей, и что Единица Сознания является фрагментом, частью Вселенского Сознания, отделенного мыслью в индивидуальное создание, облаченное материей, Единицей субстанции Первого Логоса, отсылаемой на второй план как отдельное Создание. Такие Единицы имеют специальное название — Монады. Это Сыны, пребывающие с самого начала бесконечного века творения в Груди Отца, который пока еще "не стал Вождем спасения их чрез страдания"[20]; каждая из них воистину является "равной Отцу в отношении его Божественности, но ниже Отца в отношении его зрелости"[21], и каждая из них должна войти в материю, для того, чтобы сделать все вещи покорными Ему[22]; Она должна быть "посеяна в унижении", чтобы "восстать во славе"[23]; из статического Логоса, охватывающего все потенциальные возможности, она должна стать Логосом динамическим, разворачивающим все божественные силы; всеведущим, вездесущим на своем втором плане, но бессознательным, "лишенным чувств", на всех остальных[24]; она должна закрыть свою славу пеленой материи, которая ослепляет ее, для того, чтобы стать всеведущей и вездесущей на всех планах, способной отвечать на все божественные колебания во вселенной, а не только на таковые высших планов.

Смысл этого невыразительного описания великой истины будет более понятен, если рассмотреть факты, касающиеся зародышевой жизни и рождения. Когда Эго перевоплощается, оно размышляет о своей человеческой матери, в которой строится его будущее тело, форма, в которую оно будет однажды воплощено. Это тело постепенно строится из вещества матери, и Эго может сделать немного в отношении придания ему формы: тело является зародышем, не знающим своего будущего, лишь смутно осознающим течение материальной жизни, находящимся под впечатлением материнских надежд и страхов, мыслей и желаний; ничто со стороны Эго на него не воздействует, за исключением слабого влияния, идущего через постоянный физический атом, и оно не может воспринимать и отвечать на далеко простирающиеся мысли и возвышающие эмоции Эго, выраженные им в каузальном теле. Этот зародыш должен развиться, постепенно принять человеческую форму, должен войти в независимую жизнь, обособленную от таковой своей матери, должен пройти через семь лет — по человеческому летоисчислению — такой независимой жизни, и тогда Эго сможет полностью одухотворить его. Но в течение столь медленной эволюции, с его младенческой беспомощностью, детскими глупостями, удовольствиями и болью, Эго, к которому тело относится, ведет свою собственную, все более широкую и богатую жизнь и постепенно все ближе и ближе входит в соприкосновение с этим телом, лишь в котором оно может функционировать в физическом мире, и это соприкосновение проявляется как рост сознания мозга.

Состояние Монады по отношению к эволюции ее сознания во вселенной напоминает таковое Эго в отношении его нового физического тела. Ее собственный мир является таковым второго плана, анупадака, и здесь она полностью осознает всеохватывающее Самосознание своего мира; но поначалу она не осознает существование "других", не таких как она, "Я", среди которых она находится. Давайте попробуем проследить стадии, через которые она проходит. Поначалу она искра в пламени: "Я ощущаю одно пламя, о Гурудэва; Я вижу бесчисленные необособленные искры, сияющие в нем".[25] Пламя — это Первый Логос, необособленные искры — Монады. Его воля открыться является также и их волей, потому что они являются зародышевыми клетками в его теле, которые вскоре обретут свою отдельную жизнь в его будущей вселенной. Движимые этой Волей искры претерпевают изменение, которое называется "порождение Сына", переходят во Второй Логос и живут в Нем. Затем, благодаря "действию" Третьего, они получают от Него "духовную индивидуальность", о чем Е.П. Блаватская говорит как о пробуждающейся индивидуальности. Но ощущение "других", необходимого для осознания и реагирования как "Я", еще нет. Три аспекта сознания, которые они разделяют с жизнью Логоса, все еще являются, образно говоря, "повернутыми внутрь", взаимодействующими друг с другом, спящими, не сознающими существования "внешнего мира", разделяющими существование Самосознания. Великие Создания, называющиеся Созидательные Порядки,[26] пробуждают их к "внешней" жизни: Воля, Мудрость и Активность пробуждаются к осознанию "внешнего"; слабое ощущение "других" возникает настолько, насколько "другие" могут существовать в мире, где все "формы" перемешиваются и взаимопроникают друг в друга и каждая становится "индивидуальным Дхьян Чоханом, отличным от других".[27] На первой стадии, упомянутой выше, когда Монады находятся, в самом полном смысле слова[28], неразделенными, как "зародышевые клетки в его теле", Воля, Мудрость и Активность находятся в них в скрытом, а не в явном состоянии. Его Воля к откровению является также их волей, но у них она бессознательна; Он, Самосознающий Себя, знает свою цель и свой путь: они, пока еще не самосознающие себя, содержат в себе (как в частицах его тела) движущую энергию его Воли, которая вскоре станет их собственной индивидуальной Волей к Жизни, и которая побуждает их к состоянию, в котором возможна отдельная Самопознающая жизнь, вместо Все-Самосознающей. Это ведет их ко второй стадии жизни Второго Логоса и к Третьему Логосу. Затем, сравнительно обособленно, пробуждение Созидательными Порядками приносит с собой смутные ощущения "других" и "я", а вместе с этим трепет страстного желания более четко определенного ощущения "я" и "другие"; и это является "индивидуальной Волей к Жизни", которая ведет их вперед в более плотные миры, лишь в которых становится возможным такое четкое разграничение.

Важно понимать, что эволюция индивидуального "Я" является Самоизбранной активностью. Мы существуем потому, что Пожелали Жить; "больше ничто к этому не вынуждает". Этот аспект сознания (Воля) более подробно рассматривается в последующих главах этой книги, здесь мы должны лишь подчеркнуть тот факт, что Монады в своем вхождении на низшие планы материи, в поле проявления, в пятиразрядную вселенную, являются Самомотивирующимися и Самодвижимыми. Для своих оболочек они остаются как Эго для своего физического тела. В то время как их лучезарная божественная жизнь проходит в высших сферах, они размышляют над своими низшими оболочками, и становясь все более пластичными, все сильнее и сильнее в них проявляются. Е.П. Блаватская говорит об этом как о "развитии Монад по нисходящей в материю"[29].

Повсюду в природе мы наблюдаем такое же стремление к более полному проявлению жизни, эту постоянную Волю к Жизни. Семя, посеянное в землю, продвигает точку роста вверх, к свету. Почка, закованная в облачающую ее чашечку, вырывается из своей тюрьмы и распускается в солнечном свете. Цыпленок внутри яйца разбивает скорлупу, в которую заключен, надвое. Повсюду жизнь ищет выражение, силы стремятся проявить себя. Взгляните на художника, скульптора, поэта с бьющимся в них творческим гением; созидание приносит тончайшее удовольствие, острейший вкус исключительного наслаждения. В этом состоит еще один пример вездесущей природы жизни, как в Логосе, в гении, так и в мимолетном однодневном создании: вся радость блаженства жизни и ощущения оказываются наиболее яркими, когда умножаются созиданием. Ощущение выражающей себя жизни, разворачивающейся, распространяющейся, набирающей силу, является одновременно результатом Воли и Жизни и ее осуществлением в Блаженстве жития.

Некоторые из Монад, желающие пройти через тяжкие испытания пятиразрядной вселенной, для того, чтобы овладеть материей и в свою очередь создать вселенную в ней, вступают в нее, чтобы стать развивающимися Богом внутри нее, Древом Жизни, еще одним источником Всевышнего. Придание формы вселенной — это День Выхода; жизнь — это становление; жизнь познает себя в перемене. Те, кто не овладел материей, кто не стал творцом, останутся в своем статическом блаженстве, исключенными из пятиразрядной вселенной, не сознающими того, что в ней происходит. Ибо следует помнить, что все семь планов являются взаимопроникающими, и что Сознание на любом плане означает силу ответа на колебания этого конкретного плана. Точно также, как человек может быть сознательным на физическом плане (так как его физическое тело устроено таким образом, чтобы принимать и передавать ему свои колебания), но абсолютно не осознавать высших планов (хотя их колебания оказывают свое воздействие на него), так как он еще недостаточно организовал свои высшие тела, чтобы они могли принимать и передавать ему свои колебания; так и Монада, Единица Сознания, способная быть сознательной на втором плане, является полностью бессознательной на нижних пяти.

Она будет развивать свое сознание, беря с каждого плана определенную часть его материи, окружая себя этой материей и выстраивая из нее оболочку, благодаря которой она сможет вступить в контакт с этим планом, постепенно выстраивая из этой оболочки материи тело, способное функционировать как выражение себя на своем собственном плане, получать и передавать ему колебания этого плана и получать и передавать свои колебания этому уровню. Окружая себя материей каждого последующего плана, она отрезает часть своего сознания, ту часть, которая является слишком утонченной, чтобы принимать или вызывать соответствующие колебания материи. Она имеет в себе семь типичных колебательных степеней — каждая из которых способна производить неограниченное число подколебаний своего собственного типа — и они друг за другом перекрываются, в то время как она облачает себя в оболочку за оболочкой более грубой материи. Степени сознания выражения себя определенным характерным образом (термин степень имеет здесь математическое значение: сознание в "третьей степени", сознание в "четвертой степени" и т. д.) проявляются в материи в том, что мы называем измерениями. Физическая степень сознания имеет свое выражение в "трехмерной материи", в то время как астральная, ментальная и другие степени сознания требуют для своего выражения других измерений материи.

Рассуждая таким образом о Монадах, мы можем почувствовать, что имеем дело с чем-то очень далеким. Однако есть Монада, которая очень близка нам — наше Я, сама основа нашего существа, самый глубинный источник нашей жизни, единственная Реальность. Наше Я лежит скрытым и невидимым, окутанное темнотой и безмолвием, но наше сознание является ограниченным проявлением этого Я, Богом, проявившемся в космосе наших тел, которые являются его облачениями. Как неявное частично проявляется в Логосе в качестве Божественного Сознания, а во вселенной — в качестве Тела Логоса,[30] так и наше неявное Я частично проявляется в нашем сознании в качестве Логоса нашей индивидуальной системы и в нашем теле в качестве космоса, облачающего сознание. Как наверху, так и внизу.

И это скрытое Я, называемое Монадой, является истинно Единым. Именно это придает тонкое чувство единства, постоянно существующее в нас среди всех перемен: в этом заключается источник ощущения тождественности, потому что это вечное в нас. Три исходящие от Монады луча — о которых мы вскоре поговорим — являются тремя ее аспектами, или способами существования, или ипостасями, воспроизводящими Логосы Вселенной, Воля, Мудрость и Активность, которые являются тремя существенными выражениями воплощенного сознания, подобными Атма-Буддхи-Манас.

Это сознание постоянно функционирует на различных планах как единое целое, но на каждом проявляет свою тройственность. Когда мы изучаем, как функционирует сознание на ментальном плане, мы видим Волю, выступающую в качестве Выбора, Мудрость как различение, Активность как познание. На астральном плане мы видим Волю, выступающую как желание, Мудрость как любовь, Активность как ощущение. На физическом плане в качестве инструментов Воли выступают моторные органы (кармендрии), Мудрости — полушария головного мозга, Активности — органы чувств (джнянендрии).[31]

Полное проявление этих трех аспектов в их высочайшей форме проходит в человеке в таком же порядке, как и проявление тройственного Логоса во вселенной. Третий аспект, Активность, раскрывающийся как созидающий ум, как собиратель знаний, первым совершенствует свои оболочки и полностью проявляет свои энергии. Второй аспект. Мудрость, раскрывающийся как Чистый и Сострадательный Рассудок, рассветает в человеке вторым, как Кришна, Будда, Иисус. Третий аспект, Воля, проявляется последним как божественная Сила Я, которая в своей непоколебимой полноте является Блаженством Спокойствием.

Глава III. Заселение поля

1. Появление монад

После того, когда пятиразрядное поле подготовлено, когда завершено первичное построение пяти планов, каждого со своими семью подпланами, начинается активность Второго Логоса — Строителя и Хранителя форм. О его деятельности говорят как о Второй Волне Жизни, излиянии Мудрости и Любви — Мудрости как направляющей силы, необходимой для организации и эволюции форм; и Любви как притягивающей силы, необходимой для удержания их вместе в качестве стабильных, хотя и сложных, целых. Когда этот великий поток жизни Логоса вливается в пятиразрядное поле проявления, он приводит в действие Монады, Единицы Сознания, готовые к началу эволюции и облачению в материю.

Однако выражение, что Монады появляются, не совсем точно. Вернее будет сказать, что они начинают сиять, рассеивать свои лучи жизни. Ибо они вечно остаются "в груди Отца", в то время как их лучи потоком вливаются в океан материи и отбирают материалы, необходимые для проявления их энергий во вселенной. Материя должна быть отобрана, сделана пластичной и приведена в форму подходящих оболочек.

Е.П. Блаватская описала их сияние в виде графической аллегории, используя символизм более выразительный, чем буквальное значение слов: "Первичный треугольник, который — как только отразится в "Небесном Человеке", высшем из семи нижних — исчезает, возвращаясь в "Темноту и Безмолвие"; и Монада (Атма) астрального образцового человека также представлена треугольником, так как она должна стать тройственной в сознательных дэвических интерлюдиях"[32]. Первичный треугольник, или трехликая Монада Воли, Мудрости и Активности", отражает себя" в "Небесном Человеке" как Атма-Буддхи-Манас, а затем "возвращается в Темноту и Безмолвие". Атма — о которой часто говорят как о Монаде низшего или астрального человека — должна стать тройственной, трехмерной единицей, ассимилируя Буддхи и Манас. Слово "отражение" нуждается в пояснении. Говоря в общем, термин отражение употребляется, когда сила, проявившаяся на высшем плане, сказывается вновь ни низшем плане, и в этом проявлении обусловливается более грубым видом материи, поэтому часть эффективной энергии этой силы теряется, и она проявляется в более слабой форме. В данном случае это означает, что поток жизни Монад изливается вперед, беря в качестве вместилища для своего размещения по атому каждого из трех высших планов пятиразрядного поля — третьего, четвертого и пятого — и таким образом образует "Небесного Человека", "Живого Бессмертного Правителя", Пилигрима, который должен развиться, для эволюции которого была создана эта система.

"Как могучие колебания солнца ввергают материю в колебания, которые мы называем его лучами (выражающими его тепло, электричество и другие энергии), так и Монада заставляет атомическую материю атмического, буддхического и манасического планов — окружающих ее, как эфир пространства окружает Солнце — вибрировать и таким образом создает себе тройственный Луч, подобный ее собственной тройной сущности. В этом ей способствуют Дэвы из предшествующей вселенной, которые уже прошли через подобные обстоятельства; они направляют колебательную волну от аспекта Воли к атмическому атому, и атмический атом, колеблющийся соответственно аспекту Воли, называется Атма; они направляют колебательную волну от аспекта Мудрости к буддхическому атому, и буддхический атом, колеблющийся согласно аспекту Мудрости, называется Буддхи; они направляют колебательную волну от аспекта Активности к манасическому атому, и этот атом, колеблющийся согласно Аспекту Активности, называется Манас. Таким образом, образуется Атма-Буддхи-Манас, Монада в мире проявления, Луч Монады за пределами пятиразрядной вселенной. В этом заключается таинство Наблюдателя, Зрителя, бездействующего Атмана, который вечно обитает на своем плане в своей тройственной сущности и живет в мире людей своим Лучом, который вдыхает жизнь в его тени, скоротечные жизни на земле… Тени выполняют свою работу на низших планах и движутся Монадой посредством ее Отображения или Луча поначалу так слабо, что ее влияние почти неразличимо, но со все увеличивающейся силой впоследствии".[33]

Атма-Буддхи-Манас является Небесным Человеком, Духовным человеком, он является выражением Монады, отраженным аспектом Воли которого является Атма, Мудрости — Буддхи, а Активности — Манас. Поэтому мы можем считать человеческую Атму как аспект Воли Монады, одухотворяющей атом акаши; человеческую Буддхи как аспект Мудрости Монады, одухотворяющей воздушный (божественного огня) атом; и человеческий Манас как аспект активности Монады, одухотворяющей огненный атом. Таким образом, в Атме-Буддхи-Манасе, духовной Триаде или Небесном человеке, имеется три аспекта или энергии Монады, воплощенные в атомическую материю, и это является в человеке "Душой", Дживатмой или Жизненным Я, обособленным Я.[34] Это зародышевая душа, и в своем третьем аспекте — "детское Эго". По своей природе оно тождественно Монаде, является Монадой, но в отношении силы и активности ослаблено окружающими оболочками материи. Это ослабление силы не должно вводить нас в заблуждение относительно тождественности природы. Мы должны постоянно помнить, что человеческое сознание является единым целым, и несмотря на то, что его проявления варьируют, эти вариации обусловлены лишь преобладанием того или иного из его аспектов и сравнительной плотностью материи, в которой этот аспект функционирует. Его проявления, обусловленные таким образом, варьируют, но оно постоянно является единым целым.

Та часть сознания Монады, которая может выразить себя в пятиразрядной вселенной, поначалу входит в высшую материю этой вселенной, воплощаясь в атом каждого из трех высших планов; выделившись таким образом и отобрав эти атомы для собственного использования, Монада начала свою работу; в своей тонкой сущности она пока еще не может спуститься ниже плана анупадака, и поэтому говорится, что она находится неразличимой в "Темноте и Безмолвии"; но она живет в этих отобранных атомах и посредством их функционирует. Они образуют форму ее жизни на планах, ближайших к ее собственному. Мы можем представить это функционирование следующим образом:

Эта духовная Триада, как ее часто называют, Атма-Буддхи-Манас, Дживатма, описывается как семя, зародыш божественной жизни, содержащий потенциальные возможности своего небесного Отца, своей Монады, которые должны развернуться в ходе эволюции. Это "зрелость" божественного Сына Первого Логоса, одухотворенного "Божественностью", Монадой — поистине таинство, но таинство, которое повторяется во многих окружающих нас формах.

И теперь природа, которая была свободной в тонкой материи собственного плана, становится связанной более плотной материей и силы ее сознания пока еще не могут функционировать за этой ослепляющей пеленой. Здесь Монада является всего лишь зародышем, эмбрионом, бессильным, бесчувственным, беспомощным, в то время как на своем собственном плане она является сильной, сознательной во всем, что касается ее внутренней жизни; одна является Монадой в Вечности, другая — Монадой в пространстве и времени; Монада временная и пространственная должна стать продолжением Монады вечной. Эта жизнь, находящаяся в данное время в зародыше, разовьется в сложное существо, выражение Монады на каждом плане вселенной. Внутренне всемогущая на своем тонком плане, будучи окруженной более плотной материей, она поначалу оказывается бессильной, стесненной, беспомощной, неспособной принимать или передавать через нее колебания. Но постепенно она овладеет изначально порабощающей ее материей; медленно и уверено она сформирует ее для своего самовыражения; за ней постоянно присматривает и помогает всеподдерживающий и сохраняющий Второй Логос до тех пор, пока она не сможет жить здесь полной жизнью. подобной той, которой живет наверху, и не станет в свою очередь созидающим Логосом и не породит из себя вселенную. Согласно Мудрости, способность создания вселенной достигается лишь включением в себя всего того, что будет позже порождено. Логос не творит из ничего, а развивает все из Себя; и из приобретенного опыта мы накапливаем материалы, из которых в будущем сможем выстроить систему.

Эта духовная Триада, эта Дживатма, которая является Монадой в пятиразрядной вселенной, сама по себе не может сразу же начать какую-либо самостоятельную, направляемую ею деятельность. Она пока еще не может собрать вокруг себя никаких агрегаций материи, а только пребывает в своем атомическом одеянии. Жизнь Второго Логоса является для нее тем же, чем и материнское лоно для зародыша, и именно здесь начинается построение. Мы поистине можем считать эту стадию эволюции, на протяжении которой Логос формирует, питает и развивает зарождающуюся жизнь, периодом для Небесного Человека (или в действительности Небесного Эмбриона), соответствующим периоду пренатальной жизни человеческого существа, в течение которого оно постепенно обретает свое тело, вскармливаемое жизненными потоками матери и формирующееся из ее субстанции. Также и в отношении Дживатмы, окружающей жизнь Монады, она должна ждать построения своего тела на низших планах, она не может выйти из этой пренатальной жизни и "родиться" до тех пор, пока на низших планах не будет построено тело. "Рождение" происходит с формированием каузального тела, когда Небесный Человек проявляется как младенческое Эго, истинная Индивидуальность, пребывающая в теле на физическом плане. При внимательном рассмотрении можно увидеть, насколько близка аналогия между эволюцией Пилигрима и эволюцией каждого последующего возрождения. В последнем случае Дживатма ожидает формирования физического тела, служащего ее обителью. В первом — духовные Триады, как Общность, ожидают построения системного Кватернера. Пока на самом нижнем плане не будет готова оболочка, все происходящее является скорее не эволюцией, а подготовкой к ней, часто называемой обратным развитием. Эволюция сознания должна начинаться с контактов, полученных его самой внешней оболочкой, то есть на физическом плане. Оно может осознавать внешний мир лишь по его воздействию на собственную внешнюю сторону. До этих пор оно грезит внутри самого себя, в то время как слабые внутренние трепетания, постоянно исходящие от Монады, вызывают в Дживатме легкие, направленные наружу давления, подобно ключевой воде, ищущей выход из-под земли.

2. Плетение

Тем временем жизненная сила Второго Логоса осуществляет подготовку к пробуждению, передаче свойств материи, что можно сравнить с формированием тканей будущего тела. Вторая Волна Жизни проходит план за планом, передавая собственные свойства семиразрядной протоматерии. Как было сказано выше, волна жизни несет с собой Дживатмы до атомичкского подплана пятого плана (Огня, индивидуализировавшейся созидательной силы, разума). Здесь каждая из них уже имеет атом, манасическую или ментальную оболочку Монады, которую, как и все остальные атомы плана, Логос заполняет своей жизнью. Все эти атомы, образующие целый атомический подплан, независимо от того, прикреплены они к Дживатмам или нет, можно по праву назвать Монадической Субстанцией. Но как и в ходе эволюции, которую мы скоро рассмотрим, между прикрепленными и неприкрепленными атомами возникают различия. Термин Монадическая Субстанция обычно используется в отношении неприкрепленных атомов, в то время как прикрепленные, по причине, которая будет понята позже, называются "постоянными атомами". Мы можем определить Монадическую Субстанцию как атомическую материю, одушевленную жизнью Второго Логоса. Это его одеяние для оживления и поддержания целостности формы. Он одет в атомическую материю. Его собственная жизнь как Логоса, обособленная от жизни Атма-Буддхи-Манаса в человеке, обособленная от всех жизней на уровне — хотя Он поддерживает, наполняет и включает их всех — одета лишь атомической материей, и именно это определяется термином Монадическая Субстанция. Материя этого плана уже по природе своих атомов[35] способна отвечать колебаниями на активные мыслеперемены. Она сложена Второй Волной Жизни в комбинации, пригодные для выражения мыслей — абстрактных в более тонкой материи, и конкретных — в более грубой. Комбинации второго и третьего высших подпланов составляют Первое Элементальное Царство, а комбинации четырех низших подпланов — Второе. Материя, входящая в такие комбинации, называется Элементальной Субстанцией и может быть организована в мыслеформы. Ее не следует путать с Монадической Субстанцией: одна по своему составу атомная, а другая — молекулярная.

Затем Вторая Волна Жизни достигает шестого плана, Воды, индивидуализированного ощущения, желания. Вышеупомянутые Дэвы соединяют связанные с Дживатмой, или постоянные, атомы (единицы пятого плана) в соответствующим числом атомов шестого плана, и Второй Логос заполняет их и оставшиеся атомы своей собственной жизнью. И таким образом, как объяснялось выше, эти атомы становятся Монадической Субстанцией. Волна жизни продвигается дальше, образуя на каждом подуровне комбинации, пригодные для выражения ощущений. Эти комбинации составляют Третье Элементальное Царство Материя, которая находится в такой комбинации, называется, как и раньше, Элементальной Субстанцией, и на этом уровне она может быть организована в мыслежелания.

Таким образом, видно, что на каждом из шести не-атомических подпланах ментального плана и плана желания Элементальная Субстанция состоит из агрегаций материи, агрегаций, которые служат не формами для пребывания в них каких-либо сущностей, а материалами, из которого эти формы могут быть построены.