И потому мы словно играем в это. У нас нет иных условий, иной основы для того, чтобы это делать. А сила, которую я получаю, для того чтобы войти в это, как в реальный мир – называется окружающим светом. Он каким-то образом извне воздействует на меня, постепенно подводя меня туда. Как он действует, я не знаю. Действует ли вообще – не знаю. Внезапно я получаю какие-то удары, и тут мне говорят: «А это как раз результат воздействия окружающего света». Ладно. Хотя разве люди и без того не получают всевозможные подъемы и падения?

Таким образом, мы должны чутко воспринимать все свои состояния, т.е. придавать каждой вещи правильный вес и оценку. Заниматься духовным в нашем состоянии в этом мире – называется заниматься чем-то нереальным, неясным, возможно, несуществующим. «Может, это и существует, но кто его знает?» Пойди поговори с людьми – для них это вообще…

Понемногу ты приобретаешь к этому какие-то чувства, какое-то осознание важности. Но когда ты входишь в нечто «мнимое» и видишь, что лишь это действительно существует – то как раз вся реальность ниже этого уровня и кажется тебе мнимой. Однако все зависит от твоей реализации. Да и когда это произойдет?

Поэтому всю нашу подготовку мы называем игрой. А затем мы увидим, что игра эта остается и продолжается до конца исправления, о котором сказано: «Творец играет с левиатаном, которого сотворил». Все состояния до или ниже самого высокого состояния, в котором творение и Творец слиты друг с другом, называются ненастоящими или играми. Единственное состояние, которое на самом деле было создано и существует – это лишь то состояние, когда Творец и творение слиты и пребывают в едином совершенстве. А все, что кроме этого, по отношению к творению – фантазии, игры.

Вопрос: Когда человек находится в группе, что является важным: лишь его намерение или также и его действия?

Не может быть, чтобы в нашем мире не были важны действия. Кому известны истинные намерения? Даже сам человек не знает своих намерений. Поэтому наука Каббала и называется тайной наукой. Намерения есть главное: для чего, почему, зачем, в каком направлении я думаю, стремлюсь и направляю свое желание – намерения эти сокрыты от нас, и сам человек никогда не знает о своих истинных намерениях. Он может лишь потом, после действия, по реакции узнать, было ли данное действие правильным. Только потом.

И потому мы обязаны принимать в расчет само действие. Разумеется, на каждое даже самое, вроде бы, плохое действие можно надеть иное намерение. Однако в нашем состоянии, в группе, так как мы находимся пока ниже духовного, то не видим того, что вовне, не видим намерений, желаний, мыслей. Духовный мир – есть мое состояние, в котором я вижу это, как реально существующие вещи, вижу, что есть «поле» единой мысли, единой программы, единого желания, называющееся Творцом, которое действует и приводит в действие все.

Прежде чем я увижу это, прежде чем я включусь в это по своему желанию или против него, в той или иной форме, прежде чем я выйду на такой уровень реальности – для меня очень важны внешние действия людей. На них я испытываю реакцию. Я вижу, как один человек часами сидит за компьютером, чтобы подготовить материал для других; второй спешит проводить лекции; третий делает еще что-то. И я воодушевляюсь от этого, я все еще пребываю в ощущении тел и не вижу мыслей так, как вижу сегодня тело.

Когда я перейду в то, что называется будущим миром, на следующую ступень, когда я увижу мысли и желания, действительно удерживая, ощущая их, и они будут для меня важнее движений тела – тогда, разумеется, мне уже не потребуются тела. Однако пока что внутри группы очень важно то, как мы двигаемся, действуем, выказываем себя по отношению к другим.

А поступать наоборот, т.е. формировать хорошие намерения, в то время как внешние действия как будто бы противоположны – значит пользоваться честностью другого, сбивать другого; и это плохо. Я не могу, например, сделать вид, будто украл что-то; а товарищ пускай заставляет себя думать, что я, наоборот, совершил нечто замечательное, поскольку он обязан оправдывать меня и думать обо мне хорошо.

Такие вещи делать запрещено. По отношению к группе, внешне, я обязан выглядеть хорошим мальчиком, хорошим товарищем и рекламировать группе именно свои внешние хорошие действия: «Я ходил туда-то, делал то-то». Я обязан так поступать, потому что это умножает любовь.

Вопрос: Расскажите об этапах развития.

Я вижу товарища, как эгоиста; затем я вижу себя, как эгоиста, а его – нет; а затем я ощущаю стыд вплоть до того, что не могу глядеть ему в глаза, действительно стыжусь смотреть на него, стыжусь видеть себя желающим использовать его для самонаслаждения, пользоваться им в различных формах; а затем приходит исправление.

Вопрос: Что происходит с животными желаниями, и каковым должно быть мое отношение к ним?

Никакое отношение к ним не должно меняться. С животными желаниями – желаниями пищи, секса, семьи – как и со всеми остальными, мы вообще не должны бороться, не должны обращать на них внимания. Мы должны относиться к ним, как к существующим. Насколько я захочу или не захочу использовать их – это зависит от уровня моего исправления. Я не должен запирать себя в монастырь или вообще становиться отшельником в своей жизни, садиться на диету и т.д.

Правда в том, что правило «нет принуждения в духовном» действует на всю высоту сверху-вниз. Если голова ваша там, где надо, то за мыслями тянутся сердца, а за сердцами – деяния. Например, что касается мужчин, не надо переживать из-за того, что иногда вы совершаете поступки, кажущиеся вам не очень-то хорошими, следуете за телом. Ничего, все уладится и все будет исправлено.

Это называется: «Придет мать и очистит то, что наделал ее сын». Т.е. придет исправление, и этого не будет, или будет, но в иной форме. Не обращайте внимания ни на что, лишь держите голову в нужном месте – в общих с группой мыслях, устремленных к Творцу. Если же иногда что-то случается – значит случается. Это будет исправлено.

Если вы начнете раздумывать и сокрушаться из-за того, какие вы нехорошие – то погрязнете в этих мыслях. А так, по крайней мере, после какого-нибудь поступка или происшествия – неважно, какого – вы снова возвращаетесь к Творцу. Ни на мгновение не сожалеть о прошлом, но идти вперед – таково правило, которое мы обязаны вживить в нормы своего поведения; а иначе вы погрузитесь в отчаяние и станете есть себя поедом. Это называется: «глупец сидит, сложа руки, и поедает свою плоть»: «Неужели я такой? Да кто я после этого?»

Оставь себя в покое, соединись с группой в устремлении к Творцу. Забудь о себе, ты должен выйти из самого себя и не раздумывать о том, «где я и кто я». Ты еще не знаешь, кто ты есть. Ты еще раскроешь это и тогда действительно содрогнешься. Думать здесь не о чем – это просто плохо, это останавливает продвижение.

Вообще, об ушедшем мгновении не думают никогда – только вперед. Нельзя оборачиваться и смотреть на что-то позади. Нельзя. Это делается только если группа или человек назначает определенное время для выяснения того, что с ним произошло, и как он к этому отнесся. Мой Учитель приводил этому в пример свою бабушку. У него была такая сильная бабушка. Когда он проделывал какую-нибудь шалость, она говорила ему только: «Барух, берегись». А через два дня подзывала к себе: «Барух, подойди. Ты помнишь свой проступок? Теперь я дам тебе взбучку». Попробуй делать так же.

Расчет производится, если уж он необходим, без участия нервов и чувств – в разуме, когда вы уже окончательно вышли из оцениваемого ощущения.

Вопрос: Как раз за разом воодушевляться работой и усилиями своих товарищей, если я смотрю на них изо дня в день, и мне это уже приедается, надоедает? Вообще, откуда мне постоянно брать воодушевление?

Нет такого вопроса: «Откуда мне каждый раз брать воодушевление?» Такого вопроса нет: «Как я могу день за днем снова и снова воодушевляться от группы?» А как я день за днем, чуть ли не каждое мгновение, воодушевляюсь от рекламы какой-нибудь сторонней фирмы?

На меня с каждым разом вываливают тонны рекламы, и я не могу с этим справиться, я включаю это в себя, думаю об этом и смотрю опять и опять – потому что внутри я построен из желания получать удовольствие и наслаждение. А раз так, то я естественным образом каждый раз, точно радар, ищу, где взять как можно более хорошее и близкое наслаждение при минимуме усилий и максимуме удовольствия. Я постоянно провожу такое сканирование.

И если группа устроена так, что вся горит – то я, желая того или нет, буду воодушевляться от этого. Я буду воодушевляться тем, что существует некая идея, которая сулит, возможно, самый высокий источник наслаждения. Я буду от этого воодушевляться; такова моя природа.

Вопрос: А если этого не происходит?

Если этого не происходит, значит, ты находишься не в той группе, вся группа получила падение и не может активизировать, пробудить товарищей, сообщить им подъем, воодушевление.

Вопрос: А может быть, проблема во мне? Может, это я не могу воодушевиться от группы?

Нет, мы не говорим, что человек не может воодушевиться от группы. Если он не может воодушевиться таким образом, то мы спрашиваем: а каким образом он все-таки может воодушевиться? И группа обязана сделать так. Группа – это, в сущности, склад, резервуар моих сил. Когда я способен, когда могу – я вкладываю усилия в группу; а когда не могу – группа обязана вернуть мне это.

Вопрос: Благодаря чему в эту неделю игра, о которой вы говорите, настолько удалась? Почему было легко воспринимать ее и верить, что это действительно так?

Потому что приехало множество людей. Это пример того, насколько мы воодушевляемся от общества. Общество приносит нам разнообразные отвлеченные идеи, возможно, совершенно несбыточные; и мы принимаем их, как нечто самое что ни на есть реальное. Это факт: ты взаимовключился здесь с людьми, приехавшими из 25-ти стран. Все в едином помысле хотят одного и того же, готовы соединяться, готовы тратить уйму денег и сил – и не одну неделю в году, а каждый день. И вот, когда они приезжают, это ощущается, это дает силу для сплочения, единения.

Люди готовы соединяться со всеми, несмотря на цвет, пол, расу, характер, ментальность, несмотря ни на что. Они хотят отбросить все, что относится к этому миру, и соединиться душами.

В душе нет всех этих отличий. Нет. Все души – одно и то же. Больше или меньше желания получать, вот и все. В душе есть различные категории, сообразно различию, например, между сердцем и почками, легкими и пищеварительной системой. Отличие, конечно, имеется; но это одно «тело», и в его действиях все едино.

Потому это и ощущалось, как нечто настоящее, давая силу для оглашения каждому входящему – оглашения того, что это так, что это существует и обязано существовать. И потому мы очень преуспели. Здесь были люди, которые кричали: «Где махсом? Где махсом?» Так вот, в моих глазах это был успех действительно выше предполагаемого. Я не ожидал, что мы и поднимемся, и опустимся в те же дни. Я думал, что, возможно, нам удастся подняться и пребывать в некоей относительно ложной эйфории все эти дни; а потом люди с плачем разъедутся – и все.

Но нет, нам удалось и опуститься, и поговорить о падении, и понять, как мы должны существовать и выбираться из этого падения. Таким образом, мы начали ощущать истинное состояние, ощущать, что нам необходимо исправить, какое соединение мы должны, скажем так, произвести. Иными словами, мы прошли весь этот виток: и подъем, и падение вместе; и даже начали выходить из падения. Мы увидели, как такое возможно: держаться той же идеи даже тогда, когда нас здесь нет.

В этом ощущении люди и разъехались. Когда они уезжали с Песаха, все лобызали меня, я был мокрый от этих слез. Я говорю серьезно. Сегодня же никто не целовался и никто не плакал. И это лучше всего, это очень хороший признак: они уехали, как будто и не уезжали. Они ушли, осознавая, что необходимо просто продолжать работать и двигаться дальше, все время в гору. И в моих глазах, это очень-очень большой успех. Никто не плакал, никто не почувствовал, словно в нем что-то оборвалось. Это действительно так.

Это означает, что мы уже приступили к выходу из падения к нашему подъему, который мы начали выстраивать. Мы получили свыше падение, уже как общее кли, которого не было раньше. Мы, как общий сосуд, получили падение и начали из этого все вместе выходить. Это уже кли. Это не одиночка и не маленькая группа, и я не ожидал, что это с нами произойдет.

Я говорю серьезно: если нам удастся когда-нибудь сделать что-либо подобное с израильской публикой – это поистине мечта. Будем стараться всеми силами.

Это на самом деле большое достижение. Если сейчас нам удастся произвести соединение со всеми группами в мире, чтобы то же падение помогло нам, чтобы мы восприняли его как подъем: еще чуть-чуть и еще чуть-чуть; если каждый будет поддерживать другого в связи меж нами, и мы постоянно будем продвигаться во взаимовключении друг с другом – то несомненно, мы уже становимся единым сосудом. И это просто входной билет…

Я не ожидал, что мы пройдем это. По правде, между нами говоря, о махсоме я и не думал: как можно за неделю без продолжительной работы над общим падением пройти махсом? Ведь у нас нет кли. Мы сейчас впервые объединили группы для единого усилия, единой задачи. Теперь, если мы будем работать над этим, это уже будет работой над общим сосудом.

На основе чего ты мог бы пройти махсом? На основе какого кли? Приезжали отдельные люди, немного знакомые друг с другом, как это было на Песах. Было здорово: некоторое воодушевление здесь и там. А сейчас у нас была ясная задача и падение напротив этого.

Теперь, после Суккота, вся наша работа будет состоять лишь в том, чтобы усиливать связь, поддерживать друг друга и пытаться ощутить друг друга, ощутить, как мы вместе стремимся к одной Цели. Чтобы у нас было настоящее ощущение. Стремиться ощутить, как все группы действуют во имя одной Цели. Мы словно бы видим внутренним взором, внутренним чутьем ощущаем, улавливаем это единое направление – из всех точек мира. Если нам это удастся – это уже безусловно будет шагом к махсому. Это уже называется: «один народ» (ам эхад), одна группа.

И Бааль Сулам объясняет в статье «Дарование Торы», почему Авраам не удостоился получения Торы: кто он и что он? А вот когда уже есть народ, когда каждый может опереться на другого в единой задаче: слиться с Творцом; когда он знает, что может отбросить свое эго, главное, чтобы его поддерживали, и он сможет войти внутрь этой общей идеи: если это так – то речь идет уже о таком состоянии, в котором может раскрыться Высший свет. Иными словами, Тора может спуститься внутрь такой группы.

И то, что происходит, производит очень большое впечатление. То, что нам свыше позволили сделать такое – это просто говорит мне о таких вещах, о которых я и не мечтал.

Я достаточно реалистичный человек, занимающийся этим делом и находящийся в этих поисках примерно с 1976 года. В 1979 году я пришел к своему Учителю… Таким образом, я уже достаточно времени, скажем, 25 лет занимаюсь этим делом и не мечтаю о каких-то прыжках. Каким бы взбудораженным, беспокойным и нетерпеливым я ни был – я знаю, как движутся эти вещи. Здесь же продвижение было…Ну, мне нечего сказать – просто невероятный темп.

Вопрос: Как действует принцип «люби ближнего своего как самого себя» во время войны?

Я не понимаю. Война – это когда я воюю с собой, или с товарищами, или с Хусейном? С кем? С Арафатом? Не понимаю, где здесь связь. Все те, кто находится вне группы – это неживой уровень (домем), выполняющий Замысел творения, и мне незачем с ними воевать.

Я не говорю: давайте бросим армию и пойдем лишь изучать Каббалу. Нет. Но я говорю, что все эти арабы выполняют Замысел творения. Что они понимают? Это куклы. Они делают это в самой преданной форме, по приказу Творца, чтобы подстегнуть нас к правильному развитию. Не то, чтобы из-за этого я их больше или меньше любил – просто я отношусь к ним, как к исполнителям приказа. Я не радуюсь, когда, не приведи Б-же, где-то что-то взрывается и люди погибают – я сожалею о том, что они не идут по правильному пути.

Все должно взвешиваться, измеряться относительно Цели. Ты, я, все те, кто получил небольшую связь с Замыслом творения, с исправлением – от нас зависит сейчас продвижение. А все они: и арабы, и израильтяне, и русские, и американцы – кто они и что они? Сказано: «сердца правителей и людей в руках Творца». Разве эти люди, эти семь миллиардов вообще что-то делают? Мы только китайцев считаем роботами, а себя – нет. А почему мы – нет? То же самое.

Таково ощущение, такова первая мера, которую видит человек, когда махсом немного приоткрывается ему. Он видит, что как «поле» действует, так человек и движется каждое мгновение – в том, что касается мышления, желания, характера, раскрытия различных порывов в себе.

Вопрос: Если я пытаюсь искусственно любить товарища и нахожу искусственный стыд, который гасит искусственную любовь – то что у меня остается неискусственного?

Нельзя быть слишком умным. Делай, выполняй, и, благодаря всем этим действиям по выполнению, всем этим играм, ты начнешь становиться хорошим и умным мальчиком. Ты видишь, как дети работают над своим развитием: природа побуждает их к игре. Они все время крутятся, ребенок хочет всего. Он не размышляет, он просто исполняет веления природы и посредством этого развивается.

Так прими к исполнению эти приказы, о которых тебе говорят, и развивайся. Нельзя думать о том, что случится, если… Откуда тебе знать, что случится? Что случится, то ты ощутишь. Выполни то, о чем говорят тебе люди, которые уже прошли махсом и оттуда дают тебе советы. Если бы они не давали тебе советов, ты бы действительно остался беспомощным. Однако у тебя есть советы, к которым можно прислушаться.

А сказали они нам следующее: группа, учеба и распространение – три вещи, которые могут продвигать человека. Начни выполнять это, принимая как можно ближе к сердцу – и ты увидишь, насколько это сразу меняет тебя, сообщая тебе более внутреннее понимание мира, того, что происходит в семье, дома, на работе, как изменяется мир, какое место ты в нем занимаешь. Ты начнешь действительно реальным образом ощущать продвижение. Речь не идет о том, что это случится через тысячу лет.

Вопрос: Что значит раскрыть то, как Высший свет относится к другим сосудам?

Его желание состоит в том, чтобы приносить благо Своим творениям. Начиная даже на самой малой ступени видеть то, как Он относится к Своим творениям, я вижу, что Он относится к ним в наилучшей и самой оптимальной форме каждое мгновение их жизни.

Вопрос: Кто это Он?

Он – это тот помысел, который приводит в действие все создания. Я говорю с тобой о самой малой ступени раскрытия. Это помысел, который сейчас здесь присутствует и действует: такое вот «поле». Каждый сейчас сидит в какой-то позе, размышляет в какой-то форме, хочет чего-то. Все, что наполняет и активизирует нас на всю нашу высоту – это единый помысел. И, что касается каждого, мы выполняем его на 100?%.

Ведь желание во мне вытекает из этого общего помысла, все мысли во мне – следствие этого общего помысла, моя жизнедеятельность – следствие этого общего помысла. Инстинкты, движения, все, что сейчас, через мгновение, со мной случится – случится в точном соответствии с изменением относительно меня этого «поля», с тем, как я, неосознанно предугадывая, истолкую, расшифрую его приказы. Таково первое раскрытие, ощущаемое человеком даже при приближении к махсому, еще до перехода его.

Вопрос: Как к этому прийти?

Стараясь раскрыть это, посредством желания выйти из самого себя и включиться во все стремление и желание группы. Быть не внутри, не в себе, а снаружи. Ибо все люди, которые, безусловно, автоматически приводятся в действие этим «полем», этим помыслом, остаются такими потому, что пребывают в себе. А тот, кто прилагает старания, может выйти наружу в какой-либо форме, в какой-либо мере…

Скажем, я могу выйти из самого себя на 20% – это называется миром Асия. А если я могу выйти из самого себя на 40?% – то это мир Ецира. Иными словами, так я ощущаю это «поле», Творца, этот помысел. «Выйти» – означает, несмотря на свое желание получать, быть вне его. Во мне все время раскрывается желание получать, и я хочу быть вне его.

Это хорошо для упражнений. Пожалуйста, начинайте думать об этом, начинайте воображать это. Это тренинг, это хорошее упражнение. Но в нем есть множество камней преткновения.

Вопрос: В начале вы сказали, что, пройдя махсом, человек, кроме тел, уже начинает видеть и души, т.е. желания. О каких желаниях идет речь?

Что мне добавить к ответу на два предыдущих вопроса? Мы видим общее желание, называющееся общей единой силой, в свою очередь называющейся Творцом. Называй это Творцом – неважно. Ты видишь одну силу или один помысел. И в соответствии с этим помыслом, с этой силой, действуют все, не спрашивая себя, вообще не зная, почему и отчего. И только ты видишь извне, что они действуют таким образом, что все они просто-таки решительно приводятся в действие. В мере того, насколько ты можешь быть над своим желанием, вне его – ты начинаешь видеть это. Ты видишь это на других.

«Ах, как здорово, как хорошо. Я вижу всех в реальном свете…» Ты уже думаешь, что, как говорится, стоишь над всеми. Тут тебе сразу же добавляют желание получать и ты вдруг погружаешься в новое желание получать, и все это исчезает, и тогда – снова работа. И так, пока не накопится достаточная сила: это называется наполнить чашу и действительно перейти в другое измерение существования. Вплоть до того, что теряют значение животная жизнь и смерть, расстояния – это уже иное существование.

Вопрос: Нам удалось построить общее кли. Какова следующая ступень, к которой мы должны стремиться? Вообще, может ли каббалист знать, что представляет собой следующая ступень?

Что такое следующая ступень? Это взаимовключение еще более сильное, чем то, которое было у нас ранее. Иными словами, несмотря на расстояния, на различия, несмотря на все помехи, которые будет получать каждый из нас и каждая из наших групп, включая помехи относительно другой группы – мы обязаны усиливать связь между нами. Это и есть следующая ступень. Если нам удастся выстроить между собой такую связь, когда ничто не сможет нам помешать – мы получим экран.

Вопрос: Существуют ли специальные упражнения по выходу из своего «я»? Или каждый самостоятельно ищет путь?

Это личная работа человека, его внутренняя работа по отношению к группе, по отношению к миру. Можно прибегнуть и к упражнениям. Скажем, утром мы заручаемся определенным девизом и сообразно с ним работаем на протяжении всего дня. Это помогает, поскольку объединяет нас, позволяя крепче сплачивать силы и точнее устремлять намерения. Стоящее дело. Однако и здесь работа остается личной работой каждого. Связь человека с Творцом – это все-таки его личная связь. Каждый достигает своего личного слияния с Творцом.

Вопрос: Стоит ли заниматься распространением Каббалы по месту работы?

Нет. Однозначно. Чтобы это было ясно всем. На работе мы не говорим о Каббале.

Вопрос: Возможны ли помехи между товарищами по группе, если на работе один из них – начальник, а другой – его подчиненный?

Может быть. Это зависит от их исправления. Возможно, на работе один из них – начальник, а другой – его подчиненный; в то время как в группе – наоборот: подчиненный больше своего начальника. Это, разумеется, зависит от того, насколько они могут разграничить одно с другим. Однако, конечно же, это вещи нездоровые.

Легче всего и лучше всего для нас, чтобы в группе не было никаких иных связей, кроме любви к товарищам. Никаких иных связей: ни родственники, ни сослуживцы, вообще не делать ничего другого вместе. Группа – это когда мы соединяемся согласно лишь одной идее. Больше нет ничего, что соединяет или в какой-либо форме связывает нас. Так лучше всего.

Вопрос: Как нам сейчас взаимовключиться?

Сегодня здесь еще остается часть наших зарубежных групп. Кроме того, здесь присутствует наша внутренняя группа – Бней Барух. Наконец, сейчас приезжают наши товарищи из израильских внешних групп и, возможно, какие-то отдельные товарищи. Как нам взаимовключиться друг с другом?

У нас здесь уже есть сила, над которой мы работали, мысль и общее желание, то, что мы вложили на протяжении праздника Суккот и при подготовке к нему. Так вот, именно мы должны помочь им присоединиться к нам, мы должны говорить об этой важности. Если они действительно хотят достичь чего-то в этой жизни и не быть похороненными, как в предыдущих кругооборотах, не оставив памяти, чтобы начать заново – то им нужно присоединяться к нам, а на нас возложено помочь им в этом.

Присоединение к единой силе, единому намерению – кроме этого больше ничего нет. Дай им немножко выпить, введи в круг танцующих и поющих. Начинают с внешней части (хицониют), пока не возникнет внутреннее соединение.

Однако мы обязаны, просто обязаны выйти из своего «я», каждый из нас. Обязаны. Значит, пьянеем, как на Пурим – это знак конца исправления. Мое «я» не существует, и все тут. Устроим это на всю ночь: Пурим и точка. Ошана Раба пройдет у нас вот так. Поверь мне, это лучше. Вместо того, чтобы сидеть читать Книгу Зоар, свершай соединение сердец – это будет ближе к Рашби.

И снова: мы сегодня стоим перед очень тяжелой задачей, с публикой, самой трудной, какая вообще может быть в реальности. Это вещи известные, поэтому они и получили Тору, которую должны были передать всем народам, что, в конечном итоге, только сейчас и раскрывается. Это самый трудный материал, огромное количество покровов на каждом. Ты не можешь его открыть: открываешь, а там еще покров, еще скорлупа и еще, и еще, как у матрешки. И ты никогда не проникаешь внутрь.

Мы это понимаем, и у нас нет выхода. Это все-таки центральное, самое внутреннее, наихудшее желание получать, которое имеется в нашем мире. И мы обязаны всеми своими силами стараться преуспеть в работе против него. Чтобы каждый из израильских ребят понял, кто он в действительности, и понял, что обязан разрушить себя. Наступить на себя и приподняться. Лишь одно намерение, лишь одна мысль, и чтобы сюда не закралось ничего из посторонних мыслей и намерений. Мы лишь в соединении друг с другом: мы сейчас обязаны раскрыть духовное.

И вы увидите, насколько это будет ощутимым. Я обещаю: каждый может сегодня, пускай на краткое мгновение, чуть-чуть, но ощутить что-то из-за махсома. Я, конечно же, не обещаю, что мы будем скакать там по духовным ступеням; но немножко из того, что там происходит, вы можете ощутить. Здесь есть достаточное количество людей, достаточная подготовка, действительно, все необходимые для этого условия. Все зависит от вас. Так давайте постараемся.

Вопрос: Зачем нужен алкоголь?

Он отключает тебя от разума, и ты немножко перестаешь думать о себе. Вот и все.

Вопрос: Почему тогда не наркотики?

Наркотики отключают тебя от жизни. Поэтому все против наркотиков. Алкоголь же, если применять его с какой-то определенной целью – помогает. Потому это и принято во всех культурах, и в Каббале как раз тоже. В отличие от этого, употребляя наркотики, ты отключаешься от цели, отключаешься от мысли. В данном случае, ты собираешься выполнить какое-то действие и ожидаешь от него результата. Ты не собираешься напиться и совершенно потерять себя, впасть в небытие. Ты сейчас стремишься потерять свое «я».

Вопрос: Значит, пить в меру?

В меру. Возможно, твоя мера – два литра. Я не знаю, сколько. Теряй свое «я», а не свой человеческий облик. Ты нужен нам, но без всей этой мерзости. Выплесни ее, хорошо?

1.17 Ночь Ошана Раба

16 октября 2003 года

После раскрытия Авраамом принципов науки Каббала, этот метод развивался до Праотцев. Бааль Сулам объясняет, почему еще в то время первый каббалист не получил всю Тору полностью, а получил только метод для внутреннего личного исправления, и таким образом он продвигался со своими сыновьями, учениками.

У него была огромная группа. В Торе говорится, что там были Авраам, Ицхак, Яков и еще несколько сыновей, семья, Элиэзер и некоторые другие, и на основании этого рассказа можно подумать, что это было совсем незначительное количество людей.

На самом деле это была достаточно большая группа, так как за каждым человеком стояла жена, и каждое имя – это целое постижение, особое направление для раскрытия духовного (пример тому Ицхак или Яков). Короче говоря, речь идет о немалом количестве людей, а не какой-то маленькой семье, в которой было только 12 сыновей.

Но все-таки это количество людей не было достаточным для того, чтобы им дали Тору. От Авраама до Моше продвижение происходило в ограниченной группе, и все продвигались в соответствии с их небольшим уровнем авиюта, в таком ощущении и близости к духовному, что им не нужен был метод исправления.

Но когда выросло число людей, выросло желание получать, когда вошли в Египет, взяв оттуда все огромное желание получать египтян – там прошли 7 сытых, затем 7 голодных лет – тогда пришли к тому, что желание получать стало достаточным развитым. Семь учеников – это соответствие всему парцуфу Зеир Анпин, когда сначала произошло наполнение светами сверху, а затем исчезновение светов, – мы знаем, что за подъемом следует спуск, падение.

А падение – это уже образование келим, когда есть что исправлять. И это называется, что они вышли из Египта с большим приобретением. Что это такое? С огромными келим желания получать, которым уже можно было дать Тору для продвижения, когда им есть, что исправлять. В такой форме Тора повествует о том, что происходило.

И Моше, который был продолжением цепочки каббалистов, был тем каббалистом, которому открылся метод исправления для целого народа, – не для ограниченной группы людей, а метод для открытия Творца, метод для исправления народных масс.

И потому вместе с тем, что он и все его ученики, находились на ступенях внутреннего раскрытия духовного, Моше определил выполнение заповедей и во внешней форме. Этим он, в сущности, хотел соединить ветвь с корнем, чтобы дать этим людям, группе людей, которая достигла размера целого народа, обычаи, ритуалы, имеющие духовные корни.

В сущности, в самом обычае нет ничего, он находится на неживом уровне, и что бы ты ни делал, он останется на неживом уровне. Но тем, что ты его выполняешь, ты помещаешь себя в такие рамки, которые не меняются, они существуют, не давая народу куда-либо сбежать. Таким образом, Моше построил народ, разделив на коэнов, левитов и исраэль, разделив его на десятки, сотни, тысячи, десятки тысяч – создав такую особенную проверенную, жесткую пирамиду, которая соответствует той иерархии, той пирамиде, которая существует в духовном.