Если тогда, уходя из мира Пространства люди не должны были бы умереть как в своих Душах, так и в своих телах, они должны тогда умереть в Христе. Мы можем все еще быть человеческими существами Пространства и сказать: «Ex Deo Nascimur» и мы можем смотреть на Ребенка, который снизошел из Времени в Пространство, который может объединить Христа с человечеством. Однако начиная с Мистерии Голгофы мы не можем не воспринимать смерть, оковы нашей Земной жизни, без такой мысли: «Мы должны умереть во Христе». В противном случае мы заплатим за нашу потерю Времени потерей Самого Христа, и изгнанные от Него остаемся удерживаемыми чарами Земной жизни. Мы должны наполнить себя Мистерией Голгофы. В добавок к «Ex Deo Nascimur» мы должны найти «In Christo Morimur — Умереть во Христе». Мы должны вынести мысль Пасхи, в добавок к мысли Рождества. Таким образом «Ex Deo Nascimur» дает мысли Рождества возникнуть перед нашими Душами, а в «In Christo Morimur» — мысли Пасхи.

Мы можем теперь сказать: На Земле человек обладает тремя телами — физическим, эфирным и астральным. Эфирное и Астральное находятся также вне этого — в Космосе, однако Физическое может быть найдено только на Земле. Вне этого — в Космосе не существует Физического. Таким образом мы должны сказать: На Земле — физическое, эфирное и астральное; в Космосе — не-Физическое, но только Эфирное и Астральное.

Все же Космос также троичен, ибо что недостает в Космосе на низшем уровне, добавляется на высшем. В Космосе наинизшим является Эфирное; на Земле наинизшим является Физическое. На Земле наивысшим является Астральное; в Космосе наивысшим является то, из чего человек сегодня имеет только начало — из чего его Само-Дух однажды будет соткан. Мы можем, следовательно сказать: В Космосе существует третий, наивысший элемент, Само-Духовность.

Теперь мы видим Звезды как выражение чего-то реального. Я сравнил их действие с нежным поглаживанием. Само-Духовность, которая стоит за ними является действительно Существом, которое любовно поглаживает — только в этом случае это есть не отдельное Существо, а целый мир Иерархий. Я смотрю на человека и вижу его форму; Я смотрю в его глаза и вижу их сияющими мне; Я слышу его голос; это — внешнее выражение человеческого существа. Таким же образом Я смотрю вверх в дальние Пространства мира, Я смотрю на Звезды. Они являются внешним выражением Иерархий, — живым выражением Иерархий, воспламеняющих Астральное чувство. Я смотрю в голубые глубины свода Небес и воспринимаю во внешнем откровении Эфирное тело, которое является наинизшим членом всего мира Иерархий.

Теперь мы можем придвинуться ближе к еще одному представлению. Мы смотрим в удаленный Космос, который уходит над Земной реальностью, также как Земля с ее физическими субстанциями и силами уходит под Космическую реальность. Как и в Физическом Земля имеет под-Космический элемент, так и в Само-Духовности Космос имеет сверх-Земной элемент.

Физическая наука говорит о движении Солнца; и она может так делать, ибо внутри пространственной картины Космоса, которая окружает нас, мы воспринимаем определенным феноменом, что Солнце находится в движении. Но это только образ истинного Движения Солнца — образ отброшенный в Пространство. Если мы говорим о реальном Солнце, то бессмысленно говорить, что Солнце движется в Пространстве; ибо само Пространство излучается из Солнца. Солнце не только излучает свет; Солнце создает само Пространство. И движение Солнца есть только пространственное движение внутри этого созданного Пространства. Вне Пространства есть движение во Времени. То, что кажется ясным для нас, а именно, что Солнце спешит по направлению к созвездию Геркулеса — является только пространственным образом Эволюции Времени Существа-Солнца.

Своим ближайшим ученикам Христос сказал такие слова: «Наблюдайте жизнь на Земле; она соотносится с жизнью Космоса. Когда вы смотрите на Землю и окружающий Космос — это Отче, чья жизнь проникает эту Вселенную. Отче-Бог является Богом Пространства. Но Я возвещаю вам, что Я пришел к вам с Солнца, из Времени — Времени, которое человек получает только когда он умирает. Я принес вам Себя из Времени. Если вы примете Меня, вы примете Время, и вы не будете удержаны в Пространстве. Но вы найдете переход от одной троичности — Физического, Эфирного и Астрального — к другой троичности, которая ведет от Эфирного и Астрального к Само-Духовности. Само-Духовность не может быть найдена в мире Земли, так же как и Физическое Земли не может быть найдено в Космосе. Но Я приношу вам известие об этом, ибо Я есть от Солнца».

Солнце действительно имеет троичный аспект. Если кто-либо живущий внутри Солнца посмотрит вниз с Солнца на Землю, то он увидит Физическое, Эфирное и Астральное. Он может также взглянуть на то, что находится внутри самого Солнца. Тогда кто-либо все еще видит Физическое пока он помнит Землю или смотрит вниз по направлению к Земле. Но если кто-либо смотрит вне Земли, то он видит с другой стороны Само-Духовность. Таким образом он переходит назад и вперед между Физическим и природой Само-Духа. Только Эфирное и Астральное остаются присутствующими. Если вы смотрите во вне, в великую Вселенную, Земное исчезает прочь и вы имеете Эфирное, Астральное и Само-Духовность. Это есть то, что вы наблюдаете, когда вы входите в Солнце-Время между смертью и новым рождением.

Давайте теперь представим сначала внутреннее настроение Души человека, каким оно является когда он полностью замыкается внутри Земного существования. Он все еще ощущает Божественное, ибо «Из Божественного он рожден — Ex Deo Nascimur». Затем давайте представим его когда он более не замыкается только внутри мира Пространства, но принимает Христа, который снизошел из мира Времени в мир Пространства, который принес само Время в Пространство Земли. Если человек сделает это, тогда в «Смерти во Христе он преодолеет Смерть — In Christo Morimur». Однако Сам Христос приносит извещение, что когда Пространство преодолено и человек научился распознавать Солнце как создателя Пространства, когда он ощущает себя переселенным через Христа внутрь Солнца, в живое Солнце, тогда Физическое Земли исчезает и только Эфирное и Астральное присутствуют. Теперь Эфирное оживает не как голубизна Небес, но как лилово-красное сияющее излучение Космоса, и далее из-за красноватого света Звезды уже более не мерцают вниз к нам, но нежно касаются нас своим любящим влиянием.

Если человек действительно входит во все это, он может иметь переживание себя, находящегося здесь на Земле, с отброшенным в сторону Физическим, но с Эфирным, все еще находящемся с ним, струящемся через него и вне его в лилово-красном свете. Звезды более не являются мерцающими точками света; они являются излучениями Любви подобной ласкающей руки человеческого существа. Если мы ощущаем все это — Божественное внутри нас самих, тогда Божественное Космическое пламя возгорается внутри нас как самое внутреннее существо человека; если мы ощущаем себя внутри Эфирного мира и переживаем живое выражение Духа в Астральном излучении Космоса, тогда внутри нас вспыхивает внутреннее пробуждение созидающего излучения Духа, которое является наивысшим воззванием человека во Вселенной.

Когда те, кому Христос открыл эти вещи позволили откровению проникнуть глубоко в их существа, тогда наступил момент, когда они пережили действие могущественной концепции — огненных языков Пятидесятницы. В первую очередь они ощутили отпадение, отбрасывание Физического Земли как смерти. Но затем пришло чувство: Это не смерть, но вместо Физического Земли теперь восходит над нами Само-Духовность Вселенной — «Per Spiritum Sanctum Reviviscimus — Возрождение в Святом Духе».

Таким образом мы можем рассматривать троичность природы одной половины года. Мы имеем мысль Рождества — «Ex Deo Nascimur — Рождение из Божественного»; мысль Пасхи — «In Christo Morimur — Смерть во Христе»; и мысль Пятидесятницы «Per Spiritum Sanctum Reviviscimus — Возрождение в Святом Духе».

Остается другая половина года. Если мы понимаем это также, тогда восходит над нами другой аспект нашей человеческой жизни. Если мы понимаем соотношение Физического, Души человека и Сверх- Физического — которое содержит истинную свободу, участником которой человек стал на Земле, тогда во взаимосвязи праздников Рождества, Пасхи и Пятидесятницы мы понимаем свободу человека на Земле. Как мы понимаем человека из этих трех мыслей — мысли Рождества, мысли Пасхи и мысли Пятидесятницы и как мы позволяем этому возжечь в нас желание понять остальные части года, тогда возникает другая половина жизни человека, на которую я указывал, когда говорил: «Взгляни на такую судьбу человека; Иерархии возникают за ней — деятельность и жизнь Иерархий». Это чудесно истинно вглядываться в судьбу человеческого существа, ибо за ней стоит целый мир Иерархий.

Это действительно язык Звезд, который звучит к нам из мыслей Рождества, Пасхи и Пятидесятницы; из мысли Рождества, поскольку Земля является Звездой во Вселенной; из мысли Пасхи, поскольку самая лучащаяся из Звезд — Солнце дает нам свой дар Милосердия; и из мысли Пятидесятницы, поскольку то, что лежит спрятанным за Звездами светит в Душу и возгорается опять из Души в огненных языках Пятидесятницы.

Проникните во все это, мои дорогие друзья! Я рассказал вам об Отче, Носителе Христианской мысли, посылающего Сына, чтобы через него, мысль Пасхи могла быть исполнена; Я рассказал вам далее как Сын приносит послание Духа, так что в смысле Пятидесятницы жизнь человека на Земле может быть завершена в его троичном существе. Медитируйте над этим, обдумывайте это хорошо; тогда для всех описательных оснований, которые я уже дал вам для понимания Кармы, вы приобретете верное основание для внутреннего чувства.

Позвольте мыслям Рождества, Пасхи и Пятидесятницы способом, который я выразил вам сегодня, подействовать глубоко и истинно в ваше человеческое чувство, и когда мы встретимся снова после поездки, которую я должен предпринять в канун этой Пятидесятницы для Курса по Агрокультуре — когда мы встретимся снова, принесите это чувство с вами, мои дорогие друзья. Ибо это чувство должно жить в вас как теплая и огненная мысль Пятидесятницы. Тогда мы будем способны идти дальше в нашем изучении Кармы; ваша сила понимания будет оплодотворена тем, что мысль Пятидесятницы содержит.

Так же как и однажды давно во время первого праздника Пятидесятницы нечто сияло от каждого ученика, так и теперь мысль Пятидесятницы должна стать живой для Антропософского изучения. Нечто должно зажечься и сиять из ваших Душ. Следовательно чувство Пятидесятницы является тем что должно подготовить вас для дальнейшего продолжения наших мыслей о Карме, чувство которое связано с другой половиной года, чувство которое я передал вам, рассказав сегодня о внутренних связях Рождества, Пасхи и Пятидесятницы.