Основные заповеди для неформалов на Арбате на редкость просты: делай что хочешь (естественно, с учетом некоторых общепринятых норм поведения), одевайся, во что пожелаешь, лицо, волосы, шею, одежду украшай, как тебе вздумается, одно запомни – не мешай другим, окружающим. Короче, на Арбате царит мир и гармония, большую часть времени громких воплей, криков, кличей не слышно, драк и стычек не возникает, поведение большинства неформалов весьма пристойное. Особенно это заметно воскресными вечерами, когда на Арбате наблюдается пик активности неформалов.

Тихо двигаются различные группы и группки, идут по улице, стоят в переулках, сидят на всех мало-мальски пригодных для этого местах, хвалятся талантами, атрибутикой. Кто-то играет на гитаре, кто-то негромко общается с группой сотоварищей, кто-то просто смотрит на медленно текущую перед ним людскую реку, все спокойно, тихо и пристойно. Такое спокойствие и порядок поддерживается также и небольшими мобильными милицейскими патрулями, время от времени тихо идущими через пеструю толпу молодежи. К ним относятся достаточно настороженно, но терпят, просто так и абы – кого на Арбате не задерживают и не забирают.

Но вот Арбат замирает, по нему от человека к человеку несется шепот: «Скины пришли». Начинается некоторое оживление, в пестрой плотной толпе неформалов намечаются некоторые перемены, кое-кто «уносит ноги», ныряет в переулки, заходит «поглазеть» в ближайшие магазинчики, или просто исчезает с улицы, отправляясь в какое-нибудь другое более спокойное место.

Внезапно вся середина улицы заполняется плотной толпой бритой чернокурточной и чернорубашечной молодежи. Вся неформальная «тусовка» настороженно замирает и с некоторой тревогой ждет дальнейшего развития событий, обычно развивающихся по нескольким вариантам.

Иногда толпа скинхедов просто проходит через весь Арбат из начала в конец, она торопится и особо агрессивных действий не предпринимает. В этом случае обычно страдают наиболее яркие и одиозные личности и фигуры. Малиноволосого панка могут дернуть за гребень, разбитную девицу в рваных расклешенных джинсах хлопают по заду, длинноволосому усатому хиппи отвешивают пару легких пинков (сапогами со стальными мысами и стальными подковами). Обвешенных цепями, длинноволосых пареньков-металлистов не трогают (свои, социально близкие).

Другой вариант развития событий обычно чреват тем, что у наиболее богато и пестро одетых ребят «убедительно» попросят «на пиво», «на торжество белой идеи», причем ясно дается понять, что лучше бы деньги нашлись. Особо «яркие» личности, наиболее сильно возмутившие эстетические вкусы бритоголовых, уволакиваются в ближайшие подворотни для короткого «разбора».

Однако, крупных побоищ между скинами и арбатской «тусовкой» еще не происходило, а сейчас, наверное, вряд ли может произойти. И это связано, в первую очередь, с коммерциализацией Арбата и постепенным вытеснением из него молодежной неформальной субкультуры.

Надо еще отметить то, что при виде милицейского патруля все это «грозное войско» спешит скорее ретироваться, оставив свои жертвы в покое.

Хотя кое-какие небольшие эксцессы между милицией и скинами происходят, но в целом сейчас Арбатская милиция относится к бритоголовым неплохо. По словам одного из них: «Зря нас менты не хватают и просто так дубинками не буцкают». Конечно, на Арбате имеется и несколько своих постоянных бритоголовых и даже свои местные знаменитости. Но на самом Арбате эти скины ведут себя относительно тихо, ходят, общаются, собираются в группы, а свою активность проявляют в каком-либо другом месте.

Раньше скинов на Арбате было довольно много, иногда их число доходило до сотни и более, чаще всего они скапливались либо у «стены Цоя» (небольшой боковой улочке в середине Арбата), или в начале улицы в подземных переходах. Но в связи с резкой коммерциализацией Арбата, ростом числа развлекательной инфраструктуры, а значит и охраны, им стало «скучно» и «тесно», ни разгуляться, ни дебош учинить, даже лозунги громко покричать нельзя, могут разогнать. Окончательной уход с Арбата основной массы бритоголовых состоялся после нескольких крупных конфликтов с милицией, закончившихся массой задержанных. И после этого крупные группы бритоголовых с агрессивными, нехорошими намерениями на Арбат не ходят и на самой улице большой толпой не скапливаются.

Музей Ленина

Иногда только небольшие группы московских скинхедов следуют через улицу транзитом в сторону Гоголевского бульвара, а оттуда мимо библиотеки им. Ленина – к Красной площади, рядом с которой располагается другое место скин-тусовки – небольшой пятачок около музея Ленина.

У небольшого пятачка рядом с музеем постоянно стоит относительно небольшая группа народа, которая никуда не уходит, в ней постоянно встречаешь одни и те же лица. В недалеком прошлом эти лица были продавцами литературы патриотического и откровенно националистического толка. Там можно было купить прессу любого уклона: от ярко красного до густо коричневого, а при некотором доверии со стороны продавцов и особо запрещенные книги типа «Майн кампф» и видеокассеты того времени. Рядом с музеем Ленина очень часто разворачиваются оживленные дискуссии и микромитинги.

Это одно из любимых мест встреч и общения скинхедов-интеллектуалов, политиков и идеологов движения и некоторых «старых скинхедов». Они приходят туда поговорить с более образованными продавцами литературы, послушать и обсудить последние слухи и сплетни, договориться о совместных действиях. Однако основное значение этого места – продажа литературы. С некоторым основанием можно утверждать, что среди московских скинов популярны три вида изданий. На первом месте стоит, конечно, газета «Штурмовик» – издание Русского национального союза, газета «Я – русский», издаваемая Народной национальной партией, а также газета «За русское дело».

Остальные члены скин-движения, не такие «продвинутые», грамотные и образованные, чаще всего проходят мимо импровизированных прилавков с литературой и покупают что-либо только из любопытства. Одно время около музея Ленина продавались первые образчики скин-прессы, однако большого интереса в то время – 1994-1995 г. они не вызывали и их продажа прекратилась. Иногда на стене музея появляются наклеенные афиши, приглашающие на то или иное скин-мероприятие.

ДК Горбунова (Горбушка)

В 1995-2000 годах основным местом для сбора и общения бритоголовых являлся рынок неформальной атрибутики, расположенный рядом с ДК Горбунова и носящий слэнгово – молодежное название «Горбушка». На настоящий момент рынок ликвидирован и перенесен в закрытое помещение. На этом же рынке продавалась масса аудио и видеокассет, СД дисков, раньше частью «пиратских» и нелегальных, но и вполне законных и разрешенных к продаже.

И конечно там регулярно появлялись скинхеды, российские бритоголовые, они ходили по рынку, приценивались к скин-атрибутике и скин-прессе, общались между собой, словом, чувствовали себя «как дома». До настоящего времени особо политизированные бритоголовые собираются у самого здания ДК Горбунова, стоят, разговаривают, пьют пиво, оживляясь при появлении «особо авторитетных» скинов. Иногда к сборищу подходят издатели скин-прессы или продавцы скин-атрибутики, палатки и ларьки которых хаотично разбросаны по рынку. Бывает, что в группах бритоголовых присутствует изрядное количество подвыпивших, расхристанных, агрессивно настроенных металлистов, реже панков. В любом случае обычный разговор ведется вокруг торжества белой расы, спасения России, предполагаемых погромах и избиениях, скинхеды хвалятся уже совершенными «подвигами» и подбивают на такие же «славные» действия панков и металлистов.

Университет Дружбы Народов

Еще одним из самых массовых мест сборища бритоголовых является метро Юго-Западная. Одной из главных причин выбора именно этого места служит расположенный неподалеку «Лумумбарий», бывший университет имени Патриса Лумумбы, ныне переименованный в университет Дружбы народов. На настоящий момент именно в этом вузе присутствует наибольшее число студентов-иностранцев, в том числе и негров – любимой «дичи» скинхедов.

Иногда здание университета и прилегающая к нему территория бывает просто охвачена в живое кольцо, состоящее из плотной злобной и агрессивной толпы бритоголовых. И причин здесь несколько. Первая заключается в том, что «Лумумбарий» в сознании московских скинхедов является живым и наглядным символом распространения «чуждой России афро-азиатской культуры» и рассадника «всяческого рода заразы, в том числе и в самом прямом смысле». Еще одна причина ненавидеть Университет Дружбы Народов – это небеспочвенные обвинения студентов института, в основном негров, нигерийцев, в хранении, употреблении и продаже наркотиков. А это дает бритоголовым возможность не только выглядеть в собственных глазах борцами за физическое здоровье «белой расы», но и в некоторой степени получать поддержку своих действий у населения столицы.

Бывает, что особо возбудившиеся скины начинают орать песни или скандировать лозунги и призывы, устраивать импровизированные микромитинги, которые возбуждают большой интерес у молодежи данного района. Много раз сборища около университета фиксировались на фотопленку, производились кино– и видеозаписи.

Во-вторых, рядом с университетом почти всегда можно отловить пару-тройку студентов-иностранцев и дать пару зуботычин, а то и обчистить карманы и сумки. Естественно, что это делается не просто так, а «на нужды белого народа» в качестве «налога» за право проживать и ходить по русской земле. Кроме того, при нападении скинхеды могут вдоволь поглумиться над учеными «недочеловеками», поиздеваться, показать «крутизну» и «силушку». Хотя сравнительно недавно студенты института Дружбы Народов, устав от бесконечных «наездов», нападок и издевательств со стороны скинхедов, собрали группу, которая несколько раз сумела дать отпор «бритоголовым патриотам».

Правда, после этого случая, у некоторых из них появилось большое желание реванша и мести и они заговорили о взрывах, поджогах или массовом налете на территорию ненавистного «Лумумбария». Но в целом весь этот шум особой тревоги не вызывал и мог остаться относительно неизвестным. Но об этом случае написали в «Московском Комсомольце» и это всерьез разозлило некоторых «авторитетных» скин-лидеров, которые посчитали эти действия студентов серьезным вызовом всему московскому скин-движению и подрывом авторитета собственных скин-группировок. И через некоторое время против студентов были предпринят ряд агрессивных действий. Некоторое время весьма значительное количество «бритоголовых» практически постоянно околачивалась около института Дружбы народов, периодически избивая группы студентов. Нормализовать ситуацию помогло только увеличение милицейских постов в районе станции метро Юго-Западная, и увеличение охраны на территории самого института Дружбы Народов.

Метро Бабушкинская

К вечеру около метро собираются целые толпы скинов и футбольных фанатов, аналогичные компании, но поменьше, собираются у следующей станции метро Медведково. Бритые головы, нашивки, камуфляж, цепи на боку, многие из них выглядят весьма колоритно. И ребята там собираются довольно взрослые, высокие, крепкие, средний возраст – 16-18 лет.

Причины такой активности бритоголовых именно на этих станциях метро так до конца и не ясны, однако можно сделать некоторые предположения. Ведь раньше именно на станциях метро Бабушкинская и Медведково продавалась газета «Штурмовик», в которой широко освещалась субкультура западных и европейских скинхедов. К тому же сами районы, прилегающие к станциям этих метро, да и весь Северо-Восточный округ просто обклеены различного типа листовками и плакатами право– и леворадикальных экстремистских организаций, а уровень подростковой преступности и наркомания в этих районах предельно высок.

В данной работе произвольно названы несколько наиболее известных и бросающихся в глаза мест скин-тусовок. Естественно, что по самой Москве их имеется в несколько раз больше. Но можно смело назвать несколько общих закономерностей, которые присущи практически каждому сборищу бритоголовых.

Обычно скинхеды стараются держаться сплоченной группой, все члены которой к определенному времени собираются в определенное место. Место это должно быть расположено в тихом «незасвеченном» районе, где не особо «достает» милиция и где можно разойтись на полную катушку, «оттянуться». Заброшенные пятиэтажки, парки, спортивные площадки, особой симпатией пользуются подвалы. Туда при первой же возможности притаскивается мебель, плакаты, спортинвентарь и многое другое. Там «бритоголовые патриоты» действуют и развлекаются по интересам: качают мышцы, лупят грушу, лупцуют друг друга, слушают музыку, сочиняют песни, пьют пиво, а вечером водят девчонок.

Такие места для встреч и общения ценят и берегут, около них стараются вести себя тихо, не привлекать внимания ни милиции, ни нашей вездесущей общественности. Однако не исключается контроль территории рядом с местом проведения досуга и затаскивание туда различного рода «несимпатичных личностей» с целью вдоволь поиздеваться.

Если в центре столицы участники скин-групп обычно настроены на эпатажность, показную демонстрацию своей крутизны, то для отдыха и «расслабона» скин-группы обычно стремятся в Подмосковье или на окраины Москвы, поближе к природе и подальше от милиции, и уже там развлекаются на полную катушку. Вступают в стычки, подлавливают «гостей столицы» или просто несимпатичных личностей, орут, горланят лозунги и слушают песни, пьют водку и пиво.

Межгрупповые контакты

Некоторые группы осуществляют «культурный обмен» с другими группами, скины из центра Москвы приезжают в гости к скинам из московских окраин, а скины из столицы отправляются в гости к друзьям из Подмосковья и городов-спутников Зеленограда, Красногорска и наоборот.

Подмосковных скинов привлекает сама столица Москва, бурление жизни, красивые здания, обилие развлечений, дискотеки и конечно присутствие более крупной, чем в родном городе, тусовки, укрепление дружеских связей, возможность купить нужную литературу, кассеты, атрибутику и многое другое.

Были случаи, когда относительно крупные группы из Санкт-Петербурга приезжали в гости к друзьям из Москвы по переписке, а с течением некоторого времени такие же группы приезжали к знакомым в Питер.

Такие скин-обмены очень важны для движения бритоголовых, поскольку они сплачивают отдельные разрозненные скин-команды в единое целое, это способствуют укреплению дружеских связей между скин-лидерами. И к тому же такие встречи способствуют развитию самих скин-команд и их лидеров, ведь надо подготовить встречу, списаться, созвониться, встретить и организовать «культурный отдых», а это не так просто, как кажется на первый взгляд.

Одновременно происходит колоссальный обмен опытом, литературой, видеофильмами, накапливается информация о развитии и функционировании всех праворадикальных партий, групп и движений.

На сегодняшний день такие встречи – это большое событие в скин-движении, они редки и осуществляются на уровне отдельных групп. Но тем не менее количество таких контактов растет. Особенно при этом отличаются скин-группировки из крупнейших городов России: Москвы, Санкт-Петербурга и некоторых других, так как там существуют достаточно мощные и организованные скин-объединения, которые уже имеют некоторые знакомства с бритоголовыми из-за рубежа (главным образом по переписке, в том числе и через сеть Интернет) и в дальнейшем планируют наладить четкие и постоянные контакты.

Организационная структура скин-движения

Самого скин-движения как такового официально просто не существует, оно не зарегистрировано в Министерстве Юстиции, у него нет главного координационного центра управления, своего помещения, своей собственности. Все, из чего состоит скин-движение, это сборище различных группок, групп и группировок, которые полностью автономны и не нуждаются в централизованном управлении извне.

Раскоординированность и слабая организованность скин-движения обеспечивает различным скин-объединениям значительную автономию и независимость, а это является одним из больших преимуществ движения, поскольку из-за этого оно, во многом увеличивает свою живучесть. Отсутствие централизованного управления и общепризнанного лидера (как например в РНЕ, ПАМЯТИ и. т. д.) заранее исключает возможность взятия под контроль большей части всего Российского скин-движения.

Тем не менее, большая часть бритоголовых имеет многочисленные знакомства среди своих «товарищей по борьбе», в основном на уровне межличностных контактов. Обычно такие контакты существуют между бритоголовыми из одного города или района. Некоторые скин-организации налаживают контакты на межрегиональном уровне.

При разгроме нескольких скин-объединений не страдает все движение в целом. В крупном городе ареста нескольких групп бритоголовых, большинство участников других скин-объединений могут даже не заметить.

В плане идеологии и субкультуры скин-движение представляет собой достаточно замкнутую, самодостаточную структуру. Некоторые функции политических партий (идеологические, пропагандистские) выполняют крупные группировки или отдельные группы энтузиастов. Они пишут статьи, издают литературу, формируют и распространяют пропагандистские материалы (журналы, листовки, видео и аудиокассеты).

Сейчас скинхед-движение в основной его массе еще даже не партия, не организация и даже не серьезный клуб малолетних правонарушителей (хотя определенное стремление к централизации и политизации у части скинхедов имеется). У большинства скинхед-объединений не существует партийных списков и им не нужно регистрировать свою групповую принадлежность, они не носят документа, удостоверяющего факт принадлежности к бритоголовым. Ведь главным объединяющим признаком, для бритоголовых всей России, является наличие общей идеологии и субкультуры.

Поэтому участник движения скинхедов более свободен по сравнению со своими «коллегами» из иных право и леворадикальных организаций. Бритоголовые провоцируют стычки, погромы и избиения, в массе своей стихийные и неорганизованные, но от этого не менее опасные. Зачастую несколько весьма небольших команд бритоголовых по отдельности совершают противоправных действий на порядок больше, чем любая из более солидных праворадикальных партий России.

Скин-объединения и тенденции развития

Существует несколько разновидностей относительно организованных форм скин-объединений. В различных странах они имеют свою, только им присущую специфику. Однако общие признаки организации бритоголовых не могут существенно отличаться друг от друга, так как они образуются и развиваются на основании общих признаков, присущих всем скин-объединениям во всем мире. «Ультралевая тусовка считает, что в Москве собрать две-три сотни молодых крепких ребят, организовать их, нагрузить идеологией – крайне сложно.

– Я как анархист, который пытался соорганизорвать панков, могу точно сказать: фашисту организовать скинов невозможно – говорит знаток политандеграунда Дмитрий Костенко. – Потому, что все это дворовые банды, которые редко существуют более полугода. Ребята подрастают. Одни идут учиться, другие работать, третьи садятся в тюрьму…» (72).

Такое высказывание не является совсем правильным, поскольку при этом не учитывается большинство особенностей современного российского скин-движения, и его отличие от других молодежных неформальных объединений. Самое главное из этих отличий – наличие прочной и устойчивой политической идеологии. Само панк-движение как, российское так и зарубежное, полностью является разновидностью неформальной субкультуры и почти полностью построено на субкультурном и стилистическом направлениях. Никакой политической идеологии в панк-движении присутствовать в принципе не может.

Однако в отличие от панков значительная часть современных бритоголовых уже не является неформалами, а обладает достаточно прочной и устойчивой политической идеологией. Именно политическая идеология является одним из основных факторов самоидентификации (осознания себя) бритоголовым. Среди российских бритоголовых наиболее распространенной является ультраправая политическая идеология.

Сама по себе политическая идеология расизма и неонацизма уже изначально построена на групповом сплочении, основанном на принципе расовой и национальной самоидентификации. Кроме того, идеология неонацизма во многом основана на вождизме – приоритетной роли лидера, а также на подчинении личных интересов общей идее.

Именно поэтому такая разновидность политической идеологии сплачивает бритоголовых, формирует их сознание и в значительной степени определяет специфику и основные направления их деятельности. Именно благодаря идеологии некоторые бритоголовые образуют достаточно большие объединения, существующие значительный период времени.

В целом можно выделить несколько разновидностей скин-объединений, существующих именно в России.

Скин-объединение 1-го типа (стихийное)

Первый вид объединения представляет собой толпу скинхедов на концерте или во время шествия, митинга, демонстрации. В этой толпе кто-то может кого-то знать, могут быть общие знакомые, но в целом толпа состоит из мелких группок и отдельных индивидов, которые собираются относительно редко и слабоуправляемы. Такое объединение временно непрочно и его легко разогнать. Скин-объединения подобного типа возникают стихийно. Основным сплачивающим мотивом является любопытство, стремление к идейно близким людям.

На мероприятиях такого рода можно поговорить, покричать, пообщаться: людей посмотреть и себя показать. Состав таких объединений включает в себя, на относительно короткое время, членов всех объединений бритоголовых вне зависимости от возраста и территориальной принадлежности.

Скин-объединение 2-го типа (дружеское)

Объединение второго типа представляет собой группу, объединенную по принципу дружбы и совместного проживания. Все члены группы живут относительно недалеко друг от друга, в одном доме, дворе, микрорайоне. Четкой, обдуманной программы действий у них обычно не существует.

Возможны совместные противоправные акции, как правило, тривиально хулиганского и корыстно – насильственного характера. Националистичесская подоплека присутствует в очень небольшом объеме. Лидер не обязателен, но может и быть, вместе с тем не всегда он является лидером для всех членов группы.

Такие скин-группы обычно создаются из широких кругов «фашиствующей молодежи» и интуитивных расистов и националистов всех мастей. Со временем они либо перерастают в настоящих скинхедов, либо уходят из группы. В первоначальный состав таких групп входят «модники», «малолетки», а вместе с ними и панки, рокеры, металлисты и прочие представители молодежной субкультуры. Чаще всего группа объединяется и функционирует на основе какого – либо общего интереса: например любви к музыке и атрибутике. Встречаются и чисто «спортивные» группы, главная цель которых – это совершение агрессивных хулиганских действий.

Скин-объединение 3-го типа (идейное)

Группа третьего типа объединена по принципу дружбы, товарищества и совместного проживания и на основе принадлежности к движению бритоголовых. Группа отличается относительной сплоченностью, могут присутствовать зачатки идеологии или правил поведения «понятий» группы, имеет место нечеткая программа действий. Как правило, основной целью группы является совершение различного рода противоправных действий, многие из которых совершаются по мотивам расовой, национальной и религиозной розни. В группе обычно присутствует харизматический лидер – вожак, выделяющийся среди других членов группы, в первую очередь, силой и физическими данными.

Численность группы может достигать 10 человек в возрасте от 12-14 до 18 лет. Такие виды скин-группировок создаются или «старшаками», или наиболее идеологизированным и грамотным «молодняком», чаще всего, с четкой ориентацией на агрессивно-экстремистские действия. В движении могут присутствовать и «старые скинхеды», тогда оно может начать довольно быстро эволюционировать до более высокого уровня. В деятельности группы не исключены и чисто политические акции, в том числе и самостоятельно организованные.

Скин-объединение четвертого типа (политическое)

Группировка четвертого типа объединена по принципу принадлежности к бритоголовым, но мотивы дружбы и товарищества являются одним из основополагающих для совместного общения. Для такой группы характерно стремление к совершению действий и поступков ярко выраженной националистической направленности. В ней обязательно наличие лидера, он может выделяться не только силовыми качествами, но умом или хитростью, умением сплотить группу, поставить перед ней цели и задачи. Группировка располагает множеством прочных связей с другими скин-объединениями.

Группировкам подобного рода свойственна законспирированность, она почти полностью замкнута на себя, контакты с посторонними, не членами скин-движения, не поощряются. Члены группировки могут проявлять повышенный интерес к неонацистской и классической фашистской литературе, кинолентам и видеозаписям. Литература, видеозаписи могут собираться, изучаться и распространяться как среди самих членов группировки, так и в среде сочувствующей молодежи. Участники группировки могут сами писать небольшие статьи и заметки и издавать их в праворадикальной печати. О деятельности группировки могут сниматься видеофильмы. Для такой формы скин-объединений характерно наличие общих денежных средств, постоянного помещения для сбора и отдыха – чаще всего переоборудованного подвала или иного пустующего помещения. Скин-группировки такого рода обычно состоят либо из «старшаков», либо из «молодняка» с непременным участием «старшаков» или «старых скинхедов», как правило, идеологов и политиков.

Объединение может заниматься или политической, или «боевой» деятельностью, или сочетать их. Еще одним направлением действий может быть написание текстов, речей и инструкций, сочинение статей и заметок в газеты и журналы. Иногда группировка может осуществлять покровительство «своей» музыкальной группе, помогать в организации концертов, охране во время выступлений и. т. д.

Скин-объединение пятого типа (партийное)

Пятый высший тип организации скин-группировки бритоголовых имеет все качества предыдущего объединения, но внутри этой группировки существует распределение по видам деятельности.

Часть членов группы занимается издательством газет и журналов, сочинением печатных текстов. Другая часть группы ориентирована на охрану, драки, стычки, избиения и прочие «боевые» действия.

В группировке может присутствовать один или несколько музыкальных коллективов.

Такой тип скин-объединения предусматривает наличие интеллектуального ядра, которое принимает основные особо важные решения, хотя они обязательно согласовываются со всеми остальными членами группировки. Члены группировки могут иметь и приобретать огнестрельное и иное оружие, искать выходы на продавцов взрывчатых веществ и взрывных устройств, планировать акты терроризма.

Такая форма организации не предусматривает авторитарного управления. Обязательно присутствует жесткая система конспирации. Информация поступает только извне. Все возможные контакты проверяются, обсуждается их вред или возможная польза.

Группировка располагает разветвленными связями среди массы менее организованных скин-объединений, контактирует и сотрудничает с множеством дружественных партий и объединений расистского, национал – патриотического и религиозного толка. Обычно организация имеет прочные зарубежные связи и активно использует сеть Интернет.

Виды скин-объединений в России.

Можно сказать, что объединения первого типа встречаются довольно часто, хотя регулярных, чисто скиновских праздников существует крайне мало. Чаще всего они непременно присутствуют на любом мало-мальски известном или национал-патриотическом мероприятии, проводимом какой-либо дружественной партией. Объединения в группы второго и третьего типа встречаются довольно часто. Слабо организованных группок второго и третьего типа только в Москве насчитывается около нескольких десятков, по одной – две в каждом районе. Группировок четвертого уровня, даже по всей России, сегодня, по-видимому, существует не более 2-5.

Скин-группировок пятого уровня на настоящий момент в России не существует, однако некоторые из скин-объединений по своим определенным признакам находятся на пути эволюционирования в высшую ступень скин-организации. Процесс развития скин-группировки может как прекратиться на какой-то из ступеней развития, так и продолжиться дальше. Не исключена возможность специального внешнего развития и «доводки» со стороны зарубежных скин-группировок и со стороны относительно сильных и влиятельных ультраправых партий, в том числе и зарубежных.

Методы и цели скин-объединений

Скин-объединения не всегда едины в целях, задачах и методах осуществления своей деятельности. Группы второго и третьего уровней больше настроены на совершение различных агрессивных действий, экстремистских акций, акций устрашения и вандализма, группировки четвертого и пятого уровней больше занимаются интеллектуально – творческой деятельностью, писательской, издательской, музыкальной, информационной и т.д. Они склонны к координации отдельных групп, просвещению и поддержанию морального духа «бойцов».

Как правило, деятельность таких группировок малозаметна и неплохо законспирирована. Главное в их деятельности, по словам лидера группировки «Железные парни» Кулака, – «Сохранить идеи и принципы Движения, не дать ему полностью заглохнуть, выйти из моды, прекратиться совсем. Наша цель – готовить движению новых бойцов. Если погаснет костер, то надо сохранить хотя бы горячие угли».

Вместе с тем, в группировках четвертого и пятого уровней обязательно присутствуют боевые отряды, настроенные на насильственные действия. Они могут заниматься как обычной охраной, так и агрессивными силовыми действиями типа избиения «не белых» и «не русских», срывом и разгоном антифашистских демонстраций, массовыми погромами, их действия отличает большая организованность и сплоченность.

Надо отметить, что помимо групп, четко соответствующих выше приведенной шкале признаков, встречаются группы на промежуточных ступенях развития или сочетающих признаки высших и низших ступеней скин-объединений. Практически каждая из скин-групп может самостоятельно общаться с солидными партиями и право– и левоэкстремистскими кругами. По мере увеличения сплоченности и организованности скин-группировок количество контактов такого рода существенно возрастает.

Надо также отметить стремление скин-групп четвертого и пятого уровней к конспирации и закрытости, что отчасти связано с особым экстремизмом отдельных их членов. Сами акции, как правило, планируют и разрабатывают верхи – интеллектуальное ядро группы, а «низы», состоящие из боевиков только участвуют в непосредственной реализации.

Некоторые издатели скин-литературы могут осуществлять свою деятельность сами не будучи бритоголовыми. А их общение со скин-средой может ограничиваться лишь дружескими контактами. Таким же образом со скин-средой могут быть связана часть музыкальных групп, исполняющих часть музыкального репертуара в стиле «белого рока».

Дальнейшие пути развития скин-организаций

Такие скин-группы и скин-группировки со временем могут становиться весьма опасными. Их развитие может происходить по нескольким вариантам. При определенном благоприятном развитии событий повзрослевшим членам скин-группировок захочется серьезной политической деятельности, известности, популярности. И с течением времени возможен переход всей или части группы под крыло какой-либо дружественной партии или организации, и произойдет полное или частичное поглощение скин-группы. После этого изначальная исходная группа вполне может расколоться, распасться на куски или полностью исчезнуть как группа.

Либо скин-объединение начинает эволюционировать относительно самостоятельно, при этом деятельность объединения выходит на новый качественно отличный от предыдущего уровень. Обычно тогда объединение увеличивает свою численность, обзаводится прочными связями с дружественными организациями, его внутренняя структура становится на порядок сложнее, наступает резкая активизация деятельности, усиливается вербовка и пропаганда.

В дальнейшем такое скин-объединение становится относительно автономной партией или движением, настроенным на самостоятельную работу. И на самостоятельные способы получения доходов от продажи литературы, организации концертов, каких-либо иных коммерческих операций типа создания скин-клуба или магазина атрибутики.

Если судить по примерам Запада, то не исключены случаи перерождения относительно крупной и сплоченной скин-группировки в организованную преступную группу. В таком случае деятельность группировки приобретает чисто криминальную окраску. Но все же определенные идеалы и принципы бритоголовых конечно останутся – налаживание контактов преимущественно с «белыми» европейскими криминальными группами, стремление применить агрессию, в основном, в отношении «цветных». Некоторые группы могут осуществлять материальную поддержку и опеку других скин-объединений давать взносы на «белое движение».

Привлечение молодежи

Несомненно, что основой скин-движения бритоголовых является молодежь. Именно из среды подростков и несовершеннолетних движение черпает свои новые кадры. Значительная часть скин-лидеров и рядовых бритоголовых в полной мере осознает, что будет, если в скин-среду не будут поступать свежие силы в лице молодежи. Без них оно быстро иссякнет, частью сойдя на нет, частью растворившись в более «крутых» партиях и течениях. Поэтому все участники скин-группировок в той или иной мере стремятся производить определенную вербовочную и пропагандистскую деятельность.

Вербовка

Вербовка бывает конкретной и производится по принципу дружбы и товарищества или очень близкого знакомства. Индивид, который ощущает себя настоящим скинхедом, и достаточно глубоко знает основные принципы движения, в дальнейшем обязательно начинает производить действия, связанные с втягиванием в него новичков.

Он рассказывает своим друзьям и знакомым об основных принципах и понятиях скин-стиля, объясняет идеологические цели и принципы, приводит интересные (для подростка) примеры и случаи. В процессе беседы могут принимать участие и другие бритоголовые, у каждого из которых может быть свой способ завлечения новичков. Новичкам могут рассказывать о храбрости и смелости бритоголовых, о существующей в их движении сплоченности, основанной на крепкой дружбе, им могут обещать защиту и помощь. Часто используются мотивы патриотизма: если ты патриот своей страны – то твое место рядом с нами» и т.д.

Пропаганда

Привлечение молодежи может происходить в виде пропаганды. Как правило, она осуществляется самим фактом существования и активной деятельности российских бритоголовых. Видом не конкретизированной пропаганды могут быть журнальные статьи о деятельности бритоголовых, видеофильмы, аудиокассеты с музыкой бритоголовых, скин-концерты. При этом в движение вовлекаются именно те, кого привлекает сама атрибутика, субкультура и идеология бритоголовых.

В движение приходят любопытные: те, кому скучно и одиноко, те кто ищет способа самовыразиться, найти себя. Часть подростков стремится с помощью участия в скин-движении решить ряд стоящих перед ними проблем – приобрести защиту, отомстить обидчикам, заполнить свой досуг «интересным делом».

Некоторые из подростков могут самостоятельно увлекаться национализмом и расизмом. Они ищут и распространяют литературу, коллекционируют видеофильмы и нацистские символы. Для них стать скинхедом всего лишь конкретизация увлечения.

Обычно такие кандидаты в движение сами идут на инициативный контакт с бритоголовыми.