Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою

Над крышкою, посреди двух херувимов. [описание продолжается]

Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе.

(Исх.25:10-40)

В описанной конструкции явно просматриваются элементы некой системы связи тем более, что речь идет о помещении в ковчег какого-то "откровения", которым в наше время вполне могло быть устройство вроде приемника или рации. Могло оно быть и приемным коммуникационным устройством, посредством которого божество обещало "говорить" с Моисеем. Несомненно, это устройство обладало электростатическими свойствами. Во 2-й книге Царств описан эпизод смертельного электрошока, полученного ветхозаветным Озой. Царь Давид, решив вынести "ковчег Божий" из Ваала Иудина. Ковчег был весьма тяжел и для его транспортировки было задействовано 30000 (!) "отборных людей из Израиля".

"И когда дошли до гумна Нахонова,

Оза простер руку свою к ковчегу Божию

И взялся за него; ибо волы наклонили его.

Но Господь прогневался на Озу;

И поразил его Бог там же за дерзновение,

И умер он там у ковчега Божия".

(2-я Цар.6:6-12)

Этот несчастный случай сильно напугал Давида, и ковчег три месяца стоял в доме некоего Аведдара Гефянина. После этого перенос продолжился с большими предосторожностями и обильными жертвоприношениями.

Заметим, что далее в 3-й книге Царств о царе Соломоне, преемнике Давида, пишется как о необычайно эрудированном энциклопедисте и философе.

"И дал Бог Соломону мудрость, и весьма великий разум,

и обширный ум.

И была мудрость царя Соломона выше мудрости

Всех сынов Востока [Вавилона] и всей мудрости Египтян.

И изрек он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять,

И говорил он о деревах и о животных, и о птицах,

И о пресмыкающихся, и о рыбах".

(3-я Цар.4:29-33)

Откуда появились у него все эти знания и способности? Логично предположить, что непосредственное участие в его обучении принимал "ковчег Божий", так как перед смертью Давид просил сына хранить "завет Господа".

Одной из задач, как это понимал Моисей, было содержать еврейский народ в пустыне столько времени, сколько необходимо для определенного рода изменений, которые должны были с ним произойти вдали от человеческой цивилизации. Отсутствие пищи восполнялось множеством перепелов (Исх.16:10-13) и даром, известным как "манна небесная". По ветхозаветному описанию "она была как кориандровое семя белая, вкусом же как лепешка с медом" (Исх 16.31). Известно, что в пустынных районах в этом регионе произрастает тамариск, на котором живут насекомые, выделяющие сладкое белое вещество Это и есть манна. Характерно, что количество ее заметно увеличивается, если содержание влаги в воздухе повышается. И мы действительно читаем

"Вечером налетели перепелы и покрыли стан,

А поутру лежала роса около стана.

Роса поднялась, и вот, на поверхности нечто мелкое,

Круповидное, мелкое, как иней на земле".

(Исх.16:13-14)

"Манна... была подобна кориандровому семени, видом как бдолах.

Народ ходил и собирал ее и молол в жерновах или толок в ступе,

И варил в котле, и делал из нее лепешки

И когда роса сходила на стан ночью,

Тогда сходила на него и манна".

(Числ.11:7-9)

Несомненно, это не были зерна в обычном понимании, так как манна "таяла" и за считанные часы наполнялась червями.

"Собирали его рано поутру, каждый сколько ему съесть;

Когда же обогревало солнце, оно таяло".

(Исх. 16:21)

"...не послушали они Моисея,

И оставили от сего [манны] некоторые до утра,

И завелись черви, и оно восмердело...".

(Исх.1б:20)

Как бы то ни было, необычное облако заботилось о людях и, по крайней мере, не давало им погибнуть от голода. Неповиновение имело место неоднократно, но меры, пресекающие его, были исключительно суровы - смерть. Насколько можно судить, управлять огромным числом людей в пустыне было делом непростым; потому и меры были решительными. Непокорные истреблялись.

Как отмечалось, "облако" лишь сравнивалось с туманным атмосферным образованием, но в действительности не являлось им. Это ясно из таких подробностей его поведения:

"В тот день, когда поставлена была скиния,

Облако покрыло скинию откровения,

И с вечера над скиниею как бы огонь виден был до самого утра.

Так было всегда: облако покрывало ее днем, и подобие огня ночью.

(Чис.9:15-16)

Для Моисея и иудеев "облако", ведущее себя как некое искусственное образование, было своего рода гидом, что древний текст неоднократно подчеркивает:

"И когда облако поднималось от скинии,

Тогда сыны Израилевьг отправлялись в путь,

И на месте, где останавливалось облако,

Там останавливались станом сыны Израилевы.

...все то время, когда облако стояло над скиниею, и они стояли.

И если облако долгое время было над скиниею,

То и сыны Израилевы не отправлялись.

Иногда же облако немного времени было над скиниею...

Иногда облако стояло только от вечера до утра,

И по утру поднималось облако, тогда и они отправлялись...

Или, если два дня или месяц, или несколько дней

Стояло облако над скиниею, то и сыны Израилевы стояли...

(Чис.9:17-22)

В общении божества в облаке с Моисеем есть одна примечательная деталь. В гл.33 Моисей просит Господа: "покажи мне славу Твою". Ответ таков: "Лица Моего не можно будет тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых". Не скрыта ли здесь тайна обличия божества? Вслед за этим Господь вновь призывает Моисея, и тот проводит в "облаке" на горе Синай еще "сорок дней и сорок ночей" и обновляет заветы и повеления Господа, записав на скрижалях "слова завета, десятословие". Божество в облаке, судя по всему, наградило Моисея уже знакомыми нам нимбами (меламму): "Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним. И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы... и боялись подойти к нему" (Исх.34:29-30).

Отождествление древними иудеями всемогущего, летающего по небу и интеллектуально и технически высокоразвитого существа с божеством кажется вполне естественным. Но буквальное прочтение и сличение текстов между собой показывает, что всемогущим и бессмертным это существо не являлось. Ведь бог Баал в ходе сражения с Мотом погиб, значит, фактически богом не был.

Имеется небезынтересный эпизод с патриархом Иаковом, отправившимся в Месопотамию, в г.Харран. Как повествуется в гл.28 Книги Бытия, по дороге он заночевал прямо под открытым небом, положив себе под голову камень. Затем описывается его сон, который произвел на него неизгладимое впечатление. Впечатление настолько сильное, что место ночлега он стал называть "домом Божьим" и "вратами небесными".

"Вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба;

И вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.

Иаков пробудился от сна и сказал:

Истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!

И убоялся и сказал: как страшно сие место!

Это не иное что, как дом Божий, это врата небесные".

(Быт.28:12,16-17)

Возможно, это был сон. Но он весьма походит на давно известные описания необычного светового луча, по которому могут опускаться и подниматься на борт НЛО живые существа и предметы, встречающиеся в уфологической литературе. Тогда благоговение и страх, испытанные перед таким видением, вполне понятны.

Наблюдения различных небесных чудес описаны и в книгах пророков. В гл.1 книги пророка Иезекииля, сына священника, дается детальное описание НЛО-подобного объекта, который он видел "в земле халдейской, при реке Ховаре". Это же "облако" затем неоднократно наблюдается им вновь и вновь, и он регулярно вступает с ним в мысленный контакт: он слышит, что ему сообщает божество. Иезекииль сравнивает этот объект с большим облаком, вокруг которого "клубящийся огонь, и сияние вокруг него". Понимая важность и необычность происходящего, пророк старается быть предельно подробен в своем описании и приводит много различных деталей внешнего вида и способа передвижения "облака", то и дело повторяясь в своих характеристиках. Едва ли не самое поразительное - это вот такая подробность:

"Над головами животных было подобие свода,

Как вид изумительного кристалла, простертого сверху...

И когда они ["животные"] шли, я слышал шум крыльев их,

Как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего...

И голос был со свода, а над сводом было

Подобие престола по виду как бы из камня сапфира;

А над подобием престола было

Как бы подобие человека вверху на нем

И видел я как бы пылающий металл,

Как бы вид огня внутри его вокруг .

И ниже я видел как бы некий огонь,

И сияние было вокруг него.

[Как] радуга на облаках во время дождя,

Такой вид имело это сияние кругом".

(Иез. 1:22-28)

Эта же деталь упомянута в гл.10. Оснований не сравнивать это описание с наблюдением НЛО с куполообразной надстройкой сверху, пожалуй, не найти. Пророк потрясен увиденным. Сравнить увиденное ему не с чем, и мы то и дело слышим "как бы". В уфологической литературе описываются фрески с изображениями летательных аппаратов с человекоподобными фигурами внутри (рис.191). Он видит необычной конструкции колеса, вращающиеся во все стороны одновременно (конструкции такого рода колес в настоящее время известны) и поднимавшиеся вместе с "крылатой" системой. Стремительное вращение нижней части диска с заострениями сравнивается с животными, между которыми сверкают искры. Шум ему тоже трудно сравнить с чем-либо. При "поднятии" "славы Господа... двор наполнился сиянием славы Господа" (Иез.10:4). В фильме "Тайны богов" показан эскиз увиденного Иезекиилем летательного аппарата, сделанный по описанию пророка известным специалистом НАСА Джозефом Блумричем.

Видение "подобия человека" особенно многозначительно. Вполне возможно, что это было некое антропоморфное существо, отчасти похожее на человека. При очередном контакте Иезекиилю удалось разглядеть "подобие мужа [человека] как бы огненное, и от чресел его и ниже - огонь, и от чресел его и выше - как бы сияние" (Иез:8.2). Иезекиилю видится множество глаз (эффект чужого присутствия?), он преисполнен ужаса. При виде всего этого он падает ниц (Иез:3.23). Как говорит сам пророк, после первого контакта он семь дней "пребывал в изумлении" (Иез:3.15). В ходе контакта, когда, как сообщает пророк, была на нем "рука Господа" и он получил приказ выйти в поле. Там ему была передана некая информация - в виде "сладкого как мед свитка". Очевидно, сам летательный аппарат стоял тогда в поле (3.23). В гл.3 описан также и отлет объекта. Передвижение "облака" сопровождалось шумом и громом, что пророк сравнивает с шумом крыльев животных и громовыми раскатами (3.13). Несомненно, Иезекииль обладал некими важными качествами, и на него была возложена миссия внедрения определенных норм поведения и изречения пророчеств в общество людей.

" Вошел в меня дух и поставил меня на ноги мои,

И Он говорил со мною, и сказал мне:

Иди и запрись в доме твоем

Ты онемеешь и не будешь обличителем

А когда Я буду говорить с тобою, тогда открою уста твои,

И ты будешь говорить им:"так говорим Господь Бог!"

(Иез.3:22-27)