В свете вышеизложенного давайте еще раз обратимся к разорению Москвы ханом Золотой Орды Тохтамышем в 1382 г. Когда Дмитрий узнал о приближении татар, он бросил город на произвол судьбы и выехал сначала в Переяславль, а затем в Кострому. Вслед за ним из Москвы бежали великая княгиня Евдокия, супруга Дмитрия, глава русской православной церкви митрополит Киприан и некоторые бояре. Татары ворвались в город, разграбили его до основания и учинили жуткую резню. Примерно так излагает события 1382 г. классическая версия. Стремясь оправдать неприглядное поведение Дмитрия, историки утверждают, что иначе он поступить не мог, поскольку сил для отражения внезапного удара в Москве было все равно недостаточно, и он выехал в Кострому для сбора рати. Как хотите, но на наш взгляд, отъезд великого князя в столь трудный для родного города момент больше похож на обыкновенное бегство. А если вспомнить поведение Дмитрия на Куликовом поле, когда он переоделся в доспех простого ратника, то возникают серьезные сомнения по поводу его личного мужества. Но не будем ставить это лыко в строку московскому князю, а лучше посмотрим, как события развивались дальше.

В Москве при приближении татар вспыхивает бунт. Простонародье громит боярские и купеческие дома, взламывает винные погреба, убивает и грабит. Великую княгиню еще кое-как из города выпустили, но забрать с собой драгоценности и казну не разрешили. Бояр, стремившихся выехать из Москвы, забрасывали камнями и избивали. Вволю пограбив, собрались на вече и провозгласили воеводой литовского князя Остея, неведомо как оказавшегося в городе. Между прочим, Никоновская летопись называет его внуком Ольгерда, а Литва в те годы, напоминаем читателю, была злейшим врагом Москвы. Не менее интересно и то обстоятельство, что митрополит Киприан поехал вовсе не к Дмитрию в Кострому, а умчался в Тверь, опять же вечную соперницу Москвы. После этого в город, уже основательно пожженный и разграбленный, врываются татарские войска, к которым по пути присоединились нижегородцы.

Но вот Дмитрий наконец закончил сбор рати и выступил в поход. Быть может, вы полагаете, что всей своей свежей силой он обрушился на безбожных татар, вырезавших его стольный град? Ничуть не бывало. Тохтамыша Дмитрий даже не пытается преследовать, а идет прямиком на Рязань. Историки объясняют, что московский князь хотел отомстить Олегу Рязанскому, который указал татарам броды на Оке. Воля ваша, но картина получается какая-то уж очень нелепая. Поредевшие и обремененные добычей войска Тохтамыша откатились от Москвы, а Дмитрий во главе отборной дружины не прилагает ни малейших усилий, чтобы догнать измотанного боями неприятеля. Пусть Олег Рязанский предатель, но неужели нельзя разобраться с провинившимся князем потом? Наконец, если уж на то пошло, то куда серьезней вина примкнувших к татарам нижегородцев, которые приняли в грабежах и резне живейшее участие. Мстительный Дмитрий в первую голову должен наказать мятежный Нижний Новгород.

Неувязок в это путаной истории столько, что закрадывается крамольный вопрос: а был ли мальчик? Стоит только в очередной раз отказаться от вездесущих татар, как картина решительно упрощается. В Москве вспыхивает бунт, но направлен он не против бояр, уносящих ноги из города, а против самого князя Дмитрия. Можно сказать и определеннее: московские события 1382 г. — это даже не стихийный бунт, а тщательно спланированный заговор, во главе которого стоят Рязань, Тверь и Литва, да и Нижний в стороне не остался. Все загадочные события сразу же получают простое и естественное объяснение. Воеводой избирают чужака-литовца. Митрополит Киприан едет не куда-нибудь, а в Тверь, где на Москву уже давно поглядывают весьма косо. Между прочим, в летописях имеется интересное сообщение, связанное с бегством Киприана. Рассказывается, что почти сразу после этого между митрополитом и Дмитрием возник серьезный конфликт, и Киприан надолго перебрался в Киев, а Киев в ту пору, как известно, находился под властью литовских князей.

Поскольку Тохтамыш в нашей реконструкции — не более чем фикция, то штурм Москвы есть не что иное, как жестокое подавление восстания войсками князя Дмитрия, а смысл его последующих маневров теперь полностью проясняется. Преследовать татар он не спешит (да и как можно преследовать пустое место?), а не долго думая обрушивается на Рязань, где окопались заговорщики. Историки чуть ли не в один голос говорят, что после сожжения Москвы Тохтамышем Рязань и Тверь отказались признавать старшинство Дмитрия, каковой факт прекрасно укладывается в нашу схему. Совершенно очевидно, что мы имеем дело с очередной попыткой сепаратистского выступления, которая, по всей видимости, увенчалась успехом. А начало этой акции неповиновения было положено московским восстанием 1382 г. Напоследок процитируем известного русского историка Г. В. Вернадского: «…из персидских источников известно, что в 1388 г. русские войска составляли часть великой армии Тохтамыша». Вот такие пироги, уважаемый читатель. Откровенно говоря, мы будем не особенно удивлены, если вдруг неожиданно выяснится, что хан Золотой Орды Тохтамыш и великий московский князь Дмитрий Иванович Донской — это одно и то же лицо.

Пора подвести итоги. Мы предложили вам на выбор четыре версии — одну официальную и три альтернативных. Читатель вправе остановиться на любой из них или забраковать все поголовно и выработать собственную, если предложенное не пришлось ему по душе. Вариантов здесь хоть отбавляй, но у нас даже в мыслях не было перелопатить сей Монблан. Существует, скажем, версия математика А. Т. Фоменко, действительного члена Академии наук, во многом пересекающаяся с построениями Александра Бушкова, но гораздо более радикальная и экзотическая. По его мнению, Куликово поле располагалось не у слияния Дона с Непрядвой, а находилось в Москве, которой в ту пору еще не было. Костромской князь Дмитрий Донской (Тохтамыш) в кровопролитном сражении разгромил западнорусские, рязанские и польские войска под командованием Мамая и присоединил к своим владениям обширную территорию, на которой впоследствии выросла Москва, ставшая со временем центром русских земель. Подробно разбирать реконструкцию академика Фоменко мы не станем, а заинтересованных читателей отсылаем к его книге «Русь и Рим».

Что касается нашего собственного мнения, то наиболее убедительной нам представляется версия Александра Бушкова, хотя точка зрения С. Валянского и Д. Калюжного, изложенная в книге «Другая история Руси», тоже заслуживает всяческого внимания и проливает свет на многие темные места российской истории конца XIV столетия. Единственным ее недостатком является, на наш взгляд, постулируемая авторами исключительная активность духовно-рыцарских орденов в южнорусских степях, ибо сказано: не следует умножать число сущностей сверх необходимости. Сия лапидарная формула получила название бритвы Оккама (по имени средневекового британского философа Уильяма Оккама) и означает, что если мы в состоянии непротиворечиво объяснить некое явление исходя из суммы уже имеющихся в нашем распоряжении фактов, то нет нужды совершать замысловатые телодвижения, притягивая за уши дополнительную информацию. На наш взгляд, реконструкция Бушкова отвечает правилу Оккама в полной мере.

Излишне напоминать, что официальная версия совсем никуда не годится, так как элементарно не в состоянии свести концы с концами. В заключение остается сказать, что мы остановили свой выбор на Куликовской битве отнюдь не случайно, поскольку она, вне всякого сомнения, знаковое событие русской истории и ее поворотный пункт. Российская история конца XIV в. давным-давно разобрана по косточкам и изъезжена дивизиями специалистов вдоль и поперек, а толку от этого чуть. Что уж тут говорить о временах баснословных и ветхозаветных… Разумеется, автор этих строк не настолько самонадеян, чтобы полагать, будто ему удалось расставить все точки над «i». В меру своих скромных способностей мы постарались наглядно продемонстрировать, что реконструкция событий далекого прошлого сопряжена с огромными трудностями, и если нам удалось донести до читателя эту простую истину, то мы считаем свою задачу выполненной. Будь на то наша воля, мы бы предуведомляли каждое историческое сочинение аннотацией примерно следующего содержания: редакция предупреждает, что всякая историческая реконструкция неполна и допускает иные прочтения и подходы.

Список литературы

1. А что если бы?.. Альтернативная история / Сост. Р. Коули; Пер. с англ. В. Волковского. — М.: АСТ; СПб.: Terra Fantastica, 2002.

2. Бикерман Э. Хронология Древнего мира. Ближний Восток и античность. — М.: Наука, 1980.

3. Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. — М.: Интраде, 2001.

4. Бушков А. А. Россия, которой не было: Загадки, версии, гипотезы. — М.: ОЛМА-ПРЕСС; СПб.: Нева; Красноярск: Бонус, 1997.

5. Бушков А. А. Россия, которой не было-3: Миражи и призраки. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, Красный пролетарий, 2004.

6. Валянский С. И., Калюжный Д. В. Другая история науки. От Аристотеля до Ньютона. — М.: Вече, 2002.

7. Валянский С. И., Калюжный Д. В. Другая история Руси. От Европы до Монголии. — М.: Вече, 2001.

8. Валянский С. И., Калюжный Д. В. Новая хронология земных цивилизаций. Современная версия истории. — М.: АСТ, Олимп, 1996.

9. Вернадский Г. В. Киевская Русь. — Тверь-Москва: Леан-Аграф, 1996.

10. Вернадский Г. В. Монголы и Русь. — Тверь-Москва: Леан-Аграф, 1996.

11. Всемирная история: В 10 т. — М.: Госполитиздат, 1956.

12. Герберштейн С. Записки о Московии. — М.: Изд-во МГУ, 1988.

13. Геродот. История. — Л.: Наука, 1972.

14. Грегоровиус Ф. История города Афин в Средние века. От эпохи Юстиниана до турецкого завоевания. — Спб., 1900.

15. Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. — М.: Мысль, 1993.

16. Гумилев Л. Н. От Руси к России. — М.: Экопрос, 1993.

17. Гумилев Л. Н. Хунну. — СПб.: ТАЙМ-АУТ, 1993.

18. Гумилев Л. Н. Хунну в Китае. — СПб., 1994.

19. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. — М.: Культура, 1972.

20. Гуревич А. Я. Походы викингов. — 2-е изд., испр. — М.: КДУ, 2005.

21. Давиденко И. В., Кеслер Я. А. Книга цивилизации: Конспект. — М.: ЭкоПресс-2000, 2001.

22. Давиденко И. В. Ложные маяки истории. Историческая фантазия. — М.: ЭкоПресс-2000, 2002.

23. Дитмар А. Б. География в античное время. — М.: Мысль, 1980.

24. Калюжный Д. В., Жабинский А. М. Другая история войн. От палок до бомбард. — М.: Вече, 2004.

25. Каргалов В. В. Конец ордынского ига. — М.: Наука, 1980.

26. Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. — Сретенск: МЦИФИ, 2000.

27. Климишин И. А. Календарь и хронология. — М.: Наука, 1985.

28. Коллингвуд Р. Дж. Идея истории. — М.: Наука, 1986.

29. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. — М.: Наука, 1993.

30. Липс Ю. Происхождение вещей / Пер. с нем. — М.: ИЛ, 1954.

31. Лозинский С. Г. История папства. — 3-е изд. — М.: Политиздат, 1986.

32. Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров. — М.: Языки русской культуры, 1996.

33. Маховский Я. История морского пиратства. — М.: Наука, 1972.

34. Моммзен Т. История Рима. — М.: Соцэкгиз, 1936–1949.

35. Морозов Н. А. Великая Ромея. Т. IV. — М.: КРАФТ+ЛЕАН, 1998.

36. Морозов Н. А. Христос. Т. I–VII. — Л.: Госиздат, 1924–1932.

37. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Русь и Рим. Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? В 2 кн. — М.: Олимп, АСТ, 1997.

38. Олейников А. Геологические часы. — Л.: Недра, 1975.

39. Олеша Ю. Избранное. — М.: Худ. лит., 1974.

40. Парасидис А. Жизнь и деятельность Балтазара Коссы. Папа Иоанн XXIII. — Минск: Беларусь, 1980.

41. Пиар горой, или Сепаратист Мамай. Черновик учебника другой истории России. Глава VI // Новая газета. — № 96 (1121), 22.12–25.12.2005.

42. Проблемы абсолютного датирования в археологии: Сборник статей. — М.: Наука, 1972.

43. Радциг Н. Начало римской летописи. — М.: Изд-во МГУ, 1903.

44. Разин Е. А. История военного искусства: В 5 т. — СПб.: Полигон, 2000.

45. Ренуар Ж. Огюст Ренуар. — М.: Искусство, 1970.

46. Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. — М.: Наука, 1988.

47. Сердца из крепкого булата: Сборник русских летописей и памятников литературы. — М.: Патриот, 1990.

48. Советский энциклопедический словарь / Под ред. А. М. Прохорова. — М.: Сов. энциклопедия, 1987.

49. Татаро-монголы в Азии и Европе: Сборник статей. — М.: Наука, 1977.

50. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. — М.: Прогресс, 1964.

51. Фоменко А. Т. Методы статистического анализа нарративных текстов и приложения к хронологии. — М.: Изд-во МГУ, 1990.

52. Франс А. Собрание сочинений: В 8 т. Т. 6. — М.: Худ. лит., 1959.

53. Челлини Б. Жизнь Бенвенуто Челлини. — М.: Худ. лит., 1988.

54. Чивилихин В. Память. — М.: Современник, 1982.

55. Ян В. Батый. — М.: ГИХЛ, 1960.