Помоги проекту - поделись книгой:
А в США их даже два — Верховный Совет южной юрисдикции и Верховный Совет северной юрисдикции. Кто же из них главнее?
Сначала образовался Верховный Совет южной юрисдикции. Он — первое из масонских объединений подобного рода. С 2003 года им управляет Рональд Сил, а до этого в течение 18 лет правил Фред Клейнкнехт.
Вы не слышали этих фамилий? Почему же не Рокфеллер, не Ротшильд, не Буш?
Из длинного списка глав Верховного Совета южной юрисдикции (то есть южных штатов, проще говоря) широкому читателю может что-то говорить только фамилия Альберта Пайка. Это был крупный исследователь тайной истории, теоретик масонства. На русский язык переведен капитальный труд Пайка «Мораль и догма» (великолепный перевод Е. Кузьмишина).
Северную юрисдикцию Верховного Совета долгое время возглавлял Вальтер Вебер, а после его смерти главой американских масонов 33-й степени (в северных штатах, разумеется) стал Джон Вильям Мак-Нафтон.
В Великобритании также имеется Верховный Совет, но он не имеет там такого большого значения, как в Соединенных Штатах. В Великобритании основная работа сосредоточена в первых трех градусах.
А кто правит американским символическим масонством? К сожалению, мы не можем приводить здесь список, потому что он получится слишком длинным. Каждый штат имеет свою собственную, целиком самостоятельную «Великую ложу», глава которой — самостоятельный, никому не подотчетный Великий Магистр. Сколько в США штатов — столько «Великих лож».
И глава «Великой ложи» каждого государства — это абсолютно суверенный управитель, которому никто ничего не вправе указывать. Правда, «Великая объединенная ложа Англии» может оказывать определенное влияние (и то не непосредственно, а «под угрозой отзыва признания»). При этом надо понимать, что «отзыв признания», то есть объявление той или иной ложи «нерегулярной», не входящей в братскую цепь — это совершенно исключительный акт, нечто вроде объявления войны между государствами. Понятно, что конфликт интересов между государствами возникает часто, но до войны, к счастью, доходит редко.
Так кто же все-таки руководит мировым масонством?
Ален Дюман или принц Эдвард, герцог Кентский? Рональд Сил или Вальтер Вебер?
Правильный ответ — никто. Масонство не имеет единой пирамидальной структуры. Не имеет оно также и единого органа, который мог бы «вырабатывать решения», «Великие ложи» независимы друг от друга, Верховные Советы и различные инстанции древнего и принятого Шотландского устава независимы друг от друга, руководящие органы Йоркского устава существуют отдельно в каждой стране и независимы друг от друга. Кроме того, целые масонские объединения, такие, как система лож «Великого Востока Франции» не входит в регулярное масонство. Обряд Мемфис-Мицраим, включающий в себя наибольшее число степеней, не входит в систему регулярного масонства. Не могут масоны править миром, просто потому, что не существует штаба, в котором они могли бы отдавать приказания и принимать решения.
Однако наши читатели могут удивиться — в США, например, самые богатые и влиятельные люди входят в масонские ложи. Неужели они не оказывают влияние на развитие событий — хотя бы, скажем, на уровне штата?
Вот тут мы расскажем о том, каким образом богатые и влиятельные люди могут собраться и обсудить свои проблемы.
Вообще, масонов — обычных масонов — слишком много, чтобы можно было говорить о том, что они представляют собой «мировое правительство». Только в США 4 000 000 масонов — так что, все они входят в «мировое правительство»?
Большинство представителей американского, да и мирового масонства — это зажиточный средний класс. Если масон получил первые три степени, то он может вступить на лестницу Шотландского устава — получить с 4-й по 33-ю степени.
Разобщенность мирового масонства подтверждает и наш оппонент Олег Платонов:
«Второе, что важно отметить для понимания современной масонской власти, — то, что иудейско-масонские структуры сегодня не являются монолитом, а состоят из целого ряда кланов, враждующих между собой за власть и деньги. Даже в так называемом «мировом правительстве» — Совете по международным отношениям, Трехсторонней комиссии и Бильдербергском клубе — идет непрекращающаяся борьба иудейско-масонских кланов, орденов различных ритуалов и региональных центров власти. Борьба эта ярко иллюстрируется сегодняшними событиями в России, где в ожесточенной схватке сцепились сторонники Мальтийского ордена и американского масонства (Ельцин, Березовский, Абрамович), Бнай Брит и иудейского масонства (Гусинский, Фридман, Ходорковский, Явлинский), «Великого Востока Франции» и европейского масонства (Лужков, Примаков, Яковлев). Все эти три разветвления иудейско-масонской власти несут нашему народу горе и разрушение, все они ориентированы на расчленение России и геноцид ее народа».
И вот оттуда же:
«По некоторым сведениям, в Москве и Санкт-Петербурге возникает несколько лож американского масонства (Йоркского ритуала). Делаются попытки укоренения на русской земле “Ордена шрайнеров”». (О. Платонов, «Россия под властью масонов».)
Что ж это за зверь такой ужасный «шрайнеры»? Может они и правят миром?
Тот, кто получил 32-ю степень Шотландского устава, в Соединенных Штатах может вступить в «Орден благородных мистического алтаря». «Алтарь» по-английски
Обряды Ордена основаны на исламской мистике… Пожалуй, это было бы слишком громко сказано. Скорее, на «Сказках 1 000 и 1 ночи» (полное официальное название — «Древний Египетский Арабский орден благородных мистического Алтаря». Верховное правление Ордена называется «Имперским Диваном»). Основан Орден в 1870 году доктором медицины Вальтером Флемингом и Вильямом Флоренсом. Целью шрайнеров является не духовное образование членов ордена, а благотворительность.
Естественно, в «Орден благородных мистического алтаря» входят только самые богатые люди Америки. Шрайнеры содержат детские госпитали (так называемые «шрайнерские госпитали»). Удовольствие это недешевое — только в прошедшем, 2008, году бюджет шрайнеровских госпиталей составил 826 000 000 долларов. В 2007 году (более новых данных нам найти не удалось) было принято около 40 000 пациентов.
Шрайнеры — люди богатые (бедным там просто нечего делать).
Самых влиятельнейших из влиятельных, богатейших из богатых приглашают в
Идея Ордена появилась в 1911 году во время путешествия нескольких шрайнеров в отпуск на Гавайские острова, но организационно ее удалось оформить только к 1917 году — 25 июня состоялось первое заседание «шутников».
Как мы уже говорили, «шутники» — Орден более чем закрытый, однако в Америке есть даже музей «джестеров» (он находится в Индианаполисе, 5725 Liberty Crossing Dr.).
Девизом Ордена являются слова
Разумеется, глупо было бы говорить, что Америкой управляет «Орден шутников». Скорее наоборот — наличие подобной организации дает возможность богатым и влиятельным людям собраться и обсудить свои дела без посторонних ушей.
Для того чтобы попасть в «Орден шутников», надо, во-первых, стать масоном. После этого еще совсем недавно надо было преодолеть почти полную лестницу степеней Шотландского устава. Затем надо было вступить в «Орден благородных мистического алтаря», где не только словом и делом, но и щедрыми пожертвованиями доказать свою приверженность к идеологии шрайнеров. И только потом, может быть, вас пригласят в «Орден шутников».
Надо отметить, что ритуалов, которые практикуются в «Ордене шутников», нам достать не удалось, но мы охотно верим, что они предназначены сугубо для развлечения.
На юге США существует подобная организация, объединяющая богатых плантаторов и бизнесменов американского Юга.
Итак, начнем с самого начала.
Человек вступает в масонскую ложу и достигает степени мастера. После этого он делает карьеру в Шотландском уставе (на сегодняшний день для вступления в «Орден благородных мистического алтаря» это уже не играет роли).
После этого он поступает в шрайнеры. Вот тут, на юге США и севере Мексики, у него открывается следующая возможность — вступить в Order of the Quetzalcoatl («Орден Кецалькоатля»).
Ритуалы «Ордена Кецалькоатля» основаны на мистике ацтеков. Во время посвящения новичкам предлагается ознакомиться с религией и мифологией ацтеков, а также некоторых других древних народов, населяющих Центральную Америку. Ведущие церемонии носят экзотические титулы: Камакстли, Чималма, Титлачуан и тому подобные. Также даются некоторые объяснения символике Ордена — скажем, объясняется, что «Кецалькоатль» на языке тольтеков (одного из народов, когда-то обитавших на полуострове Юкатан), означает «пернатый змей».
Однако «Орден Кецалькоатлся» — это отнюдь не вершина масонской карьеры для жителей американского континента. Член «Ордена Кецалькоатля» имеет возможность попасть в «Орден Тигров и Орлов» — разумеется, по приглашению. Это закрытое общество, объединяющее самых влиятельных людей Мексики и южных штатов США. Сами члены «Ордена Кецалькоатля» говорят, что «Орден Тигров и Орлов» — наградная степень, нечто вроде 33-й степени Шотландского устава. Однако 33-й степени добиться может (теоретически) каждый представитель среднего класса, который приложит надлежащее усердие. Скажем, авторам знакомы немало масонов, обладающих 33-й степенью, которые не выделялись особенным богатством. Однако чтобы стать шрайнером, а после того — «шутником» или членом «Ордена Тигров и Орлов», надо обладать немалым состоянием и возможностью щедро тратить средства на благотворительность.
Так что же — управляют масоны миром или не управляют?
Конечно же, мы увидели, что масоны отнюдь не представляют собой пирамидальную структуру. И невозможно представить, чтобы миром управляла такая толпа людей, абсолютное большинство из которых принадлежат к среднему классу.
С другой стороны, внутренние масонские организации объединяют множество богатых и влиятельных людей. Но трудно себе представить, чтобы политикой управляли «шрайнеры, «шутники» или члены «Ордена Кецалькоатля». Скорее, эти масонские организации дают возможность влиятельным людям собраться, пообщаться, за бокалом вина и хорошим обедом обсудить свои проблемы, назначить нужные встречи… То есть масонство играет роль некоего социального клуба — кстати, это одна из целей, ради которой и создавалось нынешнее регулярное масонство.
Современное общество — структура слишком сложная, чтобы им можно было управлять с помощью орденов средневекового типа. Свалить происходящие в современном мире события на «масонский заговор» уже не получится, как бы этого не хотелось доморощенным псевдоконспирологам.
Так может мы чего-то не учли, пропустили, не увидели?
Обратимся за помощью к нашим оппонентам:
«Легальное и официальное закрепление руководства всеми гойскими масонскими ложами мира со стороны Бнай Брита произошло 12 сентября 1874 года в г. Чарльстоне (США). Секретный договор между Бнай Бритам и всемирным гойским масонством подписали:
— со стороны гойского масонства — Верховный патриарх
— со стороны Бнай Брита — масон 33-й степени, Верховный пожизненный член Федеральной консистории Бнай Брита, действующий в качестве уполномоченного этой консистории, а также подобных консисторий Бнай Брита в Америке и Великобритании, Арман Леви.
Сионисты и масоны по сей день пытаются отрицать существование этого договора, причём активное участие в этом принимают и некоторые советские (пока ещё) граждане».
(В. Н. Емельянов, «Десионизация», Москва, «Русская Правда», 2002)
Значит все-таки не масоны правят миром, а сионисты? Посмотрим у других авторов:
«В номере 30 журнала «За рубежом» за 1981 год была опубликована статья Луиса М. Гонсалеса-Мата «Невидимые властители капиталистического мира», в которой говорилось, что «в капиталистическом мире существуют и действуют настоящие суперправительства» в виде Бильдербергского клуба и Трехсторонней комиссии, большинство членов которых являются видными деятелями масонских лож Шотландского ритуала».
Значит, шотландские ложи правят миром (капиталистическим, разумеется)? И не случайно флаг ООН составлен из шотландских цветов — синего и белого?
И последняя попытка найти истину:
«Правят те, кто развлекается втыканием ножей в чучела? Правят наследники крестоносцев? Нет, не они. Как мы теперь знаем, и над ними есть хозяева. В XVIII веке, когда тамплиерскую легенду только придумали, и она только начала гулять по масонским ложам, ею увлекались короли, герцоги и маркизы, которые могли проследить свою фамильную линию до участников крестовых походов, но потом-то им на смену пришли Ротшильды и Кремье, линия которых восходит к тем, кого эти же самые крестоносцы нещадно резали в Европе и Палестине. Какая издевка над историей!» (А. Иванов, «Краденые латы. Тамплиерская традиция в масонстве»).
Круг замкнулся.
Сионисты и иудеи.
Масоны не могут «править миром», поскольку масонство не представляет собой единой иерархической, или, проще говоря, «пирамидальной» структуры. Нет такого масона или группы масонов, которые были бы «самыми главными» над всеми остальными. Все должности в «Великих ложах» — сменные, их занимают не более чем на два года. Так что для «правления миром» у масонов нет ни собственного правительства, ни «генерального штаба». Существуют самые разнообразные масонские структуры — символическое масонство, Шотландский устав, Йоркский устав, Мемфис-Мицраим, «Великий Восток Франции»… Все они часто не связаны между собой, а часто даже и не поддерживают отношений, как масонство регулярное и нерегулярное.
Миф второй
Масонство — это религия
Часто в прессе, особенно антимасонской, можно услышать мнение, что масонство — это такая специфическая религия. Слышны даже голоса, которые говорят о «масонской церкви».
Некоторые считают масонство сектой. Так, одного из авторов спросила знакомая девушка: «Ну, как там дела в твоей секте?» Надо сказать, что в этом вопросе она недалеко ушла от Папы Римского Климента XII, который в своей булле от 7 апреля 1738 года провозгласил:
«Масонство есть вредная секта, полная лицемерия, притворства, ереси и суеверий, направленная на разрушение церкви и государственной власти».
Так что же такое масонство? Религия, секта, клуб по интересам или тайное братство, подобное существующим почти тысячелетия рыцарским орденам?
Давайте сначала попробуем определить, что такое религия.
Сетевая энциклопедия («Википедия») дает нам следующее определение:
«Религия (от лат. Religio — «благочестие», «набожность», «святость», «суеверие») — одна из форм общественного сознания, обусловленная верой в существование сверхъестественного (в сверхъестественную силу или личность). Эта вера — основной признак и элемент любой религии, которую представляют верующие».
На первый взгляд, тут можно найти что-то общее между религией и масонством. Религия чаще всего говорит о существовании божества, масонство (по крайней мере регулярное) требует от кандидатов, чтобы они верили во Всевышнего — Великого Архитектора Вселенной. Однако если большинство религий как-то останавливается на личности божества, то масонство, наоборот, никак не конкретизирует личное понимание Бога. Главное, чтобы человек верил в наличие единой творящей силы — Великого Архитектора Вселенной. А будет ли брат христианином, мусульманином, иудеем или зороастрийцем — никакой разницы.
Предоставим слово самим масонам:
«Масонство — это тайный союз….который выше и крепче всех призваний, партий, национальностей и религий» (определение Габле д-Алльбиелар, масона 33-й степени);
«…ясно, что нет единства в ритуалах, но это различие не мешает всеобщности масонства. Ритуал является только внешней формой. Доктрина масонства всюду одна и та же. Это неизменное тело, остающееся повсюду одинаковым… по меньшей мере нас утешает то, что в то время, как церемония или ритуал в разные периоды менялись и все еще изменяются в разных странах, наука, философия, символизм и религия франкмасонства продолжают оставаться теми же повсюду, где исповедуется настоящее масонство. Масонство, объединяет людей самых противоположных мнений в одно братское общество (братский оркестр), которое дает один и тот же язык людям всех наций и один алтарь людям всех религий, поэтому эта связь по-праву называется “Мистическим Арканом” и масоны, будучи объединены под его влиянием, или пользующиеся его выгодами, называются “Братьями Мистической Петли”» (А. Рейс. «История американского масонства», 1, 385).
Общепризнанный масонский авторитет брат Рагон заявляет: «Основной характер масонства — это интернациональность. Масонство едино и всякий ритуал или нация, отступающие от этого принципа, заблуждаются и отходят от масонского пути… Мы не понимаем настоящего масонства, которое могло бы называться английским, шотландским, французским, американским… Имеется ли математика английская, шотландская, французская? Нет, есть только математика и есть только масонство. Некоторые особенности в ритуалах, церемониях и формах приема недостаточны, чтобы национализировать масонство, вопреки его претензии на интернациональность».
В 1997 году в лондонском издательстве Harvill Press вышла книга известного русского философа и историка религии, профессора лондонского университета Александра Пятигорского Who’s Afraid of Freemasons? The Phenomenon of Freemasonry. Созвучно с известной пьесой «Кто биться Вирджинии Вульф?». Иными словами, Александр Пятигорский намекает, что тот, кто боится вольных каменщиков, на самом деле не имеет ни малейшего представления о том, кто они такие, точно так же, как семейство в пьесе Олби менее всего было озабочено существованием реального автора «Орландо» и «Волн». «Вирджиния Вульф» — такой же фантом сознания (массового), как и «серый волк» («волк» — wolf). Как, по мнению Пятигорского, и вольные каменщики. Приведем цитату из рецензии на эту книгу Кирилла Кобрина:
«Анализ масонского ритуала — быть может, самая ценная и неожиданная часть этой книги. Он рассматривается с точки зрения сравнительной мифологии, сравнительной истории религии, соотносится и с сибирскими шаманскими ритуалами, и с тибетской “Книгой Мертвых”, и с индуистскими, иудейскими, хеттскими, египетскими религиозными представлениями и действиями. Автор еще во “Введении” называет масонский ритуал — религиозным, масонство — религией, а религию, утверждает он в главе третьей, можно объяснить лишь через религию. Так о масонстве не писали никогда. В третьей, “методологической”, главе автор замечает: каков объект, таков и метод, соответственно, сложный объект требует сложного метода. В конце книги, в двенадцатой главе, Пятигорский (не без несколько ехидного удовлетворения) констатирует: если ритуал, структуру, организацию масонства можно изучать и антропологически, и этнографически, и с помощью этнорелигиозных подходов, то само масонство (как объект, как “сложный объект”, добавлю от себя) не поддается ни структуралистским, ни компаративистским, ни прочим подходам. Может быть, это еще одна причина, чтобы бояться вольных каменщиков?» («Новое Литературное Обозрение», 35 (1), 1999).
Правда, существует одна тонкость. Для того, чтобы вступить в регулярную ложу, кандидат должен верить в Бога и исповедовать любую принятую религию или не исповедовать никакой.
Что значит «принятая» религия? Это христианство в его основных конфессиях (католичество, православие, протестантизм…), мусульманство, иудаизм… Ну и так далее. Обычно масоны избегают принимать в свои ряды представителей каких-то экзотических верований (скажем, если кандидат скажет, что исповедует бурятский шаманизм, к примеру, то в ложу скорее всего принят не будет). Также в ложи не принимаются представители тоталитарных сект — правда, о том, что такое тоталитарная секта, каждая ложа может иметь свое представление. Скажем, вряд ли в ложу будут приняты представители секты сайентологов (впрочем, тут авторы высказывают свое личное мнение).
Но ведь существует еще и нерегулярное послушание «Великого Востока Франции»! А в ложи ВВФ принимают даже атеистов — правда, по нашему мнению, это не соответствует традиционному духу масонства, однако внешне ложи ВВФ вы не отличите от их «регулярных» сестер. Но значит ли это, что нерегулярное масонство уж точно нельзя назвать религией?
Однако вернемся к определению религии:
«Религия — это:
— образ жизни;
— поклонение человека высшим силам, в реальность которых он верит так же, как в возможность взаимодействовать с ними путём молитв, жертвоприношений и других различных форм культа;
— система символов, моральных правил, обрядов и культовых действий, исходящая из представления об общем порядке бытия».
Тут на первый взгляд видно отличие масонства от религии. Масонство не предполагает какого-то определенного образа жизни (помимо поведения в ложах). В масонских ложах читают молитвы при открытии ложи, однако эти молитвы не предполагают каких-то форм взаимодействия с Великим Архитектором Вселенной. И уж понятно, масонство не знает жертвоприношений и того, что в религиоведении называется «культом».
Однако — вот парадокс — масонство знает «систему символов»… Да что там знает — все масонство основано на системе символов, обрядов и культовых действий, исходящих от представлений масонов «об общем порядке бытия»!
Поделиться книгой: