Кто правит современным миром. Мифы о масонстве

Он должен был быть коллегией избранных в самом землячестве. Члены Ордена были в то же время членами землячества; их законы были те же, что и в землячествах, но «более положительные и строгие».

Вначале, согласно цели Ордена, амицисты (так называли членов Ордена) старались выделиться солидным образом жизни, стремились улучшить грубые нравы мозельцев. Братья вели уединенную созерцательную жизнь и избегали раздоров. Но так обстояло лишь непродолжительное время. Уже при втором сеньоре (главе Ордена), «архипьянице и распутнике», Орден пришел в упадок, в особенности благодаря тому, что он старался привлечь к себе старшин всех землячеств и таким путем обеспечить себе руководящую роль среди студентов. Ни один студент уже не был гарантирован от грубых насилий со стороны амицистов. Даже над мирными земляками буяны старались проявить свои силы. Это позорное поведение стало известным академическому начальству уже в январе 1772 года.

В 1779 году долготерпение начальства наконец истощилось. Многие амицисты вместе со своими вожаками были изгнаны, а сам Орден и все землячество — закрыты, ношение цветных кокард было также запрещено.

Тем не менее остальные амицисты вскоре снова начали разыгрывать роль «хозяев университета». Землячество мозельцев и сам Орден воспрянули снова, пока наконец произведенное в 1781 году расследование, окончившееся многочисленными высылками, не сломило террора этих опасных боевых петухов. Их ложа прекратила свое существование. И все же! оставшиеся братья сохранили верность Ордену и в 1783 году снова основали землячество. В конце концов «Орден амицистов» возродился в прежнем виде».

Кроме «Ордена амицистов», в Германии также существовал «Орден гармонистов», или «Черных братьев» (это название было заимствовано из шотландского масонства), «Орден константистов», «Орден унитистов» и даже «Орден шоколадистов» (его члены обязались противодействовать зверским студенческим дуэлям, так называемым «мезурам»).

Из архивов Йельского университета

Основой ритуальных работ и идеологии германских студенческих братств стали масонские ложи. Расскажем о них на примере «Ордена амицистов» и «Ордена черных братьев».

«Орден амицистов» своей первой задачей ставил неразрывную дружбу всех его членов. Они должны были корректным поведением постоянно стремиться к тому, чтобы доставлять своему Ордену преимущественное положение в университете. Покидая университет, они должны были по-прежнему поддерживать связь с Орденом, помогать братьям и, в случае нужды, жертвовать для них имуществом и кровью. Итак, связь с союзом должна была сохраняться на всю жизнь.

Собрания для приема членов происходили в полночь. У задней стены ложи помещался алтарь, покрытый скатертью оранжевого цвета. На одном его углу находились подсвечники с восковыми свечами, череп с двумя костями, четыре рапиры, сложенные в виде орденского креста, между ними — книга законов (конституция Ордена) в переплете из оранжевого бархата, справа и слева — песочные часы. Перед алтарем стоял постамент, а на нем — чаша со спиртом. Перед постаментом лежала подушка для коленопреклонения.

За алтарем сидели мастер, младший мастер и секретарь в черных одеждах, перед ними полукругом сидели братья с обнаженными шпагами, без сюртуков и жилетов, с оранжевыми орденскими лентами и крестами. Восковые свечи еще не были зажжены, и только горящий спирт давал слабый свет. После речи мастера, в которой восхвалялись дружба и благо человечества, раздавался гимн «Благословен этот день, пусть торжественно вознесется хвалебная песнь».

Спросив у присутствующих, нет ли возражений против приема кандидата, церемониймейстер приводил неофита и три раза ударял кулаком в дверь. Адъютант спрашивал о причинах стука и получал ответ от церемониймейстера. Наконец кандидата, без сюртука и жилета, с завязанными глазами, впускали и три раза поворачивали его кругом; затем мастер требовал у него честного слова о том, что он ничего не выдаст из виденного и слышанного. При этом братья заносили шпаги над его головой.

Затем братья начинали петь гимн, который заканчивался словами: «Мы поклоняемся тебе, о дружба, в твоем святилище, а ты нам щедро даешь за это земной рай».

Из архивов Йельского университета

С глаз кандидата снимали повязку, секретарь зачитывал ему законы Ордена, а мастер задавал неофиту вопрос, не изменил ли он своего решения принести присягу. В случае утвердительного ответа мастер внушительно говорил ему о святости присяги. Затем кандидат опускался на колени, братья приставляли к его груди рапиры и, положив указательный палец на шпагу мастера, он повторял за ним слова клятвы.

При последнем слове клятвы сверкала молния (сквозь пламя спирта при помощи железной трубки продувалась канифоль). Зажигались свечи, новичок вставал, братья вставали вокруг него полукругом и направляли ему в грудь свои шпаги. Мастер при этом произносил следующую речь:

«Все шпаги, которые направлены против тебя, послужат как в твою защиту, так и для наказания тебя, если ты нарушишь клятву».

Затем он надевает на нового брата орденский крест, опоясывает его мечом, дает ему братский поцелуй и объясняет отличительные знаки, которые представляют собой условное рукопожатие.

Как мы видим, церемония посвящения в члены студенческого Ордена очень походит на масонскую.

А вот как выглядел прием неофита в Ордене «Черных братьев»:

«Комната была задрапирована красным и украшена семью канделябрами. Над алтарем висела черная доска с надписью серебряными буквами: «То, что здесь говорится и проповедуется, не должно выноситься за порог». С восточной стороны, позади мастера, на стене висели три ковра. На первом были изображены земной царь, плодовое дерево в цвету, рудник, плодородное поле, заросшее бурьяном. На втором — небо, покрытое облаками, с пробивающимися лучами солнца. На третьем — собака, рыба, рой пчел, пеликан, лев, мышь, обезьяна, убивающая своего детеныша, змея, голубь, павлин и уж.

Перед коврами на двух высоких черных колоннах-подсвечниках горели две большие восковые свечи. Перед ними на кресле сидел мастер. Обнаженная шпага лежала по его правую руку на алтаре, завешанном красным. Кроме того, на алтаре находились череп мертвеца, лежащий на костях, книга законов и семь свечей. Во время приемов перед черепом лежала Библия, раскрытая на Нагорной проповеди. По обеим сторонам алтаря размещались братья соответственно их положению в ложе. Все были украшены крестами своего ранга, со шпагой на боку, в белых перчатках, чулках и башмаках, в шляпах на голове. Шляпа была обвязана черно-красной лентой.

Комната для подготовки неофита была обита черным, позади черепа и близ песочных часов слабо горела маленькая лампочка. Около нее стоял стакан со свежей водой. Над столом на стене висела черная доска со следующей надписью, сделанной большими белыми буквами:

«Жизнь — это золотое ожерелье, снаружи покрытое блестящим золотом. Но внутри оно гнило и непрочно, а на конце этого золотого ожерелья, вместо драгоценного камня, висит ледяная смерть!»

При приеме «ученика» восприемник водил его в комнату для подготовки, где он должен был предварительно поразмыслить над шагом, который собирался сделать. Он заполнял вопросный лист сведениями о себе. Затем ему завязывали глаза красной повязкой, раздевали донага, оставляя на нем одну только рубашку, и в таком виде восприемник водил его в ложу. Доро́гою суровые голоса спрашивали его о цели его стремлений. В ложе кандидата встречали два маршала и отводили его в глубь комнаты. Затем мастер произносил речь о значении акта и брал с «ученика» клятву о сохранении тайны. С этой целью последний опускался на правое колено, клал пальцы для присяги на протянутую ему мастером шпагу и приносил клятву; присутствующие при этом братья вставали и обнажали головы».

Итак, судя по приведенному описанию, можно предположить, что «Череп и кости», скорее всего, создан по образцу «Черных братьев» или другого подобного Ордена.

Является ли «Череп и кости» масонской или хотя бы парамасонской организацией? Ни в коем случае. Если немецкие студенческие Ордены часто копировали собой масонские ложи (естественно, копия должна была отличаться от оригинала, во избежание обвинений в плагиате), то «Череп и кости» представляет собой «копию с копии».

Среди обществ, про которые говорят, что они «правят Америкой», стоит еще назвать клуб отдыха для богатых (очень богатых) людей под названием «Богемская роща». Членство в клубе стоит 12 000 долларов в год, причем все, что вы получаете на эти деньги — это возможность одну неделю отдохнуть в лагере «Богемской рощи».

Условия в лагере достаточно спартанские, но богатейшие люди США с удовольствием возвращаются на неделю в бойскаутское детство. В лагере разрешено то, что запрещено по всей остальной Америке — там можно открыто пить пиво из бутылок и мочиться прямо под соснами.

Любые разговоры о бизнесе в лагере «Богемской рощи» запрещены. В клубе рассказывают страшную историю об одном начинающем бизнесмене, который на первые заработанные деньги купил себе членство в «Богемской роще», чтобы познакомиться с капитанами большого бизнеса. Однако как только он начал обсуждать свои деловые проблемы с отдыхающими, то был с позором выставлен из клуба.

Поскольку создателями «Богемской рощи» скорее всего были люди, знакомые с масонской обрядностью, то в клубе есть свои ритуалы: смешные, комические, пародийные. Так, в начале каждого заезда члены клуба торжественно сжигают чучело «Гнетущей Тоски», давая страшные клятвы всю неделю только веселиться и развлекаться.

Однажды церемония открытия лагеря была подсмотрена и даже заснята на видео группой американских конспирологов-любителей. В течение нескольких сезонов благодатная для подобной информации аудитория бурлила на темы «богемцы поклоняются Сатане», «Америкой правит “Богемская роща”» и тому подобные. Впрочем, обряды клуба настолько пародийны (это очевидно при первом же просмотре), что вскоре скандалы утихли.

В дореволюционной России студенческие клубы не получили такого широкого распространения, как на Западе.

После революции в вузы пришел уже совершенно другой контингент, и на много лет о студенческих клубах пришлось забыть. Первое учреждение подобного рода появилось в 1968 году в Новосибирском государственном университете, когда студент-второкурсник физического факультета Леонид Шлес создал клуб «Квант». Клуб этот существует до сих пор, его члены даже выиграли как-то всесоюзные игры КВН, однако никаких формальных обрядов приема, церемоний и прочего в клубе не существует. Сказывается отсутствие преемственности с масонскими организациями, которые в СССР были запрещены.

В 1975 году в том же Новосибирском университете появился клуб механико-математического факультета «Контора братьев Дивановых», а в 1976 году — клуб геолого-геофизического факультета «Гея».

В Одесском государственном университете в 1970 году был создан студенческий клуб «Гамильтониан» — «Клуб сатиры и юмора», как он назвал себя позднее. Широкому зрителю он известен под названием «Клуб одесских джентльменов».

Формального приема в клуб никогда не было, те, кто хотел чем-то заниматься — писать репризы, играть на сцене, рисовать, — приходили на подготовительные заседания клуба. Зато «заседания» клуба, то есть концерты, были формализованы на уровне старинных студенческих клубов.

Начинал концерт всегда «сэр спикер» (проще говоря, конферансье), после чего на сцене появлялись «сэр Джордж» и «сэр Чарльз» с шутками на актуальные темы (оба «сэра» — это не роли, а звания членов клуба), после чего с речью выходил «сэр пре́зидент» (с ударением на первом слоге).

Многие члены советских студенческих клубов сегодня работают в медиа, на телевидении, в шоу-бизнесе. Это происходит потому, что членами клубов всегда становились творческие, активные люди, которые старались максимально проявить свои таланты. Глупо видеть в клубе физиков и математиков, занимавшихся художественной самодеятельностью, «масонскую структуру».

То же самое можно сказать и о студенческом клубе «Череп и кости». Государственная политика — совсем не такая простая штука, чтобы ею мог управлять студенческий клуб.

Наши выводы:

Студенческий Орден (точнее, братство) «Череп и кости» масонской структурой не является и к масонству никак не относится. Он подражает немецким студенческим братствам, многие из которых действительно строились по образцу масонских лож. Так что это скорее «копия с копии».

Кроме того, вряд ли можно считать, что политика огромной страны управляется из студенческого клуба даже очень престижного университета.

Что же до американских президентов — да, многие из них были членами масонского братства, как и многих других братств или инициатических Орденов. Однако Орден или братство не делают человека известным, популярным или знаменитым. Они лишь могут помочь развить заложенные в человеке способности.

Миф десятый

Политика Америки и Израиля направляется масонами

За последние два десятилетия в России сложился такой жанр, как «патриотическая конспирология». Целый пласт людей паразитирует на выдумках о «масонах и евреях, захвативших власть во всем мире». Надо сказать, что этот жанр не имеет реального отношения ни к патриотизму, ни к конспирологии.

Вот что пишет, например, один из «патриотически-конспирологических» сайтов:

«Мы уже говорили, что создавались Соединенные Штаты именно как страна, основанная на «масонских принципах». Масонами являлись «отцы-основатели» и творцы конституции США, а также практически все президенты США, политическая и бизнес-элита. Масоны же буквально помешаны на символике. И число 13 является для них одним из главнейших символов, поскольку означает «13-е Колено Израилево», состоящее из людей, «примкнувших» к «народу избранному», каковыми масоны себя считают. Но ведь, кроме того, число 13 считается одним из символов Сатаны! Впрочем, не только это. Ширина любой американской банкноты равна… 66,6 мм! А на однодолларовой банкноте, под пирамидой, на ленте есть надпись на латыни Novus ordo seclorum, что означает «новый мировой порядок». Латынь же ни в американских, ни в европейских, ни в российских школах не изучается. Часто только в Америке не бывает: ну «совпало» просто так с миллиметрами и с латынью…»

Начнем с того, что не существует ни в иудаизме, ни в масонстве понятия «13-го Колена Израилева». Колен 12, и 13-му просто неоткуда взяться. И никогда масоны не приравнивали себя к иудеям, хотя бы потому, что создавалось масонство христианами в качестве христианского Ордена.

Число 13 вовсе не является символом Сатаны — его просто боятся суеверные люди, иногда называя «чертовой дюжиной». А вот в каббале число 13 считается благоприятным, символизируя «13 качеств милосердия Господа». Это немного проясняет, откуда на герб попало такое число. Кстати, в момент первого объединения Соединенных Штатов туда вошло 13 независимых «государств» — отсюда и число 13 на гербе.

Латинское выражение Novus ordo seclorum переводится не как «новый мировой порядок». Оно означает «новый порядок эпох» — то есть время теперь в Соединенных Штатах будет отсчитываться от подписания Декларации независимости.

Ну и наконец ширина американской банкноты вовсе не составляет 66,6 миллиметра (специально, очевидно, чтобы символизировать «число Зверя»). Доллар на четыре десятых миллиметра уже.

Кстати, не совсем понятно, почему доллар надо мерить в миллиметрах, а не в дюймах…

Однако давайте от псевдоконспирологических измышлений перейдем к фактам и попытаемся разобраться — насколько масонство действительно повлияло на политику американского континента?

Надо сказать, что среди отцов Американской революции действительно было немало масонов.

Скажем, масоном был Бенджамин Франклин (кроме того, можем добавить тот малоизвестный факт, что он еще был и розенкрейцером). В 1743 году он напечатал «Конституцию» Андерсона в Филадельфии, а позднее стал Великим Магистром «Великой ложи» штата.

Всем известно, что Джордж Вашингтон был президентом ложи в Александрии (маленький городок под Вашингтоном). Кстати, на популярном портрете, который изображает Джорджа Вашингтона во всех масонских регалиях, на нам надет фартук «Марк-мастера» — 4-й степени масонства, самой младшей из степеней Королевской Арки.

Генерал Уоррен, прославившийся битвой при Банкер Хилле, был Великим Мастером штата Массачусетс. В этой битве участвовал еще один офицер «Великой ложи Массачусетса» — Поль Ревер.

Из 66 человек, подписавших Декларацию независимости Соединенных Штатов, 52 — были масонами.

Вот тут бы задуматься доморощенным конспирологам — почему Декларацию независимости подписали 66 человек, а не 666? И почему 14 человек из подписавших Декларацию все-таки масонами не были?

Все 15 великих генералов Войны за независимость были масонами, пятеро из них также были Великими Мастерами лож своих штатов. Пейтон Рандольф, первый президент колониального Конгресса (из него возник Конгресс США), был масоном.

Масонский фартук, принадлежавший Джорджу Вашингтону

Джордж Вашингтон в полном масонском облачении

Понятно, что масонами были и первые президенты Соединенных Штатов. Джордж Вашингтон был инициирован 4 ноября 1752 года в ложе во Фридрихсбурге (насколько мы понимаем — Германия).

Томас Джефферсон был инициирован в знаменитой парижской ложе «Девять сестер» вместе с великим революционным деятелем Томасом Пейном.

Джеймс Монро, автор легендарной доктрины Монро, вступил в походную армейскую ложу «Святого Иоанна» в 1777 году.

Кстати, надо сказать пару слов о доктрине Монро, потому что о ней мы неоднократно будем упоминать в дальнейшем. «Американский континент, — заявил Монро, — в настоящее время не может рассматриваться как объект для будущей колонизации какой-либо державы».

Монро прямо указывал на то, что любую попытку вмешательства европейских государств в дела стран американского континента «Соединенные Штаты будут отныне рассматривать как враждебный по отношению к ним политический акт».

Вкратце, доктрина Монро символизируется как «Америка для американцев». Однако это совсем не то же, что «Россия для русских». Доктрина Монро не имеет целью выживание кого-либо с американского континента, она всего лишь говорит, что страны американского континента не должны быть колониями европейских держав.

Однако вернемся к президентам-масонам. Всех перечислять не будем, упомянем только самых известных. Например, Джона Квинси Адамса, ставшего членом ложи «Святого Иоанна» в Бостоне в 1826 году. Джеймс Гарфилд вступил в ложу «Магнолия», № 20, в городе Колумбус, штат Огайо, 19 ноября 1861 года. О нем известно, что он не только был активным масоном в символической ложе, но также получил немало степеней Шотландского устава, а в обряде Королевской Арки дошел до степени «тамплиера» (высшая степень Йоркского устава).

Теодор Рузвельт 2 января 1901 года вступил в ложу «Мэйтинкок», что на Лонг-Айленде (Нью-Йорк).

А вот Вильям Тафт умудрился стать президентом США, не будучи масоном! Уже после инаугурации его пришлось срочно принимать в ложу — это сделал Чарльз Хоскинсон, Великий Мастер штата Огайо, дав Тафту в один день своей властью все три степени символического масонства (такое право есть у Великих Мастеров).

Фотография Франклина Делано Рузвельта в масонском фартуке

Не будем перечислять всех президентов-масонов — многих из них помнят только историки, и обычному читателю это покажется скучным. Расскажем разве что о Гарри Трумэне.

Он не просто был масоном — Трумэн являлся просто фанатиком масонства. Он прошел все степени Шотландского и Йоркского уставов, получил все возможные дополнительные степени, и даже время от времени возглавлял разного рода внутримасонские Ордены. Скажем, кроме 33-й степени Шотландского устава, Трумэн был руководителем «Красного Креста Константина» (побочная система масонских степеней), и еще множества масонских организаций. Все это он совмещал с напряженной государственной деятельностью. Безусловно, Трумэн был «самым масонским» из президентов Соединенных Штатов.

Масоном был и Джордж Буш-старший. А вот его младший сын так в ложу и не вступил. Даже когда он уже стал президентом, и к нему пришли представители вашингтонской ложи, Буш отказался стать масоном, заявив, что не очень понимает, зачем это надо.

«У него больше удачи, нежели ума», — так в сердцах выразился один из участников этой встречи. История показала, что высокопоставленный масон был прав…

Не сделал масонскую карьеру и Билл Клинтон. В молодости он был членом «Ордена де Моле» — так называется детская масонская организация в США (оттуда выбывают автоматически по достижении 21 года, в основном путем перехода во «взрослые» ложи). Однако Клинтон, закончив «масонский комсомол», в полноценную ложу так и не вступил.

Когда же масонство успело получить такую власть в США?

Надо сказать, что первая «Великая ложа» появилась на североамериканском континенте в 1729 году, когда мистер Даниэль Кокс стал провинциальным Великим Магистром Нью-Джерси (под патронажем Великого Магистра Англии, которым тогда был герцог Норфолкский).

В 1733 году в Бостоне была открыта «Великая ложа Святого Иоанна» — надо понимать, что она представляла штат Массачусетс. После этого масонство стало стремительно распространяться по Америке — каждый штат стремился обзавестись собственной «Великой ложей».

Масонство в Великобритании в какой-то мере служило средством социализации и налаживания социальных связей. Однако жители нарождающегося государства, переброшенные на другую половину земного шара — ведь Америка заселялась эмигрантами, — нуждались в этом гораздо больше! Человек приезжал на новый континент, в новый город, не так давно построенный, родственники его были далеко, друзья тоже… Естественно, что он начинал искать себе братьев в ложах — кстати, не только масонских. В Соединенных Штатах всегда были сильны так называемые «братства».

Если в Великобритании, да и остальной Европе масонство в первую очередь было игрушкой высшего общества, аристократии, то в США в ложи стал массово вступать средний класс. Именно этим объясняется такая неслыханная массовость масонства в этой стране.

Сегодня масонство в США строится по следующему принципу:

Каждый штат имеет собственную «Великую ложу», причем «Великие ложи» не подчиняются одна другой. Время от времени собираются ассамблеи, на которых коллегиально обсуждаются важные для масонства вопросы.