Мифы древних славян

Макоши посвящался пятый день недели – пятница. Этот день строго регламентировался. В жертву богине приносили пряжу, кудель, сбрасывая её в колодец. Этот обряд назывался «мокрида».

Макошь следила за всеми женскими работами. Она требовала повиновения и запрещала женщинам работать в день, посвящённый ей. За нарушение запрета разгневанная богиня могла истыкать виновную кудельной спицей или даже превратить в лягушку.

На Русском Севере верили в существование нечистого духа по имени Мокоша, которая представлялась как женщина с большой головой и длинными руками. Она тайком стригла овец и пряла по ночам в избах (если над пряжей не произнесена молитва). Макошь запрещала прясть в праздничные дни.

Чернобог

Чернобог – злое божество у балтийских славян, противник Белобога. С ними был связан ритуал магический ритуал. Во время пиров и возлияний они пускали по кругу жертвенную чашу. При этом произносили заклинания от имени злого и доброго богов. Славяне-язычники считали, что весь успех направляется добрым богом, а неудача – злым. Злого бога они называли Чернобогом.

Западные славяне верили, что всё зло находится в его власти, и просили о помиловании, чтобы в загробной жизни Чернобог не причинил им вреда. Ведь Чернобог ведёт учёт плохих дел человека, и в посмертии вместе с Белобогом судит человеческие души, и каждой определяет её жребий.

Белобог

Белобог – противоположность Чернобога, бог удачи и счастья. Идолы ему находились на Руяне. Идол Белобогу был с большой головой и густой бородой.

У белорусов есть существо Белун (поздняя версия Белобога) – счастливый случай. Он представлялся в виде старца с белой бородой. Белун указывает путь заблудившимся и может сделать подарок жнецам в обмен на услугу.

Он следит за добрыми делами человека.

Младшие БОЖЕСТВА

В этот раздел вошли значимые для славян боги, которые не относились к верховным божествам.

Они отвечали за благополучие, урожай, семейные отношения, любовь и другие, не менее важные, сферы жизни. Свидетельства о них дошли до наших дней в основном из крестьянской культуры, обычаев, заговоров и преданий.

МАТЬ – СЫРА ЗЕМЛЯ

ЖИВА

ЯРОВИТ

ЛАДА

ЯЩЕР

МОРЕНА

Мать – Сыра Земля

Мать – Сыра Земля – очеловеченный образ земли в славянской мифологии, который можно соотнести с образом Геи из мифологии греческой. Раньше люди поклонялись огню, воде и земле, прося о помощи и считая их источником благ. Мать – Сыра земля относится к первоначальным божествам. Она мать всех живых существ и растений, источник плодородия. Выражение «Мать – Сыра Земля» означает землю, оплодотворённую дождями, и готовую родить. Мужем Земли было Небо. Польская загадка: «Высокий отец, низкая мать» (небо и земля). По представлениям болгар от брака Земли и Неба родился Месяц.

К Матери – Сырой Земле припадали богатыри, чтобы набраться сил. Но она не могла вынести Святогора, проваливаясь под ногами великана-богатыря. Поэтому ему приходилось ездить в каменных горах. Смерть он принял от всей тяги земной, которую попытался поднять, и в результате целиком провалившись в землю.

Весной, 6 мая по новому стилю, проходил обряд отмыкания земли или Зарод. В этот день вспахивалась первая борозда. У части восточных славян этот обряд выглядел не очень привычно для современного человека. Крестьяне выходили с утра в поле, обходили участок, устраивали трапезу. После окончания закапывали остатки пищи в землю. Чтобы увеличить урожайность посевов хозяева катались по земле в голом виде.

Мать – Сыра Земля упоминается и в заговорах. Заговор на железо, уклад, сталь, медь: «Мать – Сыра Земля, ты мать всякому железу, а ты железо поди в свою матерь землю, а ты древо, поди в свою матерь древо, а вы перья подите в свою матерь птицу, а птица полети в небо, а клей побеги в рыбу, а рыба поплыви в море; а мне бы рабу (такому-то) было бы просторно по всей земле…»

Жива

Жива – богиня жизни и плодородия у западных славян, главное божество у полабов (славянское племя). Изображалась как обнажённая женщина с плодами в руках.

Она богиня женского счастья, беременных и рожениц. Есть скульптурки Живы с маленькими фигурками детей. Изображали Живу с колосьями и цветком в руках; иногда – с ребёнком на голове, с виноградной гроздью или с яблоком в руке.

Яровит

Яровит – бог войны и плодородия у балтийских славян. В середине апреля в Гавельберге в честь его справлялось торжество. Город в это время был окружён знамёнами. В святилище Яровита (город Вольгаст) висел огромный щит. С середины щит покрывался золотыми пластинами, украшенными резьбой. Никому не дозволялось дотронуться до щита. Его снимали со стены только в военное время и несли впереди войска.

Как и другие слова с корнем «-яр» (jar), имя бога связывают с представлениями о весеннем плодородии (ср. русское «яровой», «ярый», «весенний, посеянный весной), хлебе (яровой хлеб, ярина – ячмень, овёс), животных (бычок-яровик, ярка); сравнимо также с русским «ярый» в значении «сердитый, горячий, огненный».

Изображение Яровита напоминало греческого бога Марса. Яровиту был посвящён весенний праздник плодородия. Сохранились слова, которые жрец произносил во время праздника: «Я бог твой, я тот, который одевает поля муравою и листвием леса; в моей власти плоды нив и дерев, приплод стад и всё, что служит в пользу человека: всё это даю чтущим меня и отнимаю от отвергающих меня».

Лада

Лада – богиня весны, весенней пахоты и сева, а ещё брака и веселья. На Збручском идоле изображена с кольцом. К её идолам простые люди сходились в первый день мая возносить свои мольбы и приносить жертвы.

Лада в славянской мифологии богиня любви и красоты. Именем Лада древние славяне называли не только изначальную богиню любви, но и весь строй жизни – лад, где всё должно было ладно, то есть хорошо. Все люди должны уметь ладить друг с другом. Жена называла любимого ладо, а он её – ладушкой. «Лады́», – говорят люди, когда решили какое-то важное дело, а в древности ладником называли уговор о приданом: лады – помолвка, ладило – сват, ладканя – свадебная песня. И даже оладьи, которые пекли по весне в честь возрождающейся жизни, от того же корня.

Ящер

Ящер (Ящур) – подземный бог, живущий в реке. Это древний бог, у него даже нет человеческих черт. По вечерам он пожирает солнце, по утрам выпускает его. Внешне похож на ящера – крокодила с укороченной мордой. Обычно ему приносили в жертву кур, но иногда не везло и девушкам. В новгородских летописях ящера называли «коркодилом».

У египтян, кстати, тоже существовал бог-крокодил – Себек. Быть может, от них к славянам и перешёл образ бога-ящера?

Сведения о загадочных крокодилах-ящерах существуют в разных регионах: псковский летописец в XVI веке писал: «В лета 7090 (1582) ‹…› Того же лета изыдоша коркодили лютии зверии из реки и путь затвориша; людей много поядоша. И ужасошася людие и молиша бога по всей земли. И паки спряташася, а иних избиша». Речь здесь о множестве крокодилов, которые вышли из реки и пожрали людей.

ОТ АВТОРА: так что Древняя Русь была родиной крокодилов. Жаль только, что пока не находятся их кости, как кости Змеев Горынычей, драконов и других динозавров. Особенно сильно культ Ящера был распространен в Новгороде и Псковских землях. В Новгороде Ящера рассматривали как хозяина Волхова. Здесь при раскопках часто находят изображение Ящера: крупная вытянутая морда с большой пастью и зубами.

Англичанин Джером Гарсей писал в 1589 году об истории, которая с ним приключилась: «Я выехал из Варшавы вечером, переехал через реку, где на берегу лежал ядовитый мёртвый крокодил, которому мои люди разорвали брюхо копьями. При этом распространилась такое зловоние, что я был им отравлен и пролежал больной в ближайшей деревне». Некоторые реки и сёла носят в своих названиях отзвуки прошлых поверий в подводного царя-крокодила: река Ящера и озеро Ящино, сёла Ящера и Малая Ящера, село Спас-Крокодилино.

Морена

Морена (Мара, Марена) – имя ритуального чучела во время языческого праздника проводов зимы и встречи весны. Это женский мифологический персонаж, связанный с сезонным умиранием и воскрешением природы.

Морена когда-то заменила человека во время ритуальных жертвоприношений. Древние славяне не знали, что такое смерть от старости: люди погибали от болезней и ран.

Есть версия, что Морена – дочь Лады и Сварога. Она родилась среди светлых богов, но её украл злой Скипер-Змей. И она так и осталась во власти зла и ушла жить в Навь.

Волшебные СУЩЕСТВА

Славяне часто наделяли птиц волшебными свойствами и верили, что некоторые из них приняли участие в создании мира – как Мировая Уточка. Птицы символизировали тепло, свет, предвещали урожай и, что важно, свободно перемещались между мирами. Неудивительно, что среди волшебных существ многие связаны именно с птицами.

Стратим

Стратим – огромная курица, живущая в море. Вьёт гнездо на Алатырь-камне, где выводит птенцов. Другое название – Страфил: «Есть кур, головой достигающий до небес, а море ему до колена; когда солнце омывается в океане, тогда океан всколебается, и начнут волны бить кура по перьям; он же, ощутив волны, кричит “коко-реку”, что значит: “Господи, яви миру свет!”»

Сирин

Сирин – райская птица с головой девушки. Древние изображения Сирин нисходят к десятому веку. Они сохранились на глиняных тарелках, височных кольцах и колтах – женском украшении. Сирин иногда прилетает на землю и поёт о вечном блаженстве. Эти песни могут свести с ума неподготовленного слушателя, а потому Сирин порой считают вредной птицей. Отпугнуть её можно громкими звуками. Например, если у вас под рукой есть пушка, можно выстрелить из неё.

Сирин изображается в венце и с крыльями вместо рук. От головы до пояса она человек, а ниже пояса – птица.

Алконост

По народным преданиям, утром на Яблочный Спас (19 августа) в яблоневый сад прилетает птица Сирин, грустит и плачет. А после полудня туда прилетает птица Алконост, она радуется и смеётся. Она смахивает с крыльев волшебную росу, и все яблоки становятся целительными.

Это тоже райская птица с головой и руками девушки. На её голове – корона. Самое раннее изображение Алконоста встречается в двенадцатом веке.

По поверьям, Алконост несёт яйца в морскую глубину во время зимнего солнцестояния. Через семь дней яйца всплывают на поверхность, и Алконост забирает их на берег, чтобы высиживать. Всю эту неделю на море штиль.

Алконост тоже прекрасно поёт, но в результате люди впадают в беспамятство.

Славянское звёздное НЕБО

БОГИ небесной сферы

Древние славяне наделяли небесные светила, звёзды и планеты божественной силой и поклонялись им, надеясь получить помощь.

Как и люди во всех частях света, они обращали свой взор на небеса, искали и находили там знаки судьбы, предсказания будущего, угрозы и предупреждения

ЯРИЛО

ЗОРИ

ВЕНЕРА

ПОЛУДНИЦА

МЕСЯЦ

СОЛНЦЕ КРАСНОЕ

НОЧНИЦЫ

Ярило

Ярило (Ярила) – славянский мифологический и ритуальный персонаж, связанный с плодородием и сексуальной энергией. Это персонификация летнего праздника. Имя Ярилы (корень – «-яр»: ярый, яровой) происходит от древнерусского слова «весна».

Делали Ярилу в виде куклы, которую украшали и носили по селу с песнями. Чучелу приделывали увеличенные признаки мужского пола, что служило поводом для неприличных шуток. В конце обряда Ярилу зарывали в землю. Ярило – это не до конца развитый образ умирающего и воскресающего бога.

Иногда вместо куклы Ярилом выступал парень. Есть описание: «Юноша в бумажном колпаке, украшенном бубенцами, лентами и цветами, с набелённым и нарумяненным лицом, изображавший собой Ярило». Иногда Ярило изображала девушка, одетая в белую рубаху. В правой руке она держала череп, в левой – ржаные колосья. На голове девушки был букет полевых цветов. Девушку сажали на белого коня и так возили по селу.

Гуляния (ярилки) сопровождались плясками, играми, песнями, которые продолжались всю ночь вокруг костров. Часто они носили сексуальную окраску.

«Волочился Ярило по всему свету, полю жито родил, людям детей плодил. А где он ногою, там жито копою, а куда он взглянет, там колос зацветает».

Некоторые славянские племена называли этого бога Яромиром, и он символизировал страсть, неудержимую энергию и весну.

Порой Ярило считали незаконнорожденным сыном Велеса. Ярило олицетворял весеннее тепло и искренние чувства.

Ярило, в славянской мифологии бог Солнца и весеннего тепла, молодости и плотских удовольствий. Он любит всех женщин, радуя их теплом весеннего солнца и искренними чувствами. Поэтому и Ярило, и Яромир, как правило, изображались в виде пригожих молодых людей, которые являются мечтой всех девушек: земных и небесных.

Зори

Время, когда солнце садилось за горизонт, считалось у славян опасным. Люди в это время молились, чтобы утром солнце вернулось на своё место. На закате не спали и будили младенцев, потому что это сулило скорую смерть. Заговоры произносили на утреннюю или вечернюю зарю. Утром обращались лицом на восток, вечером – на запад.

В заговорах упоминается время, когда солнце окрасило горизонт, но месяц и звёзды ещё видны на небе: «Восстану я, раб (имярек), на заре, на утренней, на восходе солнышка, на закате месяца и на покрытие звёзд…» В заговорах к зорям обращались по имени: вечернюю звали Маремьяной, утреннюю – Марией.

В Новгородской Хлудовской псалтыри конца тринадцатого века (Исторический музей в Москве) древнерусский художник нарисовал миниатюру на тему: «Молящийся всю ночь Исайя». Он изобразил двух женщин. Одна из них – огненно-красная (возле неё надпись: «Зоря утренняя») – держит в правой руке красное солнце в виде кольца. В её левой руке – «лежащий на плече факел, оканчивающийся ящичком, от которого идёт светло-зелёная полоса, переходящая затем в темно-зелёную». Полоса эта заканчивается в правой руке другой женщины – зелёного цвета; возле неё надпись «Зоря вечерняя». Из складок её левого рукава выглядывает птица.

В фольклоре утренняя заря обычно называется ясной, а вечерняя – тёмной. По поверью, солнце к вечеру темнеет от созерцания человеческих грехов, а ночью умывается в море и утром поднимается чистым и ясным. О том, что утренняя заря светлее вечерней, сказано в белорусской песне: «Вичерния заря – ясна, свитавая (утренняя) – ящо ясьней», и в русской песне: «Ложилась я спать в тёмную вечернюю зорю, вставала я в красную утреннюю зорю».

В заговорах тоже упоминались две зари: «Умоюсь я в утреннюю зорю утренней росою и очерчу себя безымянным пальцем и скажу: “Гой еси ты Заря утренняя и ты Заря вечерняя, ты на мою рожь, дабы она росла, как лес высока, как дуб толста!”».

Утренняя заря выносит по утрам солнце из подземного мира. В русской пословице сказано: «Без Утренней Зорюшки Солнышко не взойдёт». В белорусском заговоре тоже говорится об этом: «Сегодня утром Заря занялась, она встретила Солнце на пороге неба; взяла в руки золотые ключи, отперла дубовую дверь, шёлковый полог подняла, выпустила солнышко в небо, осветила дорогу».

По цвету зари на Руси гадали о будущем. В «Слове о полку Игореве» кровавый восход предвещает русскому войску поражение, а в «Сказании о Мамаевом побоище» ночное видение «огненных зорь», наоборот, является знамением грядущей победы.