100 великих технических достижений древности

Во время проведения массажа китайские врачеватели растирали, разминали, поколачивали руками тела своих пациентов, при этом производя осторожные, однако довольно сильные сдавливания мышц и подергивания в сочленениях. А вот индийские массажисты лишь нежно разминали все тело, начиная от верхних конечностей и заканчивая стопами.

Но не только в Древней Индии и в Древнем Китае была известна техника массажа. О ней также знали жители Непала и Шри-Ланки (Цейлона). Еще в 1000 году до н. э. в этих государствах существовали медицинские школы, в которых обязательно обучали технике массажа. А в цейлонской хронике «Маха-вамса», датированной VI веком до н. э., рассказывается о некоторых приемах массажа, а также даются рекомендации об их использовали при том или ином недуге.

Широко применялся лечебный массаж и у древних ассирийцев и египтян. Об этом, в частности, свидетельствует барельеф, обнаруженный в резиденции ассирийского правителя Санхериба. Кроме того, в 1841 году в ходе раскопок погребения одного из египетских полководцев был найден папирус с изображением нескольких приемов массажа: поглаживания икроножных мышц, растирания стопы, поколачивания мышц спины и ягодиц.

Проводился же массаж в Древнем Египте обычно в бане. Вот что, например, сообщается об этом в одном из письменных источников, относящихся к тому времени: «Растирания были распространены в такой степени, что никто не выходил из бани, не подвергшись массажу. Для этого растираемого растягивали, мяли, давили… руками различные части тела. Затем делали несколько движений в различных сочленениях. Все это проделывали сначала спереди, потом сзади и с боков. Затем, вытянувши руки, проделывали то же и на них: сгибали, растягивали различные сочленения всей руки, каждого пальца в отдельности, потом переходили на предплечье, плечо, грудь, спину, сгибая их в различные стороны. Не довольствуясь сгибанием, растяжением и массажем сочленений, подвергали тем же давлениям и растираниям все мышцы».

Кстати, массаж в паровой бане широко применялся и в Индии. Для этого на раскаленные камни выливали несколько ведер холодной воды, которая, испаряясь, давала обильный пар. В это же время распаренный человек ложился на пол бани, и слуги начинали массажировать его живот и грудь. А спустя какой-то отрезок времени человек переворачивался на живот и те же приемы проводились на спине…

Знали о благотворном влиянии массажа на организм и древние греки. Особо популярным был у них лечебный и спортивный массаж. Изображения приемов массажа, растираний тела маслами и благовониями можно увидеть на многих греческих вазах и фресках, сохранившихся до нашего времени. Со временем массаж занимал все большее место в жизни жителей Эллады: его использовали во время физических занятий в школе и накануне спортивных состязаний. Массировали же школьников и спортсменов педотрибы – учителя гимнастики, прошедшие специальное обучение массажу. А первым попытался дать объяснение благоприятного воздействия массажа на человеческий организм древнегреческий врач Геродикос, живший в V веке до н. э.

Огромное влияние на дальнейшее развитие теории массажа оказал великий врач античного мира Гиппократ. В частности, он очистил искусство массажа от религиозных предрассудков, тем самым определив его дальнейшее развитие. Гиппократ считал, что «врач должен быть опытен во многих вещах и, между прочим, в массаже». Он также писал, что «…сочленение может быть сжимаемо и расслаблено массажем. Трение вызывает стягивание или расслабление тканей, ведет к исхуданию или полноте, сухое и частое трение стягивает, а мягкое, нежное и умеренное утолщает ткани».

Со временем искусство массажа из Греции проникло в Римскую империю. И здесь оно стало важнейшей составляющей военного и физического воспитания молодого поколения. Первую же школу массажа на территории Римской империи открыл греческий врач Асклепиад, живший во II столетии до н. э. Он рекомендовал регулярно оздоровлять тело с помощью массажа, растирая и разминая его. И именно Асклепиад впервые применил такой вид массажа, как вибрация. Кроме этого приема он предложил разделить массаж на сухой и с применением масел, на сильный и слабый, на кратковременный и длительный.

В начале нашего летосчисления о пользе массажа писал и древнеримский учёный-энциклопедист Авл Корне́лий Цельс (25 год до н. э. – 50 год н. э.). Так, одну из глав своей книги «О медицине» он полностью посвятил значению массажа в лечении и профилактике различных болезней.

А во II веке н. э. систему Асклепиада дополнил и уточнил главный врач школы гладиаторов в Пергаме Клавдий Гален. В частности, он выделил девять видов массажа, а также описал рекомендации, в каких сочетаниях и какими способами их следует проводить в том или ином случае. Гален также разработал приемы выполнения утреннего и вечернего массажа.

Следует отметить, что в Древнем Риме, впрочем, как и в Древнем Египте и Древней Индии, массаж нередко проводили в общественных банях, где для этих целей отводились особые комнаты. Рабы, обученные массажным приемам, сначала разминали и растирали тела посетителей, а затем их умащивали благовониями и натирали маслами…

Таким образом, массаж, широко распространенный в наше время, имеет давнюю историю, корни которой находятся еще в Древнем мире. Именно в те далекие времена были разработаны основные приемы этого способа лечения, которые с успехом применяются и современной медициной.

Бани в Древнем мире

Почти все врачи древности, придерживавшиеся природных способов лечения, считали, что жар во время болезни – «очищающая сила». «Дайте мне возможность вызвать у больного температуру, – говорил древнегреческий ученый Парменид, живший в V веке до н. э., – и я вылечу любую болезнь». Видимо, по этой причине почти в каждой развитой цивилизации Древнего мира бани и сауны пользовались широкой популярностью в обществе.

Но при этом у каждого народа баня имела свои национальные особенности. Так, у скифских племен, судя по описанию древнегреческого историка Геродота, походные бани были похожи на юрты: верхние концы жердей связывались, а сами жерди накрывались войлоком. Затем на раскалённые камни лили отвар или бросали семена трав, от которых поднимался пар или дым, вероятно, обладавшие наркотическими и галлюциногенными свойствами.

«Скифы, взяв семена конопли, подлезают под войлок и раскидывают затем семена поверх раскаленных на огне камней; брошенное курится и получается такой пар (дым), что никакая уж эллинская парильня не превзойдёт этого. Скифы, восхищенные подобной парильней, громко ликуют, – писал Геродот в своей «Истории». – Это служит им вместо омовения, ибо они вовсе не моют тело водою».

В свою очередь, у некоторых индейских племен, например в племени лакота, баня используется в ритуальных целях. Она построена из прутьев, сверху покрытых шкурами. Предназначена эта баня для общения с духами предков. В центральной части земляного пола находится углубление, куда опускают камни, нагретые до каления снаружи на костре. Затем на камни льют настои из особых трав и грибов, которые обладают галлюциногенными свойства. Проводится этот ритуал для того, чтобы ввести его участников в наркотический транс.

Но у цивилизованных народов бани посещались обычно с гигиенической целью. Например, у древних греков они являлись неотъемлемой составляющей их жизни. Жители Греции, провозгласив культ крепкого тела и сильного духа, придавали посещению бань важное значение в развитии этих элементов человека. Родиной же греческих бань считается Лакония. Историки полагают, что именно отсюда бани распространились по всей территории Греции. В пользу этого предположения говорит и тот факт, что греческое название бани – лаконикум.

Помещение древнегреческой бани имело круглую форму и было отделано тесаными камнями. Также в лакониуме находилась комната для потения, имевшая не менее оригинальный вид – усеченного конуса, закрывающегося крышкой на бронзовых цепях. Благодаря этому устройству в бане устанавливалась и поддерживалась определенная температура.

После потения в парилке греки приступали к водным процедурам. Сначала они обливали себя водой. А потом погружались в бассейны или ванны, которыми было оснащено большинство лакониумов. Затем, после завершения банных процедур, греки отправлялись в особое помещение – эскедру, где вели философские беседы. Однако со временем бани в Греции перестали выполнять лишь гигиенические функции и стали важной частью общественной культуры.

Видимо, поэтому баням в античной Греции немало внимания уделяли и тогдашние правители государства. Они справедливо считали, что своим крепким здоровьем и атлетическим сложением греки обязаны не только физическим упражнениям, но и бане. А великий врач античного мира Гиппократ называл баню лучшим лекарством от всех болезней…

Но, пожалуй, еще более интересна история римских бань, или терм. Появившись еще до новой эры, они очень быстро превратились в центр культурной жизни римлян. По своей роскоши и величию они превзошли другие виды бань античного мира.

Состояла же древнеримская баня из нескольких помещений с различной температурой и влажностью. В терме обязательно имелись: аподитериум – прохладная раздевалка, тепидариум – комната с температурой 37–40 градусов Цельсия и влажностью до 40 %, каллидариум – помещение с температурой 45–50 градусов Цельсия и влажностью до 100 %, лакониум – сухая парная, в которой температура достигала 80 градусов Цельсия, а влажность не превышает 15–20 %. Был в терме и фригидариум, в котором для принятия контрастных ванн находились два бассейна с теплой и холодной водой, а также лавариум – место для массажа, косметических и гигиенических процедур. В крупных же банях находились также библиотеки и гимнастические залы.

А назывались римские бани термами потому, что строили их рядом с источниками с горячей, или термальной, водой. Ее-то и использовали в банях. Таким образом римлянам не требовалось нагревать воду, поскольку она всегда была под рукой, а ее температура не опускалась ниже 37–40 градусов Цельсия. К тому же благодаря этому обстоятельству ее меняли в бассейнах два раза в день.

Термы Константина. Реконструкция

В целом же термы воплощали безграничную роскошь Римской империи. Бассейны и лежаки в них были выполнены из мрамора, стены и полы – отделаны мозаикой, рукомойники вырублены из натурального камня или вылиты из драгоценных металлов – золота и серебра. Но тем не менее, несмотря на роскошь, входная плата за посещение терм была весьма демократичной.

Большой популярностью пользовались бани и в Древнем Египте. А использовали их в качестве лечебниц, в которых страждущие избавлялись от целого ряда болезней с помощью пара и воды. Древнеегипетские бани были построены из натурального камня и имели два этажа. При этом на первом этаже производился пар. В середине пола находилось отверстие, через которое он поступал на второй уровень.

Посетители бани поднимались на второй этаж, где и принимали водные процедуры. Например, лёжа на теплом каменном лежаке, они могли получить лечебный массаж с лечебными мазями. Также на втором этаже находились бассейны с горячей и холодной водой для принятия контрастных ванн. Имелся и гимнастический зал, и помещение для оказания медицинских услуг.

Так, в одном из древнеегипетских папирусов приводится несколько рецептов, использование которых помогало мужчинам и женщинам замедлить старение. Да и вообще многие народы Древнего мира считали египетские бани великолепным местом для поправки и укрепления здоровья. Видимо, не зря впоследствии многое в устройстве бань Древнего Египта переняли римляне при организации терм…

В Древнем Китае уже в III–I тысячелетиях до н. э. существовала общепринятая система практических правил, в соответствии с которой для укрепления здоровья и предупреждения эпидемий, жителей Поднебесной обязывали выполнять регулярные омовения тела. Особенно пристально следили за выполнением этого предписания в крупных городах, при возведении огромных строительных сооружений, во время военных походов и т. д. Мылись же китайцы раз в пять дней – в больших деревянных бочках, вода в которых нагревалась погружением раскаленных на костре камней.

Существовали в Древнем Китае и бани, которые обеспечивались водой из природных источников. Но при этом в банях всегда имелась горячая вода. Бани были просторными и могли вмещать одновременно около сотни человек. Стены банных помещений были отделаны деревом, украшены цветами. Посетителям предлагали огромный ассортимент ароматических масел, примочек и других лечебных средств. В банях имелся и гимнастический зал…

Таким образом, бани и водные процедуры уже давно вошли в быт людей. И многое из тех далеких эпох или полностью, или с незначительными изменениями вошло в быт и современного человека.

Лечение звуками в древности

Издавна у народных целителей существует представление, что в здоровом организме звуки и ритмы согласованы и звучат гармонично и, наоборот, в больном теле они разбалансированы и неустойчивы. И для того чтобы состояние организма привести в норму, то есть восстановить звуковую гармонию всех систем и органов, человеку необходимо слушать музыку.

Одно из самых ранних свидетельств лечения музыкой – 42 гимна, которые сочинила Энкидуанна – дочь аккадского царя Саргона, жившего в XXIV веке до н. э. По преданию, вдохновение снизошло на нее ночью. Звуками гимнов она пыталась успокоить боль. С тех пор жители Шумера и Аккада лечили этими заклинаниями больных.

В Библии же говорится о том, как юный Давид искусной игрой на арфе спасал от уныния царя Саула. Великий врач древности Гиппократ рекомендовал лечить музыкой бессонницу и эпилепсию. В свою очередь, Пифагор, Аристотель, а вслед за ними – философы и врачи раннего Средневековья также считали музыку терапевтическим средством.

Испанский король Филипп V (1700–1746) лечился от уныния, слушая удивительно высокий голос итальянского кастрата Фаринелли (он же Карло Броски). В течение многих лет Фаринелли жил при мадридском дворе и десять лет подряд по вечерам пел монарху четыре песни на сон грядущий. Король по достоинству оценил своего преданного врачевателя, сделав его директором оперного театра. А его преемник, Фердинанд VI, назначил певца министром.

Из приведенных выше примеров легко заключить, сколь велико влияние музыки на психику. Порой гармоничные звуки воздействуют на душевный настрой даже сильнее слов. Музыка поднимает жизненный тонус человека, восстанавливает силы и энергию…

А исцелять различные болезни духа и плоти древние лекари начали, наверное, еще раньше, чем придумала свои гимны Энкидуанна. Первым же музыкальным инструментом, который использовался в лечебных целях, был, скорее всего, бубен. Звуками, извлекаемыми из него, жрецы доводили себя до исступления. Считалось, что таким способом они становятся посредниками между миром живых и миром мертвых, препятствуя душам соплеменников уйти в загробный мир раньше положенного срока.

На древних египетских стелах иногда встречаются рисунки людей с музыкальными инструментами, внешне похожих на дудки и виолончели. Уже тогда считалось, что мелодичные звуки действуют на психику человека успокаивающе. В Древней Греции нервные потрясения также излечивали спокойной музыкой.

Ученые Античности даже пытались найти объяснение целебному воздействию музыки на организм человека. Так, Пифагор рассматривал Вселенную как гигантский монохорд с одной струной, которая одним концом связана с Абсолютным Духом, а другим – с Абсолютной Материей. Он считал, что планеты, двигаясь вокруг Земли, производят определенные звуки. Они отличаются друг от друга в зависимости от размеров планеты, скорости движения и удаления от Земли. Так, Сатурн – самая далекая планета – воспроизводит наиболее низкий звук, а Луна, находящаяся ближе всего к Земле, – самый высокий. Впрочем, помимо Пифагора и многие другие греческие философы полагали, что, когда планеты звучат вместе, они создают полную гармонию.

В древности музыке приписывали терапевтические свойства

Основываясь на представлении о целительной силе звука, Пифагор лечил некоторые заболевания души и тела, воспроизводя составленные им же лечебные композиции. Вот что рассказывает о терапевтической музыке Пифагора античный философ Ямвлих: «…Некоторые мелодии были выдуманы для того, чтобы лечить пассивность души, чтобы не теряла она надежды и не оплакивала себя. Другие же мелодии использовались им против ярости и гнева, против заблуждений души. А были еще мелодии, которые умеряли желания».

Египтяне, в свою очередь, ограничивали свои священные песни семью привычными нотами, запрещая произносить в храме иные звуки. Это требование чистоты звука было связано с тем, что, по мнению жрецов, звук обладает как чудотворной, так и разрушительной силой. В Библии можно прочесть, как пали стены Иерихона от звука труб израильского войска, и о том, как гасила вспышки гнева и успокаивала царя Саула игра на гуслях юного Давида.

А вот древнеиндийские врачи помимо музыки применяли еще и медленные однообразные танцы. На Руси также в качестве лечебного средства использовали музыку и звуки. Любимым инструментом целителей в этом случае являлись гусли. Но в эпоху Средневековья лечение звуками практически не применялось. Хотя игра на различных музыкальных инструментах все-таки практиковалась для поднятия настроения.

По-настоящему же заговорили о лечении различных заболеваний с помощью музыки лишь в конце 60-х годов прошлого века. В настоящее время в арсенале врачей огромное разнообразие звуков, используемых для направленного лечения конкретных заболеваний.

Звуками лечат в основном нервные болезни. Однако применяют звукотерапию и при язвенной болезни, а также при проблемах с желудком. В настоящее время на производстве тоже стали использовать музыку. И в первую очередь для снятия усталости, избавления от ощущений монотонности труда и т. д.

Музыкальные звуки, так же как и звуки природы, воздействуют на человеческий организм посредством ритма и вибрации. Например, инструменты, в которых главным элементом, воспроизводящим звуки, являются струны или трубы, воздействуют в основном на трубчатые структуры организма – кости, сосуды.

Уже в наши дни врачи установили принципы, в соответствии с которыми можно достаточно точно указать, какой именно инструмент оказывает наибольший лечебный эффект на конкретный орган человеческого тела. Так, арфа лучше всего воздействует на сердце. Например, мелодии, исполняемые на арфе, устраняют аритмию и улучшают артериальное давление. В свою очередь, игра на виолончели оказывает положительное влияние на функционировании мочеполовой системы, позволяет быстрее избавляться от болей в почках, излечивает от отеков, способствует удалению из организма излишней жидкости. Орган же регулирует энергетику тела. Для этого музыкального инструмента характерно огромное разнообразие различных звуков, поэтому он оказывает положительное влияние на многие органы нашего тела. Положительно воздействует на наше тело и симфонический оркестр, состоящий из большого количества инструментов. Флейта благотворно влияет на головной мозг и нервную систему, избавляя от апатичных и депрессивных состояний. Таким же эффектом обладает и скрипка.

Самым же мощным по своему терапевтическому воздействию на организм является колокол. Его звон гармонизирует все внутренние структуры человека, «очищает» энергетические каналы. Звуки колокола оказывают благотворное влияние и на общее самочувствие. Так, пасхальный благовест православных колоколов возвращает человеку душевное спокойствие и радость жизни.

Больницы в Античном мире

И хотя медицина в Древнем мире была достаточно развитой, но вот лечебницам внимания уделялось недостаточно. И все же уже за много столетий до нашей эры имелись больницы, устроенные буддийскими царями в Кашмире и на Цейлоне. При раскопках на месте древнего города Пергам – в 283–133 годах до н. э. столица Пергамского царства – также были обнаружены руины нескольких древних санаториев. Впрочем, и в Древней Греции, судя по историческим документам, в городах на общественных началах существовали гражданские больницы, в штате которых числился врач, чьи услуги оплачивало государство. Но такого эскулапа, прежде чем он получал должность в лечебнице, должны были избрать на народном собрании. Причем после определенного экзамена. А за особые заслуги ему вручалась награда: золотой венок и право получить гражданство.

Трудно представить, но в поздний период Античности практиковалось санаторное лечение. А находись санатории на территории храмов. Больные пребывали в этих оздоровительных помещениях несколько дней, а то и недель, получая необходимое им лечение. И при этом они просили, молясь, Бога о своем выздоровлении. Оплачивал же свое лечение исцеленный человек тем, что дарил храму копию исцеленного органа, сделанного из серебра, золота или мрамора. Проводя раскопки в Эпидавре, археологи обнаружили множество таких приношений. Среди них были мраморные ноги и руки, серебряные сердца и золотые уши и глаза.

Что же касается первых древнегреческих больниц, называемых асклепионами, то, как и санатории, находились они при храмах, посвящённых богу медицины Асклепию. И эти лечебные учреждения оказали большое влияние на совершенствование медицины в Древней Греции. По крайней мере, предание гласит, что «отец медицины» Гиппократ обучался в асклепионе Коса.

По некоторым данным, в Греции находилось около 300 асклепионов. Самыми же известными из них считаются асклепионы Коса, Книда и Эпидавра. А на развалинах асклепиона Эпидавра даже сохранились три мраморные плиты, на которые нанесены истории болезней и описание проводившихся лечебных процедур у 70 больных…

В 100 году до н. э. первые больницы – валетудинарии (в переводе с латинского valetudinis – здоровье) – появились и в Римской империи. И просуществовали они до V века н. э. Предназначались же эти учреждения преимущественно для лечения легионеров. И обслуживались в основном профессиональными врачами. Но оказывали они лишь хирургическую помощь, а в их распоряжении находились только небольшие лазареты. Тех же из легионеров, кто заболел надолго, отправляли домой. Но когда с увеличением захваченных римлянами территорий, делать это стало невозможно, в ряде важных в стратегическом отношении мест были основаны военные больницы…

Уже ко II веку н. э. военная медицина достигает своего наивысшего расцвета, став великолепно организованной структурой. Теперь в каждом легионе находились 24 хирурга. А рядом с каждым крупным военным лагерем организован госпиталь. И если поначалу они были деревянными, то ко II веку н. э. римляне стали строить их из камня. Это были весьма внушительные объекты, со всеми доступными по тем временам удобствами. Обычно это было прямоугольное одноэтажное здание площадью 60 × 100 метров с внутренним двором, обязательным отоплением, канализацией, нередко – водопроводом и палатами на 5–6 человек. В этих госпиталях имелись также отдельные операционные, помещения для хранения лекарственных трав, инструментов и перевязочного материала.

Медицинский персонал госпиталей носил статус иммунов, то есть освобождался от обязательных для каждого солдата хозяйственных и строительных работ. Общий же уход за ранеными и больными обычно осуществляли рабы. Руководил же госпиталем главный врач, напрямую подчинявшийся начальнику военного лагеря. Чуть позже в провинциях появились больницы для имперских чиновников и членов их семей.

Руины античного Асклепиона в Испании

А в конце II века н. э. стали возникать лечебницы и для малоимущих граждан. Причем их финансирование осуществлялось за счет городской казны. Более того, в ряде городов частные больницы стали получать финансовую поддержку от правительства, обретя статус общественных заведений. Впрочем, имелись валетудинарии и для рабов. Правда, их персонал составляли медики из той же категории…

Кстати, санаторное лечение получило распространение и в Древнем Египте. Размещались санатории при храмах. Например, такая лечебница при храме богини Хатхор в Дендере представляла собой большой двор, в центре которого возвышалась целительная статуя с заклинаниями. По периметру двора располагались палаты из кирпича-сырца. В них останавливались паломники, прибывшие в храм, чтобы исцелиться. В лечебницах больные могли находиться до нескольких недель, получая соответствующее лечение и прося богов о своем исцелении. А оплачивали пациенты свое лечение приношением храму изображений исцеленных органов, изготовленных из мрамора, серебра или золота. Именно эту традиции в более поздние времена переняли греки…

А вот в Китае – стране, где медицина достигла высокого уровня развития, – больниц, как это ни удивительно, не было. И причиной тому были особые отношения между врачом и пациентом, а также давняя традиция, в соответствии с которой врачи тщательно хранили секреты своего мастерства.

Мумификация в Древнем Египте

Мумификация, или искусство сохранения тела, вероятно, одна из самых характерных особенностей Древнего Египта. А зародилась она за 4500 лет до нашей эры. Столь же точную дату в 1997 году установили английские археологи. Оказалось, что у обнаруженных ими мумий конечности и головы были обернуты льном и рогожей, пропитанными специальным составом. А такой способ захоронения характерен так называемой баддарийской археологической культуре, существовавшей 4500–3250 лет до н. э.

Следует также отметить, что мумификация существенно отличается от бальзамирования, представляющего собой процедуру, которая, чтобы как можно дольше сохранить естественный вид тела, замедляет его разложение.

Но вот сам процесс классической древнеегипетской мумификации ученые до сих пор повторить не могут. И связано это с тем, что единственными источниками, в которых описана последовательность операций, связанных с мумификацией, являются работы античных авторов, в частности Геродота, Плутарха и Диодора. Но в тот период, когда эти путешественники побывали в Египте, классический способ мумификации был уже забыт.

Изображение процесса мумификации на древнеегипетской фреске

Тем не менее большинство современных исследователей в своих работах опираются на труды этих авторов. Вот, например, что пишет о мумификации Геродот. При этом он указывает, что бальзамировщик предлагает родственникам покойника несколько вариантов мумификации. И те, исходя из своих материальных возможностей, выбирают наиболее подходящий. Затем, придя к соглашению по поводу условий, мастера приступают к работе.

«Сначала они извлекают через ноздри железным крючком мозг. Этим способом удаляют только часть мозга, остальную же часть – путём впрыскивания растворяющих снадобий. Затем делают острым эфиопским камнем разрез чуть ниже живота и очищают всю брюшную полость от внутренностей. Вычистив брюшную полость и промыв её пальмовым вином, мастера потом вновь прочищают её растёртыми благовониями. Наконец, наполняют чрево чистой растертой миррой, касией и прочими благовониями (кроме ладана) и снова зашивают. После этого тело на 70 дней кладут в натровый щелок. Больше 70 дней, однако, оставлять тело в щёлоке нельзя. По истечении же этого 70-дневного срока, обмыв тело, обвивают повязкой из разрезанного на ленты виссонного полотна и намазывают камедью (её употребляют вместо клея)». Согласно Геродоту, это – наилучший способ мумификации.

Второй, более простой и дешевый способ состоит из следующих операций: «С помощью трубки для промывания впрыскивают в брюшную полость покойника кедровое масло, не разрезая, однако, паха и не извлекая внутренностей. Впрыскивают же масло через задний проход и затем, заткнув его, чтобы масло не вытекало, кладут тело в натровый щёлок на определённое количество дней. В последний день выпускают из кишечника ранее влитое туда масло. Масло действует настолько сильно, что разлагает желудок и внутренности, которые выходят вместе с маслом. Натровый же щёлок разлагает мясо, так что от покойника остаются лишь кожа да кости».

А третий способ совсем простой. И предназначался он для малообеспеченных египтян. Суть его в следующем: «В брюшную полость вливают сок редьки и потом кладут тело в натровый щёлок на 70 дней. После этого тело возвращают родным».

Выше уже отмечалось, что наши знания о мумификации, почерпнутые из трудов античных писателей, страдают неточностью. И, между прочим, не только потому, что древние авторы писали об этом процессе, пользуясь неизвестно какими источниками. Дело еще и в том, что мумификация была тайным искусством, тонкости которого держались в секрете…

Конечно же, знания современных ученых намного шире и глубже о мумификации, чем их античных предшественников. Например, специалисты знают, что все извлеченные из трупа органы не только помещали в сосуды с бальзамом – канопы, но и что для одной мумии использовали четыре такие емкости. При этом на крышках канопов помещали головы богов: Хапи (бабуин), Думаутеф (шакал), Квебехсенуф (сокол), Имсет (человек).

Известно также, что практиковались и другие, более изысканные способы мумификации. Например, тело Александра Македонского сохраняли в редком «белом меду», который никогда не таял. Хотя в более ранние времена бальзамировщики прибегали к более примитивному и простому способу: на тело покойника наносили слой штукатурки, а затем покрывали маслом…

Но, кроме мумификации тела покойника в этом процессе выделяют еще один момент – религиозный. Дело в том, что сохранение тела считалось важнейшим элементом в вере древних египтян в загробную жизнь, поскольку без тела душа не в состоянии возвратиться в усыпальницу и отыскать еду, оставленную родственниками и друзьями умершего. Не могла душа получить и доступ к заклинаниям, которые были выгравированы на стенах гробницы или записаны в «Книге мертвых» – папирусе, который клали рядом с покойником. Эти заклинания считались очень важными для потусторонней жизни. И если бы тело разложилось, то душа не смогла бы узнать его и потерялась бы. А значит, в загробной жизни умерший оказался бы в серьезной опасностям.

Подоплекой же для религиозного понимания мумификации, скорее всего, являлся миф о том, как плоть Осириса, разрубленную на 14 частей его братом Сетом, его сестра и жена Исида собрала и обернула полосками ткани.

Важная роль в погребальном обряде отводилась и богу царства мертвых Анубису: он должен был обеспечить качественную мумификацию. Для этого на покойника надевали маску Анубиса, и тогда на это время он считался самим Анубисом. Мумифицировали же тело ровно 70 дней. Ведь именно такое время звезда Сириус, которую уподобляли богине Исиде, ежегодно оставалась за горизонтом, прежде чем вновь появиться в ночном небе Египта…

Но, как показали исследования последних лет, древние египтяне мумифицировали не только умерших людей, но и животных и птиц, которых считали священными. Чаще всего это были кошки и быки, а также соколы и ястребы…

Хотя и принято считать, что мумификация была придумана египтянами, тем не менее это не так. Оказывается, намного раньше, примерно за 9–7 тысяч лет до н. э., стали делать мумии представители южноамериканской андской культуры Чинчорро. Существовала она на западном тихоокеанском побережье Южной Америки, на территории современных Перу и Чили.

Процесс изготовления мумий был достаточно простым; с тела снимали кожу, мышечные ткани, а также удаляли внутренние органы и мозг. Затем останки тела залепляли глиной и покрывали кожей усопшего. Причем те части, которые были повреждены в ходе подготовки мумии, заменялись кусками кожи животных. После этих процедур на мумию накладывали маску с отверстиями для рта и ноздрей, а также муляжи половых органов. И в заключении – на голову одевался парик из человеческих волос.

Горное дело и металлургия

Древняя история горного дела

Горное дело – область человеческой деятельности по освоению земных недр. Она включает прежде всего извлечение полезных ископаемых и их предварительную переработку. История же горного дела начинается в глубокой древности. Самые ранние и достоверные археологические доказательства, относящиеся к каменному веку, обнаружены в Африке, Европе, Азии.

С развитием горного дела расширялось и разнообразие добываемых полезных ископаемых: к нерудному минеральному сырью каменного века добавляются руды цветных металлов, железа, горючих ископаемых.

Важную роль в развитии горного дела сыграло строительство. Ведь для возведения таких гигантских сооружений, как, например, египетские пирамиды или города-крепости в Вавилонии или Месопотамии, соответственно, требовалось и очень много мрамора, гранита и прочих каменных материалов, которые как раз и поставлялись горным промыслом. И эти материалы высоко ценились практически во всех государствах Древнего мира.

Однако каждое из этих ископаемых имело лишь определенные районы залегания. Поэтому туда, где они отсутствовали, их ввозили из других мест. Так, в IV веке н. э. римский император Юлиан население одного из побежденных германских племен обязал поставлять строительный материал для восстановления разрушенных римских городов. В то же время имелись и такие области, где строительного камня добывалось довольно много. Например, в Древней Греции, где горы занимали примерно 80 % территории. К тому же в них залегали такие ценные строительные породы, как известняк, известковый туф, гнейс, мрамор и т д.

Следует обратить внимание и на тот факт, что одной из основных составляющих в эффективной добыче полезных ископаемых являются орудия горного производства, которые постепенно совершенствовались. Так, сначала, в XII–VI тысячелетиях до н. э., это были роговые кайла, в V–IV – медные, а затем бронзовые, а начиная с I тысячелетия до н. э. – железные кирки и кайла. А в античный период в шахтах и каменоломнях стали использовать простейшие механизмы, а также первые горные машины.

По мнению многих ученых, появление орудий труда для проведения горных работ вызвала аграрная революция, приведшая к возникновению земледелия и скотоводства, а следом – и ремесел. Постепенно появляются молоты, кайла, кирки, клинья для горных работ. Со временем горное дело превращается в систему способов применения этих орудий: для выкапывания ям, канав, ниш в берегах рек, подземных выработок.