Помоги проекту - поделись книгой:
Дэвид Холмгрен
Сущность пермакультуры
ЦВЕТОК ПЕРМАКУЛЬТУРЫ, ВЕРСИЯ 3
Начиная с этики и принципов, составляющих основу ключевой сферы управления земными и природными ресурсами, пермакультура развивается за счёт прогрессивного применения принципов и в итоге объединяет все семь сфер, необходимых для устойчивого существования человечества в эру сниженного энергопотребления.
Слово «пермакультура» было введено Биллом Моллисоном и мною в середине 70‑х годов для описания целостной, развивающейся системы состоящей из многолетних и самоподдерживающихся растительных и животных видов, полезных человеку.i
Более современное определение пермакультуры, которое иллюстрирует расширение взгляда представленного в книге Пермакультура 1, звучит следующим образом: «Осознано спроектированные ландшафты которые копируют естественные образцы (паттерны) и взаимосвязи, существующие в живой природе и обеспечивают изобилие еды, материалов и энергии для удовлетворения местных нужд». Центром внимания пермакультуры являются люди, их жилища и способы организации быта. Таким образом, взгляд на пермакультуру как на способ организации устойчивого сельского хозяйства развился до устойчивого способа организации культуры в целом.
СИСТЕМА ДИЗАЙНА
Для множества людей, включая меня, вышеприведённая концепция пермакультуры звучит настолько глобально, что её практическая польза становится неочевидной. Если говорить точнее, я воспринимаю пермакультуру как использование принципов системного мышления и дизайна для воплощения вышеупомянутого видения. Это сочетание разнообразных идей, умений и способов ведения хозяйства, которые необходимо открывать заново и развивать, чтобы у нас было достаточно сил для обеспечения собственных нужд и увеличения природного капитала для последующих поколений.
В более узком, но не менее важном смысле, пермакультура это не ландшафт или навыки органического земледелия, устойчивого фермерства, энергосберегающие постройки или развитие экопоселений как таковые, но пермакультура может применяться для дизайна, организации, управления и развития всего выше перечисленного и многих других начинаний, предпринимаемых отдельными людьми, семьями и сообществами на пути к устойчивому будущему. Цветок пермакультуры как системы дизайна иллюстрирует ключевые области, нуждающиеся в трансформации для создания устойчивой культуры. Исторически, пермакультура фокусировалась на управлении землёй и природными ресурсами, которые являются источниками и одновременно сферами применения принципов этики и дизайна. Эти принципы теперь применяются в других сферах, имеющих отношение к физическим и энергетическим ресурсам, а также к организации жизни людей (часто называемых невидимыми структурами на учебных курсах пермакультуры). Некоторые специфические сферы, системы дизайна и новаторские решения, связанные с более широким видением пермакультуры (по крайней мере в Австралии), расположены на периферии цветка. Спираль эволюции, начинающаяся с этики и принципов предполагает связывание воедино этих сфер, на индивидуальном и местном уровнях, с последующим переходом на коллективный и глобальный уровни. Эта спираль напоминающая паутину, предполагает гибкую и изменчивую природу процесса интеграции.
СЕТЬ ПЕРМАКУЛЬТУРЫ
Пермакультура также представляет собой сеть состоящую из отдельных людей и групп, распространяющих принципы дизайна пермакультуры в богатых и бедных странах на всех континентах. Ещё не признанная в академической среде и не поддерживаемая правительством и бизнесом, пермакультура имеет множество последователей, которые вносят вклад в устойчивое будущее путём реорганизации своей жизни и работы на основе принципов пермакультурного дизайна. Таким образом, они производят перемены на локальном уровне, которые прямым или косвенным образом влияют на сферы устойчивого развития, органического земледелия, приемлемых технологий и дизайна намеренных сообществ.
КУРС ПЕРМАКУЛЬТУРНОГО ДИЗАЙНА
Большинство людей, состоящих в этой сети, окончили Курс Пермакультурного Дизайна, который вот уже почти 30 лет является главным источником вдохновения и средством распространения пермакультуры по всему миру. Вдохновляющий аспект курса послужил средством объединения людей в таком масштабе, что всемирная сеть превратилось в общественное движение. Программа курса была составлена в 1984 году, но нарастающие различия в форме и содержании курса, представленные разными преподавателями пермакультуры, дали возможность продемонстрировать уникальный опыт и наработки, а также большое разнообразие взглядов на пермакультуру.
ПРЕПЯТСТВИЯ К РАСПРОСТРАНЕНИЮ ПЕРМАКУЛЬТУРЫ
Существует много причин, по которым экологические нововведения, которые отражают принципы пермакультуры, не оказали большего влияния за последние несколько десятилетий. Вот некоторые из этих причин:
• Преобладание научных, редукционистских взглядов, предполагающих насторожённое, если не враждебное отношение к целостным методам познания.
• Доминирование потребительской культуры, стимулируемой неверно функционирующими экономическими методами достижения благосостояния и прогресса.
• Наличие политической, экономической и социальной элиты (на глобальном и местном уровнях), которая опасается потерять власть и влияние в результате достижения людьми большей автономии и самодостаточности.
Эти и подобные препятствия проявляют себя по–разному в разных обществах и социальных условиях.
Для большинства, состоящего примерно из пяти миллиардов, для которых стоимость вещей необходимых для удовлетворения насущных потребностей выше реального дохода, возможности самодостаточного удовлетворения потребностей весьма ограничены. Истощение местных природных ресурсов из–за растущего населения, развитие технологий, ускоряющих переработку ресурсов, этнические или переселенческие конфликты, правительственная или корпоративная эксплуатация уменьшили продуктивность и жизнеспособность прежних устойчивых систем. В то же время рост денежной экономики принёс больше возможностей для фермерства и фабричного труда, тем самым увеличив размеры дохода, но оказался не в силах повлиять на снижающееся благосостояние. Очарование возможностями, которые давали быстро растущие города, приманивали сельских жителей в город, как свет — мотыльков. Что–то похожее было с героем Чарльза Диккенса Диком Уиттингтоном, который верил, что улицы в Лондоне 19 века вымощены золотом. В то же время государственная поддержка здравоохранения и образования и других социальных услуг была урезана МВФ, а Всемирный Банк провёл структурную реорганизацию. Крах экономического и социального развития поражает своими глобальными масштабами и повторяющимся характером.
Та же система, которая эксплуатирует более слабых, поощряет представителей среднего класса числом около миллиарда — в основном жителей северных стран — беспечно пользоваться низкими, по отношению к уровню дохода ценами на продукты питания, воду, энергию и другие вещи первой необходимости. Неспособность мирового рынка предупреждать об истощении ресурсов и деградации состояния окружающей среды изолировала общество потребления от более самодостаточного образа жизни и препятствовала возникновению общественных движений, которые могли бы способствовать необходимым изменениям. Поток новых и недорогих товаров массового производства стимулировал потребление и привёл рынок к перенасыщению, и в то же самое время, объёмы социального капитала и уровень благосостояния продолжают снижаться с 1970‑х годов.
Малодушное принятие экономического роста любой ценой и установившиеся интересы влиятельных корпораций и правительства, неизменно пошатнутся в случае подобной перемены, что выявляет радикальную политическую природу движения пермакультуры.
СОСРЕДОТОЧЕНИЕ ВНИМАНИЯ НА ВОЗМОЖНОСТЯХ, А НЕ ПРЕПЯТСТВИЯХ
В то время как активисты пермакультуры чётко осознают все препятствия в ходе своей деятельности, стратегии пермакультуры сосредоточены на возможностях, а не на препятствиях. Содействуя переходу от невежественного потребления к ответственному производству, пермакультура формирует культуру самодостаточности и признания ценностей сообщества, а также сохранения ряда важных навыков, концептуальных и практических, несмотря на разрушительное действие моды к роскоши. Осознание этих невидимых ресурсов является столь же важной частью пермакультуры, как и оценка биофизических и материальных ресурсов.
Хотя устойчивое «производство» (будь то пищевых продуктов или других ресурсов) остаётся основной целью пермакультуры, можно утверждать, что пермакультура более успешно внедрила, то, что теперь называется «устойчивое потребление». Вместо применения малоэффективных стратегий, призывающих покупать «зелёную» продукцию, пермакультура предлагает изменить сам цикл производства и потребления, перестраивая и сжимая его вокруг отдельного индивида, являющегося частью определённой семьи и местного сообщества.
Хотя пермакультура является концептуальной основой устойчивого развития, базирующейся на экологических знаниях и системном мышлении, её широкое распространение в различных странах и культурах, демонстрирует её способность вносить вклад в развитие устойчивой культуры в массах посредством адаптации практических и очень действенных методов.
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ
Пермакультура основана на некоторых фундаментальных положениях, исключительно важных для её верного понимания и оценки. Положения, на которых изначально базировалась пермакультура, были приведены в книге Пермакультура 1 и стоят того, чтобы повторить их снова:
• Люди, хотя они и чувствуют себя отделёнными от мира природы, подчиняются тем же законам науки (энергии), которые управляют всей материальной вселенной, включая эволюцию жизни.
• Использование ископаемого топлива в индустриальную эпоху считалось основной причиной впечатляющего взрыва численности населения, стремительного развития технологий и практически половины инноваций современного общества.
• Экологический кризис представляет собой вполне реальное явление такой величины, что оно способно кардинально трансформировать существующее глобальное индустриальное общество. В ходе этой трансформации благополучие и даже выживание растущего населения планеты находится под явной угрозой.
• Настоящее и будущее влияние глобального индустриального общества и растущего населения на удивительное разнообразие видов живой природы может оказаться гораздо более значительным, нежели глобальные изменения последних нескольких сотен лет.
• Хотя реальность будущего непредсказуема, вполне можно ожидать, что истощение ископаемых топливных ресурсов в последующие несколько поколений приведёт к постепенному переходу к принципам дизайна, наблюдаемым в природе и доиндустриальных обществах, пользующихся возобновляемыми ресурсами и источниками энергии (даже если эти общественные системы отличаются своей уникальной, местной спецификой).
Пермакультура основана на принципе постепенного уменьшения используемых ресурсов и энергии и неизбежного сокращения населения. Я называю этот феномен «будущим пониженного энергопотребления», чтобы подчеркнуть ведущую роль энергии в жизни человека и продемонстрировать менее негативный и более ясный взгляд на то, что называют «спадом», «сокращением», «деградацией» или «отмиранием». Это снижение энергии можно сравнить с мягким приземлением после головокружительного полёта на воздушном шаре, которое возвращает нас домой, на Землю. Несомненно, перемены на Земле, которые были вызваны «всплеском энергии», делают будущее таким же непредсказуемым и полным вызовов, как и любой исторический период. Будучи открытыми этому будущему как неизбежности, мы можем испытывать по отношению к нему страх и высокомерное пренебрежение или пробовать творчески приспособиться к нему.
Концептуальная основа этих положений содержится во многих источниках, но больше всего я признателен работе, опубликованной американским экологом по имени Говард Одум.ii Неиссякаемое влияние работы Одума на мои идеи выражены в посвящённой ему работе, в которой я неоднократно ссылаюсь на него: «
ПРИНЦИПЫ ПЕРМАКУЛЬТУРЫ
ВАЖНОСТЬ И ПРАКТИЧЕСКОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПРИНЦИПОВ
За принципами пермакультуры стоит идея о том, что фундаментальные принципы могут быть выведены из наблюдения за миром природы и образцами устойчивого доиндустриального общества, поскольку это поможет ускорить развитие устойчивого использования земельных и других ресурсов, в условиях экологического и материального изобилия или недостатка.
Чтобы человеческие потребности удовлетворялись в пределах ненанесения вреда экологии, необходима культурная революция. Эта революция неизбежно будет связано со множеством сомнений, заблуждений, опасностей и неверных решений. Кажется, у нас не слишком много времени на проведение революции. В данном историческом контексте, идея применения несложного набора основных принципов, получивших широкое, даже глобальное, применение, кажется весьма привлекательной.
Принципы пермакультуры представляют собой краткие предложения или слоганы, которые могут помочь в ситуации поиска сложных решений в области дизайна и развития поддерживающих экосистем. Сами принципы являются универсальными, хотя методы их реализации будут во многом зависеть от места и ситуации. Эти принципы также применимы к реорганизации нашей частной жизни, экономики и политики, что и демонстрирует Цветок Пермакультуры, хотя набор стратегий и техник которые отражают принципы на разных лепестках всё ещё в процессе развития.
Эти принципы можно разделить на этические принципы и принципы дизайна.
ЭТИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ПЕРМАКУЛЬТУРЫ
Этические нормы служат для сдерживания инстинкта выживания и других личных и социальных форм поведения в эгоистичных интересах. Эти нормы управляют поведением человека в любом обществе. Эти нормы являются механизмами, образовавшимися в результате культурного развития к более просветлённому эгоизму, более расширенному взгляду на то кто и что входит в понятие «мы» и пониманию хороших и плохих последствий в долгосрочной перспективе.
Чем больше величие человеческой цивилизации (полученное через доступность энергетических ресурсов), чем выше концентрация и уровень власти, тем большее значение начинает иметь этика для культурного и даже биологического выживания в будущем. Связь этических принципов с экологией делает их чрезвычайно важными для развития культуры в эпоху снижения энергии.
Как и принципы дизайна, этические принципы не были напрямую перечислены в ранних трудах по пермакультуре. С начала развития Курса Пермакультурного Дизайна, этические принципы делились на три больших группы:
• Забота о земле (бережное обращение с почвой, лесами и водой)
• Забота о людях (уход за собой, забота о семье и сообществе)
• Справедливое распределение (ограниченное потребление и воспроизводство, перераспределение избытка)
Эти принципы были извлечены в результате исследований общинной этики, как нормы принятые в старых, религиозных культурах прошлого и современных кооперативных группах. Третий, и даже второй принципы могут восприниматься как следствия первого.
Данные этические принципы преподавались и использовались как простые и относительно безусловные этические основы пермакультурного дизайна, как среди последователей движения так и среди людей всего мира со сходным образом мышления. В более широком контексте, эти принципы можно назвать общими для всех традиционных культур, которые соединяли человека с землёй и природой через историю, с заметным исключением современных индустриальных обществ.
Такая черта пермакультуры, как наблюдение за племенными и традиционными культурами базируется на том факте, что эти культуры жили в относительной гармонии с окружающей средой и существовали гораздо дольше, чем наши более недавние эксперименты с цивилизацией v.
Несомненно, в наших попытках жить этичной жизнью мы не должны пренебрегать великими религиозными и философскими учениями наших культур или научными открытиями великих мыслителей. Но длительный переход к устойчивой культуре с низким потреблением энергии заставляет нас принимать во внимание более широкий спектр ценностей и идей, нежели те, что предлагает нам современная история и культура. vi
ПРИНЦИПЫ ДИЗАЙНА
Научные основы принципов пермакультурного дизайна лежат в современной экологической науке, если точнее, в её разделе, называемом «экология систем». Другие научные дисциплины, в частности ландшафтная география и этнобиология содержат ряд идей, которые были адаптированы к принципам дизайна.
Изначально принципы пермакультурного дизайна порождаются определённым видом мировоззрения, которое можно назвать системным или дизайнерским мышлением (См. принцип 1. Наблюдай и взаимодействуй).
Другие примеры системного и дизайнерского мышления включают в себя:
• Whole Earth Review и более известное издание Whole Earth Catalogue, выпущенное Стюартом Брандом представили широкой публике значимость системного дизайнерского мышления в качестве основного инструмента культурной революции, частью которой является пермакультура.
• Известные и широко используемые идеи Эдварда Де Боно vii являются примером системного дизайнерского мышления в более широком аспекте.
• В качестве научной дисциплины под названием кибернетика viii, системное мышление казалось таинственным и сложным предметом, ассоциативно связанным с появлением компьютеров, сетей коммуникаций и других технологических новшеств.
Не считая трудов по экологической энергетике Ховарда Одума, литературное влияние системного мышления на моё развитие пермакультуры и принципов дизайна было невелико, гораздо больше опыта было получено посредством осмотического впитывания идей в культурной среде, которые созвучны моему собственному опыту пермакультурного дизайна. Кроме того, я полагаю, что многие абстракции системного мышления имеют более понятные параллели в историях и мифах коренных народов и, в меньшей степени, в знаниях всех людей, которые все ещё поддерживают связь с землёй и природой.
Принципы этики и дизайна пермакультуры можно наблюдать повсюду вокруг нас. Я могу аргументировать, что их противоречие современной индустриальной культуре не умаляет их универсальную значимость для будущей эры пониженного энергопотребления.
Ссылаясь на ряд стратегий, технологий и примеров, люди часто будут обращаться к пермакультуре и использовать её — стратегии будут зависеть от типа существующих систем, экологического и культурного контекста, навыков и опыта участников. Если принципы нужны для того, чтобы помочь выбрать и развить определённые полезные приложения, необходимо включить в них более общие, системные идеи дизайна, понятные простым людям и относящиеся к более традиционным источникам мудрости и здравого смысла.
Я свожу многогранную суть пермакультурного мышления к 12 принципам дизайна. Мой набор принципов дизайна существенно отличается от тех, которые используют другие учителя пермакультуры. Некоторые отличаются только по способу организации и выделения основных акцентов, в других имеют место сущностные различия. Это неудивительно, принимая во внимание молодой возраст и развивающуюся сущность пермакультуры.
Каждый принцип дизайна выражен в форме позитивного утверждения в повелительном наклонении и помечен соответствующим рисунком, который служит графическим напоминанием и символически отражает фундаментальный аспект принципа. К каждому принципу приписана народная мудрость, выражающая негативный или предупреждающий аспект принципа. Каждый из принципов может стать дверью в лабиринт системного мышления. Каждый пример, иллюстрирующий один принцип, будет включать в себя и другие. Таким образом, принципы становятся просто инструментами мышления, которые помогают нам в поиске и воплощении дизайнерских решений.
ПРИНЦИП 1 НАБЛЮДАЙ И ВЗАИМОДЕЙСТВУЙ
Залогом правильного дизайна являются свободные и гармоничные отношения между человеком и природой, в которых дизайнерские решения рождаются при внимательном наблюдении и вдумчивом взаимодействии. Решения принимаются не изолированно, но путём длительного взаимодействия с объектом.
Пермакультура использует эти условия для сознательного и долговременного развития систем ведения хозяйства, которые могут помочь человеку в эпоху снижающегося энергопотребления.
В обществах охотников и собирателей, а также сельскохозяйственных малонаселённых обществах, природная среда удовлетворяет все материальные потребности, усилие человека заключается лишь в сборе урожая. В густо населённых преиндустриальных обществах, производительность сельского хозяйства зависела от количества и эффективности человеческого труда.ix Индустриальное общество зависит от больших и постоянных вливаний энергии ископаемого топлива для производства продуктов питания и других товаров и услуг. Премакультурные дизайнеры используют внимательное наблюдение и вдумчивое взаимодействие для более эффективного использования человеческих возможностей и уменьшения зависимости от невозобновляемой энергии и высоких технологий.
В более консервативных аграрных обществах с тесными социальными связями способность индивида независимо наблюдать и интерпретировать как традиционные так и современные методы землепользования является сильным инструментом развития новых, более совершенных систем. Поскольку проведение глобальных изменений внутри сообществ осложнено по целому ряду причин, наличие моделей развившихся на местном уровне с корнями уходящими в лучшие образцы традиционного и современного экологического дизайна, имеет гораздо большие шансы на успех, нежели готовая система, привнесённая извне. Кроме того, разнообразие таких локальных моделей закономерно порождает инновационные элементы, которые послужат толчком для появления подобных инноваций в других местах.
Порождая поколение более независимых, даже радикальных людей, системное мышление больше нуждалось во внедрении новых решений, чем в адаптации и повторении уже испытанных. В прошлом образовательная среда и изобильная жизнь городов терпели и даже поощряли подобное мышление, тогда как традиционная аграрная культура их нещадно подавляла. На последней хаотичной стадии общества изобилия иерархия знаний более размыта и возможности для более независимого системного мышления распространились через социальные и географические границы. Поэтому мы не можем полагаться на лейблы и другие знаки отличия и ценности, пытаясь оценить перспективность тех или иных дизайнерских решений. Следовательно, нам все больше и больше необходимо полагаться на наши навыки наблюдения и чуткого взаимодействия, чтобы найти лучший путь для движения вперёд.
Пословица
ПРИНЦИП 2 НАКАПЛИВАЙ И СОХРАНЯЙ ЭНЕРГИЮ
Мы живём в мире беспрецедентного изобилия, возникшего в результате добычи огромного количества ископаемого топлива, накопленного землёй в течение миллиардов лет. Часть этого изобилия мы использовали для добычи возобновляемых ресурсов, что привело нас к точке потери устойчивости. Самым неблагоприятным последствием этой чрезмерной добычи может оказаться снижение количества ископаемого топлива. Говоря экономическим языком, мы использовали глобальный капитал безрассудным образом, который привёл бы любой бизнес к банкротству.
Нам нужно научиться сохранять и инвестировать большинство потребляемых сегодня ресурсов, чтобы наши дети и потомки могли вести достойную жизнь. Этическая основа данного принципа более чем очевидна. К сожалению, традиционное понимание стоимости, капитала, инвестиций и богатства в этой ситуации не работает.
Неверное понимание богатства привело нас к игнорированию возможности улавливать местные потоки возобновляемых и не возобновляемых форм энергии. Идентификация и использование этих ресурсов может помочь обеcпечить энергию посредством которой мы можем воссоздать капитал, а также обеcпечить доход, удовлетворяющий наши непосредственные нужды. Источники энергии включают в себя:
• Солнце, ветер и дождевые стоки воды.
• Отходы сельскохозяйственной, промышленной и коммерческой деятельности.
Важнейшие средства хранения будущего богатства включают в себя:
• Плодородную почву с высоким содержанием гумуса.
• Многолетние системы растений, особенно деревьев, производящих еду и другие полезные ресурсы.
• Водоёмы и резервуары с водой.
• Здания с пассивной солнечной системой энергообеcпечения.
Восстановление экологии посредством дизайна — одно из самых распространённых проявлений экологического сознания в процветающих странах, а также действенный элемент пермакультуры, согласно которой люди являются неотъемлемой частью восстановленных систем. По иронии судьбы, заброшенные сельские ландшафты в процветающих и развивающихся странах из–за падения цен на продукты первой необходимости и вытеснения их системами интенсивного использования ископаемого топлива создали ситуацию «современной дикой природы» в гораздо больших масштабах, нежели это предусмотрено системой намеренного восстановления экологии. Эта заброшенность имеет некоторые негативные последствия, такие как коллапс традиционных систем управления водными ресурсами и контроля за эрозией почв и увеличение числа лесных пожаров. Однако в других местах это позволило природе восстановить биологические запасы почвы, лесов и живой природы без привлечения не возобновляемых ресурсов.
В то время как низкие цены и восстановление природного капитала являются яркими проявлениями данного принципа, мы также можем привлечь коллективный опыт, современные технологии и программное обеспечение, развитые за время общества изобилия в качестве богатства, которое можно распределить на создание новых форм капитала, соответствующих эпохе пониженного энергопотребления. Множество оптимистичных утверждений об устойчивости опираются на технологии и инновации. Стратегии пермакультуры включают в себя использование этих возможностей, сохраняя при этом здоровый скептицизм и памятуя о том, что технические инновации часто являются по сути «троянским конём» и воссоздают проблемы в новых формах. Помимо необходимости различать степень приемлемости применения технологий к воссозданию капитальных активов, нужно понимать, что технологические инновации являются запасом богатства, ценность которого будет постепенно снижаться в эпоху пониженного энергопотребления, хотя снижение коснётся их в гораздо меньшей степени, чем физический капитал и инфраструктуру.
Пословица «готовь сено, пока солнце высоко», напоминает нам об ограниченности времени для сбора и сохранения энергии до окончания сезонна или периода изобилия.
ПРИНЦИП 3 ПОЛУЧАЙ ПРОДУКТ
В предыдущем принципе мы акцентировали внимание на необходимости использовать существующие изобилие для долгосрочных инвестиций в природный капитал. Но какой смысл высаживать лес для внуков, если нам нечего есть сегодня?
Данный принцип напоминает нам о том, что система должна обеспечивать самодостаточность на всех уровнях (включая нас самих), используя эффективно накопленную и сохранённую энергию таким образом, чтобы поддержать функционирование системы и получить ещё больше энергии. В более широком смысле, гибкий и творческий поиск новых путей получения продукта чрезвычайно важен для перехода от растущего потребления к пониженному.
Любая созданная нами система, не производящая быстрого и по–настоящему полезного продукта, будет постепенно увядать, в то время как система дающая немедленный продукт — процветать. Применимо к природе, рынку или человеку, системы, способные наиболее эффективно получать продукт и наиболее эффективно использовать его для выживания, превалируют над остальными. x
Продукт, прибыль или доход служат наградой за труд и являются воодушевлением, они же поддерживают или воссоздают систему, которая производит продукт. Таким образом, успешные системы распространяются. На языке систем, эти награды называются «положительной обратной связью», которая усиливает изначальный сигнал. Если мы намерены всерьёз создать устойчивые дизайнерские решения, нам нужно стремиться к наградам, которые поощряют успех, процветание и воспроизводство таких решений.
Поделиться книгой: