О текущем моменте», № 11(71), 2007 г.

В этом наборе партий “Единая Россия”, которая на протяжении всего времени своего существования представляет собой «профсоюз» бюрократов, успешных в карьере и претендующих на большее и была инструментом воплощения концептуально властной политической воли В.В.Путина, представляется многим если не идеалом, то «наименьшим из зол» при сохранении и в дальнейшем связки «Путин + партаппарат “Единой России”» (без Путина “Единая Россия” - просто профсоюз преуспевших бюрократов, к какой-либо созидательной деятельности по своей инициативе не способных вследствие безъидейности бюрократии и проистекающей из безъидейности всегдашней готовности бюрократов и бюрократии в целом продаться врагам Отечества либо «красиво» и благовидно под знамёнами «общечеловеческого прогресса», либо беззастенчиво).

“Единую Россию” в качестве «наименьшего из зол» признал и сам В.В.Путин, перечислив в беседе с рабочими-автодорожниками в Красноярске пороки “Единой России”: «Там пока нет устойчивой идеологии, устойчивых принципов, за которые подавляющее большинство в этой партии готовы бороться и положить свой авторитет [43]», (а о том, чтобы за победу определённых идей «единоросы» были бы готовы пойти на смерть и положить свои жизни, - об этом вопрос вообще, похоже, не встаёт… [44]) «… лучше всё равно у нас ничего нет».

Тем не менее, при всём этом и прочем негативе, который свойственен “Единой России” так же, как и всем прочим партиям, Путин, попросив проголосовать за неё, дал понять, что если ему выразит доверие достаточное (по его мнению) количество граждан страны, то у него появится «моральное право спросить всех, кто будет и в Думе работать, и в Правительстве, за исполнение этих решений, которые намечены сегодня». А как это «моральное право» может быть реализовано процедурно-управленчески без нарушения действующей конституции и прочего законодательства (т.е. без осуществления фактически государственного переворота средствами законодательной власти), - это уже конкретика, о которой Путин говорить не стал.

И это - тот вопрос, в понимании которого Путин ошибается:

Нравственно-этическим правом - спросить с представителей органов власти за результаты их действий и бездействия - обладает всякий житель [45] государства, а по отношению к вопросам судеб человечества - любой человек, в том числе и не являющийся жителем этого государства.

Поэтому:

Всякий чиновник, начиная от мелкого клерка в муниципальном ЖЭКе, поликлинике или собесе и кончая главой государства, если он уклоняется от исполнения обязанностей и от ответственности перед «простыми гражданами», - узурпатор власти и тиран, даже в том случае, если он избран на основе неоспоримо демократических процедур либо назначен на должность вполне легитимно и не нарушил никакого писаного закона, а просто бездумно тупо следует корпоративно-чиновничьей этике: «мы - соль земли, народ - быдло и наша обслуга».

Но статус чиновника, обусловленный ролью государственности как института управления, осуществляемого на профессиональной основе, в подавляющем большинстве случаев позволяет чиновнику стать безответственным узурпатором должностных полномочий и тираном, если он - один из проходимцев, для которых государственная власть - кормушка, а не принятая на себя обязанность быть слугой простым гражданам страны, а также и в том случае, если он тупо и безвольно следует корпоративной этике.

Кроме того, реализовать своё право спросить с такого чиновника-проходимца и со всей чиновничьей корпорации в целом в случаях, когда они злоупотребляют государственно-властным статусом, реально может далеко не каждый индивид, юридически признаваемый полноправным гражданином, даже если не вспоминать о такой социальной экзотике как случаи реализации в жизни нравственно-этических принципов, показанных в фильме “Ворошиловский стрелок”, когда мафиозно-корпоративное злоупотребление властью представителей государственности вызывает национально освободительный по своему характеру партизанский произвол представителей угнетаемого ею народа.

Вне зависимости от юридически-правовых процедур (т.е. помимо них) и вне вариаций на тему воплощения в жизнь сценария “Ворошиловского стрелка” это может сделать только индивид, концептуально властный на основе человечного типа строя психики, потому, что именно через таких людей реализуется в жизни принцип «Не в силе Бог, а в Правде!»: «Волхвы не боятся могучих владык, / А княжеский дар им не нужен, / Правдив и свободен их вещий язык / И с Волей Небесною дружен [46]…» (А.С.Пушкин, “Песнь о вещем Олеге”, попытку пародировать которую совершенно напрасно предпринял В.С.Высоцкий).

Когда этот жизненный принцип начинает реализовываться, то неправедно деятельных, включая и злоупотребляющих властью чиновников, начинают преследовать неудачи: проигрыши битв в «подковёрной борьбе», депрессии, «несчастные случаи» и прочая мистика вплоть до скоропостижных смертей от внезапных или своевременно не замеченных тяжёлых недугов и гибели в катастрофах или от рук убийц, пресечения рода и т.п. Хорошо известно, что положение ? обязывает. Но большинство не задумывается о том, что тех, кого положение не обязывает к тому, что дoлжно делать в русле Промысла Божиего, ? оно же и убивает…

Сказанное приводит к вопросу о том типе строя психики, на основе которого концептуально властен В.В.Путин.

* * *

Соответственно миропониманию, развитому в Концепции общественной безопасности, человечный тип строя психики среди всего прочего характеризуется принципиальным отказом от употребления дурманов, к числу которых принадлежат и алкогольные напитки.

* *

*

Между тем, практически все репортажи о торжественных мероприятиях в Кремле (вручение государственных наград и т.п.) показывают, что как минимум шампанское - одна из составляющих ритуала, в котором принимает участие и В.В.Путин.

17 мая 2005 г. В.В.Путин и президент Казахстана Н.Назарбаев были в Челябинске. Во время прогулки по городу, В.В.Путин предложил зайти в кафе и выпить по бокалу пива (http://pda.nr2.ru/26238.html). В декабре 2005 г. на встрече с президентом Армении Р.С.Кочаряном в сочинской госрезиденции “Бочаров ручей” оба президента тоже пили пиво, и судя по описанию в “Коммерсанте”, инициатором снова был В.В.Путин. Вот как об этом повествует “Коммерсант”:

«- Рекламой “Балтики” занимаемся (выделено нами при цитировании), - с тревогой посмотрел Роберт Кочарян на бокал, на котором, собственно, и было написано это слово.

Господин Путин пожал плечами. Ему, похоже, было всё равно, что рекламировать (выделено нами при цитировании) [47]. - А вы поверните бокал так, чтобы этикетку не было видно,- предложил я. - Или не пейте. Если вас это так беспокоит» (из публикации “Владимир Путин дал СНГ независимость от цен на российский газ” в газете “КоммерсантЪ” (№ 238 (3322) от 17.12.2005 г.) о встрече президента России В.В.Путина с президентом Армении Робертом Кочаряном в сочинской госрезиденции “Бочаров ручей” http://www.kommersant.ru/doc.html?docId=636369).

Есть разные критерии трезвости. Самый строгий из них - вообще никогда, начиная от рождения, не пить ничего, крепче кваса и кефира, и не курить. Но поскольку мы живём в порочной культуре, то такая трезвость - не норма жизни и свойственна не многим. Поэтому следующий по строгости критерий - всё же необратимо вернуться к абсолютной трезвости, чем раньше - тем лучше.

Однако после того, как в России была узаконена выпивка даже за рулём (выпитый стакан пива позволяет среднестатистическому индивиду уложиться в нормы по содержанию алкоголя в крови), надо сделать отступление от политической тематики, чтобы требование абсолютной трезвости по отношению к видам деятельности, требующим особо точной настройки психики, было понятно всем.

* * *

Отступление от темы: Физиологическая обусловленность психической деятельности и её результатов

Воздействие алкоголя на физиологию организма таково, что при превышении некоторого критического уровня концентрации алкоголя в крови, красные кровяные тельца (эритроциты) начинают слипаться друг с другом. В мозгу человека есть настолько тонкие капилляры, что их диаметр меньше размеров эритроцита. При прохождении сквозь них даже одного эритроцита их эластичные стенки растягиваются. Слипшиеся под воздействием алкоголя эритроциты не могут пройти сквозь такие капилляры, вследствие чего при закупорке ими капилляров в мозгу под воздействием выпивки лишаются кислорода и погибают множество нейронов, переставая поддерживать процессы обработки информации в психике индивида. При этом массовая единовременная гибель нейронов «вышибает» из картины мира в психике человека целые фрагменты и стирает из неё множество деталей, а кроме того какие-то фрагменты алгоритмики обработки информации искажаются либо прекращаются.

Иными словами, всякая выпивка по своим последствиям - структурная катастрофа головного мозга и информационно-алгоритмическая катастрофа психики личности.

Другое дело, что резервные и компенсаторные возможности организма человека, включая и его головной мозг, в молодости и зрелом возрасте в большинстве своём не исчерпаны, что даёт многим основания говорить даже о некой пользе эпизодически регулярной «выпивки в меру».

Тем не менее те виды психологически обусловленной деятельности, успех в которых требует предельно развитой картины мира и точности работы алгоритмики обработки информации, оказываются даже не невозможными вследствие пусть и однократного принятия сверхкритической дозы алкоголя, но к этим видам деятельности невозможно даже приблизиться, чтобы вступить в них; а если алкогольное грехопадение происходит, когда индивид уже занимается такого рода видами деятельности, то оно немедленно и на продолжительное время вышибает его из них [48].

Если вывести из рассмотрения необратимые последствия воздействия алкоголя на структуры организма и психику человека (её информационно-алгоритмическое наполнение), то для восстановления целостности, полноты и детальности картины мира, а также - прежнего качества процессов обработки информации в психике - индивиду после одного единственного новогоднего бокала шампанского или употребления полулитра пива потребуется порядка 2 - 3 лет жизни в абсолютной трезвости при работе на пределе его интеллектуальных и психических в целом способностей.

Далее продолжение основного текста.

* *

*

Соответственно изложенному выше подавляющее большинство наших соотечественников, включая и президента В.В.Путина, - абсолютно трезвыми не бывают, а множественные ошибки психики таких постоянно нетрезвых индивидов, усугубляя друг друга, предстают в жизни как лавина разнородных проблем и бедствий, которые в осознании жизни большинства никак не связаны с тем, что как-то раз (а тем более, - систематически) они «оттянулись» с «пивком» или чем-то покрепче.

По существу сказанное означает, что В.В.Путин концептуально властен на основе специфической модификации демонического типа строя психики, для которой свойственны:

· с одной стороны, - искренняя благонамеренность, во многом адекватная текущим потребностям общественного развития в русле Божиего Промысла, которую он смог своей волей выразить в успехах политической деятельности на посту главы Российского государства (нечто человеческое не чуждо всем людям, другое дело, что не всегда и не во всех обстоятельствах они проявляют свои лучшие человеческие качества),

· а с другой стороны, - подавленность, извращённость и невозможность некоторых аспектов психической деятельности эпизодически систематическим воздействием алкоголя и последствиями его воздействия.

Кроме того, поддержание принципов «каждый в меру своего понимания…» и «кто знает - тот поймёт», а также следование мафиозно-корпоративной этике политического закулисья (если бы он ей не следовал, то ему не дали бы стать главой государства) в ряде случаев не позволяет В.В.Путину говорить правду. А всякая ложь (в том числе и умолчанием), кроме того, что она разрушительна для информационно-алгоритмической структуры психики самого индивида как процесса, - открывает пути к одержимости [49]. Т.е. «лжи во спасение» и некой «безвредной» лжи не бывает - всякая ложь саморазрушительна для лгущего, вредна для окружающих и открывает пути к одержимости, - а последствия всего этого известны только Богу.

По существу это означает, что:

· подозревать В.В.Путина в некой изощрённой и далеко идущей злонамеренности, выражающей маниакальное властолюбие ради властолюбия, - нет оснований, хотя такого рода предубеждения свойственны многим - как из числа его ненавистников, так и из числа политических «болельщиков» и «оценщиков»,

· но и слепо доверять В.В.Путину и “Единой России” будущее страны, предоставив им тем самым «карт-бланш», ? тоже нельзя.

Поэтому надо самим становиться концептуально властными, чтобы развивать культуру России в русле Промысла, оказывая матрично-эгрегориальную поддержку искренней благонамеренности В.В.Путина и пребывая в готовности защитить наше общее будущее от вполне возможных проявлений демонизма и одержимости как В.В.Путина, так и других - публичных и непубличных политиков и простых обывателей.

8. Проблемы: предвыборные и послевыборные

8.1. Предвыборные проблемы

В аналитической записке ВП СССР из серии «О текущем моменте» № 11 (59), 2006 г. “Смута на Руси: зарождение, течение, преодоление…” была проанализирована смута как процесс и было выявлено, что на протяжении обозримой истории Русь пережила два полных цикла развития смуты, а сейчас живет во второй фазе третьего по счёту полного цикла развития смуты. Каждый полный цикл развития смуты включает в себя две фазы:

· С началом первой фазы Русь приступает к решению некоторых общенародных задач цивилизационного строительства, но с течением времени её правящий слой “элитаризуется”, обособляется от народа, начинает помыкать народом как поработитель в угоду собственном эгоизму и уклоняется от решения задач общественного развития в русле Промысла.

· С началом второй фазы смуты происходит становление “элитарной” антинародной государственности, которая постепенно утрачивает поддержку в народе, исчерпывает Божие попущение, и, будучи не в состоянии разрешить назревшие проблемы общественного развития, а равно - глобального цивилизационного строительства, приходит к своему краху.

O В прошлом рубежами, разделяющими полные циклы развития смуты как процесса, стали: крах древней удельно-княжеской Руси в результате Батыева нашествия и создание предпосылок к собиранию земель Русских в единое государство Даниилом Московским; крах Российской империи и становление СССР.

O В прошлом рубежами, разделяющими первую и вторую фазы полных циклов смуты, стали: крещение Руси; смутное время конца XVI - начала XVII веков; крах СССР в ходе перестройки и становление “элитарно”-корпоративных постсоветских государств.

Соответственно этой периодизации мы - постсоветская Россия - переживаем вторую фазу третьего полного цикла развития смуты как процесса, когда “элитарная” антинародная государственность, возникшая в 1991 г. в результате измены национальных “элит” идеалам справедливости своих народов и обрушения “элитами” государственности СССР, втягивается в кризис.

Иными словами внутренний социально-алгоритмический потенциал для очередной социальной катастрофы Руси наличествует и, кроме того, есть политические силы, которые его наращивают - кто сдуру по непониманию происходящего и перспектив, а кто и целенаправленно по злому умыслу, работая на разрушение и порабощение России в угоду распространению либерально-буржуазной самоубийственной для человечества модели цивилизации.

Причём надо понимать, что если бы В.В.Путин, став президентом в 2000 г., продолжал политику ельциничного режима, то очередная социальная катастрофа уже произошла бы: революционная ситуация давно уже бы вызрела, привела бы к гражданскому неповиновению и бунту, вследствие чего гражданская война не без участия интервентов от НАТО полыхала бы по всей территории России, что завершилось бы расчленением страны на несколько десятков “сувенирных” и вполне “демократических” по западным стандартам государствишек, если не глобальной термоядерной катастрофой. Как бы потом из этого поднималась Русская цивилизация и всё прочее человечество - вопрос открытый.

И нечего валять дурака, ссылаясь на невозможность «сослагательного наклонения истории», но следует признать, что реализации этого сценария в прошлом мы избежали благодаря В.В.Путину - его реальной нравственности, миропониманию, политической воле. Однако этот сценарий не снят с повестки дня. Тем не менее за то время, что В.В.Путин возглавляет государственность Руси, под его руководством созданы предпосылки к тому, чтобы избежать завершения третьего полного цикла смуты крахом постсоветской государственности, вступив на путь преображения общества, его культуры и исторически сложившейся действительно антинародной фальшдемократической “элитарно”-корпоративной антинародной государственности. Поэтому можно надеяться, что потенциал катастрофы будет разряжен и катастрофы не произойдёт.

Для этого необходимо, чтобы в ходе парламентских выборов 2 декабря 2007 г. “Единая Россия” получила полный контроль над Думой, поскольку революционерам-психтроцкистам и их зарубежным кураторам от буржуазного либерализма и марксистского лжесоциализма не удастся развернуть достаточно продолжительное и широкое забастовочное движение и тем самым спровоцировать революционную ситуацию, в ходе разрешения которой страна может впасть в хаос, покруче хаоса начала 1990-х гг., после чего, если Россия сохранит территориальную целостность, в ней возникнет некая новая государственность. Также есть основания надеяться, что страна благополучно переживёт в первой половине 2008 г. и все процедуры по передаче президентской власти законно избранному преемнику В.В.Путина на посту главы государства и что этот преемник будет привержен тому политическому сценарию, который ныне публично называется «Планом Путина» и который “Политбюро ЦК РПЦ” претендует интегрировать в свой сценарий «православного ренессанса».

Поэтому воплощение «Плана Путина» в жизнь будет продолжаться и после завершении обеих избирательных кампаний тем более, если вопреки пожеланиям противников деятельности В.В.Путина он не падёт жертвой злоумышленного покушения или трагического стечения обстоятельств [50] и сохранит своё влияние на работу государственного аппарата и бизнеса, о каком своём намерении он заявил на встрече с рабочими-дорожниками в Красноярске.

Но период истории страны, границы которого можно определить с начала осени 2007 г. по начало июня 2008 г., который мы сейчас переживаем, - действительно критический и чреватый бедствиями, которых однако можно избежать.

Высказав всё это, мы надеемся, что и простонародье, и нынешнее руководство ФСБ всё же извлекли урок из опыта революционной деятельности политических экстремистов в Российской империи в последние три десятилетия XIX - начале ХХ веков, ЦРУ-шно-диссидентской перестройки в СССР и всевозможных цветных революций последних лет в сопредельных с постсоветской Россионией “сувенирных” государствах.

8.2. Проблемы послевыборные

«План Путина» в том, что можно понять о его содержании из публичных выступлений В.В.Путина на протяжении последних 7 лет (хотя многое остаётся в умолчаниях), направлен большей частью на финансово-экономическое обеспечение разрешения разнородных проблем основной массы населения в семейном быту и в профессиональной деятельности во всех отраслях (т.е. финансируемых и из госбюджета, и на основе самоокупаемости частного предпринимательства как единоличного, так и корпоративного). В такой подаче он носит внеконфессиональный характер. При этом «План Путина» предполагает модернизацию страны [51], т.е. организационно-технологическое обновление сферы производства и распределения продукции, что должно обеспечить спустя 10 - 20 лет новое - существенно лучшее - качество экономического благосостояния большинства населения России и её глобальный неоспоримо великодержавный статус.

И разрешение этих проблем, вне зависимости от того, называть это «Планом Путина» либо как-то иначе, объективно необходимо для дальнейшего развития Руси - России и человечества в целом. Поэтому выступать и действовать против «Плана Путина» в таком его понимании - либо глупость, либо политический авантюризм и экстремизм не реализовавшихся в политике властолюбцев, либо заведомые происки врагов народов России и человечества.

Природные и трудовые ресурсы России позволяют осуществить «План Путина» в таком его понимании, однако с оговорками:

· при соответствующем управлении со стороны государства хозяйством страны,

· её экспортно-импортной политикой и в целом - внешней и глобальной политикой, которые должны лежать в русле завета Христа: «блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Матфей, 5:9),

· при решении ряда проблем внеэкономического по их существу характера.

Что касается вида государственности как системы управления делами общественной в целом значимости на профессиональной основе, то определённо можно сказать, что некоторые элементы фальшдемократии под лозунгами построения «гражданского общества», защиты «свобод» и «прав человека» она уже содержит, что закреплено юридически законодательством о политических партиях и всевозможных выборах [52]. Однако при этом подавляющему большинству обывателей она не мешает жить по способностям в меру их понимания жизненной целесообразности, в том числе и высказывая свои критические мнения в адрес государственности и большинства должностных лиц, и в этом смысле нынешняя государственность может считаться одной из наиболее демократичных за последние несколько веков.

Но будут ли в будущем, те под чьей властью окажется её архитектура:

· поддерживать республиканские формы государственности под знамёнами буржуазного либерализма «с человеческим лицом»,

· либо “Политбюро ЦК РПЦ” подвигнет окормляемых церковью бюрократов к провозглашению монархии (скорее, конституционной, чем абсолютистской),

· либо психтроцкисты (интернацисты-“социалисты”, нацисты-“социалисты”, псевдомусульманские экстремисты) предпримут очередную попытку создать и разрешить в свою пользу революционную ситуацию,

· либо общество выйдет на новое качество развития и выразит его в новой Конституции и законодательстве,

– это вопрос пока открытый, если рассматривать спектр наиболее активных политических течений общества, унаследованных от прошлого.

Как было показано в аналитической записке ВП СССР из серии «О текущем моменте» № 9 (69) “Перспективы возрождения Руси-России и тенденции глобальной политики”, проблема искоренения в глобальных масштабах буржуазного либерализма и замены его экономическим укладом типа «социализма» в некоторой идеологической упаковке, - одна из наиболее острых глобальных проблем «мировой закулисы» последних полутора столетий.

В этой же записке было указано, что роль государства-координатора - глобального лидера в деле искоренения не поддающегося обучению буржуазного либерализма - пока вакантна, и что перед Россией открываются возможности обрести именно этот статус.

И «План Путина» обладает такими качествами, что его реализация объективно необходима как для решения ряда проблем самой России, так и для решения одной из острых проблем «мировой закулисы» - искоренения в глобальных масштабах не поддающегося обучению буржуазного либерализма.

Однако одна из проблем реализации «Плана Путина» состоит в том, что экономическая наука и социология в целом, которые господствуют в системе образования и на которые государственность России может опираться в своей политике, это:

· либо теории, выражающие буржуазно-либеральные бредовые по их существу идеалы,

· либо марксизм, для которого во всех его модификациях характерна метрологическая несостоятельность его политэкономии, и как следствие - её управленческая несостоятельность.

Поэтому теории буржуазно-либерального происхождения в принципе не пригодны для реализации «Плана Путина», поскольку возрождение России как великой державы в качестве субъекта глобальной политики - заправилам буржуазно-либерального Запада противно и неприемлемо. Соответственно при опоре на буржузано-либеральные социологические и экономические теории эти теории неизбежно станут легальной оболочкой для проводимой либерально-буржуазной ветвью масонства политики саботажа и вредительства по отношению к «Плану Путина».

Теории на основе марксизма также не вполне пригодны для его реализации, поскольку в силу своей изначальной метрологической и управленческой несостоятельности они могут служить только в качестве культурной оболочки для реализации теоретически неформализованных практических навыков умельцев по управлению социально-экономической стихией. Теоретически неформализованные специфические (а не массовые) навыки плохо передаются от одного человека к другому и потому дефицит управленцев, способных эффективно работать на воплощение «Плана Путина» в жизнь, неизбежен. Хотя легализация некоего «обновлённого» марксизма в постсоветской политической практике России способна обеспечить ей поддержку со стороны антилиберальных, антибуржуазных ветвей масонства, подобную той, которой пользовался СССР с начала 1920-х по 1945 г. Однако, в силу того, что наука всегда «заточена» под проведение в жизнь определённой концепции управления, и этот вариант даже в случае его успешной реализации означает для России более или менее комфортное рабство и политическое заложничество у «мировой закулисы». По сути это означает, что:

Проведение «Плана Путина» в жизнь нуждается в обеспечении какой-то иной социально-экономической наукой [53]. А её разработка и внедрение в культуру общества и, прежде всего, - в процесс государственного управления потребует её защиты от РАН, ВАК и сложившейся системы массового социально-экономического образования.

Миссию защиты жизненно необходимой альтернативной социально-экономическойнауки от РАН и ВАК в сложившемся к настоящему времени наборе структур государственности РФ могут взять на себя две существующие организации: ФСБ и Совет безопасности, поскольку они реально обладают возможностями организовать независимые от легитимной в РАН науки исследования и развернуть систему «спецобразования» [54] на основе полученных результатов, для чего требуется осмысленно рассматривать проблематику и вопросы по существу, а не сопоставлять «вес» научных степеней и учёных званий, которыми обладают легитимные в РАН и ВАК “эксперты” и “консультанты” - приверженцы несовместимых воззрений и мнений. Это осуществимо в том случае, если это направление в деятельности ФСБ и Совета безопасности будут возглавлять люди не со строем психики зомби, а те, которые сами воспринимают эту проблематику и ищут пути к её разрешению.

Общественная палата к такого рода деятельности не способна [55], но в качестве «операции прикрытия» освещение в СМИ болтовни в ней на разного рода политические темы может быть полезным инструментом для создания определённого имиджа России в кругах приверженцев либерально-буржуазных идеалов, прежде всего за рубежом.

Если искать аналоги решению задачи модернизации социально-экономической науки в историческом прошлом, то примерно так Пётр I из двух «потешных» полков развернул новую русскую армию, которая превзошла по боеспособности как зашедшее в тупик и переставшее развиваться традиционное стрелецкое войско, так и своих западных учителей. Разница только в том, что Пётр осуществил модернизацию страны и её вооружённых сил под задачи развития цивилизации Руси на основе наработок Запада, а сейчас выработка и развитие альтернативной ныне господствующей социально-экономической науки может быть осуществлена только на основе собственного нравственно-этического и интеллектуального потенциала России, поскольку в других региональных цивилизациях адекватной потребностям развития человечества социально-экономической науки просто нет [56].

Однако это - один из частных вопросов, которые необходимо разрешить при реализации «Плана Путина». Тем не менее:

При определённой этической культуре взаимодействия с людьми, ФСБ и Совет безопасности смогут сформировать вокруг себя эффективное сообщество экспертов и консультантов по всему спектру общественно значимой проблематики, действительно независимых от мафиозных группировок в РАН и других специализированных академиях, что позволит стать ФСБ и Совету безопасности двумя параллельными взаимно страхующими друг друга от ошибок каналами вхождения в структуры государственности концептуальной власти, исходящей из общества и действующей в интересах общенародного развития и развития человечества в целом.

А это уже не частность, а обретение принципиально нового качества государственностью России, которое создаст ей качественное превосходство над субкультурами государственности всех других стран.

Главный же для дальнейших судеб России и человечества вопрос состоит в том:

Какая именно концепция станет в ближайшей исторической перспективе объемлющей по отношению к «Плану Путина» и делу искоренения в глобальных масштабах буржуазного либерализма? - Этот вопрос внеэкономический по своему характеру.

Если говорить высокопарно, но не по существу, то это проблемы духовности общества, а если по существу, то это проблемы организационно-психического характера всех личностей, составляющих общество. Всякая особь биологического вида «Человек разумный» может быть носителем одного из пяти типов строя психики, более или менее устойчивых в течение взрослой жизни и повседневной деятельности:

· Животный тип строя психики - когда всё поведение особи подчинено инстинктам и удовлетворению инстинктивных потребностей, не взирая на обстоятельства. В животном типе психике можно выделить одну социально значимую модификацию: скотский тип строя психики.

Его специфичность можно понять из пословицы «волка ноги кормят» и из житейского наблюдения - «а скотину хозяин кормит». Без хозяина скотина, будучи предоставлена сама себе и обстоятельствам, большей частью погибает, меньшей частью дичает и возвращается к адекватной для самостоятельной жизни в биоценозах организации психики, после чего её тоже начинают «кормить ноги». Но и при хозяине, поскольку в скотском типе всё подчинено инстинктам, то индивид со скотским типом строя психики ориентирован на получение максимума физиологических удовольствий при минимуме работы.

Поэтому, когда на скотский тип строя психики накладываются притязания на права человека, то получается весьма агрессивно-паразитический антисоциальный тип - ему все и всё должны, но он сам никому и ни чем не обязан и ничего не должен. Вследствие этого за ним остаётся полоса разрухи, а одно из удовольствий для него - напакостить окружающим. Однако если его предоставить самому себе и обстоятельствам на продолжительное время, то в них он являет свою полную недееспособность и либо погибает, либо (хотя бы на некоторое время - до нового изменения обстоятельств) перестаёт быть скотом.

· Строй психики биоробота, «зомби» - когда в основе поведения лежат культурно обусловленные автоматизмы, а внутренний психологический конфликт «инстинкты - культурно обусловленные автоматизмы» в поведенческих ситуациях в большинстве случаев разрешается в пользу культурно обусловленных автоматизмов. Но если изменяющиеся общественно-исторические обстоятельства требуют отказаться от традиционных в той или иной культуре норм поведения и выработать новые, то «зомби» отдаёт предпочтение сложившейся традиции и отказывается от возможности творчества.

· Демонический строй психики характеризуется тем, что его носители способны к творчеству и волевым порядком могут переступить и через диктат инстинктов, и через исторически сложившиеся нормы культуры, вырабатывая новые способы поведения и разрешения проблем, возникающих в их личной жизни и в жизни обществ. Будет ли это добром или злом в житейском понимании этих явлений окружающим - зависит от их реальной нравственности. Обретая ту или иную власть в обществе, демонизм требует безоговорочного служения себе, порождая самые жестокие и изощрённые формы подавления окружающих. Один из наиболее изощрённых вариантов проявления принуждения окружающих к добродетельности, в качестве образца поведения привёл Ф.М.Достоевский в “Селе Степанчиково и его обитателях ” (Фома).

· Человечный строй психики характеризуется тем, что каждый его носитель осознаёт миссию человека - быть наместником Божиим на Земле. Соответственно этому обстоятельству он выстраивает свои личностные взаимоотношения с Богом по Жизни и осмысленно, волевым порядком искренне способствует осуществлению Божиего Промысла так, как это чувствует и понимает. Обратные связи (в смысле указания на его ошибки) замыкаются Свыше тем, что человек оказывается в тех или иных обстоятельствах, соответствующих смыслу его молитв и намерений. Иными словами Бог говорит с людьми языком жизненных обстоятельств.

Ещё один, пятый тип строя психики люди породили сами.