У. с. стремился построить совершенную социальную систему, исходя из отвлечённых принципов разума, справедливости свободы, равенства и братства, «... вместо того, чтобы источником науки делать критическое познание исторического движения, движения, которое само создает материальные условия освобождения» (Маркс К., там же, т. 16, с. 27).
Революционный переворот в социалистических и коммунистических идеях был осуществлен Марксом и Энгельсом (см. Марксизм-ленинизм , Научный коммунизм ). Марксизм превратил социализм из утопии в науку, доказав, что социализм есть не осуществление абстрактных принципов справедливости и разума, а закономерный результат исторического развития общества и классовой борьбы пролетариата, объединяющего вокруг себя всех трудящихся. Преодоленный в научном коммунизме, У. с. как великое достижение общественной мысли явился одним из его важнейших идейных источников.
После возникновения научного коммунизма У. с. потерял своё прежнее историческое значение. Однако процесс последующего формирования рабочего класса и втягивания новых его слоев в революционное движение сопровождался возрождением в новых формах идеологии У. с. и повторением её иллюзий и ошибок. Наряду с этим в условиях зрелого капитализма дальнейшее разорение непролетарских слоев трудящихся и нарождение новых средних слоев населения капиталистических стран неизбежно приводят к возрождению разнообразных отсталых и реакционных идей утопического мелкобуржуазного социализма. Современые идеологи буржуазии нередко выступают с прямой апологетикой домарксовского У. с., стремясь подорвать притягательную силу марксизма-ленинизма и повернуть развитие социализма от науки к утопии. Наконец, в современную эпоху в развивающихся странах также возникают идеи У. с., в которых отражаются умонастроения мелкобуржуазного и полупролетарского населения и их антиимпериалистические и национально-освободительные устремления. В этих идеях эклектически сочетаются элементы научного социализма, У. с., национализма и религиозных верований. Во многих случаях эти построения отражают революционные настроения масс и передовой интеллигенции, стремление их к решительной борьбе с империализмом, к некапиталистического пути развития. Подобный У. с. способен воспринимать идеи научного коммунизма и развиваться по пути сближения с ним и постепенного перехода на его позиции. См. также ст. Утопия .
Источн.: Волгин В. П. (сост.), Предшественники современного социализма в отрывках 113 их произведений, ч. 1, М. – Л., 1928; Предшественники научного социализма, под общ. ред. В. П, Волгина, т. 1–27, М. – Л., 1947–61; Утопический роман XVI–XVII вв., М., 1971; Lesprecurseursfranais du socialisme. Textes reunis et presentes par М. Leroy, P., 1948; Bravo G. М., Les socialism tes avant Marx, v. 1–3, P., 1970.
Лит.: Маркс К., Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 2, с. 132 – 51; т. 3, с. 457–544; т. 4, с. 448–57; т. 19, с. 185–230; т. 21, с. 214–32; Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 6, с. 22–31; т. 12, с. 39–48; т. 21, с. 255–62, с. 400–406; т. 22, с. 117–121; Каутский К., Предшественники новейшего социализма, 4 изд., т. 1–2, М. – Л., 1924–25; Волгин В. П., История социалистических идей, ч. 1–2, М. – Л., 1928–31; его же, Французский утопический коммунизм, М., 1960; его же, Очерки истории социалистических идей с древности до конца XVIII в., М., 1975; Плеханов Г. В., Утопический социализм XIX в., М., 1958; История социалистических учений. Сб. ст., [т.] 1–2, М., 1962–1964; Кан С. Б.. История социалистических идей (до возникновения марксизма), М., 1967; Cole G. D. H., A history of socialist thought, v. 1–2, L., 1953–54; Ramm Th., Die groben Sozialisten als Rechts und Sozial-philosophen, Bdl. Stuttg., 1955; Bravo G. M., Storia del socialismo, 1789–1848, Roma, 1971; Mumford L., The story of Utopias, N. Y., 1962; Histoire Generale du socialisme, publiee sous la direction de Jacques Droz, t. 1, P., 1972.
Н. Е. Застенкер.
Утопия
Уто'пия (от греч. u – нет и topos – место, т. е. место, которого нет; по другой версии, от ей – благо и topos – место, т. е. благословенная страна), изображение идеального общественного строя, лишённое научного обоснования. Термин «У.» ведёт происхождение от названия книги Т. Мора (1516). Понятие «У.» стало нарицательным для обозначения различных описаний вымышленной страны, призванной служить образцом общественного строя, а также в расширительном смысле всех сочинений и трактатов, содержащих нереальные планы социальных преобразований.
В истории человечества У. как одна из своеобразных форм общественного сознания воплощала в себе такие черты, как осмысливание социального идеала, критику существующего строя, стремление бежать от мрачной действительности, а также попытки предвосхитить будущее общества. Первоначально У. тесно переплетается с легендами о «золотом веке», об «островах блаженных». В античности и в эпоху Возрождения У. приобрела преимущественно форму описания совершенных государств, якобы существующих где-то на земле либо существовавших в прошлом; в 17–18 вв. получили распространение различные утопические трактаты и проекты социальных и политических реформ. С середины 19 в. У. всё больше превращается в специфический жанр полемической литературы, посвященной проблеме социального идеала и моральных ценностей.
У. разнообразны по социальному содержанию и литературной форме – это различные течения утопического социализма , а также рабовладельческая утопия Платона и Ксенофонта; феодально-теократическая У. Иоахима Флорского, «Христианополис» (1619) И. В. Андре и др.; буржуазная и мелкобуржуазная У. – «Республика Океания» (1656) Дж. Гаррингтона, «Взгляд назад» (1888) Э. Беллами, «Фрейландия» (1890) Т. Герцки, а также многочисленные технократические, анархические и др. У. Многие утопические сочинения предлагали решение отдельных проблем: трактаты о «вечном мире» (Эразм Роттердамский, Э. Крюсе, Ш. Сен-Пьер, И. Кант, И. Бентам и др.), педагогические У. (Я. А. Коменский, Ж. Ж. Руссо и др.), научно-технические (Ф. Бэкон).
У. ярко представлена также в истории общественной мысли древнего и средневекового Китая (утопические сочинения Мо-цзы, Лао-цзы, Шан Яна и др.), народов Ближнего и Среднего Востока (аль-Фараби, Ибн Баджа, Ибн Туфайль, Низами и др.), в литературе России 18–20 вв. – «Путешествие в землю Офирскую» (1786) М. М. Щербатова, сочинения декабристов и революционных демократов, романы А. А. Богданова и др.
По мере развития общественных наук, особенно после возникновения марксизма, У. в значительной мере утрачивает свою познавательную и прогностическую роль.
Своим возрождением в 20 в. У. во многом обязана Г. Уэллсу , который не только написал множество утопических произведений, но и считал создание и критику социальных У. одной из основных задач социологии. Ж. Сорель противопоставлял У. как рационализированное ложное сознание социальному мифу как стихийному выражению общественных потребностей: Исследование У. занимает большое место в социологии знания К. Манхейма , стремившегося обосновать отличие У., которая выполняет функции социальной критики, от идеологии, которая, по его мнению, выполняет апологетические функции. Согласно Л. Мэмфорду , основное назначение У. состоит в том, чтобы направить общественное развитие в русло «уготованного будущего», заставляя массы примириться с ним как якобы с неизбежностью, продиктованной «технологическим императивом». Буржуазные социологи, долгое время третировавшие У. как химерические проекты преобразования общества, к числу которых они бездоказательно относили и марксизм, резко меняют своё пренебрежительное отношение к ней после победы социалистической революции в России. Эта переоценка значения У. в целом в общественном развитии была лаконично сформулирована Н. Бердяевым: «Утопии выглядят гораздо более осуществимыми, чем в это верили прежде. И ныне перед нами стоит вопрос, терзающий нас совсем иначе: как избежать их окончательного осуществления?». (О. Хаксли приводит это высказывание в качестве эпиграфа к своей книге – см. «Brave New world», L., 1958, p. 5.) Эта установка, воплотившая в себе волюнтаристскую идею «исторического произвола», стала лейтмотивом в оценке У. современными социологами-немарксистами; среди них явно возобладало отрицательное отношение к У.: её характеризуют как насилие над действительностью, над человеческой природой, как обоснование и идеализацию тоталитарного строя.
Эта тенденция проявилась в широком распространении т. н. антиутопии, назначение которой состоит в том, чтобы изобразить социальные идеалы своего противника в заведомо пугающем или карикатурном виде, предположив их воплощение в жизнь. Хотя подобный приём, близкий к социальной сатире, встречался и прежде, например в творчестве Свифта, Вольтера, С. Батлера, он стал ведущим в жанре У. лишь в 20 в. Наиболее известными сочинениями такого рода являются романы «Мы» Е. Замятина , «Отважный новый мир» О. Хаксли и «1984 год» Дж. Оруэлла , в которых воплотились не только враждебность к социализму, но и смятение перед лицом грядущих социальных последствий научно-технического прогресса, стремление отстоять буржуазный индивидуализм от рационализированной технократической цивилизации. Одновременно в ряде антиутопий проявляются законная тревога за судьбу личности в «массовом обществе » протест против манипуляции сознанием и поведением личности в условиях государственно-монополистического капитализма.
В 60–70-е гг. 20 в., в связи с глубоким идейным кризисом буржуазного сознания, У. привлекает к себе возрастающее внимание общественных деятелей, идеологов и социологов на капиталистическом Западе. С одной стороны, раздаются призывы создать привлекательную для широких масс либерально-демократическую У. в качестве альтернативы марксизму, научному коммунизму с прямой целью идеализировать государственно-монополистический капитализм или морально обосновать программу его обновления посредством «реформации сверху», противопоставляемой социалистической революции (Ф. Хайек, Ф. Л. Полак, У. Мур). С др. стороны, многие мелкобуржуазные радикалы, идеологи движения «новых левых», не видя практических путей к достижению социальной справедливости, намеренно становятся на позиции воинствующего утопизма (Ч. Р. Миллс , Г. Маркузе , П. Гудмен, А. Турен, Х. М. Энценсбергер и др.). Для современной буржуазной У. характерно переплетение утопических и антиутопических тенденций, которое выражается в том, что провозглашаемый в ней социальный идеал, как правило, оказывается отталкивающим для широких масс населения, ибо сопровождается отказом от традиционных гуманистических и демократических ценностей («Второй Уолден» Б. Ф. Скиннера )
Марксистская социология рассматривает У. как одну из форм неадекватного отражения социальной действительности; однако в прошлом У. выполняла важные идеологические, воспитательные и познавательные функции в жизни общества и некоторые из них сохраняет. В соответствии с этим значение У. определяется её классовым содержанием и социальным назначением. У. является выражением интересов определенных классов и социальных слоев, как правило, не находящихся у власти (см. В. И. Ленин, Две утопии, в кн.: Полн. собр. соч., 5 изд., т. 22, с. 117–21). У. также имеет много общего с социальным мифом по идейному содержанию, с социальной сатирой – по литературной форме, с научной фантастикой – по познавательной функции. Вместе с тем У. обладает целым рядом особенностей: в первую очередь убеждением в возможности разрешения всех противоречий общества однократным применением какой-либо универсальной схемы, рассматриваемой как панацея от любого социального зла. Для У. поэтому характерны антиисторизм, намеренный отрыв от реальности, обычно нигилистическое отношение к действительности, стремление конструировать вещи и отношения по принципу «всё должно быть наоборот», склонность к формализму, пренебрежение к переходу от реального к идеальному, идеалистическое понимание истории, обнаруживающее себя в преувеличении роли воспитания и законодательства, а также упование на поддержку со стороны выдающихся личностей, обладателей власти, филантропов и т.п. Антиутопия, разделяя органические недостатки утопического сознания, вместе с тем является её своеобразным антиподом в том смысле, что представляет собой отречение от передового социального идеала и призывает к примирению с существующим строем во избежание худшего будущего.
В истории общества и общественной мысли У. нередко служила формой выражения революционной идеологии угнетённых масс, как это было во время восстания Аристоника в Пергаме (2 в. до н. э.), «жёлтых повязок» в Китае (конец 2 – начало 3 вв. н. э.), в ходе крестьянских войн в эпоху феодализма, в период буржуазно-демократических революций. Авторами многих утопических произведений были видные общественные и политические деятели; многие руководители амер. и франц. буржуазных революций испытали серьёзное влияние утопических идей: первые – Гаррингтона, а вторые – Руссо и др. Предпринимались даже попытки осуществить некоторые утопические проекты, например колонии последователей Э. Кабе (Икария ) в Сев. Америке и др., хотя они и оказались недолговечными. Многие основные принципы освободительного движения трудящихся, нравственные и законодательные нормы, системы педагогики и образования были впервые сформулированы в У. Великие утописты, как отмечал Ленин, «... гениально предвосхитили бесчисленное множество таких истин, правильность которых мы доказываем теперь научно...» (там же, т. 6, с. 26).
Хотя возникновение научного социализма подорвало социальное значение У., лишило её многих прежних функций, У. вообще, в отличие от утопического социализма, не утратила своей роли в качестве специфического жанра литературы. Положительное значение У. в современную эпоху проявляется в двух направлениях: она позволяет предвосхищать вероятное отдалённое будущее, которое на данном уровне познания не может быть научно предсказано в конкретных деталях; она может также предостерегать от некоторых отрицательных социальных последствий человеческой деятельности и др. нежелательных тенденций в обществе. Эти формы У. стимулировали развитие в социологии метода нормативного прогнозирования и сценариев с целью анализа и оценки желательности и вероятности предполагаемого развития событий. См. также статьи Научная фантастика , Фантастика .
Лит.: Кирхенгейм А., Вечная утопия, [пер. с нем.], СПБ, 1902; Сорель Ж., Размышления о насилии, [пер, с франц.], М., 1907; Свентоховский А., История утопии, [пер. с польск.], М., 1910; Мортон А. Л., Английская утопия, пер. с англ., М., 1956; Францов Г. П., Исторические пути социальной мысли, М., 1965; Агости Э., Возрожденный Тантал, пер. с псп., М., 1969; Баталов Э. Я., Философия бунта, М., 1973; Wells Н. G., A modern Utopia, L., 1909; его же, Experiment to autobiography, v. 1–2, L., 1934; Mannheim K., Ideology and Utopia, L., 1936; Mueller W. D., Geschichte der Utopia-Romane der Weltliteratur, Bochum, 1938; Dupont V., L'Utopie et ie roman utopique dans la litterature anglaise, Toulouse – P., 1941; Parrington V. L., American dreams; a study of American Utopias, [Providence], 1947; Buber М., Paths in Utopia, L., 1949; Berneri М. L., Journey through Utopia, L., 1950; Ruyer R., L'Utopie et les utopies. P., 1950; Berdiaev N. A., Royaume de l'esprit et royaume de Cesar, Nchat. – P., 1951; Gerber R., Utopian fantasy, L., 1955; Duveau G., Sociologie de l'Utopie et autres essais. P., 1961; P olak F., The image of the future, Leyden – N. Y., 1961; Mumford L., Story of Utopias, N. Y., 1962; Walsh Ch., From Utopia to Nightmare, N. Y., 1962; Bogusiaw R., The new Utopians, Englewood Cliffs (N. Y.), 1965; Utopias and Utopian thought, Boston, 1966; Hillegas М. R., The future as nightmare, N. Y., 1967; Servier J., Histoire de l'utopie, P., 1967; Utopia, ed. G. Kateb, N. Y., 1971; Lapouge G., Utopie et civilisations, 1973.
Э. А. Араб-оглы.
Утопление
Утопле'ние, смерть или терминальное состояние вследствие острого кислородного голодания мозга и др. тканей, возникающего при заполнении дыхательных путей жидкостью; разновидность асфиксии . Смерть при У. обычно наступает через 3–5 мин после прекращения дыхания и кровообращения. От типичного У. отличают внезапную смерть в воде, наступившую от др. причин (болезни сердца, травмы черепа, шейного отдела позвоночника и др.). Истинная причина смерти в таких случаях устанавливается судебно-медицинской экспертизой. Первая помощь при У. эффективна только в период клинической смерти и оказывается на месте происшествия: удаляют жидкость из дыхательных путей, проводят искусственное дыхание, сердца массаж . После восстановления жизненных функций необходимо наблюдение врача, т.к. возвращенные к жизни могут погибнуть, например от отёка лёгких.
Уточкин
У'точкин Сергей Исаевич [30.6(12.7).1876, Одесса, – 31.12.1915(13.1.1916), Петроград], один из первых русских лётчиков; популяризатор авиационного дела в России. Родился в купеческой семье. Занимался многими видами спорта (плавание, фехтование, борьба, бокс и др.), в каждом из которых добивался успехов. В 1907 совершил самостоятельный полёт на воздушном шаре (Одесса), затем гастролировал в Египте, летал над Сахарой (8 полётов). Испытывал планёры. 15 марта 1910 в Одессе (через неделю после полётов М. Н. Ефимова ) совершил свой первый полёт на самолёте «Фарман-4». В августе 1910 – лётчик-испытатель завода «Дукс» (Москва). Построил биплан по типу «Фармана», на котором в декабре 1910 совершил десятки полётов над Одессой и морем. В 1910–11 первым показал полёт самолёта во многих городах России и за рубежом. Полёты У. наблюдали видные впоследствии авиаконструкторы и лётчики В. Я. Климов (в Москве), Н. Н. Поликарпов (в Орле), А. А. Микулин (в Киеве), П. О. Сухой (в Гомеле), П. Н. Нестеров (в Тбилиси), С. П. Королев (в Нежине) и др. Похоронен на Николаевском кладбище Александро-Невской лавры.
Уточно-перемоточный автомат
Уто'чно-перемо'точный автома'т, используется в ткацком производстве для перемотки уточной пряжи с бобин на шпули, применяемые в челночных ткацких станках. В зависимости от конструкции нитераскладчика различают водковые и валичные У.-п. а. Наиболее распространены У.-п. а. с водковым нитераскладчиком (рис. ). Нить, сматываясь с бобины, проходит через кольцо баллоноограничителя, натяжное устройство, глазок механизма останова при обрыве нити и поступает в глазок нитеводителя, который раскладывает (распределяет) нить вдоль оси шпули. Замена намотанной шпули пустой производится автоматически. Частота вращения шпули до 12 тыс. об/мин.
Лит.: Ваш А. В., Макаров В. А., Панфилова З. А., Уточно-перемоточные автоматы, М., 1974.
Уточно-перемоточный автомат: 1 — бобина; 2 — кольцо баллоноограничителя; 3 — натяжное устройство; 4 — глазок механизма останова; 5 — глазок нитеводителя; 6 — шпуля.
Утраквисты
Утракви'сты [от лат. sub utraque specie – (причащение) под обоими видами], одно из названий представителей умеренного крыла в Гуситском революционном движении 1-й половины 15 в. в Чехии, см. Чашники .
Утренняя звезда
У'тренняя звезда', устаревшее название планеты Венера . В древности считали, что У. з., видимая по утрам перед восходом Солнца, и Вечерняя звезда, видимая вечером, – различные планеты.
Утрехт (город в Нидерландах)
У'трехт (Utrecht), город, порт в Нидерландах, у разветвления рукавов Рейна (Ауде-Рейн и Вехт) и канала Мерведе. Административный центр провинции Утрехт. 256 тыс. жителей (1975), в агломерации 462 тыс. чел. Крупный торгово-транспортный центр. Металлургия, машиностроение (в т. ч. моторостроение), химическая, текстильная, швейная (конфекционная) промышленность. Место проведения международных ярмарок. Университет (1636).
Первоначально поселение батавов (лат. название Trajectum, от trajectus – переправа), на его месте римляне основали около 47 крепость Альбиобола. С 8 в. резиденция епископа. Центр крупного церковного княжества, в 11–12 вв. наиболее значительный торгово-ремесленный город Северных Нидерландов (производство шерстяных и льняных тканей). В 1807–10 резиденция короля Голландии Луи Бонапарта, в 1810–13 центр франц. департамента Зейдерзе. В 1940 – мае 1945 был оккупирован нем.-фашистскими войсками.
Застройка У. (регулярная на Ю., более свободная на С.) высоко поднята над уровнем воды; набережные – 2-ярусные. Сохранились фрагменты укреплений 13 и 16 вв., романо-готические собор (11–16 вв.,) и церковь Синт-Питерскерк (11–14 вв.), многочисленные готические церкви 15–16 вв. [Катерейнекерк (католический собор) и др.]. В 1920-е гг. в зодчестве У. совершается переход к функционализму [многочисленные произведения Г. Ритвелда (особняк Шредера, комплексы жилых домов в рабочих районах, 1930-е и 1950-е гг.) и др. архитекторов]. центральный музей У. (включает центральный музей, Архиепископский музей, Музей утрехтского археологического общества).
Лит.: Oud Utrecht, Utrecht, с 1926 (изд. продолжается); Struick J. E. A. L., Utrecht door de eeuwen been, Utrecht – Antw., 1968.
Утрехт. Жилая застройка на ул. Ауде-Грахт. 16—17 вв.
Утрехт (провинция в Нидерландах)
У'трехт (Utrecht), провинция в центральной части Нидерландов, в бассейне Нижнего Рейна (его притоков Лек и Вехт). Площадь 1,3 тыс. км 2 (наименьшая провинция в стране). Население 857,7 тыс. чел. (1975). Административный центр – г. Утрехт. Основные отрасли сельского хозяйства: овощеводство и плодоводство, молочное животноводство. промышленность концентрируется главным образом в городах Утрехт , Амерсфорт , Зейст. Историческая провинция У. в прошлом входила в Утрехтскую унию 1579.
Утрехтская уния
Утре'хтская у'ния, военно-политический союз сначала пяти, а затем семи провинций (Голландия, Зеландия, Утрехт, Гелдерн, Оверэйсел, Фрисландия, Гронинген) Северных Нидерландов, заключённый 23 января 1579 в Утрехте против Испании, пытавшейся восстановить господство в Нидерландах, фактически утраченное в ходе Нидерландской буржуазной революции 16 века , и против внутренней феодально-католической реакции (в ответ на заключение контрреволюционной Аррасской унии юж. провинциями). Статьи У. у. предусматривали совместное ведение революционной войны, нерасторжимость союза, ведение общей внешней политики, создание общей армии, единой монетной системы. Формально не объявляя о низложении испанского короля, У. у. вместе с тем не оставляла места для реально действующей королевской власти. Предусматривала федеративное политическое устройство. Заключение У. у. заложило основу самостоятельного государственного существования Республики Соединённых провинций (к У. у. примкнули также многие города Фландрии и Брабанта, но в 80-х гг. 16 в. они были завоёваны испанскими войсками).
Утрехтский мир 1713
Утре'хтский мир 1713, общее название ряда двусторонних мирных договоров, завершивших (наряду с Раштаттским миром 1714 ) войну за Испанское наследство . Подписаны в Утрехте: 11 апреля – Францией и её противниками (Англией, Голл. республикой, Пруссией, Савойей, Португалией), 13 июля – Испанией и Англией, Испанией и Савойей (позднее – соответственно 26 июня 1714 и 6 февраля 1715 – Испанией и Голландской республикой, Испанией и Португалией). За Филиппом V Бурбоном было признано право на Испанию и её заокеанские владения, но при условии отречения его и его наследников от прав на франц. корону. Более всего от У. м. выиграла Англия, к которой переходили (от Испании) захваченные ею во время войны Гибралтар и Маон – важный порт на о. Менорка, от Франции – ряд владений в Северной Америке (земли вокруг Гудзонова залива, о. Ньюфаундленд, Акадия); Англия получила также особые права в торговле с исп. колониями, в том числе право асьенто . Савойе от Испании переходили Сицилия, Монферрато, часть герцогства Миланского, Пруссии – часть Верхнего Гелдерна и некоторые др. территории; за курфюрстом Бранденбургским Франция признавала титул «короля прусского». У. м. был важным шагом на пути утверждения торгового и колониального господства Англии.
Утрехтский университет
Утре'хтский университе'т (Rijks-universiteit te Utrecht), один из старейших и крупнейших университетов Нидерландов. Основан в 1636, в 1815 получил статус королевского университета, с 1961 – государственный университет. В составе У. у. (1974): факультеты – юридический, медицинский, ветеринарный, естественных наук и математики, теологический, гуманитарный, социальных наук; 110 кафедр, клиник и лабораторий, ботанический сад, 3 музея. В библиотеке университета (основана в 1581) насчитывалось 900 тыс. тт., 2,5 тыс. манускриптов. В 1974/75 уч. г. в У. у. обучалось свыше 12,9 тыс. студентов, работало свыше 500 преподавателей, в том числе 284 профессора.
Утрилло Морис
Утри'лло (Utrillo) Морис (25.12.1883, Париж, – 5.11.1955, Дакс, департамент Ланды), французский живописец-пейзажист. Рос в артистической среде. Учился у матери, художницы С. Валадон. Испытал влияние К. Писсарро . Постоянные мотивы У. – узкие и словно вымершие улочки Монмартра с глухими стенами, закрытыми ставнями, редкой зеленью. Расцвет творчества относится к периоду 1908–1910-х гг. В работах этого, т. н. белого, периода несколько наивное, жёсткое равновесие композиции, графичность рисунка, подчёркнутая фактурность письма сочетаются с тонкой нюансировкой холодно-прозрачной (иногда смягчённой тёплыми тонами) цветовой гаммы, свежей разреженностью атмосферы; в пронизывающем их общем созерцательно-меланхолическом настроении нередко звучат горькие, даже трагические ноты человеческой отчуждённости («Улица на Монмартре», около 1910, галерея Тейт, Лондон; «Мулен де ла Галет», 1915, частное собрание, Париж; «Базилика Сакре-Кёр», 1916, частное собрание, Нью-Йорк). С 20-х гг. палитра У. становится ярче, эмоциональный строй пейзажей мажорным («Улица Сен-Рустик», 1922, частное собрание, Милан).
Лит.: Утрилло. Париж. [Альбом, авт.-сост. М. Н. Прокофьева], М., [1969]; Petrides P., L'oeuvre complete de Maurice Utrillo, v. 1–2, 4–5, P., 1959–74.
Утрировать
Утри'ровать (от франц. outrer), преувеличивать, искажать подчёркиванием какой-либо стороны явления.
«Утро правды»
«У'тро пра'вды», легальная газета, орган Ревельского комитета РСДРП (б). Выходила с 17(30) мая 1917 по февраль 1918. Тираж около 6 тыс. экз. Редактор И. В. Рабчинский . В «У. п.» были опубликованы статьи В. И. Ленина «Один из тайных договоров», «Политические партии в России и задачи пролетариата». 13(26) июля была закрыта буржуазным Временным правительством. С 1(14) августа возобновила свой выход под название «Звезда». С 30 ноября (13 декабря) 1917 издавалась под прежним названием. Издание прекратилось в связи с оккупацией Эстонии германскими войсками. Газета «У. п.» сыграла важную роль в большевизации солдат и матросов Балтики.
Утроя
Утроя', Ритупе, река в Латвийской. ССР и Псковской области РСФСР, левый приток р. Великая. Длина 176 км, площадь бассейна 3000 км 2 . Берёт начало из оз. Мейрану, проходит несколько озёр. Питание смешанное, с преобладанием снегового. Средний расход воды в 11 км от устья 17,2 м 3 /сек. Замерзает в ноябре – начале января, вскрывается в конце марта – апреле. На У. – г. Пыталово.
Уттар-Прадеш
У'ттар-Пра'деш , штат на С. Индии, в бассейнах Ганга и его притока Джамна. Площадь 294 тыс. км 2 Население 88,4 млн. чел. (1971), преимущественно хиндустанцы. Крупные города: Лакхнау (административный центр), Канпур, Агра, Варанаси (Бенарес), Илахабад (Аллах-абад).
Около 4 /5 , поверхности штата занимает Индо-Гангская равнина; почти вся остальная территория расположена в Гималаях (главная вершина – Нандадеви, 7816 м ). Климат тропический, муссонный. Часты засухи; летние наводнения.
У.-П. – земледельческий район. В сельском хозяйстве занято свыше 70% населения (1971). Значительную часть сельского населения составляют малоземельные и безземельные крестьяне, арендующие землю у помещиков. В 1952 в У.-П. был принят закон об отмене помещичьего землевладения. Из общей земельной площади, годной для обработки (20 млн. га ), используется около 17 млн. га, из которых 28% орошается, свыше 17% засевается два раза в год. Крупнейшие ирригационные сооружения – каналы Верхне- и Нижнегангский и Сардский; для орошения широко используются также колодцы. Главные продовольственные культуры: рис (около 17% всех посевов), пшеница (16%), бобовые (грэм стручковый и др.), ячмень, просяные (баджра и джовар), картофель. Из технических культур возделывают главным образом сахарный тростник (свыше 1 /2 площади под этой культурой в Индии), масличные (рапс и горчица), хлопчатник и джут. Разводят преимущественно рабочий скот (быков и волов).
Промышленность базируется в основном на переработке с.-х. сырья. Важнейшие отрасли: пищевая (в первую очередь сахарная; У.-П. даёт свыше 1 /2 продукции тростникового сахара в Индии; главные центры производства – Рампур, Горакхпур, Мератх), кожевенно-обувная, текстильная (хлопчато-бумажная, шерстяная; основной центр – г. Канпур). Имеются предприятия по производству бумаги, табачных изделий; точных приборов (завод в г. Лакхнау); электрооборудования (завод в г. Хардвар; построен при содействии СССР), механические и ж.-д. мастерские. Распространены кустарное производство предметов широкого потребления (ткани, обувь и др.) и художественного ремёсла (ковры, парча, сари, ювелирные изделия и др.). Судоходство по Гангу (до Канпура), Гхагхре (до Файзабада) и по Гангским ирригационным каналам.
А. И. Медовой.
Утуй Татанг Сонтани
Уту'й Тата'нг Сонта'ни (Utuy Tatang Sontani) (р. 13.5.1920, Чианджур), индонезийский писатель. Сунданец по национальности. Первые произведения опубликовал в 1937 на сунданском языке (рассказы, стихи, роман «Из-за отца»). После провозглашения независимости Индонезии пишет на индонез. языке: сборник остросоциальных рассказов «Неудачники» (1951); роман «Тамбера» (1949, рус. пер. 1964) – о начале голландской экспансии в Индонезии. Автор пьес «Цветок кафе» (1948, рус. пер. 1957), «Авал и Мира» (1951), «Зачем есть другие» (1954). Для драм «На небе есть звёзды» (1955), «Решающий момент» (1957) характерно экзистенциалистское мировосприятие; влиянием фрейдизма отмечена драма «Сангкурианг» (1955). В конце 50-х гг. У. Т. С. вступил в прогрессивную организацию деятелей культуры Лекра. В его творчестве усиливается сатирическое начало (драма «Кабаян», 1959, рус. пер. 1960), углубляется социальная тематика (пьеса «Кампенг», повесть «Сапар», оба – 1964). После событий 1965 живёт в эмиграции.
Соч.: Suling, Djakarta, 1949; Manusia Kota, Djakarta, 1961; в рус. пер. – [Рассказы], в сборнике: При лунном свете, М., 1970.
Лит.: Сикорский В. В., Индонезийская литература, М., 1965; S antaMaria L., Significato e problematico dell' opera di Utuy Tatang Sontani, «Annali. Istituto Universitario Orientale di Napoli», 1965, v. 15, p. 237–78; Teeuw A., Modern Indonesian literature. The Hague, 1967, p. 190–95.
В. В. Сикорский.
Утунцяо
Утунця'о, город в Китае, в провинции Сычуань, на р. Миньцзян – притоке р. Янцзы. 50 тыс. жителей (1971). Крупные соляные промыслы; добыча каменного угля.
Утченко Сергей Львович
У'тченко Сергей Львович [1(14).12.1908, Петербург, – 2.5.1976, Москва], советский историк античности, доктор исторических наук (1949), профессор (1950). Член КПСС с 1931. С 1950 заведующий сектором древней истории института истории (с 1968 – института всеобщей истории) АН СССР. Преподавал в ЛГУ, МГУ, Историко-архивном институте и Московском педагогическом институте им. Ленина. С 1966 главный редактор журнала «Вестник древней истории». Основные труды по истории Рима 3 в. до н. э. – 1 в. н. э. Награжден орденом Красной Звезды и медалями.
Соч.: Идейно-политическая борьба в Риме накануне падения Республики, М., 1952; Кризис и падение Римской Республики, М., 1965; Глазами историка, М., 1966; Древний Рим. События. Люди. Идеи, М., 1969; Цицерон и его время, М., 1972; Юлий Цезарь, М., 1976.
Лит.: Памяти С. Л. Утченко, «Вестник древней истории», 1976, №3: Штаерман Е. М., Коростовцев М. А., Кузищин В. И., С. Л. Утченко – историк античного мира, там же, 1977, № 1.
