Большая Советская Энциклопедия (РА)

Рабселькоровское движение

Рабселько'ровское движе'ние в СССР, участие широких масс трудящихся путём выступлений в печати, по радио и телевидению в управлении делами общества, одно из действенных проявлений трудовой и политической активности советских людей. Добровольные помощники советской прессы в своих корреспонденциях вносят практические предложения, способствующие улучшению работы предприятий и учреждений. С каждым годом усиливается общественное значение материалов рабселькоров, в них нередко ставятся общегосударственные вопросы, вокруг которых возникают дискуссии и таким образом находит выражение передовое общественное мнение. Р. д. — яркое свидетельство подлинно народного характера советской прессы.

  Движение рабочих корреспондентов зародилось в дореволюционный период как проявление классового самосознания российского пролетариата, его революционной настроенности. Разрабатывая основы пролетарской печати, В. И. Ленин сформулировал одну из важнейших её особенностей: ни одна рабочая газета не может существовать как политический орган и приносить пользу пролетариату, «... если она не черпает жизненной силы из тесной связи с рабочими массами» (Полное собрание соч., 5 изд., т. 21, с. 458). Приветствуя

  распространившийся среди рабочих «... прекрасный обычай посылать самостоятельные корреспонденции в социалистические газеты...» (там же, т. 4, с. 319), Ленин неустанно призывал: «Давайте пошире возможность рабочим писать в нашу газету...» (там же, т. 9, с. 107). Уже в «Искре» в отделах «Хроника рабочего движения» и «Письма с фабрик и заводов» регулярно публиковались материалы рабочих. В первый же год существования «Правды» в отделах «Рабочее движение», «Стачки», «Профессиональное движение» было опубликовано свыше 11 100 рабочих корреспонденций. Большевистская печать, её рабочие корреспонденты сыграли большую роль в подготовке и победе Великой Октябрьской социалистической революции. Советская власть обеспечила трудящимся реальную свободу слова, передала в руки народа издательские средства и таким образом создала объективные условия для самого широкого развития Р. д. как движения подлинной народной демократии. В трудные годы Гражданской войны, голода и разрухи Ленин, ЦК партии не прекращали заботиться об укреплении связей новой, сов. печати с трудящимися массами. В 1919 Ленин дал задание редакции «Правды» организовать при газете рабкоров, напоминая при этом, что никакое революционное строительство не может быть доведено до конца, если рабочие, не отдельные из них, а всей массой, всей своей громадой не войдут в советскую печать (см. А. С. Серафимович, Собр. соч., т. 10, 1948, с. 331). В 1923 редакция «Правды» созвала 1-е Всесоюзное совещание рабкоров, на котором были выработаны единые рекомендации для всего движения. В совещании участвовали 42 делегата, представлявшие 17 крупных газет страны. Совещание высказалось за объединение рабкоров при редакциях, с которыми связана их корреспондентская деятельность, за ленинский принцип добровольчества в рабкоровском деле. Рекомендации совещания содействовали притоку рабочих и крестьян в ряды активистов советской печати. В 1923 и 1924 вслед за 1-м Всесоюзным в стране прошли сотни местных рабкоровских совещаний. Р. д. приобретало массовый характер. На 2-м Всесоюзном совещании (1924) присутствовали 353 делегата от 100 тыс. рабселькоров, на 3-м (1926) — 580 делегатов от 250 тыс., на 4-м (1928) — 746 делегатов от 500 тыс., делегаты 5-го Всесоюзного совещания (1931) представляли 3-миллионную армию рабочих и сельских корреспондентов.

  Партия на всех этапах социалистического строительства уделяла пристальное внимание работе советской прессы, налаживанию её сотрудничества с рабоче-крестьянским активом, рассматривала эти вопросы на своих съездах. Конкретные указания по руководству работой рабселькоров определены в специальных постановлениях ЦК партии: «О формах связей газет с рабочими и крестьянскими читателями» (1924), «О рабселькоровском движении» (1925), «Очередные задачи партии в области рабселькоровского движения» (1926), «О перестройке рабселькоровского движения» (1931), «Об улучшении руководства массовым движением рабочих и сельских корреспондентов советской печати» (1958), «О дальнейшем развитии общественных начал в советской печати и радио» (1960), «О повышении роли районных газет в коммунистическом воспитании трудящихся» (1968). Деятели партии и государства М. И. Ульянова, Н. К. Крупская, М. И. Калинин, С. М. Киров, В. В. Куйбышев, П. П. Постышев, Е. Д. Стасова; писатели М. Горький, А. С. Серафимович, В. В. Маяковский, А. А. Фадеев, Н. Ф. Погодин и др. непосредственно участвовали в становлении и развитии Р. д.

  На всех этапах коммунистического строительства рабселькоры были надёжными помощниками партии. В пост. о 50-летии Первого Всесоюзного совещания рабкоров (1973) ЦК КПСС отметил, что за минувшие полвека Р. д. в СССР выросло численно, укрепилось организационно и превратилось в большую общественно-политическую силу. Оно насчитывает около 6 млн. передовых рабочих, колхозников, представителей советской интеллигенции. Рабселькоры выступают не только как авторы заметок и корреспонденций, участники рейдов и постов. Объединяясь в нештатные отделы, редколлегии тематических страниц, они выполняют и качественно новые функции как редакторы, организаторы авторского актива.

  В приветствии журналу «Рабоче-крестьянский корреспондент» (1974) ЦК КПСС сформулировал задачи Р. д. на современном этапе «Рабочие и сельские корреспонденты призваны и впредь умело пропагандировать достижения героев пятилетки, широко показывать передовой опыт социалистического соревнования за выполнение и перевыполнение плановых заданий, остро критиковать недостатки и добиваться их устранения, настойчиво бороться за введение в действие резервов народного хозяйства» (газета «Правда», 1974, 6 января).

  Опыт Р. д. в СССР находит творческое применение в практике прессы других социалистических стран, коммунистических и рабочей печати многих стран мира. См. также Многотиражная печать, Стенная газета.

  Лит.: Люди высокого долга, М., 1974.

  С. В. Каравашкова, П. А. Чернущенко.

Рабство

Ра'бство, исторически первая и наиболее грубая форма эксплуатации, при которой раб наряду с орудиями производства являлся собственностью своего хозяина-рабовладельца. На стадии наиболее отчётливых форм Р. раб не имел никаких прав; лишённый экономического стимула к труду, он работал только по прямому физическому принуждению. Особое положение рабов подчёркивалось иногда и внешними признаками (клеймо, ошейник, особая одежда и т.д.). Зародившись на стадии разложения первобытнообщинного строя, Р. легло в основу рабовладельческого строя. Источники Р. — иноплеменники, захваченные в плен во время войны или предпринимаемых с этой целью операций (набеги, пиратство и т.п.); соплеменники, обращенные в Р. за неуплату долгов, за совершенные преступления и т.д.; естественный прирост рабов; работорговля и пр. Начальной формой Р. было т. н. патриархальное P., когда рабы входили во владевшую ими семью как бесправные её члены: они жили обычно под одной крышей с хозяином, но выполняли более тяжёлую работу, чем остальные члены семьи; оно связано с натуральным видом хозяйства. Патриархальное Р. существовало в той или иной степени у всех народов мира при переходе их к классовому обществу. Оно преобладало в обществах Древнего Востока, а также в древнегреческих государствах и Риме до определённого периода, когда быстрые темпы развития экономики способствовали превращению его из патриархального в античное. Для Афин 5—4 вв. до н. э., для поздней Римской республики патриархальное Р. — уже пройденный этап. Здесь установилось классическое античное P., связанное с товарным хозяйством, с максимальной степенью экспроприации личности раба, что равносильно его полному бесправию, превращению его в «говорящее орудие». Расцвет «классического» Р. был сравнительно кратковременным, т.к. в самой природе рабского труда были заложены причины его неизбежного упадка и перерождения: отвращение рабов к своему труду и угнетение не могло не привести к экономической неэффективности Р. и неумолимо требовало в лучшем случае коренной модификации рабской зависимости. Исторические факторы (сокращение притока рабов, непрекращающиеся восстания рабов и т.д.) действовали наряду с экономическими и побуждали рабовладельцев искать новые формы эксплуатации. Становилась очевидной необходимость в какой-то мере заинтересовать непосредственного производителя-раба в его труде и тем, повысить эффективность эксплуатации. Многие рабы прикрепляются к земле и постепенно сливаются с колонами (см. Колонат). Исторически этот перелом, обусловленный экономическими причинами, привёл к фактическому стиранию различий между колонами и рабами.

  В период раннего средневековья в возникших на территории Римской империи «варварских» государствах (особенно в государстве остготов в Италии и вестготов в Испании) Р. играло заметную, но уже не ведущую роль в хозяйстве. Значительная часть рабов сидела на земле, платя господину оброк, и постепенно сливалась с обедневшим слоем крестьян-общинников в группу феодально-зависимого крестьянства. К 13 в. в большинстве стран Западной Европы Р. фактически исчезает, однако в городах Средиземноморья (особенно в Венеции и Генуе) широкая торговля рабами (перепродажа их из Турции в Северную Африку) продолжалась до 16 в. В Византии процесс изживания рабовладельческих отношений шёл значительно медленнее, чем в Западную Европе; в 10—11 вв. Р. сохраняло там ещё экономическое значение. Но в конце 11 — 12 вв. и в Византии практически завершается процесс слияния рабов с зависимым крестьянством. У германцев и славян (кроме далматинцев, которые вели торговлю рабами) Р. было распространено преимущественно в патриархальной форме; на Руси оно существовало ещё в 9—12 вв. в недрах развивавшегося феодального общества. Постепенно рабы (холопы) пополняли ряды феодально-зависимого крестьянства, превращаясь главным образом в дворовых; вместе с тем положение некоторых групп крепостных (особенно работавших в рудниках) мало чем отличалось от положения рабов. В древнейших государствах Закавказья и Средней Азии Р. существовало до 4—6 вв.; пережиточные его формы сохранялись и в период средневековья.

  В крупнейших странах Востока — Китае, Индии и др. —Р. в его патриархальной форме сохранилось вплоть до развития там капиталистических отношений, а иногда существовало и наряду с ними. Основным источником Р. в средние века здесь было долговое Р. В Китае была широко распространена продажа в рабство обедневшими крестьянами членов своих семей. Кроме того, одним из источников Р. в Китае на протяжении всего средневековья было превращение в государственных рабов преступников или членов их семей. Довольно широкий размах приобрело Р. и в мусульманских странах Ближнего и Среднего Востока. Так как ислам запрещал обращать в Р. мусульман, то основным источниками поступления рабов в мусульманские страны был захват их во время войн с «неверными» и покупка на рынках стран Европы, Азии и Африки. Рабы в мусульманских странах использовались на тяжёлых работах — в рудниках (см. Зинджи), в войсках мусульманских государей (см. Гулямы, Мамлюки), в домашнем хозяйстве и личном услужении (включая гаремы и обслуживающий их персонал).

  Новый этап широкого распространения (с 16 в.) Р. в странах Азии, Африки и Америки связан с процессом т. н. первоначального накопления капитала, колониальным порабощением этих стран. Широкие размеры и наибольшее экономическое значение Р. приобрело в колониях на Американском континенте. Это было вызвано особенностями развития колоний в Америке: недостатком рабочей силы и наличием свободных земель, в значительной части пригодных для ведения крупного плантационного хозяйства. Сопротивление индейцев, а также их вымирание, наряду с формальным запретом королями Испании и Португалии обращать индейцев в рабов, привели к тому, что испанские и португальские, а затем и североамериканские плантаторы стали ввозить негров-рабов из Африки. Наибольшего размаха работорговля достигла в 17—19 вв. Общее число негров, ввезённых в страны Америки, составляло, по-видимому, свыше 10 млн. чел. В областях крупных плантаций на территории южных штатов США, в Вест-Индии, а также в Бразилии и Гвиане негры-рабы к концу 18 в. составляли большинство населения. Обращались с неграми на плантациях очень жестоко; они были низведены до положения рабочего скота. В несколько лучшем положении находились лишь группы рабов, обслуживавших домашнее хозяйство плантаторов. Брачные связи рабовладельцев с наложницами-негритянками привели в ряде стран к появлению многочисленного слоя мулатов. Новый толчок развитию плантационного рабства в США в конце 18 — первом десятилетии 19 вв. дал промышленный переворот, вызвавший резкое увеличение спроса на хлопок и др. технические культуры.

  По мере развития капиталистических отношений всё более отчётливо выявлялась низкая производительность рабского труда, тормозившего дальнейшее развитие производительных сил. В этих условиях под давлением всё усиливавшегося сопротивления рабов и с ростом широкого общественного движения против Р. (аболиционизм в США и т.п.) началась отмена Р. Великая французская революция провозгласила отмену Р. Однако во французских колониях этот акт был проведён в жизнь по существу лишь в 40-х гг. 19 в. Великобритания юридически отменила Р. в 1807, но фактически вплоть до 1833 Р. в британских колониях сохранялось. В 50-х гг. 19 в. объявила об отмене Р. Португалия, а в 60-х гг. Р. было отменено большинством государств Американского континента. В США Р. было отменено в результате Гражданской войны 1861—65 между Северными и Южными (рабовладельческими) штатами. Однако продолжали существовать формы принудительного труда, мало отличающиеся от Р. (пеонаж в странах Латинской Америки, система законтрактованных рабочих в Океании и т.п.). В ряде колониальных и зависимых стран институт Р. продолжал сохраняться длительное время. Особенно широкий размах имело Р. в португальских колониях Африки как в плантационном, так и в домашнем хозяйстве. У арабов Центральной и Южной Аравии и в некоторых странах Африки (Эфиопии, Нигерии и др.) Р. сохранилось вплоть до 50-х гг. 20 в.

  Международно-правовое регулирование борьбы против Р. началось ещё в 19 в.; однако большинство документов, осуждавших Р., носило формальный характер. По существу первая международная конвенция против Р. была заключена в 1926 в Женеве в рамках Лиги Наций. Принятая ООН в 1948 Всеобщая декларация прав человека провозгласила (ст. 4), что Р. и работорговля запрещаются во всех видах. В 1956 в Женеве состоялась конференция представителей 59 государств по вопросу о борьбе с P., принявшая дополнительную конвенцию об упразднении Р., работорговли и институтов и обычаев, сходных с Р. (принудительный труд и т.п.).

  Лит.: Маркс К., Капитал, т. 3, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т, 25, ч. 2; Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной собственности и государства, там же, т. 21; Утченко С. Л., Штаерман Е. М., О некоторых вопросах истории рабства, «Вестник древней истории», 1960, № 4; Баллон А., История рабства в античном мире, пер. с франц., т. 1—2, М., 1941; Нибур Г. И., Рабство, как система хозяйства. Этнологическое исследование, пер. с англ., 2 изд., М., 1907; Аверкиева Ю. П., Рабство у индейцев Северной Америки, М. — Л., 1941; ООН. Доклад специального комитета по вопросу о рабстве (Вторая сессия), [б. м.], 1951; Пашерстник А. Е., Левин И. Д., Принудительный труд и рабство в странах капитала, М., 1952; Фостер У., Негритянский народ в истории Америки, пер. с англ., М., 1955; Ingram J. К., A history of slavery and selfdom, L., 1895; Greenidge G. W., Slavery, L., 1958: Nevinson Н. W., A modern slavery, Essex, 1963; Martin G., Histoire de l'ésclavage dans les colonies françaises, P., 1948; Tennenbaum F., Slave and citizen. The Negro in the Americas, N. Y., 1947; Durnond D. L., A bibliography on antislavery in America, Ann Arbor, 1961.

  В. И. Козлов.

Рабфак

Рабфа'к, сокращённое название существовавших в СССР в 1920—30-е гг. рабочих факультетов — общеобразовательных учебных заведений.

Рабчинский Иван Васильевич

Рабчи'нский Иван Васильевич (24.1.1879, с. Казатино, ныне г. Казатин Винницкой области, — 30.1.1950, Москва), советский государственный и партийный деятель. Член Коммунистической партии с 1905. Родился в семье ж.-д. рабочего. Окончил Петербургский политехнический институт (1915). Революционную работу вёл с 1895 на Украине, в Петербурге. Во время Революции 1905—07 член Петербургского совета. Затем вёл партийную работу в Ревеле (Таллин). Во время Февральской революции 1917 — один из руководителей восстания, член Ревельского комитета РСДРП (б), член Северо-Балтийского областного комитета РСДРП (б) и Северного областного комитета партии. Делегат 7-й (Апрельской) Всероссийской конференции и 6-го съезда РСДРП (б). Редактор многих эстонских партийных газет. В октябрьские дни 1917 председатель ВРК Эстонского края. В 1917—18 член коллегии, заместитель наркома почт и телеграфа РСФСР, полномочный представитель правительства Эстонской трудовой коммуны при СНК РСФСР, затем комиссар по эстонским делам при Наркомнаце; член ВЦИК. В 1919 заместитель председателя Горного отдела ВСНХ. В 1920—31 директор и ответственный редактор созданного по его инициативе Гостехиздата, с 1931 на административной и научной работе.

  Лит.: [Сунила А.], И. Рабчинский, в сборнике: Знаменосцы революции, в. 1, Тал., 1964; Руднев Д., И. В. Рабчинский, Тал., 1960.

Равалпинди

Равалпи'нди, город в Пакистане, в провинции Пенджаб, на р. Лех. Важный экономический и культурный центр страны. Расположенный на путях из Пенджаба в Афганистан и Кашмир, Р. издавна имел большое торговое и военно-стратегическое значение. 615 тыс. жителей (1972); территория Р. практически сливается с новой столицей — Исламабадом. Р. — транспортный узел, торгово-промышленный центр. Пищевкусовая, текстильная (хлопчато-бумажные, шёлковые, шерстяные ткани, трикотаж), обувная промышленность; предприятия химико-фармацевтической, нефтеперерабатывающей, металлообрабатывающей и машиностроительной (главным образом механические и сборочные мастерские), цементной промышленности. Разнообразные кустарные промыслы. Близ Р. — нефтепромыслы.

  До н. э. на месте Р., очевидно, находился древний г. Гаджипур. В средние века на месте Р. существовал г. Фатехпур-Баори, который был разрушен монголами в начале 14 в. Впоследствии город был восстановлен вождём племени гаккаров Равал-ханом, назвавшим его своим именем. В 1-й половине 19 в. Р. принадлежал сикхам, в 1849 захвачен английскими колонизаторами. До 1947 являлся важнейшей брит. военной базой в Индии. Здесь были выстроены форт и арсенал, дислоцировался сильный гарнизон, находился штаб колониальной армии. После образования Пакистана (1947) значение Р. возросло. По конституции 1962 Р. являлся местом пребывания правительства на период строительства (близ Р.) новой столицы — г. Исламабада.

Раванастр

Равана'стр, раванастрам, раванастрон, древний индийский струнный смычковый музыкальный инструмент: полый деревянный цилиндр, одно из оснований которого обтянуто кожей (большей частью змеиной), являющейся декой. Имеет длинную шейку в виде деревянного стержня, вверху которого укреплены колки, 1—2 струны.

Рава-Русская

Ра'ва-Ру'сская, город в Нестеровском районе Львовской области УССР, на р. Рата (приток Буга). Ж.-д. узел. Заводы: шпалопропиточный, маслодельный, спиртовой, стройматериалов.

Раввин

Равви'н (от древнеевр. рабби — мой учитель), служитель культа в иудаизме. Р. разъясняет догматы вероучения, разрешает вопросы, связанные с ритуалом, совершает некоторые обряды, произносит в синагоге проповеди религиозно-нравственного содержания. В средние века и новое время Р. управляли не только религиозной, но также политической и экономической жизнью иудейской общины. В современном Израиле раввинат активно поддерживает реакционную внутреннюю и экспансионистскую внешнюю политику правительства.

Равдоникас Владислав Иосифович

Равдоника'с Владислав Иосифович [р. 27.11(9.12).1894, Тихвин, ныне Ленинградской области], советский археолог, историк первобытного общества и древнейшей истории СССР, член-корреспондент АН СССР (1946). Профессор Ленинградского университета (с 1931). Раскапывал курганы эпохи феодализма на северо-западе СССР, неолитический Оленеостровский могильник, древнерусского город Ладога Старая. Изучал наскальные изображения Онежского озера и Белого моря. Член Норвежской АН (с 1946).

  Соч. : Памятники эпохи возникновения феодализма в Карелии и юго-восточном Приладожье, М. — Л., 1934; Наскальные изображения Онежского озера и Белого моря, ч. 1—2, М. — Л., 1936—38; История первобытного общества, ч. 1—2, Л., 1939—47; Старая Ладога, «Советская археология», 1949, № 11.

Равелин

Равели'н (франц. ravelin), отдельное сомкнутое фортификационное сооружение треугольной формы, располагавшееся перед крепостным рвом в промежутке между бастионами. Предназначался для прикрытия участка крепостной стены (куртины), крепостных ворот и др. от артиллерийского огня и атак противника, для перекрёстного обстрела подступов к крепостному обводу, поддержки своим огнем соседних бастионов, а также служил плацдармом для сбора войск при вылазках. Применялся с 16 в. до начала 20 в.

Равелин: 1 — равелин; 2 — куртина; 3 — крепостной ров; 4 — бастионы; 5 — контрэскарп; 6 — «плацдармы» для сосредоточения войск при вылазках; 7 — бруствер гласиса.

Равель Морис Жозеф

Раве'ль (Ravel) Морис Жозеф (7.3.1875, Сибур, Атлантические Пиренеи, — 28.12.1937, Париж), французский композитор, почётный доктор музыки Оксфордского университета (1929). Отец Р. — выходец из Швейцарии, мать — испано-баскского происхождения. Окончил Парижскую консерваторию. Ученик А. Жедальжа (контрапункт) и Г. Форе (композиция). Уже в студенческие годы создал талантливые произведения. Известность принесла ему «Павана на смерть инфанты» для фортепиано (1899). Испытал влияние Э. Шабрие, Э. Сати, К. Дебюсси, а также Н. А. Римского-Корсакова, М. П. Мусоргского. В своей музыке Р. развивал принципы импрессионизма. С наибольшей полнотой это отразилось в произведениях для фортепиано — «Игра воды» (1901), «Отражения» (1905), «Признаки ночи» (1908), а также в балете «Дафнис и Хлоя» (либретто М. М. Фокина, 1911, пост. 1912, Париж). В ряде сочинений Р., постоянно тянувшегося к испанской музыке, нашли воплощение мелодика и ритмы Испании. Таковы шедевр оркестрового письма «Испанская рапсодия» (1907), комическая опера «Испанский час» (1907, пост. 1911, Париж), популярнейшее «Болеро» для оркестра (1928) и многие сочинения, непосредственно не связанные с испанской темой. Композитора привлекали также старинный и современный танец, джазовые ритмы. Танцевальными ритмами пронизаны «Благородные и сентиментальные вальсы» для фортепиано (1911), «Испанская рапсодия», оперы «Испанский час», «Дитя и волшебство» (1925, Монте-Карло), хореографическая поэма «Вальс» (1920). Джазовая музыка нашла отражение в сонате для скрипки и фортепиано (1927, 2-я ч. — «Блюз»), фортепианном концерте для левой руки (1931, написан для австрийского пианиста П. Витгенштейна, потерявшего на войне правую руку). Непревзойдённый мастер оркестра, Р. создал также замечательные образцы в др. жанрах. Значительны его находки в области музыкальной декламации («Естественные истории» для голоса и фортепиано, на тексты Ж. Ренара, 1906; вокальные партии оперы «Испанский час» и др.). Музыка Р. сочетает тонкую колористичность с ясностью мелодичностью линий, изысканную звукопись с ритмической определённостью, строгостью форм. Он упростил манеру изложения музыкальной мысли, но остался верным национальным классическим идеалам — ясности стиля, чувству меры и красоты. Р. — автор оркестрового переложения «Картинок с выставки» Мусоргского (1922).

  Во время 1-й мировой войны 1914—18 Р. был добровольцем на фронте. Своего рода данью погибшим на войне друзьям явилась сюита для фортепиано «Гробница Куперена» (1917), каждая часть которой посвящена одному из них. Р. был также пианистом и дирижёром, концертировал (в 1928 дирижировал своими произведениями в США). Несколько последних лет из-за тяжёлой болезни мозга почти не работал. Яркое и оригинальное, оптимистическое творчество Р. глубоко гуманистично, наряду с Дебюсси он является крупнейшим композитором Франции 20 в.

  Лит.: Цыпин Г., Морис Равель, М., 1959: Равель в зеркале своих писем. Сост. М. Жерар и Р. Шалю, [пер. с франц.], Л., 1962; Крейн Ю., Симфонические произведения М. Равеля, М., 1962; его же, Камерно-инструментальные ансамбли Дебюсси и Равеля, М., 1966; [Равелиана], «Советская музыка», 1962, № 12; Альшванг А., Произведения К. Дебюсси и М. Равеля, М., 1963; Шнеерсон Г., Французская музыка XX века, 2 изд., М., 1970; Roland-Manuel A., Maurice Ravel, P., 1948; Landowski W., М. Ravel, sa vie, son oeuvre, P., 1950; Long М., Au piano avec М. Ravel, P., 1971.

  И. А. Медведева.

М. Равель.

Равенала

Равена'ла (Ravenala), род однодольных растений семейства банановых (или семейства стрелитциевых — Strelitziaceae). 2 вида: Р. мадагаскарская (R. madagascariensis), известная под названием дерево путешественников, и Р. гвианская (R. guianensis), встречающаяся на влажных местах в Северной части Южной Америки.

Равенна

Раве'нна (Ravenna), город и порт в Северной. Италии, в 6,5 км от Адриатического моря, с которым связан судоходным каналом. Административный центр провинции Равенна в области Эмилия-Романья. 131,9 тыс. жителей (1971). Нефтеперерабатывающая и химическая промышленность (один из крупнейших в стране нефтехимических комбинатов, завод синтетического каучука и др.). Пищевые, текстильные, обувные, цементные, керамические предприятия, производство музыкальных инструментов. Грузооборот порта свыше 10 млн. т (1972). Развит туризм. Сведения об основании Р. разноречивы: первоначально поселение этрусков либо умбров, либо фессалийцев. В начале 5 в. Р. — резиденция императора Западной Римской империи Гонория, с этого времени приобрела значение экономического, политического, культурного центра. В конце 6 — 1-й половине 8 вв. Р. — центр Равеннского экзархата.

  Р. исключительно богата памятниками раннехристианской и византийской архитектуры и прежде всего монументально-декоративной живописи [мавзолей Галлы Плацидии (около 440), баптистерии православных (середина 5 в.) и ариан (конец 5 — начало 6 вв.; во всех названиях зданиях сохранились мозаики, отражающие античные традиции); церкви Сант-Аполлинаре Нуово (начало 6 в.) и Сан-Витале (526—547), украшенные мозаиками в византийском духе, т. н. дворец Теодориха (начало 6 в. или 8 в.)]. В Р. похоронен Данте; его надгробие (мрамор, 1483, архитектор и скульптор П. Ломбарде) заключено в классицистический храмик (1780, архитектор К. Мориджа). Вне городских стен — мавзолей Теодориха (около 520) и базилика Сант-Аполлинаре ин Классе [освящена в 549, мозаики 6, 7 и 9 (?) вв.].

  Лит.: Nordström С. О., Ravenna-studien, Stockh., 1953; Bovini G., Ravenna città d'arte, Ravenna, 1967; Deichmann F. W., Ravenna, Bd 1, Wiesbaden, 1969; «Felix Ravenna», Ravenna, с 1911.

  Во время Итальянских войн 1494—1559 к Ю.-В. от Р. 11 апреля 1512 произошло сражение между французскими войсками (23 тыс. чел., в том числе 5—6 тыс. немецких ландскнехтов и около 5 тыс. кавалерии, 50 орудий) под командованием талантливого военачальника Гастона де Фуа и войсками «Священной лиги» (16 тыс. чел., в том числе около 3 тыс. кавалерии, 24 орудия) под командованием Раймона де Кардона. Войска лиги (главным образом испанцы и войска некоторых итальянских государств) занимали выгодные укрепленные позиции с прикрытыми р. Ронко и болотом флангами. Бой начался артиллерийской подготовкой, наносившей значительные потери испанской тяжёлой коннице, которая, чтобы уйти из-под огня, бросилась в атаку. Французская кавалерия контратаками разбила кавалерию противника на флангах, а затем атаковала с флангов испанскую пехоту, которая вначале потеснила французскую пехоту и немецких ландскнехтов. Последние перешли в контратаку и завершили разгром испанских войск. В конце боя Гастон де Фуа был убит. В сражении под Р. значительную роль сыграла артиллерия.

Равенна. Мавзолей Теодориха. Ок. 520.

Баптистерий православных в Равенне. 5 в.

Византия. «Император Юстиниан со свитой». Мозаика церкви Сан-Витале в Равенне. Ок. 547.

Византия. Церковь Сан-Витале в Равенне. 526—547.

Равеннский экзархат

Раве'ннский экзарха'т, византийская провинция, образованная при императоре Маврикии в конце 6 в. (до 584) на С.-В. Италии. Управление сосредоточивалось в руках наместника — экзарха. Господствующий слой — военная аристократия (дуки, трибуны). Церковь, возглавлявшаяся равеннским архиепископом, владела обширными землями; соперничала по своему влиянию с Римской церковью. Население Р. э. отличалось большой пестротой: латиняне, готы, греки, сирийцы, армяне, авары, славяне, протоболгары. В результате сложного синтеза римских и готских традиций в Р. э. сложилась самобытная культура, отнюдь не являвшаяся (как расценивали её исследователи конца 19 в.) подражательством византийской.

Равенсбрюк

Равенсбрю'к (Ravensbrück), женский концентрационный лагерь на территории Германии, близ г. Фюрстенберг (ныне территория ГДР). В 1939—45 через лагерь прошло 132 тыс. женщин и несколько сот детей из 23 стран Европы. 93 тыс. чел. было уничтожено. В Р. широко практиковались «медицинские эксперименты»: стерилизация, заражение инфекционными болезнями и пр. В лагере действовали антифашистские группы Сопротивления. 30 апреля 1945 узники Р. были освобождены Советской Армией. На территории бывшего лагеря — памятник жертвам фашизма и мемориальный музей.

  Лит.: Нюрнбергский процесс над главными немецкими военными преступниками, т. 4, М., 1959, с. 295—554; Женщины Равенсбрюка, пер. с нем., М., 1960; Они победили смерть, 2 изд., [М., 1961].

Равенских Борис Иванович

Раве'нских Борис Иванович [р. 14(27).6.1914, Москва], советский режиссёр, народный артист СССР (1968). Член КПСС с 1954. В 1935 окончил режиссёрский факультет Ленинградского театрального техникума. В 1935—38 ассистент режиссёра Театра им. Мейерхольда, затем проходил практику во МХАТе. В 1941—50 режиссёр Драматической студии (позже Московский драматический театр им. Станиславского). В 1950 поставил «Свадьбу с приданым» Дьякова в Московском театре Сатиры. В 1951—60 режиссёр Малого театра, самая значительная работа этого периода — «Власть тьмы» Л. Н. Толстого, которую Р. трактовал как высокую трагедию, раскрывая философскую тему ответственности человека. В 1960—70 возглавлял Московский драматический театр им. А. С. Пушкина. Поставил современные публицистические спектакли — «Романьола» Скуарцины (1963), «День рождения Терезы» Мдивани (1961), героическую монументальную драму «Поднятая целина» по Шолохову (1964), страстный революционный спектакль «Драматическая песня» (1971, композиция Равенских и Анчарова по роману Н. А. Островского «Как закалялась сталь»). С 1970 главный режиссёр Малого театра. В 1972 поставил «Птицы нашей молодости» Друцэ (совместно с Унгуряну), в 1973 — трагедию А. К. Толстого «Царь Федор Иоаннович». Режиссёр умело использует музыку, пластическую выразительность для раскрытия философского плана произведения; его спектакли отличают психологическая острота характеров, темперамент и сила эмоционального воздействия. Государственная премия СССР (1951, 1972). Государственная премия РСФСР (1967). Награжден орденом Ленина, 2 др. орденами, а также медалями.

Б. И. Равенских.

Равенство (математич.)

Ра'венство, отношение взаимной заменимости (подстановочности) объектов, которые именно в силу их взаимной заменимости считают равными. Такое понимание Р. восходит к Г. В. Лейбницу. Взаимозаменимость может быть более или менее полной, что связано с глубиной (или интервалом) Р., но, вообще говоря, она всегда относительна, поскольку приравниваемые объекты — будь то предметы объективного мира или наши мысли (идеи, понятия, высказывания и пр.) — индивидуальны и неповторимы: в понятии «взаимозаменимые объекты» уже содержится посылка о разделяющем их условии (признаке), т. е. индивидуация. Степень полноты взаимозаменимости (размерность Р.) естественно возрастает от сходства к тождеству. В последнем случае говорят просто о неразличимости, которую обычно приводят как критерий логического Р. (тождества), что, однако, неточно, поскольку неразличимость гарантирует, вообще говоря, только Р. в интервале (с точностью до) условий неразличимости, а это последнее, в отличие от логического Р., не связано с обязательным выполнением транзитивности. Тем не менее стало уже традицией говорить о принципе Р. неразличимых, который в языке логики предикатов первого порядка выражается аксиомой (экстенсиональности):

х = у É (j(x) É (у))

и аксиомой х = х, а в языке второго порядка определением:

.

  Практикуемая в приложениях логики замена этих выражений конечным списком «содержательных» аксиом Р. для всех исходных индивидуальных функций и предикатов рассматриваемой теории с добавлением аксиом рефлексивности (х = х), симметричности (х = у É у = х) и транзитивности (х = y&y = z É x = z) Р. является по существу переходом от чисто логической формулировки Р. к более слабой его формулировке — к Р. в интервале абстракции отождествления по предикатам конкретной Тождество).

  Лит.: Шрейдер Ю. Равенство, сходство, порядок, М., 1971; Математическая логика, пер. с англ., М., 1973, с. 181—199.

  М. М. Новосёлов.

Равенство (социальн.)

Ра'венство, один из основных, наряду со свободой, идеалов справедливого общественного устройства. Понятие Р. имело различное содержание в разные исторические эпохи и у разных классов.

  Проблема Р. возникла на заре истории человеческого общества вместе с делением на классы, появлением рабовладения. Для рабовладельческой системы было характерно глубокое неравенство, полное бесправие рабов, которые считались «говорящим орудием». Общественное неравенство в античную эпоху распространялось также на бедные слои господствующего класса. В эпоху феодализма общественное неравенство отнюдь не смягчилось, оно приняло лишь иной вид, выступая в форме сословного неравенства. Наиболее бесправным классом было крестьянство, зависевшее от феодалов не только экономически, но и политически. Наряду с этим существовала пирамидальная система неравенства в самом господствующем классе — от мелких до крупных феодалов и стоявшего над ними королевского двора.

  Будучи самым ясным, простым и понятным массам, лозунг борьбы против неравенства служил лозунгом классовых битв. Под знаменем Р. проходили восстания рабов, например восстание Аристоника (2 в. до н. э.) воодушевлялось идеей построения «государства равных». В средние века лозунг Р. вдохновлял все крупные крестьянские восстания: Жакерию во Франции, Гуситское революционное движение в Чехии, Крестьянскую войну 1524—26 в Германии. Идея Р. оказала большое влияние на восстания под руководством С. Разина и Е. Пугачева в России, на Тайпинское восстание в Китае.

  Одновременно с практикой классовой борьбы развивалось и теоретическое осмысление причин общественного неравенства и путей его преодоления. В числе первых, кто прямо связал неравенство с частной собственностью на средства производства, были великие утописты Т. Мор и Т. Кампанелла. Особенно четко эта связь была показана Ж. Ж. Руссо в его знаменитом «Общественном договоре». Взгляды утопистов и просветителей оказали огромное воздействие на общественную практику; в двух крупнейших буржуазных революциях — Английской буржуазной революции 17 века и Великой французской революции — действовали радикальные течения, провозгласившие своей целью утверждение всеобщего социального Р. (левеллеры, т. е. уравнители, в Англии, «заговор равных» Г. Бабёфа во Франции).

  Буржуазная революция и утверждение капиталистического строя действительно привели к значительным изменениям в общественных отношениях, в том числе к существенному прогрессу с точки зрения идеи Р. Впервые были отменены сословия и все сословные привилегии, провозглашен принцип Р. всех перед законом. Вместе с тем уже в первый период становления капиталистического строя общественная практика обнаружила ограниченный и иллюзорный характер принципа Р. в условиях капитализма. Буржуазная конституции провозгласили равноправие граждан перед законом, ибо этого требует сам характер частного предпринимательства, условием существования которого является наличие на рынке свободной рабочей силы и право продавать и покупать её. Ограничиваясь формальной стороной дела, буржуазный лозунг Р. игнорирует реальные различия в социальном положении людей, их разделение на антагонистические классы, из которых одни эксплуатируют других. Это было раскрыто уже в произведениях Ш. Фурье и др. выдающихся социалистов-утопистов, обличавших пороки капиталистического строя.

  Подлинно научную картину причин, характера и форм общественного неравенства при капитализме дали основоположники марксизма. Марксизм-ленинизм указал и практические пути преодоления общественного неравенства, утверждения Р., новых справедливых отношений между людьми в условиях социализма, а затем и коммунизма.

  Социалистическая революция, как показал опыт Великой Октябрьской социалистической революции в России, а затем и др. социалистических революций, уже первым своим актом — передачей средств производства в собственность всего общества — совершает коренной переворот во всей системе общественных отношений. Все члены общества становятся в одинаковые условия в главном — в отношении к средствам производства. С ликвидацией эксплуататорских классов, построением социализма решается ряд др. кардинальных задач, связанных с проблемой общественного Р.: утверждается полное и подлинное политическое равноправие трудящихся независимо от их происхождения, социального положения, религиозных верований и т.д.; на основе ленинского решения национального вопроса устраняются вражда и недоверие между нациями, устанавливается полное равноправие в сфере национальных отношений; ликвидация дискриминации женщин и женского труда, целенаправленная работа общества по охране материнства в интересах облегчения ухода за детьми, ведения домашнего хозяйства, вовлечение женщин в активную трудовую деятельность способствуют преодолению неравноправного положения женщины. При социализме обеспечивается равное право всех трудиться и получать справедливую оплату по труду, широкий комплекс социальных прав, гарантируемых государством, создаются общественные фонды потребления, распределяемые, как правило, вне зависимости от трудового вклада человека.

  Означая крупнейший прогресс в деле утверждения подлинного Р., социализм в то же время не решает проблемы полностью. Здесь действует принцип равной оплаты за равный труд, но люди различаются по своим способностям к труду, квалификации, у них неодинаков состав семей. Существуют серьёзные различия в характере и содержании труда (труд умственный и физический, квалифицированный и неквалифицированный и т.д.). В силу этого сохраняется определённое имущественное неравенство (хотя, конечно, оно не идёт ни в какое сравнение с гигантским разрывом в материальном положении людей, существующим в эксплуататорском обществе). Полностью эта проблема может быть решена только при коммунизме, когда будут устранены существенные социальные различия в характере трудовой деятельности и введён принцип распределения по потребности.

  Коммунистическое Р. не имеет ничего общего с вульгарными представлениями о Р. способностей, вкусов и потребностей. Именно в условиях изобилия и высокой сознательности людей возможно полное развитие их индивидуальности, раскрытие всего разнообразия их творческих способностей. В конечном счёте марксизм-ленинизм понимает под Р. полное уничтожение классов, создание условий для всестороннего развития всех членов общества.

  Марксистско-ленинская теория категорически отрицает также уравниловку — лозунг, с которым, как правило, выступают последователи различных направлений мелкобуржуазного социализма. Равное распределение продукта независимо от трудового вклада и квалификации людей в современных условиях неизбежно оборачивается препятствием для роста производительных сил, ведёт не к накоплению общественного богатства (и следовательно, не к росту благосостояния масс), а к его оскудению. Иначе говоря, уравниловка в конечном счёте означает Р. в нищете. Попытки введения уравнительного распределения неизменно заканчивались крахом.

  В эпоху государственно-монополистического капитализма, когда благодаря достижениям научно-технической революции и борьбе рабочего класса повысился уровень жизни в развитых капиталистических странах, буржуазная пропаганда использует это в спекулятивных целях, утверждая, будто проблема Р. успешно решается в т. н. «государстве благоденствия», т. е. в развитых государствах Запада. Практика опровергает эти утверждения. В странах капитала продолжает увеличиваться неравенство между основной массой трудового населения и узким верхушечным слоем монополистов. Острота этой проблемы постоянно даёт о себе знать в классовых столкновениях, усиливающих общее кризисное состояние современного капитализма.

  Только коммунизм на основе высокоразвитого производства и духовного расцвета каждого человека позволит окончательно ликвидировать общественное неравенство и тем самым разрешить одну из самых сложных социальных проблем человечества.

  Лит.: Маркс К., Критика Готской программы, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 19; его же, Капитал, т. 1, там же, т. 23; Энгельс Ф., Анти-Дюринг, там же, т. 20, отд. 1, гл. 10; Ленин В. И., Сила и слабость русской революции, Полное собрание соч., 5 изд., т. 15; его же, Либеральный профессор о равенстве, там же, т, 24; его же, Государство и революция, там же, т. 33; Программа КПСС. (Принята ХХП съездом КПСС), М., 1974; Шахназаров Г. Х., Социализм и равенство, М., 1959; Леонтьев Л. А., Проблема равенства в «Капитале» К. Маркса, М., 1960; Курылев А. К., Коммунизм и равенство, М., 1971; Lakorf S. A., Equality in political philosophy, Camb. (Mass.), 1964.

  Г. Х. Шахназаров.

Рави (древнеарабский сказитель)

Ра'ви, древнеарабский сказитель-декламатор. Выдающиеся доисламские арабские поэты имели своих личных Р., запоминавших и декламировавших их стихи, т.к. обычай запрещал записывать поэтические произведения; только Р. передавали их изустно из поколения в поколение; они были первыми собирателями араб. поэзии и фольклора. Например, Рави Хаммад (8 в.) составил «Муаллакат» — сборник наиболее прославленных поэм 7 доисламских поэтов.

  Лит.: Крымский А. Е., Арабская поэзия в очерках и образцах, М., 1906.

Рави (река)