Я Господь, Бог твой. Свидетельство №1. Кто такой Бог

«20 Хотя наши прародители и были сотворены невинными и святыми, но и у них была возможность согрешить. Бог сотворил их нравственно свободными людьми, способными постичь Его мудрость и доброту, справедливость Его установлений. Им была предоставлена полная свобода оставаться послушными воле Божьей или нарушить ее. Они могли радоваться общению с Господом и святыми ангелами, но прежде чем стать вечными причастниками этой радости, они должны были подвергнуться испытанию верности. Уже в самом начале своего существования человек был испытан имеет ли он желание потворствовать себе, эту губительную страсть, которая лежала в основе падения сатаны. Дерево познания, стоящее вблизи дерева жизни посреди сада, должно было стать средством испытания веры, послушания и любви наших прародителей. Им разрешалось срывать плоды со всех других деревьев, но под страхом смерти воспрещалось вкушать плоды с древа познания. Их ждали искушения сатаны, но если бы они мужественно перенесли его нападки, то навсегда были бы ограждены от его власти, наслаждаясь вечной любовью Божьей». (ПП2:20)

И хотя сатане было позволено искусить человека, ему не позволялось докучая ходить за ним по пятам, по всему Раю Божьему. Ему позволено было находиться только на дереве познания добра и зла.

Ангелы предупреждали человека о восстании сатаны против Бога, и что впоследствии произошло на небе, Еве же сказано не отлучаться от мужа своего. И если бы они были всегда вместе, то один другого поддерживал бы, предупреждал, и падения не произошло бы. Поэтому сатана дождался когда Ева увлеклась, отошла от Адама и была одна. Он обратился к ней в виде красивейшего змея, которого сотворил Бог и Ева не поняла, что это был сатана. Этот змей имел крылья и лапы, (по своему виду он чем-то напоминал китайского дракона), его чешуя переливалась на солнце разными цветами, он мог летать, плавать, ходить, бегать, то есть ему были подвластны все стихии.

Если бы сатана подошел в своем облике и сказал на возьми и ешь, с этого дерева, Ева бы возможно испугавшись, отвернулась бы и убежала. Но, этот красивый змей сидел на дереве и вызывал Еву на разговор, задавая вопросы и создавая диалог. Ее привлекло то, что животное, обычно не умеющее говорить вдруг заговорило с нею и не просто заговорило, но спросило от всякого ли дерева Бог запретил вам есть. Понятно было, что конечно не от всякого, а только от этого, и Ева попыталась объяснить ему это. Но целью сатаны было не просто пообщаться с Евой, но заставить ее сомневаться словах Бога: действительно ли если они вкусят, то смертью умрут? Нет говорит змей, но знает Бог что день в который вкусите, вы станете как боги зная добро и зло, и если уж я обрел такую мудрость, что заговорил с тобою, то что с будет вами? Вы станете как боги.

Сатана вызвал любопытство, вызвал сомнение и недоверие к Богу, и всем своим видом пытался показать, что ничего плохого не произойдет, как бы говоря: «вы не умрете».

Становясь еще одним богом человеку, диавол давая ему ложную надежду, утверждает в противовес Богу, что даже согрешая он не умрет. Даже когда люди стали тысячами, и миллионами умирать, восставая против Бога, он все еще повторяет людям эту ложь: «нет, не умрете», «но будете как боги, знающие добро и зло». И сегодня видя, что люди всё-таки умирают, его учение, вопреки учению Бога, трансформировалось в учение о бессмертной душе или духе, и глубоко укоренилось в умах грешников.

Говоря не просто «умрешь», но «смертию умрешь», Бог говорил о смерти вечной. Но, разве может умереть, да еще и навечно, тот, кто как утверждает сатана «бессмертен»? Есть ли смысл предупреждать о смерти бессмертных? И тогда смерть стали представлять, как просто разрыв души и тела, и возможности души жить в отрыве от тела.

Бог не творил бессмертную душу или дух, которые могли бы по утверждению сатаны обитать вне тела. Всего четыре раза в библии упоминается слово «бессмертие» и ни разу со словом «душа». «Единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь» (1Тим.6:16). За душу же сказано: «душа согрешающая, та умрет» (Иез.18:4). Таким образом мы видим, что душа всё-таки смертна, и ее вечная жизнь зависит от послушания Богу.

Обратим внимание также на то как Бог сотворил человека. Бог сотворил не «тело» как многие предпочитают думать, а человека, и к этому человеку ничего не надо было добавлять, что бы он стал человеком, ни дух, ни душу. Но так как сотворенный человек был не живым, то Бог вдунул в него дыхание духа жизни, какое имеет всякая плоть, движущаяся по земле, (Быт.7:21,22), и возымев дыхание духа жизни в ноздрях своих, человек стал душою живою, то есть живым. Когда дыхание духа жизни человека отходит к Богу Который и дал его, человек не становится просто телом. Нет. Он остается человеком, хотя и мертвым. Человек получивший дыхание духа жизни становится душою живою. И если у живой души отнять дыхание духа жизни, то останется просто человек созданный из праха и в прах возвращающийся.

Послушав сатану, и поверив ему, Ева все-таки вкусила плод, и увидела, что плод вроде не ядовитый и она не умерла, по крайней мере сразу. Почувствовав некое возбуждение от сделанного, она понесла этих плодов Адаму. Адам понимал, с какого дерева этот плод и что ей теперь грозит неминуемая смерть. Но он очень любил Еву и не хотел, чтобы она умирала в одиночестве, он не хотел жить без нее, и из сочувствия к ней, чтобы поддержать ее, он тоже съел этот плод. Но как только он это сделал, совесть начала судить их. Если раньше они бежали ко Христу общаться, когда слышали Его голос, то теперь они испугались и спрятались.

Одеяние света покинули их, они увидели, что они наги. Они и раньше «были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (Быт.2:25), но теперь у них появились смешенные чувства, которых раньше не было. «Любовь и мир, наполнявшие прежде их сердца, сменились сознанием греха, страхом перед будущим, душевной пустотой. Сияющий свет, окутывавший их, исчез, и они были вынуждены искать, чем же прикрыть свои тела» (ПП3:19).

Когда же Бог воззвал «к Адаму и сказал ему: где ты?» (Быт.3:9), то Он задал этот вопрос не потому, что не знал где они находятся, но чтобы Адам задумался и увидел, где он теперь оказался. Адам ответил: «я услышал голос твой и убоялся, потому что я наг». Но кто сказал тебе, что ты наг? Кто такое мог тебе сказать? «Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?» (Быт.3:11)

Нагота проявилась в том, что мысли человека поменялись и стали более развращёнными. В их душах некогда чистых и благородных начало происходить что-то темное и нехорошее. Изменилось и внутреннее состояние их, да так, что они не смогли даже и покаяться перед Богом признав свою вину. Они начали пытаться оправдать себя. Адам, который вроде как хотел поддержать Еву, проявить благородство, чтоб Ева не умирала в одиночестве вдруг начал сваливать всю вину на нее. И не просто на нее, но, даже на Самого Творца говоря, «жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел». Жена же сказала: «змей обольстил меня, и я ела» (Быт.3:12,13), намекая на то, что Сам Бог виноват, что сотворил такого змея и поместил его в раю.

Сделав себя богом для человека, сатана привнес в наш мир только горе и страдания, ему удалось искусить Адама и Еву, и они пали до рождения сына.

Когда человек пал, то в словах Бога: «проклята земля за тебя» мы видим, что Бог не проклинает землю, а лишь констатирует факт: «несения землею последствий проклятия павшего на человека». Так как человек поставлен владычествовать над землею, то его владычество будет приводить к вырождению земли, его греховная природа будет уничтожать эту землю. Тернии и волчцы произрастит она тебе, то есть колючки и сорняки. Бог не творил колючих, корявых растений и ядовитых сорняков. Все это появилось впоследствии греха, как ответная реакция земли на зло человека.

«И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3:14,15).

Та притча которая по замыслу сатаны должна была быть уничтожена, на деле стала его окончательным приговором. Сын Божий, против которого диавол поднял восстание на небе, теперь должен родиться как самый беспомощный младенец в человеческой семье. Сатана со всей своей яростью хоть и будет жалить Его в пяту, будет докучать Ему, пытаться сделать Его жизнь невозможной, но именно это семя жены, Сын человеческий, поразит его в голову окончательно и бесповоротно. Бог не уничтожил Адама и Еву сразу, но дал человеку надежду, что в конце концов зло будет побеждено, и уничтожено, а они если раскаются могут вновь обрести вечность. Это было первое обетование об Искупителе мира, и в этих словах человек обрел надежду на спасение.

Ожидая скорого исполнения обетования, первого своего сына они назвали Каином, думая, что это и есть то семя, которое освободит их. Каин означает обетованный или благословенный. Они думали, что на этом их горе и тяготы завершились, но это было только начало. Когда же Ева родила второго сына, то его назвали Авель, что означает что-то непонятное мимолетное.

Но, когда Каин убил Авеля, они впервые увидели весь тот ужас, к которому привело их восстание против Бога. Хотя они видели, что после грехопадения природа изменила свой блеск и красоту, первые листья начали опадать, а цветы увядать, они увидели, как смерть начала входить в наш мир. Но когда умер их сын Авель, вот тогда они с ужасом увидели неминуемость исполнения слов Божиих: «прах ты и в прах возвратишься». Они увидели, что смерть стоит на пороге, и что это они открыли врата смерти в этот мир. С какой болью и горечью они принимали все это.

Сын Божий — Искупитель мира — решение вопроса грехопадения

«98 Начало греха — в эгоизме. Люцифер, осеняющий херувим, захотел быть первым на небе. Он стремился к власти над небесными существами, чтобы отдалить их от Творца и заставить поклоняться себе. Для этого он представил им Бога в ложном свете, обвинив Его в стремлении к самовозвеличению. Свои собственные порочные наклонности он приписал любящему Творцу. Так он ввел в заблуждение ангелов и людей, заронив в них недоверие к Слову Божьему и заставив сомневаться в Его доброте. Поскольку Бог преисполнен необыкновенного величия, а сущность Его — правосудие, то сатана заставил людей думать, что Он жестокий и не прощающий. Ему удалось обмануть первых людей и склонить их на свою сторону, принудив восстать против Бога. И море страданий затопило землю.

99 Утратив истинное представление о Боге, земля погрузилась в духовный мрак. И для того чтобы рассеять тьму, чтобы мир мог вновь обратиться к Богу, необходимо было сокрушить сатанинское обольщение. Но этого нельзя было сделать силой. Применение силы противоречит основам Божественного правления. Бог желает только служения, основанного на любви, а к любви нельзя принудить. Любовь можно вызвать только любовью. Знать Бога — значит любить Его. Поэтому и необходимо было открыть характер Бога, противоположный характеру сатаны. И это могло сделать только одно Существо во всей Вселенной. Только Тот, Кто знал всю красоту и глубину любви Божьей, мог явить ее миру. Над землей, погруженной во тьму греха и беззакония, должно было взойти "Солнце Праведности, и исцеление в лучах Его" (Мал. 4:2)». (ЖВ1:95–99)

Только Сын Божий, Тот, Кто от начала был «одно с Богом» (Иоан.10:30), Кто был «Богом явившимся во плоти» (1Тим.3:16), а по сути видимым всеми «образом невидимого Бога» (Кол.1:15), только Он мог на деле явить любовь и спасение погибающему миру, раскрыть истинный характер Бога и обличить дела сатаны.

Человек хоть и был поставлен владычествовать над землею, но земля никогда не принадлежала ему. Земля всегда принадлежала Богу, а он управлял землею как Божий управитель, и должен был отчитываться перед Господином, вместе с другими сынами Божьими, ибо «Господня — земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней» (Пс.23:1).

Поработив Адама и Еву, введя их в грех, сатана принял то положение, которое они имели: и возымел владычество над землею. Как написано в книге Иова он имел доступ к небу, уже не в качестве херувима осеняющего, а в качестве правителя земли. И не раз в книги Иова написано, что когда сыны Божии приходили предстать перед Богом, приходил между ними и сатана дать отчет Господу как представитель земли (Иов.1:6), (Иов.2:1). Судя по Писанию, сыны Божии приходят предстать перед Господом на поклонение каждую неделю, «и из субботы в субботу» (Ис.66:22,23).

Убивая грешников, перед всеми небожителями сатана, выставлял это как то, что ему досталась не завидная роль быть палачом, ведь сказал же Бог: «за грех смерть», и он как представитель земли следил за соблюдением порядка, кто-то же должен был приводить этот приговор в исполнение. Будучи человекоубийцей от начала, сатана скрывался перед всеми под маской палача, но как представитель земли он все еще имел доступ на небо, чтобы предстоять пред Господом.

Так как на небе при помощи неверия и обвинений сатана бросил вызов Сыну Божьему, то продолжиться эта борьба должна была на земле и явить всем истину: кто же из них был прав. Эта борьба должна была раскрыть характер Сына Божьего и характер сатаны, чтобы ответить на вопрос: кто из них достоин быть Богом. Для этого Сын Божий — Архангел Михаил, используя деву Марию словно сосуд, вошел в наш мир, как немощный и беспомощный младенец — Сын Человеческий, приняв имя Иисус Христос, что означает спаситель помазанный.

А так как от раба рождается только раб, и от грешника рождается только грешник, то зачатие Христа в нашем мире было не обычным. Отвечая Марии как это будет Ангел сказал: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лук.1:35). Он не был рабом, но был свободен от греха. Ему предстояло выдержать испытания там, где пал Адам, чтобы вернуть человечеству свободу от власти греха и утраченное владычество над землею.

Но, если Адам будучи сотворен святым и непорочным пал под натиском искушения, то Христу предстояло выдержать все испытания уготованные Ему сатаной, как человеку, родившемуся в плоти ослабленной четырьмя тысячелетиями греха. Войдя в наш мир младенцем, Христос, до самой смерти прожил как человек, не пользуясь Своей Божественной природой. По плану спасения это было необходимо для того, чтобы подать пример для подражания, от лица человека исполнить Закон, освобождая его от клятвы Закона, и приняв вечную смерть за нас, оставить в наследство верующим в Него, Свою вечную жизнь.

Испугавшись, что его обман будет раскрыт, сатана всеми силами пытался этому плану не дать осуществиться, не дать Христу одержать победу. С самого рождения Иисуса, он старался искусить Христа, сделать Его жизнь невыносимой, а если возможно, то и уничтожить Его Самого.

После крещения, когда Христос был очень ослаблен сорокадневным голодом, Бог допустил сатане испытать Христа в пустыне. Искушая сатана пытался совратить Его так же, как когда-то Адама и Еву, ставя под вопрос слова Бога, сказанные при крещении: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Матф.17:5). А так как для исполнения плана спасения, на время жизни на земле, Христос отказался использовать Свою Божественную природу: знания, силу и мудрость, чтобы полностью уподобиться людям, то эту истину, как и обычный человек, Он должен был воспринимать на веру.

Дважды сатана, искушая Христа, пытался заставить Его сомневаться в словах Бога о природе Его происхождения, говоря: «если Ты Сын Божий». В первом искушении он подталкивал Его к самоугождению, и если бы Христос сотворил хлебы для себя, то этим Он не только проявил бы Свою Божественную природу, разграничив Себя и творение, перестав быть примером для нас, но проявил бы сомнение в словах Бога, отвергнув покровительство Творца и Его Отцовскую заботу о Себе. Вот почему такое казалось бы невинное действие как «сотворить себе хлебы из этих камней», могло оказаться восстанием подобным восстанию сатаны.

Во втором же искушении сатана толкал Христа к самонадеянности, призывая Его броситься с храма, чтобы ангелы понесли Его на крыльях своих. В самоугождении и самонадеянности люди не только отвергают Бога, но и сами себя делают богами. Христос знал писание и знал, что если бы он сознательно искушал Бога, то этим самым Он согрешал бы перед Ним. Только если Он нечаянно, где то споткнулся или упал, то ангелы могли бы поддержать Его, но не тогда, когда Он сознательно искушает Господа.

Поняв, что Христос поверил словам Бога, что Он Сын Божий, сатана уже с последним искушением подходит к Нему говоря: по пророчеству Сын Божий должен был родился, чтобы умереть вечной смертью как агнец Божий, и принести Себя в жертву за грехи мира, Ему надлежит быть осмеянным, отвергнутым и презираемым, зачем тебе все это. Смотри вот слава и величие всего этого мира, и если Ты поклонишься мне, я все это дам Тебе. Все это будет Твоим, и лежать у ног Твоих, и Тебе не нужно будет страдать и умирать. На тот момент сатана действительно имел власть над землею, но не как Бог, а как представитель земли перед Богом. Поклонившись сатане Иисус проиграл бы битву, так как признал бы его богом, достойным поклонения, и стал бы его подданным. Но, Христос и тут проявил твердость и веру, говоря: «написано Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».

«Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему» (Матф.4:1-11). Ни один ангел не имеет права вмешиваться в испытание, иначе испытание будет провалено и невозможно будет понять чье это было решение. Но после успешного прохождения испытания помощь Ангелов гарантирована. Христос не пошел на сделку с сатаной, в чистоте и святости Он совершил свой путь до конца, даже до смерти крестной, и стал нашим Искупителем.

«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр.12:7–9). Эта война была ни с луками и копьями, ни с каким-либо другим смертоносным оружием. Единственным оружием в этой войне была истина. Как сказал Иисус тем, кто следует по стопам сатаны: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне. Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога» (Иоан.8:44–47).

Каким образом могли быть низвергнуты с неба духовные существа, которых не возможно ничем сковать? Только лишь обстоятельствами, такими, что уже никто не становился на их сторону, не сочувствовал им, и не прислушивался, чтобы пойти за ними. Что толку ходить на небо и пытаться привлечь на свою сторону тех, кто тебя уже не слушает? Почему именно со смертью Христа сатана и его ангелы были низринуты на землю? Потому что теперь раскрылась вся их ложь, и теперь они ожидают страшного суда.

Если убивая виновных грешников сатана скрывал свою сущность под маской палача, то когда он убил невиновного Сына Божьего, эта маска была сорвана с его лица и перед всеми была явлено, что он был убийцей от начала. Его природа изуродованная грехом и зло царившее в его сердце стало заметно всем. Все небожители сразу увидели, к чему вело его восстание на небе, и что если бы Бог предоставил ему возможность править ангелами, то их ждала бы та же участь.

Все коварство, мудрость и власть сатаны на земле, не смогли устоять перед влиянием любви, милости и святости Сына Божьего. В противостоянии истины и лжи, победа Христа была не оспорима. Приговор сатане и греху был вынесен окончательный и все небожители согласились с ним. Владычество над землей, некогда утраченное человеком, теперь по праву перешло ко Христу, и теперь Сын Человеческий предстоит перед Богом как представитель земли. «Ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь» (Откр.12:10).

Те, кто принял Божью благодать освобождаются от своего греха, и весь тот грех, все что они сделали, как это было показано в служении земного святилища, по началу берет на Себя Христос, как и сказано: «вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира» (Иоан.1:29), «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис.53:5). Но так как Он не виновен, то должно было произойти Оправдание Сына Божьего, представленное в служении очищения святилища, где все эти грехи снимаются с Христа и возлагаются на козла отпущения, который символизирует сатану, истинного зачинщика преступлений, который и понесет наказание не только за свои грехи, но и за те грехи на которые он подталкивал людей. И это больше всего пугает и ужасает сатану.

Когда же сатана увидел, что окончательно низвергнут с неба на землю и только отступившие от Бога люди все еще слушают его, и есть даже те, которые ему поклоняются, он начал прилагать еще больше усилий, чтобы погубить всех тех, кто еще не поклоняется ему, тех кто проявляет верность Богу. «Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (Откр.12:12). Чтобы не умирать в одиночестве, и как можно больше причинить боли Творцу, сатана решил, как можно больше людей потащить за собою. Всю свою злость, коварство и искусство обольщения он сейчас направляет на жителей земли, в особенности на тех кто остается верным Богу.

Бог работает над каждым человеком, и прежде чем произойдет второе пришествие Христа, Он произведет суд над всякой плотью, кто будет спасен, а кто нет, и определит решение каждого человека, «жить вместе с Богом всегда или навсегда умереть».

В каждого человека заложена потребность искания Бога, Его помощи и благодати, и ни один человек не уходит из этого мира не решив своего отношения к Богу. Но, сатана делает все, чтобы люди не приняли Бога истинного, будучи обмануты заумными речами, учениями, и всем остальным, и имели других богов.

Кто-то прожив эту жизнь обретет жизнь вечную, а кто-то уйдет как будто его никогда и не было вовсе, исчезнет навсегда претерпев мучения совести. Потому что с приходом Бога спящая, затоптанная совесть просыпается, и чем ближе Бог, тем явственней работает совесть. Поэтому Господь придет как избавитель для тех, чья совесть будет очищена жертвой Христа, и как губитель для других, чья совесть их же будет пожирать огнем, и за каждый маленький проступок их совесть будет судить так, как за убийство собственной матери. «Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей» (Мал.4:1).

Дольше всех будет мучим сатана, но и он, вместе со всеми беззаконниками будет уничтожен навсегда. Как сказал Бог: «Множеством беззаконий твоих в неправедной торговле твоей ты осквернил святилища твои; и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле перед глазами всех, видящих тебя. Все, знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом, и не будет тебя во веки» (Иез.28:18,19). Вот почему ужасаясь этих мучений не только за свои грехи, но и за грехи тех, кого он толкнул на грех и своего исчезновения вместе со всеми грешниками навсегда, он с такой яростью и отчаянием нападает на жителей земли.

Возможно вы зададитесь вопросом: Зачем Бог сделал так, чтобы мы появились на свет именно здесь, в этом падшем, греховном мире? Чтобы потом уничтожить нас? Разве мы виновны в том, что родились в мире подверженном греху? Почему же Бог не сделал так, чтобы мы родились в том мире который не пал, который никогда не грешил? Тогда и проблем с нашим спасением не было бы. Неужели не мог или не хотел? И если мы не по своей воле здесь оказались, то за что же с нас спрашивать?

Но грешник будет осужден не за то, что родился грешником, а за то, что не принял Иисуса как Бога истинного. Чтобы вечно жить тебе не нужно копить богатства, не нужно ходить в Рим и целовать ступени, не нужно ездить в Иерусалим совершать какие-то подвиги, заслуживать спасение. В вопросе веры Бог уровнял наше положение с теми кто никогда не грешил. И те и другие должны верою принять решение иметь одного истинного Бога во всех Его проявлениях — Отца, Сына и Духа Святого, и не иметь других богов. Так как если грешник принимает Бога, то все остальные проблемы решаемы. И Сам Бог «тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Иоан.1:12). Но если он принимает другого бога, то всякие усилия по его спасению бесполезны.

Бог дал человеку такую же самую возможность какую дал и небожителям. Нужно заметить, что Бог не относится к тебе как к тому, кто уже не заслуживает спасения, как из грязи поднятого. Нет. Он относится к тебе как к никогда не согрешавшему и не наказывает тебя за то, что ты родился грешником. Состояние праведности перед Ним не нужно зарабатывать делами или заслугами, и нам это ничего не будет стоить, достаточно просто верою принять прощение и праведность Христа, принять такое состояние как будто ты никогда не грешил, как если бы родился там, где никогда не грешили, и оставаться верным Богу.

Единственное что повлечет тебя к смерти вечной, это когда ты откажешься от Бога, откажешься от Его дара, от Сына Божьего и того, что Он для тебя делает. Как Люцифер отказался принимать верою, то что Христос является Богом, единственным Кому принадлежит поклонение, и это привело его к печальным последствиям, так и мы если не примем того же самого придем к тому же результату. Вот за что ты будешь осужден, ни за что другое, ни за грехи которые ты наделал, ни за все остальное, но именно за то, что не принял для себя верою Бога и не стал послушен Ему.

Наш Творец знал, что отвергая Бога Истинного, Его творение будет метаться, ища Ему замену, обожествляя природу, другое творение или самих себя делая богами. А потому установил для него заповедь, говоря: «Я Господь, Бог твой, и да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх.20:2,3).

В итоге вопрос веры и спасения это вопрос поклонения: «чью власть ты признаешь и какому богу ты служишь».

Почему именно Бог должен был умереть?

«Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас» (Рим.5:8). Из текста видно, что это не Христос доказывает Свою любовь смертью за нас, но Сам Бог. «Вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6:20). Бог купил нас огромной ценой, ценой Своей жизни уплаченной за нас, чтобы дать нам будущность и надежду.

Почему человек нуждается в искуплении?

Во-первых, потому, что встал вопрос его принадлежности. Грех поработил человека, и он стал принадлежать ему. Человек не в силах вырваться из этого рабства, так как раб не может искупить себя сам, как и утопающий сам себя спасти не может, иначе он не был бы утопающим. Сатана возымел власть над человеком, и стал управлять им по собственному разумению. Кто-то должен был внести выкуп за человека, что бы его освободить.

Во-вторых, появился вопрос поступков, так как появились убийство, воровство, неверность, ложь, предательство. Нужно было решить, что с этим делать? Грех не может быть, просто прощаем, иначе не осознавалась бы опасность греха. Грех был бы увековечен, и вселенная превратилась бы в сплошной кошмар. Справедливость Бога была бы под вопросом, а так же Его любовь, милость и мудрость. Исчезло бы доверие, надежда на лучшую жизнь, любовь была бы извращена. Грех должен был быть осужден и искоренен навсегда. Кто-то должен был возместить ущерб, уплатить долг и понести заслуженное наказание.

В-третьих, возник вопрос природы человека. Грех отлучил человека от Бога и навлек на него проклятие — смерть вечную. Началось нравственное, интеллектуальное и физическое вырождение. Появилось зло во всех его проявлениях. Страдания, страх, безнадежность и смерть стали неотъемлемыми спутниками человека. Прилепляясь ко греху, человек становился одно со грехом. Грех — это не просто проступок, это состояние противления Богу. Бог есть Жизнь и, противясь Богу, идя против Жизни, мы идем к смерти. Природа человека была изменена, и человек стал противиться всему доброму, он стал все больше и больше прилепляться ко злу и развращаться. В конечном итоге он погубил бы и себя и всех кто рядом. Бог не поддерживает зло, и не будет давать существовать ему вечно. Человек должен был быть уничтожен вместе с грехом навсегда или кто-то должен был понести за него это проклятие, что бы дать человеку шанс возродиться, стать новым творением, помочь ему оставить грех и обрести новую жизнь.

Какова цена нашей жизни?

В нашем мире за жизнь или увечье человека люди определяют некоторую цену. Страховые агентства назначают свою цену, врачи — свою, киллеры и наемные солдаты — свою цену, плата за свободу раба тоже имеет свою цену. Также мы встречаем такие явления как откупные за убийства. Выкуп или месть. Жизнь или кошелек.

Жизнь постороннего человека, почему то имеет свою установленную цену. Но когда дело касается нашей собственной жизни, то тут о цене говорить не хочется. «Кожа за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все что имеет» (Иов.2:4). Мертвый человек ничего иметь не может. Для мертвого теряет смысл всякая цена. Ибо «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Матф.16:26).

Какова цена жизни в глазах неба?

Человек определил цену золоту, бриллиантам, деньгам. Но деньги сами по себе не имеют никакой ценности. Бриллианты сами по себе ничем не ценнее стекла разбитого на свалке. Ценность деньгам, золоту или бриллиантам придают сами люди. Никакое золото, и ни какие галактики не идут ни в какое сравнение с одной человеческой жизнью, (нашей жизнью) по ценности. Жизнь всегда была равноценна жизни.

Нет больше той любви как если кто положит душу свою за ближнего своего. Александр Матросов заслонил собою дзот пулемета, что бы спасти своих товарищей. Его товарищи глубоко оценили его жертву. Они жили, помня о том, какую цену заплатил их друг, что бы они остались в живых. Подвиг Александра Матросова был повторен не однажды. Однако для самого Александра это уже не имеет никакого значения, если он погиб навсегда, не имея надежды на воскресение из мертвых. Для него также в этом случае не имеет значения ни та родина, за которую он воевал, ни его убеждения, он умер навсегда, исчез как будто бы и не жил никогда.

Но мы искуплены от смерти вечной для вечной жизни, что бы иметь надежду на жизнь после смерти и куда большею ценою, чем ценою жизни обычного человека — ценою жизни Бога. Жизнь Бога дороже всех жизней во вселенной вместе взятых, так как из Нее проистекает жизнь всего сущего. Во вселенной нет цены превосходящей жизнь Бога. Бог оценил нашу жизнь ценою Своей жизни, и не посчитал, что Он прогадал. И даже ели бы мы были единственным человеком, который пожелал спастись, Он оплатил бы эту цену. Настолько сильно любит и высоко оценивает Бог каждого из нас.

Так почему же именно Бог должен был умереть?

Любящий Бог не мог оставаться в стороне

Наш Творец относится к нам так же, как земная мать, видящая страдания своего ребенка, и желающая лучше бы самой перенести их, чтобы избавить ребенка от страданий.

«Сын Божий, посещавший их (Адама и Еву) прежде в Эдеме, до глубины души проникся состраданием, видя их безнадежное состояние, и добровольно решил принять на Себя наказание, которое они заслужили». (Е. У. История Спасения 42 стр.)

Но, «Даже в сердце Бога, Владыки всей Вселенной, происходила мучительная борьба с Самим Собой: либо допустить гибель падшего человеческого рода, либо отдать на смерть ради людей Своего единственного любимого Сына». (Е. У. История Спасения 40 стр.)

Грех это восстание против Бога, а не против ангелов

Поэтому именно Бог должен был принять этот вызов, а не оставаться в стороне прикрываясь Ангелами. Господь учит нас говоря: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Матф.5:23,24). Подавая пример, Бог первым сделал шаг для примирения. Ему лично необходимо было дать ответ на возникшие вопросы, разоблачить и осудить восстание.

Бог был представлен в ложном свете

Характер и намерения Бога были поставлены под сомнение. Бог был выставлен жестоким тираном, деспотичным и несправедливым рабовладельцем, отрешенным и самовлюбленным судьей всей вселенной. И только Сам Бог мог оправдать Свой характер и намерения, явив их на деле перед всеми, что бы примирить с Собою мир. Чтобы каждый человек, видя истину, получил шанс на спасение и имел возможность сделать правильный выбор, принять правильную сторону в этой великой борьбе. Ни один Ангел не смог бы этого сделать. Это мог сделать только Бог.

«20 Кроме искупления человека план спасения имел и другое, не менее важное и глубокое назначение. Христос пришел на землю не только для того, чтобы обитатели этой маленькой планеты научились чтить Закон Божий, — план спасения должен был также перед всей Вселенной оправдать оклеветанный характер Бога. Спаситель незадолго до Своего распятия сказал: — Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон; и когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе — (Ин. 12:31, 32); этими словами Христос провидчески указывал на результат Своей великой жертвы, на ее огромное значение как для непадших миров, так и для человека. Смерть Христа ради искупления человека не только открывала людям путь к Небу — она должна была перед всей Вселенной оправдать действия Бога и Сына во время восстания сатаны, утвердить непреложность Закона Божьего, разоблачить сущность и последствия греха.

21 С самого начала вокруг Закона Божьего разгорелась великая борьба. Сатана пытался доказать, что Бог несправедлив, что Его закон несовершенен и что в интересах всей Вселенной он должен быть изменен. Нападая на закон, сатана намеревался свергнуть власть Законодателя. В происходящей борьбе должно было выясниться — действительно ли Божественные уставы несовершенны и подлежат изменению или они безупречны и незыблемы.

22 Когда сатана был низвергнут с Неба, он намеревался сделать землю своим царством. Соблазнив и победив Адама и Еву, он думал, что достиг своей цели, поскольку они, уверял лукавый, избрали его своим господином. Он утверждал, что грешнику невозможно получить прощение, и поэтому падшие люди естественным образом становились его подданными, а мир переходил в его собственность. Но Бог отдал Своего единородного возлюбленного Сына, равного Ему, предназначив Ему понести на Себе тяжесть преступления и таким образом открыть для грешников путь, которым они могли бы вернуться к Богу и в свою отчизну — Едем. Христос взялся спасти человека и избавить мир от власти сатаны. Великая борьба, начатая на Небе, должна была разрешиться в этом мире, на той самой земле, которую сатана объявил своей.

23 С величайшим изумлением Вселенная узнала о том, что Христос смирит Себя ради спасения падшего человека. Тот, Кому принадлежали все звезды и все миры, Кто над всем господствовал и заботился о каждом существе в Своем необъятном творении, — решил оставить принадлежащую Ему славу, приняв человеческое естество. Это было тайной, в которую желали проникнуть безгрешные существа других миров. Когда Христос в образе человека пришел в этот мир, все небожители с трепетом следовали за Ним шаг за шагом по окровавленной стезе — от ясель до Голгофы. Небо отмечало оскорбления и насмешки, нанесенные Христу, зная, что это были козни сатаны; оно следило за действиями злых ангелов. Сатана постоянно сгущал мрак, умножая горе и страдания людей, а Христос рассеивал тьму. Небожители наблюдали за борьбой между светом и тьмой, которая становилась все ожесточеннее. И когда Христос на кресте в предсмертной агонии воскликнул: «Совершилось!» (Ин. 19:30) — радостный крик победы пронесся по всем мирам и небесам. Исход великой борьбы, так долго длившейся в этом мире, был предрешен, и Христос вышел Победителем. Своей смертью Он ответил на вопрос: имел ли Отец и Сын достаточно любви к людям, чтобы проявить на деле дух самоотречения и самопожертвования. Сатана обнаружил свою истинную сущность обманщика и убийцы. Теперь стало ясно, что сатана, будь ему позволено господствовать над небесными существами, действовал бы так же, как и с людьми. Единодушно вся Вселенная признала справедливость Божественного правления.

24 Если бы можно было изменить закон, тогда человек получил бы спасение и без жертвы Христа, но то, что Христос должен был отдать Свою жизнь за падший человеческий род, свидетельствует о том, что Закон Божий не освобождает грешника от своих требований. Он доказывает, что возмездие за грех — смерть. Когда Христос умер, участь сатаны была решена. Если бы, как многие учат, закон был упразднен на кресте, тогда муки и смерть возлюбленного Сына Божьего послужили бы на пользу сатане, князь зла мог бы ликовать, так как его обвинения против принципов Божьего правления подтвердились бы. Христос понес на Себе наказание за грех человека, и это является для всех сотворенных существ сильнейшим доказательством того, что закон незыблем, что Бог праведен, милосерден и готов к самопожертвованию, что справедливость и милость являются основными принципами Божественного правления». (Патриархи и Пророки 4:20–24)

Только Бог мог показать, как Он к нам относится и что наше восстание против Него беспочвенно.

Только равный закону Бога, мог Своей смертью восполнить требования справедливости

Закон Божий так же свят, как и Сам Бог. Он является откровением Его воли, воплощением Его сущности, выражением Божественной любви и мудрости, и только равноценное закону Божьему могло быть приемлемой ценой за его нарушение. Поэтому заместительной жертвой человека за нарушение Закона Божьего, являющегося олицетворением характера Бога, мог быть только Сам Законодатель — Бог.

«15 Им (людям) было сказано, что поскольку закон Иеговы является основанием Его правления как на Небе, так и на земле, даже жизнь ангела не может быть принята как жертва за его нарушение. Ни одно из предписаний закона нельзя отменить или исправить, приспосабливая к человеку в его падшем состоянии. Только Сын Божий, сотворивший человека, мог спасти его. Как преступление Адама принесло в мир страдание и смерть, так жертва Христа принесет радость и бессмертие». (ПП4:15)

«15 Все небо скорбело из-за падения Адама и Евы, которое навлекло справедливый Божий гнев на весь человеческий род. Люди были отлучены от общения с Богом и обречены на пожизненные страдания и несчастья. Закон Божий не мог измениться и восполнить нужды людей. По Божьему установлению он был утвержден навечно и никогда не должен был утратить свою силу, ни одно из его малейших требований не должно было быть изменено». (История спасения 6:15)

«19 Адаму сообщили, что даже жизнь ангела не может возместить его вину. Закон Иеговы, будучи основанием Его правления на земле и на небе, был свят, как и Сам Бог. Вседержитель не мог принять жизнь ангела в качестве жертвы за его нарушение. Этот Закон в глазах Бога имел большую важность и значение, нежели все святые ангелы вокруг Его престола. Отец не мог ни упразднить, ни изменить, ни одной заповеди Своего Закона, чтобы как-то помочь падшему человеку в его бедственном состоянии. Только Сын Божий, Который в единстве с Отцом сотворил человека, мог совершить искупление человека, отдав Свою жизнь в жертву и приняв на Себя гнев Отца. Ангелы известили Адама о том, что, поскольку из-за его непослушания Божьему повелению мир теперь подвержен смерти и несчастьям, жизнь и бессмертие люди обретут вновь лишь благодаря жертве Иисуса Христа». (История спасения 6:19)

Есть, конечно, некоторые, кто заявляет, что Христос не является Богом. Но в таком случае, если Христос не Бог, то где тогда будет уверенность в нашем спасении?

Что бы правильно понимать в каком положении мы находимся, что нас ожидает и куда нам идти, нам необходимо осознать жертву Иисуса Христа, ее величину ради нашего счастья и что иного пути для спасения человечества не было.

Представьте себе такую картину: как если бы вы из ненависти уничтожили красивую, картину своего боса, нарисованную под вдохновением и оцененную в миллион долларов. Придя в себя и осознав, вы поняли, что не имеете возможности восстановить ее или возместить ущерб. А потом попросили бы кто-либо из служащих этого босса, чтобы он взял у него взаймы 30 рублей и заплатил ему за причиненный ущерб, заявляя: «— Я думаю, тебе хватит этого, чтобы сделать вид, что ничего не произошло?» Нелепая картина, правда? Такую же картину рисуют те, кто не признает Сына Божьего — Богом.

Только Бог мог понести на Себе ущерб, принесенный нашим восстанием против Него.

Преступление столь велико, что жизнь ангела не достаточна для уплаты цены. Смерть Иисуса, цена Его крови — это единственное средство нашего спасения от греха и смерти. Единственная возможность остаться жить.

Что бы иметь власть посылать Духа Святого работать над искупленными, Искупителем должен был быть Сам Бог

Будучи отвергнутый человеком, Дух Святой, должен был навсегда оставить его, так как человеку дана свобода, а Дух Святой не проявляет насилия. Если бы Дух Святой перестал работать над сердцем человека, то человек навсегда лишился бы голоса совести и никогда не смог бы подумать ни о чем хорошем, мы навсегда погибли бы во грехе, и не имели бы надежды переменить свой выбор. Но Христос, искупив нас, вновь и вновь посылает к нам отверженного нами Духа Святого, что бы Он работал над нашим сердцем не смотря на то что мы отвергли Его, на основании того что Иисус купил нас и мы теперь принадлежим Ему. Христос просит Духа Святого работать над нами как над Его собственностью, даже когда мы отвергаем Его, потому что Он заплатил за нас своей жизнью, а это и есть ходатайство.

Только смерть Бога за грех человека может произвести должное покаяние

Каждый раз, соглашаясь на грех, мы представляем какое удовлетворение мы от этого получим. Но Бог желает научить нас мыслить по-другому, а именно какую боль мы Ему этим причиним. Боль сравнимую с мучительной смертью Христа. По Его замыслу такое мышление должно научить нас останавливаться от совершения преступления еще до того как мы согласимся на грех. Оно должно привести нас к тому, что бы возненавидеть всякий грех, который причиняет столько боли нашему Творцу — любимому Господину — Тому, кто нас любит, заботиться о нас, и делает счастливыми.

Если бы за жизнь человека была уплачена цена несколько меньше чем жизнь Сына Божьего, то спасение человека было бы под вопросом. Именно смерть Бога за грехи человека заставляет нас остановиться, и задуматься над тем как мы живем и что ценим. Ничто меньшее не могло бы заставить нас отнесись к этому серьезно, не произвело бы должного покаяния в нашем зачерствевшем от греха сердце. Мы принесли бы в жертву всех ангелов, но не остановились бы и не покаялись бы.

Он умер, показав всю серьезность положения дел. Его смерть показала, что те, кто не воспользуется Его предложением, другого шанса уже никогда не получат. Второй раз Бог умирать не станет. Именно сейчас необходимо принимать ответственное решение, от которого зависит наша вечная участь. Любой, кто пренебрежет этим шансом или упустит время — погибнет.

Почему же нам необходимо помнить о цене, уплаченной за нас? Да потому что без этого мы потеряем должное уважение к Нему!

Чтобы показать, что заменителей быть не может

В нашем мире всему есть заменители, поэтому мы привыкли не слишком дорожить даже самыми дорогими вещами. Своей смертью Бог показал, что других путей спасения быть не может, и никто больше не вызовется умереть вместо человека. Это единственный путь предложенный Самим Богом. Мы живем не отдельно от Бога и не параллельно с Ним, что бы самим решать какой путь спасения нам избирать, или каким путем мы можем вернуться к Нему. Мы живем лишь Им, благодаря Нему, и для Него.

Ничто не сможет сравниться по цене с жизнью Самого Бога. И если мы пренебрегаем этой неимоверно дорогой ценой, уплаченной за нас, и пытаемся заменить ее чем-то меньшим, то не занимаемся ли мы самообманом?

Так, для чего же была уплачена эта цена?