Соловей Разбойник, остров Буян и Крым

Рис.23. Андреевская церковь в Киеве. Взято из Интернета.

Рис.24. Андреевская церковь в Киеве. Взято из Интернета.

«Андреевская церковь — архитектурная жемчужина Киева. Легенда о море.» Существует, так называемая, ЛЕГЕНДА О МОРЕ, тесно связанная с историей строительства этой замечательной церкви. Согласно легенде, когда-то это место под горой было полностью покрыто водой. ВМЕСТО ДНЕПРА ЗДЕСЬ НАХОДИЛОСЬ МОРЕ. Согласно летописи Нестора Летописца, в те далекие времена пришел в Киев Апостол Андрей Первозванный. Поднялся на гору, и предсказал, что здесь, на горах Киевских «воссияет благодать Божья, вырастет город великий». См. https://www.tripadvisor.ru/LocationPhotoDirectLink-g294474— d1025206-i123774544-Andriyivski_Uzviz-Kiev.html

«И поставил (апостол Андрей — Авт.) на горе, в ознаменование своих слов, крест. И СВЕРШИЛОСЬ ЧУДО, МОРЕ ОТСТУПИЛО. НО ЧАСТЬ МОРЯ ОСТАЛАСЬ И СПРЯТАЛАСЬ ПОД АНДРЕЕВСКОЙ ГОРОЙ. Как говорится в легенде, МОРЕ ЗАСНУЛО...

Через много веков, на горе, началось строительство Андреевской церкви... У легенды есть продолжение... При первом ударе колокола, МОРЕ ПРОСНЕТСЯ и выйдет из горы. И ТОГДА ВОДА ЗАЛЬЕТ ВЕСЬ КИЕВ И ВСЕ ЕГО ЛЕВОБЕРЕЖЬЕ.

Сейчас уже сложно сказать, что повлияло на то, что у Андреевской церкви нет колоколов. Возможно, излишнее суеверие киевлян. А возможно, архитектор Бартоломео Растрелли просто не учел эту деталь в проекте. Но, так или иначе, гуляя по Андреевскому спуску, вы не услышите колокольного звона». См. https://kievpromenad.com/andreevskaya-tserkov-legenda-o-more/

И далее. «Жемчужина барокко — Андреевская церковь заложена в 1744 г. в связи с приездом Елизаветы І в Киев. Андреевская церковь построена в 1749 — 1754 гг. по проекту В.В.Растрелли на Андреевской горе, в начале Андреевского спуска. Это единственная в Украине сохранившаяся работа архитектора». См. https://interesniy-kiev.livejournal.com/325744.html

Перед нами — следы того, что на современный Киев перенесли (на бумаге) сведения о подлинном летописном Киеве — либо о Царь-Граде, либо о Кефе-Кафе. Обе эти столицы стоят на берегу моря. Поэтому и возникла устойчивая легенда, что «Киев стоял на море». Причем, это «киевское море» как бы живет до сих пор и может залить как сам город, так и его окрестности. Итак, происхождение данной киевской легенды становится понятным и естественным.

А теперь перейдем к тому, что эта легенда напрямую связывается с появлением апостола Андрея.

8. Где установил крест Апостол Андрей? Куда он направился из крымского Херсонеса? Ответ: в Кафу=Киев, потом вверх по Волге в Ярославль = Великий Новгород, где оказался в Древнем Риме, то есть во Владимиро-Суздальской Руси.

Обратимся снова к легендам об Андреевской церкви в Киеве. Вот современная версия передвижений апостола Андрея в изложении старшего научного сотрудника музея «Андреевская церковь» Лины Янченко.

«Место в Киеве, где находится Андреевская церковь, издревле считается священным. Это связано с преданием, записанным во времена древней Руси в летописи «Повесть временных лет» (XI век). В этой легенде говорится о странствовании первого ученика Иисуса Христа апостола Андрея Первозванного. В 40-х годах новой эры он проповедовал на землях, расположенных вокруг Черного моря. Существует гипотеза, что дойдя до Крыма, апостол со своими учениками основал первые на территории нашей страны пещерные монастыри (сохранился Инкерманский под Севастополем).

Андрей в сопровождении христиан держал путь в Грецию, но когда добрался до места, где Днепр впадает в Черное море, построил с единоверцами лодку и поплыл с ними на север, вверх по Днепру. В один из дней христиане увидели живописные холмы. Заночевали на высокой круче. Утром туда пришли местные жители. От апостола они впервые услышали об Иисусе. После проповеди Андрей Первозванный поставил деревянный крест и предрек, указывая на окрестные холмы: «На этих горах воссияет благодать Божия, будет здесь град великий и воздвигнет Бог много церквей». Пророчество сбылось — на холмах возник Киев. А в XVIII веке на месте, где апостол прочел свою проповедь, была построена Андреевская церковь, ставшая украшением нашей столицы». См. https://fakty.ua/244476-kupola-andreevskoj-cerkvi-sdelany-tak-chtoby-kazhdyj-iz-nih-napominal-carskuyu-koronu.

Это современный литературный пересказ. А теперь откроем Радзивилловскую летопись (Повесть Временных Лет) и прочтем, что она говорит. Оказывается, всплывают важные подробности, проясняющие суть дела. Сразу напомним, что эта летопись была создана вовсе не в начале XII века, как уверяют историки, а в начале XVIII века, при Петре I, см. нашу книгу «Новая Хронология Руси», гл.1. То есть в эпоху, когда ошибочная скалигеровско-романовская хронология Руси уже более или менее сложилась. Итак.

«Якоже рекоша, Андрею учащу в Синопе и пришедшю ему в Корсунь, и уведе, яко ис Корсуня близ устье Днепрьское, и всхоте ити в Рим, и прииде в устье Днепрьское, и отоле поиде по Днепру горе, и по прилучаю прииде и ста под горами на бéрезе (то есть на береге — Авт.). И встав заутра, и рече к сущим с ним учеником: «Видите ли горы сия? Яко на сих горах восияеть благодать Божья. Имает град велик быти и церкви многы имает Бог воздвигнути». И вшед на горы сия, и благослови я' (то есть: их — Авт.), и постави крест, и помолися Богу. И слезе с горы сея, идеже после бысть Кыев, и поиде по Днепру горе. И прииде в словены, идеже ныне Новгород, и види люди, сущиа ту, как их обычаи, как ся мыют и хвощут, и удивися им. И иде в Варязи, и прииде в Рим» [715], кн.2, с.18-19. Мы приводим этот лист летописи на рис.25.

Рис.25. Апостол Андрей устанавливает крест. Радзивиловская Летопись [715], лист 3.

Итак, сказано, что апостол Андрей сначала появился в Херсонесе (Корсунь), в Крыму. Об этом говорили многие средневековые авторы [926:0]. Например святой Ипполит (якобы около 222 года, а согласно Новой Хронологии, в XIV веке) сообщал, что апостол Андрей «проповедовал скифам в Крыму» и получил в удел Крымскую Скифию [926:0], с.37. То же самое утверждали Святой Дорофей, Исидор и другие.

Все верно. Согласно нашим результатам, Андроник-Христос, он же ордынский князь Андрей Боголюбский, он же апостол Андрей Первозванный, рис.26, , родился в 1152 году на мысе Фиолент (Партенит), рядом с Херсонесом (ныне это район Севастополя и его окрестности). До наших дней на мысе Фиолент сохранилась древняя ПЕЩЕРНАЯ церковь Рождества Христова. См. подробности в нашей книге «Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица». Именно поэтому крымский Херсонес и был потом объявлен начальной точкой проповеди апостола Андрея, распространения христианства и крещения.

Рис.26. Апостол Андрей Первозванный. Giovanni Martino Spanzotti, 1496 год. Италия, Милан. Il Palazzo di Brera Pinacoteca. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2018 году.

Скалигеровско-романовские историки рисуют нам следующий путь следования апостола Андрея. Из крымского Херсонеса — НА ЗАПАД, по морю к устью Днепра, затем вверх по Днепру до места, где теперь находится современный Киев. Мы показали этот путь на рис.27, как идущий на запад от Херсонеса (Корсуни). Однако, из того, что нам становится теперь известно, подлинный путь апостола Андрея был другим. Дело в том, что летописным Киевом могла быть Кафа (Феодосия). Поэтому апостол Андрей направился, скорее всего, из Херсонеса НА ВОСТОК и вскоре достиг Кафы. Где, как сказано, установил крест, проповедовал христианство местному народу и крестил людей. Повторим, что ДНЕПРОМ (НЕПРОМ) называли раньше просто РЕКУ, в данном случае, РЕКУ+НАПОР, то есть быструю реку. Как мы пояснили, Кафа как раз и стоит на берегу такой «морской реки», то есть берегового течения в Кафском заливе.

Рис.27. Путь Андрея на запад из Крыма, согласно версии историков, и путь Андрея на восток, согласно нашей реконструкции.

Далее, Повесть Временных Лет говорит, что апостол Андрей поднялся вверх по реке до Новгорода и пришел потом в Рим. Согласно нашей реконструкции, Великий Новгород русских летописей и былин — это ЯРОСЛАВЛЬ на Волге. Следовательно, Андрей поднимался по реке Волге (то есть по ДНЕПРУ-НЕПРУ), пока не достиг Ярославля = Новгорода.

Отметим, что в старых географических сочинениях названия рек «Дон» и «Волга» иногда меняли местами: нижнее течение Дона называли «Волгой», а нижнее течение Волги — «Идоном». На рис.27a мы приводим страницу из старинного русского Хронографа XVII века, где сказано: «Первая река во Азии Танус или Волга, а вышла та река из рускаго государства, а впадает в озеро Меотис (Азовское море — Авт.) и там в море Понско (Понт или Черное море, то есть речь идет о нынешней реке Дон — Авт.). Река Идон и другая Пулисахма (нынешние реки Волга и Яик-Урал — Авт.) впадают в море Капийское (Каспийское — Авт.)» (лист 41, оборот).

Рис.27a. Оборот 41 листа Хронографа Тферского и Кашинского 1662 года из собрания старопечатных книг и рукописей В.С.Якунина, где низовья Дона названы Волгой, а низовья Волги — «Идоном».

Здесь названия нижних течений рек Дон и Волга переставлены местами. И это не опечатка, так как выше в том же Хронографе говорится следующее: «и ту уже то море изузилося в Перекопьской земле, и от того моря езеро великое вышло Меотис сиречь Волга» (лист 40). То есть, не только низовья Дона, но и Азовское море названо «Волгой».

Эта путаница могла привести к тому, что путешествие апостола Андрея вверх по Дону, а затем по Волге, могло быть названо путешествием по одной только реке. Напомним, что «Днепр» — название реки вообще.

А затем апостол прибыл в Рим. Все верно. Согласно нашей реконструкции, Древний Рим — это и есть Владимиро-Суздальская Русь, столицами которой в разное время были Ярославль, Владимир, Суздаль. Этот путь апостола Андрея мы показали на рис.27 и рис.28 черной траекторией, идущей на северо-восток из Херсонеса. Таким образом, старинные летописи говорили правду. Другое дело, что в XVIII веке романовские редакторы тенденциозно правили хроники, пытаясь «натянуть их» на только что придуманную фальшивую версию русской истории.

Рис.28. Начало реального пути апостола Андрея из Херсонеса в Кафу, а потом вверх по Дону и по Волге — в Новгород = Ярославль и Рим = Владимиро-Суздальскую Русь.

Яркое подтверждение нашей реконструкции мы находим у средневекового автора Епифания. Вот что говорит об этом старинный путеводитель по Херсонесу.

«Движимый благочестивой ревностью, он (Епифаний — Авт.) намеренно обошел те места, которые оглашены были проповедью святого апостола Андрея. Везде старался он собрать о нем самые достоверные сведения... Из этого жития видно, что собственно в пределах нынешней России апостол Андрей Первозванный посетил со своими учениками и сотрудниками КРЫМ, где находился город ХЕРСОНЕС... и проповедовал в городе СЕВАСТЕ (сейчас Севастополь — Авт.). Простираясь далее вдоль поморья, перешел землю Джигетов, страну верхний Судак и достиг приморского города ВОСПОРА, столицы ВОСПОРСКОГО царства у Киммерийского (Керченского — Авт.) пролива. Из Воспора, следуя вдоль южного поморья Тавриды (Крыма — Авт.), прибыл в нынешнюю ФЕОДОСИЮ (КАФУ — Авт.), город тогда обширный и многолюдный, управлявшийся князем Саврематом» [926:0], с.38-39.

Далее, следуя описанию Повести Временных Лет, апостол Андрей пошел на северо-восток, поднялся по Волге = Днепру (Непру) и дошел до Ярославля = Новгорода и до Рима = Владимиро-Суздальской Руси.

Здесь описан путь распространения ХРИСТИАНСТВА в XII-XIII веках. А не в I-II веках, как нас уверяют историки. Они ошиблись примерно на 1100 или 1200 лет. Удревнили средневековые события, отправили их в далекое прошлое. И забыли, что апостол Андрей — это одно из отражений императора Андроника-Христа = Андрея Боголюбского.

9. Знаменитый крымский город Кафа = Каффа = Кефе = Ардабда = Крым-Стамбул = Маленький Стамбул = Полу-Стамбул = Феодосия. Так что недаром Киевом называли как Кафу, так и Стамбул.

Напомним вкратце историю города Кафы = Каффы = Кефе = Крым-Стамбула. Историки думают, что Каффа основана греками якобы в VI веке до н.э. Затем входила в Боспорское Царство и была вторым по значению античным городом европейской части Боспорского Царства. После этого бурного расцвета, якобы в VI веке Каффа разоряется и погружается в «темные века». Пишут так: «На протяжении следующих веков (город — Авт.) существовал как небольшое селение, попавшее в XIII веке под влияние Золотой Орды». См. Википедию, «Феодосия».

Затем, после окончания темной эпохи, «Генуэзцы с 1266 года за примерно два века (до 1475 года) создали на месте разрушенной Феодосии процветающий торговый портовый город Каффа (на рис.29, рис.30 показаны внушительные развалины генуэзской крепости, на рис.31 показана аналогичная генуэзская крепость в прибрежном крымском городе Судак, недалеко от Кафы, на запад — Авт.)... В 1268 г. папа Климент IV назначил в Каффу первого епископа.

Рис.29. Каффа = Крым-Стамбул. Развалины генуэзской крепости. Взято из Википедии.

Рис.30. Каффа = Крым-Стамбул. Развалины генуэзской крепости. Взято из Википедии.

Рис.31. Судак. Развалины генуэзской крепости. Город Судак расположен недалеко от Кафы, на запад. Взято из Википедии.

КАФА МОНОПОЛИЗИРОВАЛА ТОРГОВЛЮ В ЧЕРНОМ МОРЕ И СЛУЖИЛА ГЛАВНЫМ ПОРТОМ И ЦЕНТРОМ УПРАВЛЕНИЯ ВСЕХ ГЕНУЭЗСКИХ КОЛОНИЙ В СЕВЕРНОМ ПРИЧЕРНОМОРЬЕ. В этот период город переживал свой расцвет. Население города составляло несколько десятков тысяч человек, с учетом рынка невольников, одного из крупнейших в Причерноморье. В городе был театр и свой монетный двор, где чеканились монеты...

ГЕНУЭЗЦЫ поддерживали в целом союзнические отношения с ЗОЛОТО-ОРДЫНСКИМИ ХАНАМИ, которые формально являлись верховными владетелями территорий колоний, предоставляя им полное самоуправление в стенах городов, и назначая особого префекта из уроженцев Крыма для управления сельским округом кафинских владений...

В 1475 году Каффа вместе со всеми генуэзскими владениями была аннексирована османскими войсками... Кефе (так турки называли Каффу) стал административным центром сначала пашалыка, затем эялета и одним из главных турецких портов на Черном море... В османскую эпоху город часто называли Кючюк-Истанбул — МАЛЕНЬКИЙ СТАМБУЛ и КРЫМ-СТАМБУЛ, подчеркивая его важность и большое население...

В 1616 году казаки Запорожской Сечи под предводительством гетмана П.К. Сагайдачного взяли Кафу штурмом с моря (см. рис.32 — Авт.)...

Рис.32. Взятие Каффы казаками в 1616 году. Гравюра 1622 года из книги «Вiршi на жалiсний погреб шляхетного лицаря Петра Конашевича-Сагайдачного». Взято из Википедии.

Посетивший в XVIII веке Крымское ханство Иоганн Тунманн говоря о городе отмечал: «Кеффе, или Каффа , по-гречески Кафас САМЫЙ БОЛЬШОЙ И ВАЖНЫЙ ГОРОД В КРЫМУ. Его называют КЫРЫМ-СТАМБУЛИ и КРЫМ-СТАМБУЛИ, т.е. крымским Константинополем и полу-Константинополем. Он лежит на склоне пустынного, каменистого, песчаного холма, на берегу моря и имеет длинную и узкую форму. Он имеет высокие стены и башни, теперь очень разрушенные, два крепостных замка, около 4000 домов и много мечетей; все они, кроме одной, имеют плохой вид. Греки имели здесь еще недавно двенадцать церквей, армяне — 32 и католики одну — св. Петра. Но эта последняя и многие другие теперь уже в развалинах»...

В 1771 году русские войска взяли Феодосию приступом. В 1774 году по Кючук-Кайнарджийскому миру город отошел Крымскому ханству и вместе с ним присоединен к России в 1783 году; в 1787 году включен был в состав Таврической области, тогда же его посетила императрица Екатерина II». См. Википедию, «Феодосия». Старинный вид Каффы и залива в XVIII веке показан на рис.33.

Рис.33. Вид Каффы и залива в XVIII веке. Старинная гравюра. Взято из Интернета.

С точки зрения Новой Хронологии картина следующая. Так называемая «античная Каффа» — это фантомное отражение Каффы XIII-XVI веков, отброшенное в прошлое ошибочной скалигеровской хронологией. Этот мираж отделен «темными веками» от начала реальной средневековой истории Кафы в XIII веке. «Генуэзцы», то есть якобы выходцы из итальянской Генуи, это ХАНЫ (само название Генуя — это вариант произношения слова Ханы). То есть, в это время в Крыму возникает Ханское Ордынское Царство. Под слегка разными названиями и обличиями на страницах хроник оно существует (то усиливаясь, то ослабляясь) вплоть до XVIII века, когда Ордынская Империя раскалывается. На ее обломках вспыхивают междоусобные войны. В 1771 году Кафа взята романовскими войсками. Кстати, в старинном названии АРДА-БДА (для Феодосии) явно звучит слово ОРДА или АРДА.

Весьма примечательно, что Кафу именовали также КРЫМ-СТАМБУЛОМ, то есть Крымским Стамбулом, Крымским Царь-Градом, или Полу-Стамбулом, см. выше. Такое название появилось недаром. Кафа была столицей Крыма, важнейшим портовым и торговым городом, имела теснейшие связи со Стамбулом. На страницах летописей и былин названия Стамбул и Крым-Стамбул могли иногда путаться, смешиваться. Летописцы «склеивали» две столицы, два крупных города.

ВЫВОД. Поэтому название КИЕВ (Кафа) могли прикладывать то к босфорскому Царь-Граду, то к КРЫМСКОМУ босфорскому Крым-Царь-Граду. Старейшие русские былины были записаны, в основном, в XVII-XVIII веках, и теперь становится понятно, почему в них КИЕВ — это либо Царь-Град, либо Кефа-Каффа-Феодосия. Причем в этом городе, согласно былинам, правит князь ВЛАДИМИР, то есть Владеющий Миром. Это — не имя конкретного человека, а условное название правителя, титул. Он правил миром. Титулом ВЛАДИМИР именовали разных царей.

Глава 2

Соловей Разбойник — это огнестрельное орудие, пушка. Ранее пушки-мортиры изготавливали из дубовых стволов. Былинные орудия «соловьи-разбойники» защищали крымский перешеек Перекоп. Илья Муромец победил и привез пушку в Кафу-Киев, то есть в Феодосию.

1. Соловей Разбойник в былинах старой записи.

Как мы уже говорили, сегодня былина о победе Ильи Муромца над злобным Соловьем разбойником воспринимается в свете красочных иллюстраций к упрощенным детским изданиям, рис.34, рис.35. Но нам интересен оригинальный старинный текст былины. Обратимся к изданию: «Русские былины старой и новой записи», под редакцией акад. Н.С.Тихонравова и проф. В.Ф.Миллера, 1894 год [112:10]. Былина об Илье Муромце и Соловье разбойнике и ее несколько вариантов являются САМЫМИ ПЕРВЫМИ в былинах СТАРОЙ ЗАПИСИ. Приведем былину практически полностью, опустив лишь повторы и несущественные детали.

Рис.34. Илья Муромец сражается с Соловьем Разбойником и пускает каленую стрелу. Взято из Интернета.

Рис.35. Соловей Разбойник обрушивает на Илью Муромца страшный свист и звериный рев, но богатырь убивает врага каленой стрелой. Взято из Интернета.

«Во славном было граде МОРОВЕ слуша Илья Муровец заутреню воскресную и в уме держал к силному ко князю Владимеру киевскому Всеславичу... И как едучи будет под СЕБЕЖ ГРАДОМ, и услыша крик и стук и конское ржание, и наехал тут силны Илья Муравец, ажно под СЕБЕЖЕМ ГРАДОМ стоят три царевича ЗАМОРСКИЕ... а хотят они Себеж град за щитом взять, а самаго ЦАРЯ СИБИРСКАГО в полон взять. И тут Илья Мурорец (так написано — Авт.) отвязывает свою востру саблю от седла ЧЕРКАСКАГО и напущает на их силу великую... и побил всю рать великую и трех царевичей в полон взял и подарил СИБИРСКОМУ ЦАРЮ в подарки.

Сибирской царь взговорит: ... «Откуды твоя дорога излучилась?» Ответ держал Илья Муровец: «Еду, государь к стольному ГРАДУ КИЕВУ, ко князю Владимиру киевскому Всеславичу»... Илья Муровец спрашивает у него прямой дороги ко граду Киеву. И сибирский царь, взговорит: «Прямая у нас дорога ка граду Киеву на ЛЕСА БРЫНСКИЕ, НА ГРЯЗИ ТОПУЧИЕ, НА МОСТ КАЛИНОВ НА РЕКУ СМОРОДЫНЮ, — толко тут тебе дорога залегла ровно тридцать лет: ни единой год по той дороге никаков человек конской не проеживал, ни человек не прохаживал, ни птица не пролетывала, ни зверь не прорыскивал от Соловья разбойника».

И тут богатырское сердце разгорелось, и поехал прямой дорогою. И как Илья Муравец будет НА МОСТУ КАЛИНОВОМ, НА РЕКЕ СМОРОДЫНЕ, — И СПУСТИЛ К НЕМУ СОЛОВЕЙ РАЗБОЙНИК, ЗАСВИСТА СВОИМ РАЗБОЙНИЧИСКИМ ПОСВИСТОМ, ажно под Ыльею конь впотыкнулся. И тут Илья Муравец... вынимает свой крепкий лук и калену стрелу накладывает... Соловья разбойника в правой глаз. И Соловей разбойник УПАЛ З ДЕВЯТИ ДУБОВ, что овсяной сноп свалился...

И змолился Соловей разбойник: «Ой еси ты силны могучий богатырь Илья Муравец сын Иванович! оставь душу хотя на покаяние! ... Моя государь золота казна лежит в мои села КУТУЗОВЫ (в другом варианте былины сказано: села КУЗОВЫ, с.11 — Авт.)»...

Илья Муравец привязывает Соловья разбойника к своему стремени БУЛАТНОМУ. И как едучи будут под селами КУТУЗОВЫМИ, и увидели Соловья разбойника ЕВО 12 СЫНОВЕЙ, и зговорят таково слово: «Вон едет наш батюшко, везет мужика у стремени привязана». И метались в золоту казну, и НАДЕВАЛИ НА СЕБЯ РУЖЬЕ БОГАТЫРСКОЕ...

И Соловей разбойник взговорит: «О еси вы, мое детушки! не дразните вы добраго молотца, зовите вы ево к себе хлебы кушать... А Илья Муравец поворачивает своим добрым конем ко граду КИЕВУ ко князю Владимеру. И как едучи будет ко граду Киеву, и скачет чрез ограду каменную, и едет как на княженецкой двор... а Соловья привязывает к своему доброму коню богатырскому, а сам входит в полату столовую, молится чудному образу, а князю Владимеру поклоняется...

И князь Владимер спрашивает: ... «Давно ли ты, Илья Муравец, из города Мурова поехал?» Ответ держал Илья Муравец: «Поехал я, государь, из Мурова, отслушав заутреню воскресную». И князь Владимер усмехаетца: «Что ты, Илья, бредишь? Не твои у меня гонцы: гоняют по два месяца, а скоро наскоро во един месец с Киева в МУР ГРАД».

Илья Муровец взговорит: ... «Как поехал из Мурова... а как едучи будет под СЕБЕЖ ГРАДОМ... и побил всю силу их, и трех царевичей в полон взял и подарил СИБИРСКОМУ ЦАРЮ в подарки... Как идучи по МОСТУ КАЛИНОВУ НА РЕКЕ СМОРОДЫНЕ... напустил на меня Соловей разбойник: ЗАКРИЧАЛ ГРОМКИМ ГЛАСОМ И САСВИСТАЛ СВОИМ РАЗБОЙНИЧИСКИМ ПОСВИСТОМ... и бил Соловья разбойника в правой глаз и привез его с собою в КИЕВ град, и теперь ОН СТОИТ У МОЕГО КОНЯ БОГАТЫРСКАГО ПРИВЯЗАН У СТРЕМЕНИ»...