Раскрытые тайны великих пророков. Час испытаний по Нострадамусу. Леонардо да Винчи. Фибоначчи. Данте. Гете.

а) квалифицированный исследователь, имеющий опыт проектирования на самом высоком уровне самых сложнейших из неживых и изучения на молекулярном уровне живых объектов, но абсолютно не знакомый с проблемой дешифровки текстов XIV–XVI веков, никогда не имевший дело с исследованием древних культур, может однажды спонтанно включить компьютер и с чистого листа, сразу на чистовик начать писать серьезную книгу, будучи абсолютно уверенным, что ему суждено через такое количество дней, какое уйдет на написание толстой книги, раскрыть многие древние тайны;

б) можно вести исследование со скоростью, с которой на экране компьютера рождается книга; такой метод работы, типичный для НИИ, в которых я воспитывался, называется "мозговым штурмом", а мое состояние "аутотренинговым погружением";

в) нет задач, которые мы с Вами не можем решить.

Я Вам гарантирую, что, прочитав книгу, Вы проникнитесь духом "высшего знания", сможете вступить на путь "посвященных", в том понимании сказанных слов, о котором в V веке до нашей эры древнекитайский поэт Лао-цзы писал (трактат "Дао дэ цзин", 70-й стих [40]):

Я говорю о знании — самом простом и доступном, Я говорю о пути — самом простом и естественном. Но никто из людей не в состоянии это понять. Никто не в состоянии начать действовать так. Люди полагаются на слова И преклоняются перед конкретными делами, Ибо не знают И потому они не знают самих себя. Тот, кто познал себя, не стремится, Чтобы узнали и увидели его дела, И это потому, что он дорожит своим внутренним "Я". Вот почему мудрый носит простые одежды, А драгоценную яшму скрывает внутри.

Часть I.

Мишель Нострадамус

...Mais tant seulement ie vous requiers, о Roy tres-clement, par icelly vottre singulière et prudente humanité, d'entendre plustot le désir de mon courage, et le souverain estude que i'ay d'obeyr à vostre serenissime Maitsté, depuis que mes yeux furent si proches de vostre splendeur solaire, que la grandeur de mon labeur n'attainct ne requiert.

…И лишь об одном прошу Вас, наимилостивейший король, узрите поскорее Вашей особенной проницательностью и гуманностью потребность моей души и испытываемое мною беспредельное стремление повиноваться Вашему Светлейшему Величеству, возникшее уже в ту пору, когда мои глаза приблизились к излучаемому Вами солнечному блеску, а величие моего труда еще не было ни достигнуто, ни востребовано.[2]

I. "Зерно пламенного растения"

Признание народа источником власти, и не в абстрактных умопостроениях, а в практической политике, политическое устройство общества на основе такого признания, утверждение этой формы организации общества во всем мире — величайшее завоевание человечества.

Но полнообъемное функционирование демократической системы начинается только тогда, когда господствует закон, незыблема конституция, находящиеся у власти политики усвоили, что время их пребывания во власти строго ограничено известным сроком, смена власти неизбежна, политическая жизнь политика определяется только избирателями, и только на альтернативных выборах, а главное, любого политического деятеля, государственного чиновника любого уровня неотвратимо ждет судебное преследование, если во время исполнения властных полномочий нарушены конституция или закон.

История России не знает ни одного поколения политиков, карьера которых прошла бы в условиях неукоснительного выполнения перечисленных принципов.

Нынешним участникам политического процесса не рассказывали в детстве семейные истории о том, как их дед или отец был поощрен обществом, вознагражден государством за публичное отстаивание демократических убеждений, человеческого достоинства, прав личности.

Абсолютизм, крепостничество, короткая и незавидная судьба государственных дум 1906–1917 годов, выборы в которые были невсеобщими, неравными, непрямыми, а полномочия ограниченными, насильственный слом политического устройства России в 1917 году, диктатура пролетариата, тоталитаризм, радикальные решения политических вопросов в 1991 и 1993 годах. Такова российская история.

На политическую жизнь России сильнейшее влияние продолжают оказывать страсти более 70-летнего коммунистического строительства, надежды и разочарования двадцатого века.

В то же время над нынешней генерацией российских политиков перестал висеть дамоклов меч угрозы стать "врагами народа" и лишиться всего, даже жизни, неправильно поняв политику партии.

Следовательно, конституция, закон, выполнение обещаний, данных избирателям, права человека, государственные интересы могут не только не доминировать в сознании и поступках современного, действующего политика, но вообще отсутствовать в системе морально-политических приоритетов, определяющих его политическое и человеческое существование.

Категории, которыми мыслится большая политика современной России, — "вещь в себе", как никогда.

Социально-экономическая структура российского общества очень быстро, глубоко и качественно меняется.

Интересы осуществляющих власть людей не обязательно связаны пуповиной долговременных, фундаментальных, общих политико-экономических интересов с крупными социальными группами, слоями, прослойками общества, с экономически активной частью народа. Общественно-политическая идентификация человека во власти — одинаково захватывающая тема и для докторской диссертации, и для средства массовой информации, и для самого субъекта политической жизни.

Обществу не до контроля за властью. Люди адаптируются к реалиям жизни.

А традиция не ограничивает политика в выборе целей и средств деятельности.

Именно этим, в основном этим, а если взглянуть на проблему философски, только этим объясняется постигший российское общество кризис.

Кризис породил мир условностей, случайных событий, ненадежности, пугающе трансформированных социальных и межнациональных отношений, деформированного, разорванного лингвистическими, юридическими, нравственными, идеологическими, мировоззренческими пустотами индивидуального и общественного сознания.

Люди оказались внутри сюрреалистического социума, в сосредоточении нестабильности и хаоса, которые приобрели столь пугающие размеры, что невозможно стало защищать свои права, отстаивать интересы, трудиться, жить по-человечески.

И поскольку кризисные явления затронули без разбора бедных, богатых, детей, стариков, женщин, мужчин, граждан всех национальностей, всех вероисповеданий, стал, как никогда, активен весь спектр политических сил.

Политика — занятие в высшей степени серьезное.

Последствия легкомыслия, самоуверенности, авантюризма в политике трагичны.

И в то же время несколько качественных политических решений в состоянии избирательно устранить факторы, определяющие негативные тенденции, дать импульс позитивным процессам.

Поэтому, учитывая бурную историю России, люди надеются на магическое превращение, избавление от кошмаров, быстрое и благополучное возрождение государства.

В России традиционно надеются на власть, на сильную личность, способную железной волей противостоять хаосу безвременья.

Любые идеи, планы, программы, самые гениальные, самые прогрессивные, адекватные самым насущным потребностям общества, такие, необходимость которых давно назрела и ожидаются народом, в жизнь проводит только сильная власть.

Сильная власть — власть, не ограниченная необходимостью искать при осуществлении действий, которые она считает необходимыми, политической или экономической поддержки у кого бы то ни было.

Власть, особенно в России, не должна обращаться с протянутой рукой к денежным мешкам за экономической поддержкой и с заверениями о дружбе к политической элите за политической поддержкой, тем более иностранной.

Нет ничего более жалкого в традиционном понимании русского человека, чем слабая, беспомощная власть. В России ограниченная власть считается не просто слабой, ее вообще не считают властью.

Общество заинтересовано в сильной власти, в надежном, эффективно работающем государстве.

У меня, например, нет политических иллюзий. Я убежден, что экономическая независимость власти обеспечивается либо прямым ограблением чуждых власти классов (история диктатур, революций в Англии, Франции, России), либо более сложным и менее очевидным для общества путем использования выгод от преимущественного доступа к национальным ресурсам связанной с властью элиты.

С одной стороны, обществу не нужны катаклизмы недемократического выяснения социальных отношений, люди связывают надежды на разрешение своих насущных проблем с социальным миром, общественным партнерством, согласием в действиях власти и общества и, как следствие, нормальными экономическими отношениями.

С другой стороны, для появления действительно сильной, устойчивой политической власти необходимо, чтобы большая часть общества поддержала некую единую универсальную социально-политическую доктрину, носители власти согласились на согласие во власти и находящаяся над обществом сила осуществляла свои полномочия рационально, полезно и понятно для общества. А этого сложно достичь в лежащей на боку стране.

Укрепив власть, установив контроль над властными структурами со стороны общества, превратив власть не формально, а по существу в демократическую, с помощью эффективно работающего государства можно решить любые проблемы внутренней жизни страны, самые сложные проблемы отношений России с внешним миром.

Но как прийти к такому естественному положению вещей?

И тут мы замечаем, что в обществе начинают зреть иллюзии, формироваться новые мифы, надежды, появляться мифотворцы, вестники "грядущих добрых времен", "золотых веков", "нового светлого будущего".

В периоды кризисов и ожиданий изменений в обществе такое явление встречалось у многих народов. Мировая история знает примеры мифотворчества, подделок и фальсификации литературных источников, удовлетворявших социальный заказ:

"Мифомания присуща не только отдельным индивидуумам, но и целым эпохам.

Такими были к концу XVIII в. и в начале XIX в. поколения предромантиков и романтиков.

Псевдокельтские поэмы, приписанные Оссиану; эпопеи и баллады, сочиненные, как утверждал Чаттертон, на древнеанглийском языке, мнимосредневековые стихи Клотильды де Сюрвиль; бретонские песни, придуманные Вильмарке; якобы переведенные с хорватского песни Мериме; героические чешские песни краледворской рукописи — всего не перечислить.

В течение нескольких десятилетий по всей Европе как бы звучала мощная симфония подделок". [13]

Новые мечтатели придумывают психологическую опору для всех нас в виде разыскиваемых ими в древних книгах пророчеств, знаковых сигналов, предсказаний, шифрованных, но "поддающихся" расшифровке зарисовок, хроник прекрасного будущего России:

• в XXI век человечество войдет обновленным, навсегда покончив с известными читателю формами общественного и государственного устройства;

• именно Россия вследствие ее кризисного современного положения станет тем светочем, тем авангардом, который первым вступит в золотой век и поведет за собой народы и государства, в том числе благополучно развивающиеся сегодня, но, как следует понимать, не в том направлении идущие;

• именно на территории нашей страны родится совершенно новая великая религия, которая объединит или вызовет угасание всех существующих религий;

• и, конечно же, в самое ближайшее время, именно на нашей земле проявит себя величайший гений всех времен и народов, президент всех президентов, король всех королей, будущий глава объединенного правительства Земли, Иисус Христос номер два, великий борец за мир, светлая деятельность которого однажды и навсегда покончит с болезнями, войнами и грехами человеческими.

Одним из ритуальных актов этого социолого-политического процесса является произнесение слова-заклинания "Нострадамус".

Пророчества Нострадамуса представляют из себя стихотворное произведение, в котором четверостишия стихов объединяются в десять частей — центурий. Центурия состоит из ста четверостиший — катренов.

Составной частью пророчеств являются два письма — королю Франции и сыну Нострадамуса Цезарю.

Более чем 400-летний опыт исследования творения пророка показывает, что Нострадамус оставил в наследие человечеству сокрытое до поры до времени сложнейшим шифром послание.

Есть гипотеза, что сопровождающие текст письмо к сыну Цезарю и верноподданническое послание, обращенное к королю Генриху II, пророк адресовал не своим любимым и выдающимся современникам, а далеким потомкам. [2]

Теоретически Вы, уважаемый читатель, можете оказаться тем "Сыном" или "Королем", с которым тет-а-тет мечтал поговорить Нострадамус.

Если Вы верите в себя (заметьте, я говорю: в себя, а не в Нострадамуса), считаете вполне возможным вдруг стать в ближайшие годы величайшей надеждой живущих и живших на одной с Вами планете народов, подучите старофранцузский язык, выберите время и прочитайте адресованное Вам послание. Уверяю Вас, это доставит Вам изысканное, ни с чем не сравнимое удовольствие.

Элементом, составной частью гипотезы, о которой мы начали разговор, является вполне разумное предположение, что, если Tres Chrestien Henry roy de France second, которому было отправлено послание, не представитель династии Валуа Генрих II, король Франции 1547–1559 годов, а кто-то другой, то очевидно, что, во-первых, этот кто-то другой — историческая личность, хотя и более поздних времен (иначе великий автор не удостоил бы его своим вниманием), и, во-вторых, имя столь достойного человека, "след" деяний его должны хотя бы в иносказательной форме, в зашифрованном виде присутствовать в центуриях, катренах Нострадамуса.

И в рамках таких рассуждений, в подтверждение подобных построений мысли называют встречающиеся в центуриях имена, среди которых с большей уверенностью имя: СНYREN.

Сравнение Henry [H-en-r-y] — Chyren [C-h-y-r-en] убеждает.

Нострадамус жил в далеком от нас XVI веке, использовал сложнейшую (разработанную, в том числе, в течение как минимум 900 лет "Этрусским Братством" [1]) многослойную, многоплановую систему сокрытия истинного назначения и технику шифровки текста, не вызвавшую подозрения даже у бдительной, "на совесть (для бога) работающей" инквизиции.

Мы не знаем до конца о его целях. Не все знаем о политических, национальных, психологических факторах, определивших выбранное средство достижения цели.

Между его текстами и нами несколько переводчиков: с старофранцузского на современный французский, с французского, с латыни, с греческого на язык читателя, для меня на русский, энциклопедии, справочники, базы данных, консультанты по ряду пересекающихся областей знания: мифологии, религии, культуры древнейших цивилизаций, лингвистики, астрономии, астрологии, географии, истории, комбинаторики, теории чисел, геральдики, знания текстов и традиций толкования священных книг мировых религий и т. д.

Все, обращающиеся к Нострадамусу, решают свои задачи и не всегда искренни и честны в передаче почерпнутой в выдающемся произведении информации, не всегда их личный талант и человеческие качества соответствуют гениальности автора.

В 1940 году авиация фашистской Германии сбрасывала на осажденные города Франции вместе с бомбами поддельные нострадамовские стихи-пророчества, оказывая эффективное, как свидетельствуют историки [4], психологическое давление на сопротивляющихся агрессии соотечественников великого француза.

Существует опасность, что и мы станем жертвами обмана, жертвами разъедающей российское общество "бомбардировки" сознания.

Нешуточная угроза психологической дезорганизации общества, переживающего кризис, стоящего на пути выбора программы развития, затрагивает проблемы выживания России в современном мире.

Это неправильно, что социальный заказ состоит в том, что российское общество нуждается в допинге психологического утешения, в вере в счастливое завтра.

Объективный анализ реальности, непредвзятое изучение оставленных нам в наследство текстов мыслителей прошлого, в том числе Нострадамуса, были бы много полезней для России сегодня, чем околонаучное шаманство и псевдопсихологические игры с читательской аудиторией.

Рыцарь мечты А.Грин в "Алых парусах" устами романтика Грея говорит: "Я понял одну нехитрую истину. Она в том, чтобы делать так называемые чудеса своими руками. Когда для человека главное — получать дрожащий пятак, легко дать этот пятак, но когда душа таит зерно пламенного растения — чуда, сделай ему это чудо, если ты в состоянии".

Путь к нехитрым истинам, к сожалению, долог. К ним нельзя прийти, прочитав десяток романтических книжек. Тонкое устройство личности не позволяет прописными истинами менять мировоззрение человека. Человек идет к истинам всю долгую жизнь.

II. Кем был Нострадамус?

Биография Нострадамуса хорошо изучена: Мишель из рода де Нотрдам (что в дословном переводе означает "Богородица") родился 14 декабря 1503 года во французском городе Сен-Реми [1]. Мишель был первенцем в очень почтенной и уважаемой семье де Нотрдам, где было 17 детей.

Семейство де Нотрдам было богатым. Родственники смогли без затруднений устроить Мишеля на факультет изящных искусств. Там юноша изучал учебный цикл из трех словесных наук — грамматики, риторики и логики. После этого, в соответствии с традициями своего времени, он обучался арифметике, геометрии, музыке и астрономии, то есть классическим предметам античности. В 18 лет он получил аттестат зрелости и принялся изучать медицину.

Начиная с 1529 года Нострадамус — студент в весьма известном тогда университетском городе Монпелье. Здесь он изучал теоретическую медицину и философию, прорабатывал труды Аристотеля. Затем обратился к ботанике и фармакологии.

В это же время Нострадамус, в соответствии с духом эпохи Возрождения, увлекался чтением переведенных с латыни трудов Гиппократа и Галена. Кроме того, он, как и остальные студенты, имел возможность изучать манускрипты арабских авторов по проблемам врачевания. Монпелье, в силу своей близости к Испании, был особенно хорошо обеспечен арабской литературой.

Мишель де Нотрдам женился на очаровательной девушке из порядочной семьи. От этого брака родились девочка и мальчик.

Однако счастье молодой семьи длилось недолго — молодая жена и двое детей умерли от инфекционной болезни.

Молодой вдовец начал вести бродяжнический образ жизни. В течение 20 лет он путешествовал. Он побывал в Испании, в городе Фее, расположенном в нынешнем Марокко, вероятно, добрался и до Египта. Египет упоминается в его стихотворениях, иносказательно описанный как песочное лицо страны пота.

Вернувшись во Францию, Нострадамус отправился в Эксан-Провансе, где разразилась эпидемия чумы. Он изобрел и начал производить из синей амбры и розового масла пудру и сосательные пастилки. Пудрой следовало постоянно посыпать одежду, а пастилки — держать во рту.

Благодаря Нострадамусу город вскоре избавился от чумы.

Молва об этом быстро разнеслась по округе, и Мишель получил приглашение работать в городе Салоне.

Он вновь женился. Это был счастливый брак, от которого родилось шестеро детей.

Он ведет врачебную практику, выпускает альманахи с рекомендациями врача и с 1554 года — брошюры, в которых содержались пророчества.

В то время было принято лечить пациентов с учетом расположения звезд.

Спал Нострадамус очень мало — как правило, четыре часа в сутки.

Ночи напролет он просиживал на крыше своего дома, наблюдая за звездами, затем записывал свои наблюдения, а днем принимал больных.

1 марта 1555 года Нострадамус написал обращенное к сыну Цезарю предисловие к первому изданию пророчеств, напечатанных в этом же году.

В своих прорицаниях Нострадамус нередко упоминал правителей страны. Поэтому не случайно французская королевская чета одарила его своим вниманием.

В то время Францией правил Генрих II, а королевой была Екатерина Медичи. Итальянка Екатерина познакомилась, по-видимому, уже с первым изданием пророчеств Нострадамуса и направила королевскому наместнику в Провансе графу Клоду де Танду послание, в котором извещала его, что "король желает видеть этого человека".

Нострадамус был принят королем и произвел на короля и королеву столь сильное впечатление, что каждый из них вручил прорицателю по сто золотых экю. Это были большие по тем временам деньги.

Находясь в Париже, в августе 1555 года Нострадамус тяжело заболел. В течение одиннадцати дней он испытывал очень сильные боли, но выжил. Выжив после покушения на свою жизнь, Нострадамус приобрел беспрецедентную популярность — ведь врач, обладающий противоядием против смертельного яда, без сомнения, должен являться большим знатоком своего дела. И, естественно, он был признан всеми и повсеместно.