Словен и Рус

Давайте разберем эти названия. Они тоже, скорее всего, арабские.

Название озера «Мойско», вероятно, происходит от арабского корня «МА», что значит «вода». Это даже не собственное имя озера, а просто «озеро», «вода».

Расположившись на берегах озера, поселенцы переименовали его в «Ирмерь». Это тоже, скорее всего, арабское название, происходящее от арабского корня РМР (айн-мим-ра) – «быть населенным, населять, жить, обитать, долго жить, заселять, колонизировать, осваивать, обрабатывать (земли), восстанавливать, строить, застраивать» [49:1], с. 539. Заметим, что арабский «айн» – легкое картавое Р, подобное английскому R – может передаваться русскими буквами Р или А. Соответствующий указанному корню арабский глагол 4 породы настоящего времени ЮРМИРУ означает «(он) заселяет, осваивает». Происходящее от него существительное ИРМАР в точности соответствует названию ИРМЕРЬ. В современном арабском оно употребляется в значении «восстановление, перестройка» (здания), но по общим правилам арабского языка оно могло означать «заселение, освоение, колонизация».

От этого же корня происходит и арабское слово РАМАР (айн-мим-алеф-ра), означающее «возделанная земля; земля с возведенными на ней строениями и домами» [49:1], с. 540.

Словен и Рус ЗАСЕЛИЛИ берега озера, ЗАСТРОИЛИ их, ВОЗДЕЛАЛИ его пойменные земли, поэтому и дали озеру такое название.

2.2.4. Основание Словенска Великого (Костромы) на полтора поприща ниже «устья великого озера Ирмерь». Река Мутная, переименованная в Волхов (Волгу). Археологические раскопки в Костромской области. Река Шелонь и протока Жилотуг. Черная заводь и курган Словена

Далее Летописец сообщает следующее.

<<И построили они город вниз по великой реке Волхову (Волге) от того места, где ныне стоит Новгород, на расстоянии полтора поприща от устья великого озера Ирмеря, и назвали его по имени князя своего «Словенск Великий». И с того времени новопришельцы Скифские начали именоваться Славянами. А реку некую, впадающую в Ирмерь озеро, назвали Шелонью по имени жены Словеновы Шелони.

По имени же младшего сына Словенова Волховца назвали они Волховцем протоку, которая течет из великой реки Волхова и вновь впадает в нее … Но у Волховца родился сын Жилотуг и протока эта была переименована в «Жилотуг», поскольку Жилотуг утонул в ней в детском возрасте.>> [745:3], лист 309 об.

Здесь говорится о том, что дойдя до озера Ирмеря, старший брат Словен со своими родственниками и подчиненными осел на реке, называемой «Мутная», но потом переименованной в «Волхов». То есть – в Волгу, см. наши книги «Новая хронология Руси» и «Господин Великий Новгород. С Волхова или с Волги пошла Русская земля?».

Отметим, что вода в Волге в окрестностях Ярославля и Костромы действительно мутноватая. Более того, в некоторых местах из-за песчаного дна волжская вода при ветре становится мутно-желтого цвета. Об этих местах на Волге мы еще поговорим ниже. Совершенно не удивительно, что первые русские поселенцы называли ее сначала «Мутной рекой».

Осев в этих местах, люди Словена построили город «Словенск Великий» вниз по течению Волги от того места, где позже возникнет Великий Новгород, на расстоянии полтора поприща «от устья великого озера Ирмеря». Поскольку мы уже знаем, что Великий Новгород – это Ярославль, то достаточно взглянуть на карту, чтобы понять, что Словенск Великий – это город КОСТРОМА.

Археологические раскопки в Костроме и Костромской области прямо подтверждают, что именно Кострома является городом, расположенным в центре первоначально освоенных земель в этих местах. Археологи пишут:

<<Точная дата возникновения Костромы письменными источниками не зафиксирована … Предположение В. Н. Татищева, что Кострома была основана Юрием Долгоруким в 1152 году (то есть в точности в год рождения Христа по Новой хронологии; напомним, что Юрий Долгорукий – это евангельский Иосиф, земной отец Христа, приехавший из Царь-града в Галичскую Русь – евангельскую Галилею – и женившийся там на русской галичско-костромской княжне Марии Богородице, см. нашу книгу «Бог Войны» – Авт.) … Городской детинец, согласно … археологическим данным, находился … на высоком, левом берегу реки Волги близ устья реки Сулы на правом берегу последней …

ВАЖНО ОТМЕТИТЬ, ЧТО КОСТРОМА НАХОДИЛАСЬ В ЦЕНТРЕ ВНОВЬ ОСВАИВАЕМОЙ ТЕРРИТОРИИ ПОВОЛЖЬЯ, ГРАНИЦЫ КОТОРОЙ ОЧЕРЧИВАЮТСЯ РАСПРОСТРАНЕНИЕМ ТАК НАЗЫВАЕМЫХ КОСТРОМСКИХ КУРГАНОВ»>> [415:4], с. 71–72.

<<История полевых археологических исследований на территории нынешней Костромской области насчитывает более полутораста лет … Г. М. Девочкин раскопал один курган у деревни Калищи на реке Есмне, в 1880–1882 годах – 42 кургана в бассейне реки Кубань. Это были первые на территории современной Костромской области научные археологические раскопки … В 1882–1883 годах С. Дмитриев и Н. М. Бекаревич … раскопали 182 кургана в 10 могильниках на территории бывшего Костромского уезда … В 1892–1899 … Н. М. Бекаревичем, И. В. Миловидовым, И. Д. Преображенским и другими было раскопано в общей сложности более 950 курганов в нескольких десятках могильников в разных частях Костромской губернии. Ф. Д. Нефедов в 1895–1896 годах … исследовал 67 курганов в девяти могильниках на территории современной Костромской области и около 500 курганов в бывшем Кинешемском уезде (Костромской губернии – Авт.). ВСЕ ЭТИ РАСКОПКИ БЫЛИ ДАЛЕКО НЕ СОВЕРШЕННЫМИ>> [415:4], с. 14–15.

Таким образом, только в XIX веке в Костроме и ее окрестностях было раскопано БОЛЕЕ ПОЛУТОРА ТЫСЯЧ КУРГАНОВ. Археологи пишут, что раскопки эти «были далеко не совершенными». Это слишком мягко сказано. На самом деле, они были просто ВАРВАРСКИМИ и не имели никакого отношения к науке. Целью этих «раскопок» было УНИЧТОЖЕНИЕ СЛЕДОВ ДРЕВНЕЙ РУССКОЙ ИСТОРИИ. В первую очередь были уничтожены курганы во Владимирской, Костромской и Ярославской областях. Мы уже подробно писали об этом в наших книгах. Якобы «научные курганные раскопки» XIX века уничтожили тысячи древних русских курганов. Также были уничтожены почти все стоящие на вершине курганов древние русские погребальные памятники, которые историки сегодня лукаво именуют «половецкими бабами».

<<Наряду с курганами в конце XIX – начале XX века … исследовались другие археологические памятники (Костромской области – Авт.) … Н. М. Бекаревичем было обследовано Каримовское городище в черте современного города Костромы, И. Д. Преображенским – Дурасовское городище на реке Стежере. В 1892 году Н. М. Беркович начал раскопки Минского городища … Ряд городищ был осмотрен и частично раскопан на реке Ветлуге … В. Н. Глазов … в 1909 году начал раскопки остатков средневековых крепостей в городе Галиче. Раскопки многослойного поселения у села Туровское на Галичском озере, где в 1836 году при случайных обстоятельствах был найден интереснейший клад бронзовых предметов (Aspelin J. R. 1877) провел в 1908 году А. М. Тальгрен … В 1924 году В. А. Городцов провел новые раскопки поселения у села Туровское, названного им «Галичской стоянкой» … В 1925 году раскопки Федоровского поселения проводил А. Я. Брюсов … В 1925–1927 годах крупные исследования на реках Ветлуга и Унжа вела … археологическая экспедиция под руководством Б. С. Жукова, исследовавшая городища Одоевское, Троицкое, Ухтубуж, Рапоновское, Сезеневское, стоянку у деревни Аксеново и другие памятники. В 1928 году А. П. Смирнов раскопал девять курганов в двух группах на реке Шуе, правом притоке реки Немды … В 1945–1947 годах М. Е. Фосс проводила раскопки многослойных поселений у села Умиленье и деревни Быки на Галичском озере … Широкие раскопки многослойных поселений и городищ на Волге и в нижнем течении Костромы организовала … Н. Н. Гурина … В 1954–1959 и 1968 директор Буйского музея М. И. Матасов проводил разведки в Буйском, Галичском и Сусанинском районах, открыв ряд новых памятников. В 1961 году Е. И. Горюнова исследовала раскопками некоторые из них … И. В. Гаврилова … вела широкомасштабные раскопки многослойного поселения у села Федоровское в Чухломском районе … В 1976–1978 А. Е. Леонтьев раскопал курганный могильник у деревни Коряково на Волге … В 1980–1984 годах он же совместно с Е. А. Рябиныным исследовал Поповское (Ухтубжское) городище, а Е. А. Рябинин – расположенные неподалеку от городища грунтовый могильник с трупосожжениями и селище раннего средневековья … Экспедицией выявлено большое количество новых памятников различных эпох … Работами В. В. Сидорова в зоне строительства Костромской АЭС был открыт и частично исследован грунтовый могильник с трупосожжениями IX–XI веков у села Молочное …

НЕСМОТРЯ НА ДЛИТЕЛЬНУЮ ИСТОРИЮ ИССЛЕДОВАНИЯ, ТЕРРИТОРИЯ СОВРЕМЕННОЙ КОСТРОМСКОЙ ОБЛАСТИ НЕ МОЖЕТ СЧИТАТЬСЯ ДОСТАТОЧНО ПОЛНО ИЗУЧЕННОЙ В АРХЕОЛОГИЧЕСКОМ ОТНОШЕНИИ>> [415:4], с. 15–19.

На рис. 11, рис. 12, рис. 13, рис. 14 мы приводим прорисовки некоторых вещей из костромских курганов, которые археологи сочли возможным опубликовать. Обратим внимание, что многие из них – откровенно христианские.

Рис. 11. Христианские находки из костромских курганов – кресты, образа, нагрудные украшения с крестами и полумесяцами. Шкалы даны в сантиметрах. Взято из [415:4], с. 56–57.

Рис. 12. Женские украшения из костромских курганов. Шкалы даны в сантиметрах. Взято из [415:4], с. 58–59.

Рис. 13. Предметы из костромских курганов. Слева – пряжки, в том числе со свастикой; справа вверху – игольники; справа внизу – головные и шейные украшения. Шкалы даны в сантиметрах. Взято из [415:4], с. 55, 60, 61.

Рис. 14. Оружие и орудия труда из костромских курганов: 1, 2 – наконечники копья и сулицы, 3 – наконечник стрелы, 4 – булава, 5, 6 – топоры, 7 – игла с кольцевым навершием, 8–10 – кресала, 11 – серп, 12 – коса. Шкала в сантиметрах. Взято из [415:4], с. 62.

Отдельно остановимся на кладе бронзовых предметов, найденных в 1836 году у села Туровское на Галичском озере. Иногда он называется также «Галичским кладом». См. рис. 15, рис. 16.

Рис. 15. Галичский клад якобы 2 тысячелетия до н. э. По свидетельству очевидцев клад этот содержал также МОНЕТЫ, но они «куда-то разошлись» к счастью для археологов. Монеты было бы труднее датировать 2 тысячелетием до н. э. Взято из [415:4], с. 32.

Рис. 16. Предметы из Галичского клада, найденного в 1836 году. Фотография взята с сайта Костромской областной общественной краеведческой организации http://starina44.ru/galichskiy-klad.

<<Галичский клад – уникальная находка медных предметов, предположительно культового назначения, относящийся к XIII веку до н. э., найденная в 1836 году в селе Туровском близ города Галича. В состав клада входили медные статуэтки мужчин («солнечное божество» и «лунное божество»), фигурки ящериц, браслеты, топор, кинжал, ножи. Находится в собрании Эрмитажа, хотя В ОСНОВНОЙ ЭКСПОЗИЦИИ НЕ ПРЕДСТАВЛЕН>> Википедия, «Галичский клад».

До нас дошло письмо епископа Павла Черниговского, который в 1836 году передал часть Галичского клада в Общество Истории и Древностей Российских. Из этого письма видно, что первоначально в Галичском кладе были также серебряные вещи и монеты, которых сегодня там нет:

«Сего 1836 года Июня 22 дня, по случаю обозрения мною Костромской Епархии, бывши в селе Туровском, что близь города Галича, в доме Г-жи Натальи Ивановны Челеевой, получил от ея племянника Дмитрия Сергеевича Бестужева несколько металлических вещей, весьма любопытных, потому что напоминают собой языческий быт предков наших. Г. Безстужев сказывал, что сии вещи найдены осенью прошлаго 1835 года в берегу речки Лыкшинки, протекающей под высокою горою, на коей стоит село Туровское, крестьянами их, копавшими землю для плотины; и что по оплошности довольно сих вещей побросано ими в речку, а из уцелевших также довольно отправлено им в Москву к родственникам своим, И ОСОБЕННО ВСЕ СТАРИННЫЯ МОНЕТЫ. Подаренныя мне Г. Безстужевым вещи следующия:

– Небольшой языческий идол, вылитый из красной меди,

– Медный нож, довольно изоржавевший, вероятно жреческий,

– Небольшое медное животное,

– Медная голова небольшаго идола,

– Значительной величины медное кольцо,

– Небольшая медная вещица,

– Несколько СЕРЕБРЯНЫХ вещиц также разнаго вида,

– Два небольшия черепа глинянаго горшка, в котором находились означенныя вещи …

Павел, Епископ Черниговский. Москва. 2 ноября 1836 года» [437:00].

Павел Свиньин, известный своими исследованиями Галичской старины, писал в 1837 году: «Крестьяне госпожи Челеевой, поправляя мельничную гать на речке Лыкшинке, впадающей в Галичское озеро, вырыли большой глиняный сосуд, наполненный разными металлическими вещами … несколько вещиц … утонули в воде. Остальныя, вместе с несколькими черепками, принесены были к госпоже Челеевой, владетельнице села Туровского … К сожалению, я никак не мог открыть ни из летописей, ни из преданий, как называлось в первобытные времена Туровское: ибо сие последнее название явно дано Славянами, вероятно в воспоминание того, что на этой, конусом возвышающейся горе над всем Галичским озером, существовал храм, посвященный Туру, известному богу северных язычников. Догадку сию можно основать и по сравнению кургана с подобными урочищами, находящимися по реке Вексе и Темзе: два меньших кургана … служили ему как бы подножием или вратами, чрез кои только можно было достигнуть чела сего святилища. Язычники, оставляя места сии, без сомнения зарыли в средину одного из сих курганов священные предметы своего верования … Потеряв следы первобытной своей знаменитости, Туровское известно сделалось в последствии в числе УВЕСЕЛИТЕЛЬНЫХ ЗАМКОВ ГАЛИЦКИХ КНЯЗЕЙ, КОТОРЫЕ ИМЕЛИ ЗДЕСЬ СВОИ ДВОРЦЫ … – Павел Свиньин, Богородское, 10 января 1837 года» (цитата с сайта Костромской областной общественной краеведческой организации http://starina44.ru/galichskiy-klad).

Галичский клад датируется историками 2 тысячелетием до н. э. Но ведь, по свидетельству епископа Черниговского Павла, в кладе содержались СТАРИННЫЕ МОНЕТЫ. Значит, скорее всего, это был СРЕДНЕВЕКОВЫЙ КЛАД. Вряд ли во 2 тысячелетии до нашей эры чеканились монеты.

Давайте взглянем на «языческого идола» якобы 2 тысячелетия до н. э. из состава Галичского клада, рис. 17. За головой «идола» мы видим три луча ХРИСТИАНСКОГО КРЕСТА – такие же, как на иконах Спасителя – с расширением на концах, рис. 18. Откуда за головой «идола» – тем более 2 тысячелетия до н. э. – мог взяться крест с христианских икон? Скорее всего, это вовсе не «идол», а христианское изображение наших далеких предков-славян. Напрасно историки приписывают его каким-то загадочным народам якобы проживавшим в Костромской области тысячи лет тому назад.

Рис. 17. Бронзовая фигурка из Галичского клада. За ее головой – крест с расширяющимися на концах лучами. Такой же крест с расширяющимися лучами изображается и на иконах Спасителя. Руки сложены на животе, как у «половецких баб». Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка.

Рис. 18. Иконы с изображением Христа с расширяющимся на концах крестом за головой. Как и на фигурке из Галичского клада видны только три луча четырехконечного креста. Слева – знаменитый новгородский Спас Нерукотворный, датируемый XII веком. Справа – современная икона «Спас Златые власы», взятая с сайта продажи икон «Радонеж» https://ikona-radoneg.ru.

На рис. 19 представлена фотография еще одного «идола» из того же клада, хранящегося в Государственном Эрмитаже. За его плечами что-то похожее на крылья, а волосы вздыблены – или, быть может, так изображены лучи солнца за головой. Скорее всего, это тоже христианское изображение. Возможно – ангел или Иоанн Креститель, которого на иконах иногда изображали в виде ангела с крыльями, основываясь на словах евангелиста Марка, сравнившего Иоанна Крестителя с ангелом: «Се Аз посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою … Был Иоанн, крестивший в пустыне» Мк.1:2–4, см. [762:00].

Рис. 19. Еще одна фигурка из Галичского клада – якобы «древний идол 2 тысячелетия до н. э.» высотой 14 см. Но на самом деле это древнее христианское изображение. Руки опять-таки сложены на животе, как у «половецких баб». Взято с сайта Государственного Эрмитажа https://www.hermitagemuseum.org/wps/portal/hermitage/digital-collection/25.+Archaeological+Artifacts/1270823/?lng=ru.

Обратим внимание, что обе фигурки держат перед собой руки, соединенные на животе. Так же держат руки и древние русские надгробные изваяния – так называемые «половецкие бабы», рис. 20. Они всегда держат руки соединенными на животе и прижимают к животу какой-то предмет, похожий на чашу. Возможно, наши предки складывали так руки для молитвы или, чтобы принять благословение.

Рис. 20. Старинный русский надгробный памятник. Такие памятники устанавливались на древних русских курганах, но сегодня историки ошибочно называют их «половецкими бабами». Руки сложены на животе. Снимок сделан в Государственном Историческом Музее в Москве в начале 2000-х годов.

Пойдем дальше. Если легендарный Словенск Великий – это Кострома, то сразу возникает вопрос: что такое «великое озеро Ирмерь»? Согласно Русскому летописцу, это было большое озеро, устье которого расположено на полтора поприща выше Костромы по Волге. Другими словами, это было такое необычное озеро, которое ВПАДАЛО В ВОЛГУ. Обычные озера не впадают в реки – это реки впадают в озера. И устья бывают не у озер, а у рек при их впадении в озера или другие реки.

Однако при взгляде на карту все сразу становится ясно. Выше Костромы к Волге примыкает так называемый «Костромской залив» – совокупность связанных между собою озер, представляющих собой обширное водное пространство, выходящее в Волгу через протоку. То есть – действительно через УСТЬЕ, рис. 21. Таким образом:

Озеро Ирмерь – это КОСТРОМСКОЙ ЗАЛИВ И ОКРУЖАЮЩИЕ ЕГО ОЗЕРА.

Рис. 21. Летописное «озеро Ирмерь» – это Костромской залив, множество связанных между собой озер, примыкающих к Волге через короткое узкое УСТЬЕ. Во время разлива Костромской залив сильно увеличивается в размерах, захватывая и другие близлежащие озера. Рисунок с нашими пояснениями сделан на основе Яндекс-карт.

Современный размер Костромского залива соответствует достаточно высокому уровню воды в Волге, который до постройки плотин достигался только во время весенних разливов. Во время особенно сильных паводков водное пространство Ирмерь-озера становилось еще больше, захватывая множество соседних озер. До постройки плотин, когда Волга входила в свои берега и ее уровень понижался, Костромской залив сильно уменьшался, освобождая обширные заливные луга и поля, но по-прежнему соединялся с Волгой тем же устьем, рис. 22. Именно эти заливные просторы лугов и готовой пахотной земли, видимо, и привлекли к себе первопоселенцев-славян. Поэтому, путешествуя вверх по Волге, Словен и Рус остановились именно здесь.

Рис. 22. Костромской залив сильно уменьшался в размере до постройки плотин, когда Волга входила в свои берега. Фрагмент карты Костромского наместничества из [744:1].

Вероятно, именно во время разлива Волги древние летописцы и описали Костромской залив под именем «великого озера Ирмерь». То есть – «большого заселенного озера». Становится понятно, почему, они назвали его именно «заселенным озером». Ведь, когда вешняя вода уходила, на месте воды появлялись обширные луга и пашни. Поэтому заселенным оказывалось само озеро, а не только его берега.

Современная фотография этих мест приведена на рис. 23.

Согласно Русскому летописцу, расстояние от устья озера Ирмерь до Великого Словенска (Костромы) – примерно полтора поприща. Давайте, вспомним, что такое поприще.

«Поприще – старорусская путевая мера для измерения больших расстояний» (Википедия). Известно, что путевых мер с таким названием было много и они сильно отличались друг от друга. В частности, «поприщем» называлось расстояние в один день пути или же один пеший переход. Именно в таком значении оно употреблено, например, в Евангелия от Матфея: «И если кто тебя принудит силою идти одно поприще, пройди с ним два» (Мф. 7:41).

Рис. 23. Заливные луга и водная гладь Костромского залива – летописного озера Ирмерь. Здесь когда-то обосновались наши предки – Словен и Рус, отсюда пошла Русская земля. Снимок 2019 года.

Расстояние от устья Костромского залива до города Костромы – около 12 километров по прямой, рис. 24. Сравнивая его с указанным в Русском летописце расстоянием в полтора поприща от устья озера Ирмерь до Словенска Великого, получаем, что поприще, о котором пишет Русский летописец, составляет порядка 8 километров. Запомним эту цифру.

Рис. 24. Расстояние от устья Костромского залива (устья озера Ирмерь) до Костромы (Словенска Великого) составляет около 12 километров. Рисунок с нашими пояснениями сделан на основе Яндекс-карт.

Итоговая картина представлена на рис. 25.