Помоги проекту - поделись книгой:
В 1933 году тяжелая болезнь святителя Серафима и преследования со стороны властей вынудили Временный Патриарший Священной Синод издать указ об увольнении владыки на покой. Он поселился в Удельной, в двух комнатах загородной дачи. В ноябре 1937 прикованный к постели 82-летний святитель был вынесен из дома на носилках и доставлен в Таганскую тюрьму в машине «скорой помощи». Несколько недель физически беспомощный, умиравший старец с величием христианского первомученика противостоял новым гонителям Церкви, не назвал никаких имен и не признал себя виновным. И был расстрелян 11 декабря 1937 в Бутово. Теперь в этот день отмечается его память.
Напротив Троицкой церкви, за железной дорогой находилась усадьба, основанная в 1808–1809 гг. потомственной дворянкой Лидией Александровной Тамбурер, женщиной высокообразованной, близкой к литературно-художественным кругам Москвы. Одноэтажный главный дом в стиле неоклассицизм, построенный по проекту архитектора И.В. Жолтовского, двухэтажный жилой дом и хозяйственное здание; парк. Анастасия Цветаева писала о ней: «Она была зубной врач и как к зубному врачу нас с Мариной, моей сестрой, наш отец повел. Она стала нам как бы заменой матери, которая рано умерла. Она очень нас полюбила. Отец был очень занят и поэтому ему некогда было с нами заниматься. И она окружила нас своей любовью, вниманием, пониманием, культурой высокой. Мы вместе с ней читали книги, она способствовала нашему развитию. Она ближайший друг была всей нашей семьи».
Марина прозвала ее «Драконна», и это прозвище прижилось в дружеском кругу. Много позже Цветаева вспоминала Лидию Александровну: «Это — наш общий друг: друг музея моего старого отца и моих очень юных стихотворений, друг рыболовных бдений моего взрослого брата и первых взрослых побед моей младшей сестры, друг каждого из нас в отдельности и всей семьи в целом, та, в чью дружбу мы укрылись, когда не стало нашей матери…» Ее же, не называя имени, упоминает Марина Цветаева в эссе о Волошине и воспоминаниях об отце. Стихотворение называется «Жажда» и посвящено именно ей. Марина Цветаева жила в Удельной, в доме Лидии Александровны. На главном доме была установлена памятная доска о пребывании там ее и многих других представителей русской культуры. Дом сгорел, но участок существует и остается надежда на возрождение музея.
Службы в Троицком храме — каждое утро в 8.00, по воскресеньям в 6.45 и 9.30. В субботу еще и в 16.30. Телефон храма: (246) 2-21-94. Престольные праздники — 11 июня, 15 января, 1 августа, 22 мая и 19 декабря.
Каширское направление
Схема железных дорог Каширского (Павелецкого) направления
Засечные линии (остатки древних оборонительных линий)
55°44′ 3.29" N
37°35′ 8.91" E
(Засечные черты, Засеки) — оборонительные сооружения на южных и юго-восточных окраинах Русского государства в XVI–XVII веках для защиты от кочевников. Состояли из засек, валов, рвов, частоколов, дополнявшихся естественными преградами (реки, овраги), и опорных пунктов (остроги и города-крепости). Важнейшей из линий была Большая Засечная черта длиной около 200 км.
Летом 2000 года ульяновские археологи и сотрудники Государственного историко-мемориального заповедника «Родина В.И. Ленина» обнаружили на улице Льва Толстого остатки симбирской засечной черты — оборонительной линии, обозначавшей границы Московского государства в конце XVII века. Энтузиасты восстановили чудом сохранившийся в центре города фрагмент рва, земляного вала и частокола высотой 3 м, из сосновых бревен срубили сторожевую башню. Всего за три летних месяца восстановлено 20 м засечной линии.
Крутое: вместо «охоты на ведьм» получилась «охота на журналистов»
Недавняя сенсационная статья в известной газете раскрыла ужасную новость: оказывается, в подмосковном селе Крутом идет натуральная битва между белыми и черными магами. Если точнее, газета утверждала, что в ведьминской деревне чуть ли не каждый второй — колдун и целитель! Первые наводят на сельчан всевозможные беды, вторые — наоборот, исцеляют несчастных. Простые же крутовчане в разгар «войны добра и зла» не обращаются в новый, недавно выстроенный медцентр и игнорируют церковь.
«Космопоиск» уже сталкивался с тем, что условно можно было бы назвать «деревнями ведьм», но жизнь в них сильно отличалась от описанной в газете. Да и чтобы целая деревня ведьм оставалась незамеченной так близко от Москвы! Поэтому для проверки слухов две группы активистов Объединения «Космопоиск» последовательно отправились в деревню Крутое Серебряно-Прудского района на самом юге Московской области, чтобы узнать, что же происходит в этом страшном колдовском месте на самом деле.
Когда в страшное место приехала активист «Космопоиска» С. Линькова, первые впечатления, возможно, были не самыми радужными. Глядя на пустые улицы и как будто заброшенные дома (а согласно архивам, здесь числится около 600 человек), и впрямь нетрудно поверить в чертовщину — в то, что место нечистое, что деревня — настоящее «логово ведьм»! Но местные жители, которых удалось найти, в колдовстве
В конце 2006 года первыми так назвали Крутое журналисты Алексей Баратов и Анна Павлихина. Написали это с подачи бывшего бизнесмена, местного священника молодого отца Виталия, который за четыре года до этого не помышлял служить Богу, а занимался строительным бизнесом. Но, как пишут журналисты, однажды бросил дела, сменил деловой костюм на рясу и приехал в Крутое строить церковь, а потом с удивлением понял: церковь эта почти никому не нужна. Его жена Анна рассказывала: «Поcле этого стали происходить необъяснимые вещи, из-под земли жуткие стоны и крики раздавались. Все местные слышали!.. На праздник Троицы мы услыхали, будто поет церковный хор! Всю ночь слушали! Было жутко, но пели красиво! Муж объяснил, что это ангелы одобрили строительство храма…» По словам Анны, она знает в деревне пятерых знахарок (ведьм), которым помогают темные силы. «Болячки они на себя берут. Потом сами сильно хворают. А бросить ремесло нельзя: перестанут знахарствовать — могут совсем занемочь…»
Вот как журналисты описывали увиденное:
«Гулять по деревне нас повел сын священника — Даниил, он учится на первом курсе духовной семинарии. Мы отправились к самой знатной целительнице — Марии… В ее квартире у нас возникли сомнения в бесовском происхождении целительских свойств колдуньи: уж очень уютно. Ни тебе сушеных летучих мышей, ни чучела крокодила. Дверь отворила добродушная женщина лет шестидесяти. О своих секретах рассказывала неохотно: “…Я лечу забытыми текстами. Книги с ними давно утеряны, и в православных храмах их не читают. Молитвы передаются из уст в уста. Свой дар я тоже получила от бабушки. При ее жизни она никому не рассказывала о своих способностях. Но когда умирала, позвала меня и все рассказала. А напоследок напутствовала: “Теперь твоя судьба — помогать людям”.
Особых вспомогательных средств вроде святой воды и крестиков знахарка не использует. Хотя в доме все уставлено святыми образами. Местные уверены: медицина не способна справиться со многими болезнями. В селе рассказывают об исцелении смертельно больных, от которых отмахивались врачи…»
Далее журналисты вошли во вкус и стали подозревать в колдовстве всех подряд. Первая попавшаяся на улице женщина им якобы сказала: «Да здесь все этим занимаются, сходите к Зинаиде Петриковой, она в садике нянечкой работает!..»
И дальше «охотники за ведьмами» пишут: «Но, узнав, откуда мы, она изобразила непонимание. Сощурившись, женщина ответила: “Я целительством не занимаюсь! Что за глупости! Мне пора к детям…” Но работники того же садика рассказали, что Зинаида не раз приходила на помощь воспитанникам. И ставила на ноги хворающих детей…»
Журналисты делают верные выводы. Ясное дело: если Петрикова ставила на ноги хворающих детей — то не иначе как ведьма. Была бы квалифицированным медиком — детей бы не излечивала! Так что факты — налицо! Жаль, что не пригвоздили гадину осиновым колом, чтобы прекратить чинимое ею ужасное безобразие!
Журналисты не удовлетворились показаниями бывшего бизнесмена и подозреваемой в помощи детям нянечки детсада — после они пишут: «…Размах промысла оказался больше, чем мы ожидали. Непонятной осталась только история зарождения колдовского логова. В старину Крутое было владением графа Шереметева, в советское время здесь находился колхоз. Альфия Жогова говорит: “Сюда испокон веков ссылали отверженных и неугодных власти людей. Многим из них до сих пор анафему в церкви поют. Они в колдуны и пошли. Здесь магией занимается и молодежь: читают книги и пытаются их использовать на практике. Мы не раз находили на перекрестках дорог новые крестики, косынки, иконки в огородах. Если такие предметы вам попадутся, идите мимо. Они заговоренные. Так колдуны наводят порчу на тех, кто их поднимет…” Колдунов и знахарей здесь так много, что деревня разделилась на два лагеря. До того как построили церковь, в селе бытовал уникальный, но привычный местным круговорот: колдуны наводили порчи и сглазы, — знахари все это лечили. Но с появлением инициативного батюшки и возведением церкви между жителями вспыхнула “холодная война”. Причем верх одерживают то темные, то светлые силы…» (http://www.kp.ru/daily/23813.5/60343/).
Такой вот ужас и армагеддон в отдельно взятой глухой деревне! Нам бы запастись чесноком, серебряными пулями и святой водой — да и броситься на помощь к еще не побежденным «светлым силам»: ведь силы сатаны на подступах к Москве; «черные силы», как фашисты в 1941-м, всего в паре часов езды от столицы! Но для начала решили проверить написанное.
Что же удалось активистам «Космопоиска» выяснить в кулуарных беседах с жителями «деревни ведьм»? Слово «ведьма» раньше вспоминали не часто — разве что, когда ссорились, могли «наградить» кого-то таким эпитетом, но не чаще, чем «дурой», «старой клюшкой» или еще как… Если говорить не о ругательстве «ведьма», а о термине «ведьма», то сейчас, хоть за глаза здесь и впрямь поговаривают о двух-трех местных жительницах, которые якобы обладают некими «тайными знаниями», никому в голову не приходит их назвать ведьмами или колдуньями: «Не то знахарки, не то целительницы». Чаще про них говорили так: «Обращаемся к бабушкам, как и везде…»
Одна из таких бабушек, Раиса Николаевна, после короткого знакомства не стала скрывать своих способностей: «Ну, я сама заговариваю и сглаз, и грыжу, и крик. И что в этом плохого?» Своими секретами знахарка с удовольствием готова делиться с окружающими: «Берешь свечку, соль и спички — и начинаешь заговаривать эту воду святую, даешь пить ребенку, сбрызгиваешь его кроватку…» Конечно, местные жители заходят к ней не часто. Дело не в большой конкуренции (целительством занимаются 2–3 человека), а в том, что лечиться просто некогда. У большинства — хозяйство, корова, огород, тут нет времени не то что на больницу, но и на походы к бабушкам-знахаркам.
Две-три «бабушки» на 600 жителей — это и весь «колдовской набор»?! Для «деревни ведьм» — совсем не густо. Однако слава, в данном случае дурная, превратила неприметное селение в международную знаменитость: ведь злополучный номер газеты продавался и за пределами России, — и теперь жителям Крутого «не отмыться» вовек не только перед людьми из соседних деревень, но и, тем более, — перед зарубежными читателями. Позор-то какой! Это для городской тусовки любая слава на пользу, а вот сельские жители позор свой и чужой помнят на протяжении многих поколений.
Не меньший позор и клеймо «предателей» легли на головы людей, упоминаемых в злополучной статье. Напрасно они уверяют односельчан, что вовсе не говорили журналистам приписываемых им слов, что не рассказывали «о ведьмах в каждом дворе», что их не так поняли и так далее… Кто уже сталкивался с «правдивыми» журналистами, чьи интервью печатались в желтых газетах-однодневках, тот поймет жителей Крутого. Но те, к кому еще не наведывались в погоне за желтой сенсацией и «жестью», тот долго не уразумеет — и зачем это «вдруг крутовчане все как один посходили с ума, себя оболгали, выставили на посмешище и прилюдно высекли?!» Не иначе как порчу на них навели!
В действительности же в большинстве соседних деревень — точно такая же картина! На самом деле есть и настоящие «деревни ведьм», где количество «знахарок-ведьм» гораздо выше на душу населения, есть и такие, где в ведьмах числится вообще все женское население (и подобные деревни тоже исследовал «Космопоиск», никогда не публикуя названий этих деревень), однако Крутое к ним явно не относится. Могли написать с таким же успехом про любую другую глухую российскую деревню, где жителям в случае хвори проще пойти к соседней «бабушке», чем ехать в районную поликлинику… В 90 процентах всех деревень некоторые жители по привычке еще обращаются в медпункт, другие уповают на народную медицину, а некоторые — сначала идут в медпункт, а если уже это не поможет — к бабушке. И причина здесь далеко не всегда в народной безграмотности, мракобесии или, тем более, поклонении сатане или ведьмам.
Вот как объяснила поисковику А. Шумилову эту причину местная учительница: «А к кому нам идти лечиться? В районе в больнице мы никому не нужны: наорут, нахамят, вылечить — не вылечат, диагноз поставят от балды. Или выпишут таблетки самые дорогие, которые как раз сейчас раскручиваются рекламными кампаниями. У нас девочка — талантливая от бога, умница-разумница — очень хотела стать медиком; поступала несколько раз в мединститут, срезали несколько раз. У нее все “пятерки”, ей ставили одну “четверку” — и поступали за взятки только дети богатых. На некоторых факультетах мединститутов детей русских вообще нет! Вы знаете, сколько стоит поступить учиться на медика?! Наша умница теперь работает простой медсестрой, в диагнозах разбирается лучше любого профессора с купленным дипломом, но руководят ею и судьбами больных — люди, которые на “двойки” учились! Так кому же нам верить? Бабушке-знахарке, живущей в соседнем доме и знающей, что о любой ее ошибке будет знать вся деревня, или горцу-двоешнику с купленным дипломом, который, если что-то в лечении пойдет не так, спрячется от родственников умершего пациента за высокими заборами и охранниками?»
Зачем бездарные коновалы, прикрываясь купленными бумажками, мешают нашим бабушкам-пенсионеркам? Конкурентов боятся? Потому что бабушка помогает бесплатно или возьмет за лечение пяток яичек, а коновал — и за пяток тысяч не вылечит? Пусть столичные снобы не удивляются, что, оказывается (!), сельские жители больше доверяют своим бабушкам! Юные студенты журфака, которые жизни еще не видели, первый раз в жизни оказались в реальной, а не киношной деревне. Коровьи лепешки на улицах им представились доказательством того, что глубинка живет в дерьме, а пара бабушек-знахарок представилась полчищем страшных ведьм! Шок от хождения в народ! Если бы — не дай Бог — на глазах этих студентиков кто-то из деревенских зарезал хрюшку или курочку для супа, то потрясенные писаки решили бы, что в этой деревне все сплошь — кровавые убийцы! В столичных тусовках думают, что те, кто достает мясо не в супермаркетах и лечится не на заграничных курортах, тот живет даже не за границей — заграница для них ближе! — а на другой планете! Деревенские жители — марсиане! А бабушки — естественно, сплошь ведьмы!..
«Охота на ведьм» — так окрестили местные жители собрание в клубе. До сих пор встречались только по радостным событиям. А вот после статьи встретились на сходке — и было всем не до смеха. На собрании в клубе слышались такие крики: «…Прославили наше село! Что у нас тут, разве много ведьм, колдунов?! Ну, это же просто бабушки, как и в каждой деревне, — ну, что, если она заговорит этот чирей?! Никто у нас такими уж сверхъестественными силами не занимается, все это ерунда, все это брехня! Чушь и брехня!..»
Эмоции и единогласие были столь велики, что, если бы среди собравшихся ведьмами оказалась в действительности не то чтобы половина, а хотя бы десятая часть, — то их объединенная ведьминская пси-энергия, помноженная на ярость сочувствующих, непременно испепелила столичных журналистов! Но то, что все участники этой истории в Москве здоровы и, вероятно, довольны жизнью, лучше любых теорий доказывает, что жители Крутого вовсе не так круты в деле ведьмовском. То есть — вовсе не ведьмы, а обычные россияне, оболганные и оболваненные. (К слову сказать, газетная редакция сгорела-таки почти дотла, но виноваты в том, поскольку случилось это еще до выхода злополучной статьи, вовсе не деревенские бесы.)
Разумеется, опровержения в газете-погорельце не появилось, реакция частично выплеснулась лишь в Интернет. Вот какие комментарии написали сами читатели после той самой статьи. Откликов было не много (написать что-то в Интернет для деревенского жителя — большая проблема), поэтому приводим все тексты, которые оказались на странице комментариев
(http://www.kp.ru/daily/forum/article/60343/?e=3):
14:18. 4 декабря 2006, Яна: «Вот-вот. И что это за “медицинский центр”? И с домом культуры там тоже все нормально. Муниципальные власти делают все, что возможно. Если нет тем подходящих, ерунду хотя бы не пишите!..»
16:20. 4 декабря 2006, Д.: «Посмеялся от души!»
16:53. 4 декабря 2006, Оксана: «Это все чушь!!!! У меня бабушка живет по соседству. Люди замечательные. И если вам написать нечего, так напишите о том, что люди без воды и без газа живут. А большая часть населения, между прочим, ветераны труда».
21:13. 4 декабря 2006, Владимир: «Похоже, статью в понедельник утром с перепою сочиняли. Жаль, еще на чертей фантазии не хватило. “Комсомолка”, хоть бы себя уважала!»
19:54. 12 декабря 2006, Татьяна: «Хочу полностью опровергнуть все вышесказанное. Я сама из этой деревни. А верить трем из 600 — полный бред. Вы же уже взрослые…»
Сейчас в Крутом, как и во многих российских деревнях, жизнь идет своим чередом. Проблем много, все, как у всех: зарплаты, дороги, пьянство. Плюс еще одна проблема — насмешки и подкалывания от жителей соседних деревень. Зато нет «борьбы белых магов с черными» — по причине отсутствия самих магов.
Статья в газете, которая в одно мгновение перевела всех жителей деревни, включая орденоносных ветеранов войны и труда, в разряд ведьм, — всех, и молодых и старых, просто взбесила. После злополучной статьи здесь не верят газетам вообще, а одной конкретной газетой демонстративно пользуются лишь в нужниках; здесь вообще готовы «поднять на вилы» любого представителя СМИ. Поэтому снимать на фото и видеоаппаратуру на улицах деревни — означает подвергнуть себя опасности если не избиения или выдворения, то, как минимум, высмеивания со стороны селян. Впрочем, отсутствие в руках у приезжего диктофона или фотоаппарата — еще не повод рассчитывать на такие же гостеприимство и радушие, как в любой другой российской глубинке, или как в этой же деревне, но — до выхода в свет провокационной статьи. В очереди в местном магазине жители в любом незнакомом человеке теперь подозревают нового журналиста. Одни видят в журналистах злых циничных лжецов, которых надо исправлять силой (для чего надо «поберечь животных, — пахать не на лошадях, а на журналистах»), другие — призывают лишь пожалеть «убогих дебилов», а дети малые испытывают примерно такой же экстаз, страх и любопытство от ожидания контактов со страшными представителями СМИ, как во времена оные — перед приездом бродячего «цирка уродов» с рогатыми карликами. Теперь равнодушным к представителям этой древнейшей профессии в деревне уже не будет никто. «Охота на ведьм» обернулась «охотой на журналистов»! Посеявши ветер…
Впрочем, есть и некоторые положительные последствия. В деревне не стало проблем с поиском тем для обсуждения на завалинке. Общая беда и общий «внешний враг» в лице коварного абстрактного «журналиста» сплотил и сдружил в деревне даже некоторых непримиримых врагов, поссорившихся еще в прошлом веке соседок-старушек. И еще — в деревне стали меньше верить не только газетам вообще, но и рекламе в частности. По нашим временам, это — большое благо. Только жаль, что, как сказала местная учительница: для того чтобы «переболеть верой в печатное слово», им пришлось испытать такую болезненную «прививку из газетной лжи»…
Оставим же бедных крутовчан в покое… И попросим как журналистов, так и исследователей — сделать из этой очень поучительной истории соответствующие выводы. Надо заранее просчитывать возможные последствия своих расследований…
Пещеры Подмосковья
Уникальное явление — пещеры Подмосковья. Это целая группа из более чем сотни искусственных и естественных пещер, вокруг которых, в силу того что они посещаются большим количеством состоящих в основном из студентов любительских спелеологических групп, сложился тоже довольно уникальный ореол романтики и таинственности. Самые известные пещеры: Силикаты, Сьяны, Юбилейная, Бяки (около станции Ожерелье), Никиты (около аэропорта «Домодедово», длиной около 7 км), Володары, Кисели, Красные собаки и т. д. Точной статистики нет, наиболее авторитетные спелеологи утверждают, что на начало 2000 г. были известны 134 искусственные и… всего одна естественная пещера Солнышко, а слухи и легенды о существовании других пещер пока не получили подтверждений.
Довольно устойчивый студенческий фольклор давно уже населил эти пещеры вполне «осовремененными» духами и призраками: «Белым спелеологом» (относительно безобидными призраками погибших туристов), «Двуликой» (призраки заблудившихся в пещерах женщин, которые, явившись в образе девушки, выводят заблудившихся на свет, а в образе старухи — наоборот, заводят в дальние штреки), «Слепыми» (объектами неизвестной природы, бродящими по пещерам без огней в полной темноте). Существуют легенды о «Красной тропе», появляющейся в пещерах только в полнолуние (по ней передвигаются с большой скоростью представители потусторонних сил) и т. д.
В 1990-х гг. и в начале XXI века «Космопоиск» многократно проводил в этих пещерах эксперименты по времявосприятию и магниториентированию.
Пещера Володарская
Володары, Курья — система подмосковных пещер длиной в несколько километров на правом берегу реки Пахры. Находятся примерно в 16 км от более знаменитых Сьянских пещер на р. Пахра, около поселков Володарского и Контантиново. По сравнению с другими подмосковными пещерами Володары (Курья) имеют относительно низкие потолки в штреках и довольно слабое «снабжение» водой из водокапов.
Наиболее интересны для посещения гроты Красная площадь, Колесо, в гроте Кит на стене удивительным образом проявилось 2-метровое овальное изображение, напоминающее кита (отсюда и название), тут же на стене — образцы «творчества скульпторов-системщиков конца второго тысячелетия». Другие имеющиеся гроты впечатляют меньше: Нинель, Малая Земля, Музей, Солдат, Деканат, Смерть, Бегемот, Келия, Алиса, Золотая осень, Варяг…
Левая часть системы обследована и картирована слабее. В 1990-х годах «Космопоиск» несколько раз проводил в этой пещере эксперименты по времявосприятию и магниториентированию.
Проезд до Володарских пещер:
От метро «Домодедовская» автобусом № 527 до конечной остановки в п. Володарского; от автобусной остановки спуститься вниз (на юго-восток) к реке Пахра, перейти мост, подняться по дороге вправо вверх (на юго-запад); далее пешком пройти по полю вдоль берега реки вначале на восток, потом в месте сужения поля обогнуть выступ леса, пройти еще около 100 метров вперед-вправо (на северо-восток) и спуститься вниз в овраг. Найти пещеру можно после расспроса местных жителей (хотя непосредственно возле входа никто не живет). Оборудованный вход находится в 25 метрах от берега, его легко заметить по кругам автомобильных шин, укрепляющих стенки входа.
В пещерах находиться обязательно с проводником! Соблюдать все меры предосторожности, при входе-выходе из пещеры обязательно отметиться в журнале посещений!
Недалеко от пещеры, у села Жуково есть пионерлагерь, поэтому в летнее время необходимо обращать внимание на то, чтобы ни в коем случае не показать случайно или намеренно путь в пещеру детям или подросткам!
Пещера Киселевская, Киселевская система, Кисели
Одна из наиболее известных подмосковных каменоломен на берегу Пахры в Московской области, активно используемая спелестологами. В том числе и в ней «Космопоиск» неоднократно проводил эксперименты по ориентации в полной темноте.
Проезд до Киселевской пещеры:
От Сьянской пещеры перейти на другую сторону реки Пахра и пройти несколько сотен метров по берегу на восток (по течению реки). Вход в пещеру, укрепленный бетонными кольцами, находится под забором особняка «нового русского».
Пещеры Никиты
Система подмосковных пещер длиной около 7 км на правом берегу р. Рожайка, притока Пахры. Находятся примерно в 8 км на юго-юго-запад от Сьянских пещер на р. Пахра, около аэропорта Домодедово, прямо под домами местных жителей и дачников.
По сравнению с другими подмосковными пещерами Никиты довольно грязные, вход вниз время от времени забивается грязью, однако любители спелеологии периодически откапывают входы.
В 1990-х гг. «Космопоиск» несколько раз проводил в этой пещере эксперименты по времявосприятию и магниториентированию.
Проезд до пещер в Никитском:
Электричкой с Павелецкого вокзала (или от м. «Варшавская» или м. «Нагатинская») до ст. Домодедово; далее автобусом № 21 до д. Никитское или пешком вначале на запад, потом на юг всего 6 км мимо совхоза Константиново и д. Авдотьино; далее от автобусной остановки пешком на север 10 минут, перейти мост, вдоль реки пойти по правому берегу вверх по течению 5 минут до 2 родников, затем подняться вверх 30 м до центрального входа. Дополнительные входы находятся вдоль реки справа и слева в десятках и сотнях метров от центрального входа, найти их можно, расспросив местных жителей, или методично осматривать ямки около тропинок, ведущих вверх от реки.
В пещерах находиться обязательно с проводником! Соблюдать все меры предосторожности!
Пещера Сьяны
Сьянская катакомбная система — наиболее известная из подмосковных известняковых пещер искусственного происхождения, находящаяся на крутом левом берегу р. Пахра около села Новленские Выселки. Чаще всего возникновение пещер датируется XVIII веком, примерно тогда здесь началась добыча белого камня для строительства крепостей, храмов и часовен, в 30-х гг. ХХ века здешний камень пошел на укрепление полосы Домодедовского аэропорта, после чего выработки были закрыты. В 60-х гг. общая длина запутанной сети, по некоторым оценкам, превышала 90 км, однако после того, как в 1969 пещеру закрыли (официальная причина — пропажа в пещере ребенка), бесхозная пещера успела частично обвалиться. Согласно замерам 1996 года, пещера, располагающаяся на глубине 25–30 м, имеет большое количество штреков высотой 0,4–3,5 м, общей длиной 27,5 км (лишь некоторые говорят о более скромной длине в 11 км).
Большая часть штреков в настоящее время пронумерована и картирована, многие из участков имеют собственные, иногда странные («Остановка первого вагона», «Лифт», «SS-20»), иногда сказочные («Три поросенка»), иногда романтичные, а иногда просто неприличные названия… В 1988 г. московские студенты вновь отрыли один из трех бывших входов — Кошачий лаз, и они же с этого момента принялись следить за состоянием сводов и, по мере возможностей, отрывать заваленные входы. «Завсегдатаи» стали именовать себя
Впрочем, немалая часть спелеологов не разделяет философских взглядов системщиков и в систему наведывается только ради острых ощущений, спелеологических тренировок или, как в случае с экспедиционной группой «МАИ-Космопоиск», — для проведения экспериментов по ориентированию и по времявосприятию у людей в условиях экстремальных ситуаций. В опытах в 1996 году участвовал одновременно 31 доброволец, в июле 1997 — уже 54 (!) человека, в июне 2000 — 6 человек, с 10 декабря 2000 по 8 января 2001 — 21 член «Космопоиска». Эти опыты продолжались и в последующие годы…
Говоря языком науки, эти эксперименты позволили смоделировать и вызвать у людей всплеск экстрасенсорных сверхспособностей, которые обычно проявляются в смертельно опасных экстремальных ситуациях (впрочем, людям и казалось, что это экстремальная ситуация, особенно когда новичкам объявляли: «Увы, обратной дороги нет, выход завалило!»). Вот тут-то люди и «проявлялись»: кто-то впадал в панику, но некоторые начинали творить прямо-таки чудеса. Главное, что практически у всех резко обострялись все известные у человека 7 органов чувств, включая чувство равновесия и магниточувствительные кристаллики в коре головного мозга, ответственные за ориентирование. Немногие слышали об открытии этого седьмого чувства, не все знают, что могут при достаточной тренировке ориентироваться по магнитному полю Земли, но в пещере «вдруг» эта способность дает о себе знать. Так, при вопросе о направлении на свой дом около половины всех испытуемых показывала на направление, не намного отличающееся от реального азимута на свой дом… Другие эксперименты в Сьянах были связаны с изучением времявосприятия у людей. Здесь тоже происходили малопонятные для психологов вещи, когда все в один голос заявляли, что прошло пять-шесть часов, хотя спуск в пещерное чрево на самом деле был всего полчаса назад…
Несмотря на достаточно большое число посещений, в пещере происходит довольно мало несчастных случаев. Последняя гибель спелеолога-любителя произошла в 1991 году, несчастного завалило обрушившимися с потолка камнями. Время от времени в пещере теряются новички или подвыпившие горе-спелеологи, однако чаще всего обходится без трагедий. Обычно потерявшегося ищут первые, кто увидит в журнале посещений запись «вошел такой-то тогда-то, собираюсь выходить тогда-то» и не обнаружит отметки о своевременном выходе. Но иногда неопытные «чайники» забредают так далеко, что поиски силами своих спелеологов-любителей ни к чему не приводят. Так, в январе 1998 года системщики так и не сумели отыскать своего заплутавшего товарища и в панике вынуждены были обратиться к спасателям МЧС. Профессиональные горноспасатели лишь на третий день поиска обнаружили белого как смерть беглеца в одном из самых отдаленных и слабоисследованных штреков…
Помимо «обычных» для российских пещер атрибутов в виде призраков «Белых» и «Черных» спелеологов, Сьяны имеют и ряд особенностей. Например, почти сюрреалистические галереи, разрисованные мистическими картинами и иллюстрациями в духе романа «Мастер и Маргарита». Оброс славой и легендами и здешний сверхузкий и достаточно длинный (мало не покажется) «Щучий лаз», который, согласно местному поверью, восстанавливает у всех благополучно проползших по нему память о собственном рождении. Где-то в центре пещеры вы вполне можете удивиться, когда увидите странное каменное сооружение — на самом деле это «телевизор каменного века» (с антеннами из костей). Но самый большой сюрприз ждет новичка в Центральном штреке, первое знакомство с этим сюрпризом обычно заканчивается криком ужаса или дружным визгом. Здесь на большом известняковом камне находится местное божество — не полностью комплектный скелет Аристарх, возле которого студенты, которых никак не назовешь суеверными, аккуратно складывают принесенные «дары». Как и при каких обстоятельствах попал этот человеческий скелет под землю — об этом нет достоверных сведений, и хотя вам наверняка расскажут пару душераздирающих историй, истину уже невозможно установить. Когда-то рядом с потемневшим от времени Аристархом возлежал его друг (или подруга?) — относительно новенький, еще беленький скелет. Летом 1997 г. он пропал в неизвестном направлении. Кто-то говорит, что скелет «сам вылез на поверхность в страшную грозовую ночь на пятницу», другие утверждают, что «в скелете опознали пропавшего когда-то спелеолога и похоронили с почестями». Но истина может быть и более прозаичной — скорей всего скелет «товарного вида» стащили для продажи сатанистам…
Наконец, самым загадочным и до конца не исследованным по праву можно назвать грот «Млечный путь», которому побывавшие в нем приписывают самые невероятные и волшебные свойства. Материал потолка, который отражает свет фонаря тысячами блесток (и даже некоторое время светится в темноте фосфоресцирующим светом), действительно создает возвышенное настроение и ощущение внеземной красоты у всех присутствующих. Среди многочисленных эпитетов, которыми одаривали этот один из самых труднодоступных гротов, наиболее часто встречаются утверждения: «Млечник — это храм Сьян», «это места бесед с Высшим Разумом», «это мост в иные миры» и «Млечник — это комната исполнения желаний» (аналог такой же комнаты из фильма «Сталкер»). Впрочем, основная масса побывавших в «Млечном пути» утверждает, что обычные определения по отношению к этому месту не подходят, и загадка его никогда не будет раскрыта.
Надо думать, что если у вас есть одно заветное желание — попробовать стоит. Вдруг получится?.. Но только не рискуйте без провожатого, иначе уже через полчаса блуждания по бесконечным лабиринтам у вас будет только одно заветное желание — поскорее выбраться на Божий свет!..
…Те, кто выбрался из Сьянов, никогда не забудут этих подземелий. За десятилетия эта самая гостеприимная пещерная система приняла (и — что немаловажно — выпустила) не одну тысячу молодых любителей острых ощущений.
Если сравнивать с завсегдатаями других подмосковных систем, сьянские фанаты — одновременно и самые демократичные, хотя и самые недисциплинированные. Анархисты, одним словом. В сентябре 2003 г. был сделан шаг в направлении от анархии: нашлись те, кто сумел организовать подземный субботник, во время которого из пещеры вытащили 2–3 сотни (!) мешков, набитых мусором. Машины увезли извлеченные из-под земли отходы на ближайшую свалку, с тем чтобы там их… опять предать земле, а самая известная в Подмосковье пещера, возможно, стала чуть краше…
Проезд до Сьян:
1) От станции метро «Домодедовская» на рейсовом автобусе № 439 (ходит от Москвы с 6.35 до 22.15, от Сьян с 6.20 до 18.50) или маршрутным такси № 439 (от Москвы с 7.20 до 20.30) на юг до реки Пахра в районе Новленского (Новленских Выселок); далее до пещеры пешком 300 м. Обратно в Москву от Сьян кроме 439-го автобуса можно добраться также и автобусом № 21 (ходит с 6.20 до 18.50). От остановки пройти через реку по мосту, сразу за ним повернуть вправо, идти по берегу около 300 м, не доходя 200 м до плотины примерно в 70 м от берега в яме обнаружите вход вниз.
В пещере находиться только с проводником, соблюдать все необходимые меры безопасности! Обязательно отметиться в журнале посещений при входе («заброске») и выходе из пещеры! Как и во всех остальных пещерах, постарайтесь вынести свой мусор с собой обратно наверх! (http://kosmopoisk.ru/neus.php?extend.758)
2) От Москвы с Павелецкого вокзала (или от м. «Варшавская») на электричке до платформы Ленинская (ходит с 8.43 до 23.43). Пешком идти по тротуару на восток, миновать путепровод под дорогой, поселок Ям, дойти мимо кладбища до Новленского. Далее — см. выше.
«Щучий лаз»
Это длинный и узкий ход (пролаз) в известной подмосковной пещере Сьяны (см. выше), где, согласно местным легендам, происходит невольное восстановление предродовой и родовой памяти у людей, пытающихся пробраться (пролезть «щучкой») этот лаз. Впрочем, мнение скептиков по поводу этого феномена, пережитого десятками людей, однозначно: воспоминания эти — не более чем субъективные психологические ассоциации.
Проезд до «Щучего лаза»:
Автобусом до Пахры или п. Новленские Выселки; пешком 300 м от автобусной остановки до входа в пещеру; пройти по штрекам на север согласно плану. Обязательно в сопровождении проводника! Лаз представляет опасность для людей с полной комплекцией. Не рекомендуем надевать кожаную, свободную верхнюю одежду с длинными полами.
Пещера Юбилейная
Поделиться книгой: