Возникновение религии и веры в бога

«По отношению к партии социалистического пролетариата религия не есть частное дело. Партия наша есть союз сознательных, передовых борцов за освобождение рабочего класса. Такой союз не может и не должен безразлично относиться к бессознательности, темноте или мракобесничеству в виде религиозных верований»[17].

Коммунистическая партия всегда рассматривала борьбу против духовного рабства трудящихся как одно из важнейших звеньев общеполитической борьбы пролетариата. Ленин подчеркивал, что коммунист обязательно должен быть атеистом и что Коммунистическая партия должна вести активную пропаганду, направленную на разоблачение антинаучной религиозной идеологии.

«Наша программа, — писал Ленин, — вся построена на научном и, притом, именно материалистическом мировоззрении. Разъяснение нашей программы необходимо включает поэтому и разъяснение истинных исторических и экономических корней религиозного тумана. Наша пропаганда необходимо включает и пропаганду атеизма…»[18].

Религиозное мировоззрение по самой своей сути несовместимо с научным, материалистическим мировоззрением. Мировоззрение Коммунистической партии является строго научным мировоззрением, опирающимся на знание объективных законов развития природы и общества. Марксистское мировоззрение несовместимо с религиозным мировоззрением и представляет собой его прямую противоположность.

С момента своего возникновения партия вела и ведет неустанную борьбу с религиозной идеологией, разъясняя непримиримую противоположность коммунизма и религии, несовместимость религиозных предрассудков с наукой.

В период постепенного перехода от социализма к коммунизму, когда вопросы коммунистического воспитания трудящихся приобрели еще большее значение, роль научно-атеистической пропаганды особенно возрастает. «Коммунистическая партия в соответствии со своей программой, — говорится в постановлении ЦК КПСС „Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения“, — проводит научно-просветительную пропаганду материалистического мировоззрения, направленную на постоянное повышение сознательности трудящихся масс и на постепенное освобождение их от религиозных предрассудков»[19].

Коммунистическая партия учит преодолевать религиозные пережитки путем убеждения. Непримиримо относясь к любым проявлениям буржуазной идеологии, ко всем и всяким предрассудкам и суевериям, КПСС отвергает административные методы борьбы с религией. Она считает, что эти методы не имеют ничего общего с марксизмом. Всякое оскорбление чувств верующих может принести только вред, укрепить, а не ослабить религиозные настроения.

«Необходимо, — говорится в постановлении ЦК КПСС, — иметь в виду, что оскорбительные действия по отношению к церкви, духовенству, верующим гражданам несовместимы с линией партии и государства в проведении научно-атеистической пропаганды и противоречат Конституции СССР, предоставляющей советским гражданам свободу совести»[20].

Борьба против религиозных предрассудков в настоящее время должна рассматриваться как идеологическая борьба. Воспитывать массы в духе научного коммунистического мировоззрения — значит неустанно пропагандировать среди них великие идеи коммунизма, научные взгляды на природу и общество, вовлекать массы в общественно-политическую жизнь, повышать их трудовую активность и инициативу, добиваться того, чтобы все трудящиеся были сознательными борцами за коммунизм.

Заботясь о воспитании трудящихся в духе научного мировоззрения, ни в коей мере нельзя оправдывать факты безразличного, пассивного отношения некоторых организаций к деятельности церкви, к ее попыткам усилить влияние религии на людей.

Тот, кто думает, что религиозные предрассудки отомрут, исчезнут сами собой и поэтому на них не стоит обращать внимания, допускает серьезную ошибку.

Пережитки прошлого в сознании людей, пережитки старой идеологии, в том числе и религия, будут успешно преодолены при условии умелой и упорной борьбы с ними. А ослабление антирелигиозной пропаганды нередко приводит к их оживлению.

В поселке Романовка Молдавской ССР действует религиозная секта «субботников», но плохо организовано научно-атеистическое воспитание населения. Под влияние сектантов попали некоторые родители; они не пускают детей в школу в субботние дни. Есть случаи, когда юноши и девушки бросают учиться, наслушавшись всевозможных религиозных проповедей.

В Ивановском районе Киргизской ССР развернули деятельность баптисты. Они отвлекают взрослых школьников от участия в общественной жизни; родители-баптисты запрещают своим детям посещать собрания, кино, читать газеты, участвовать в художественной самодеятельности.

Антирелигиозная пропаганда приносит свои плоды только тогда, когда она проводится систематически и целенаправленно. Отдельные лекции, да к тому же нередко читаемые по бумажке, не способны быть действенным средством преодоления религиозных предрассудков. В нашей научно-атеистической работе необходимо больше заботиться о планомерной организации антирелигиозной пропаганды. Недостаточно прочесть лекцию «Было ли начало и будет ли конец мира?», а затем не появляться с новой научно-атеистической темой полгода или год. Нельзя забывать о верующих. С ними необходимо проводить научно-атеистические беседы, способствующие тому, чтобы у них формировались знания, отрывающие человека от мира предрассудков и суеверий.

Особенно важна роль индивидуальных бесед в проведении атеистической пропаганды, на что нередко обращается недостаточное внимание.

Всем известно, как важно знать особенности характера и наклонности человека, уметь делить с ним его радости и горести, помогать ему в случае нужды, оказывать поддержку в период болезни или постигшего горя. Но этого-то нам зачастую и недостает. В таких случаях всегда развивают активность служители культов. Об этом говорят многие факты. Вот один из примеров. В селе Оленковичи Волынской области у хорошего производственника-комсомольца умерла мать. Отца у него не было. Юноша сильно переживал свое горе. Но комсомольская организация этого не замечала, не помогла ему. Молодой человек с еще не окрепшим характером отошел от участия в общественной жизни. Его тут же стали обхаживать сектанты. Комсомольская организация вместо того, чтобы побеседовать с товарищем, рассеять его обиду, поддержать, исключила его из комсомола, тем самым окончательно толкнула в объятия сектантов.

Религиозно-бытовые пережитки живучи и многообразны. Такой же многообразной должна быть и борьба с ними. Научно-атеистическая пропаганда требует вдумчивой кропотливой работы людей различных профессий: педагогов, врачей, агрономов, артистов, музейных работников, писателей. Ее должны вести и библиотеки, и клубы, и избы-читальни, и передвижные планетарии. Музеи природы, краеведческие и другие музеи должны экспонировать материалы, разоблачающие религию, организовывать передвижные антирелигиозные экспозиции и выставки. Одним словом, нужна целая система мер, которыми можно было бы воздействовать на верующих людей и тем ускорить их отход от религии.

Исключительно большую роль в формировании материалистического мировоззрения призваны сыграть школы и высшие учебные заведения. Именно здесь вырабатываются у будущих строителей коммунизма правильные взгляды на жизнь, закладываются основы материалистического понимания жизни. Важно поэтому, чтобы преподавание предметов, особенно таких, как биология, химия, физика, история, литература, велось на высоком идейном уровне, в связи с жизнью, с практикой, на основе материалистического объяснения явлений природы и общества.

Успех борьбы с религиозными предрассудками как у взрослых, так и у детей не может быть решен одним уроком, одной лекцией, как бы они ни были блестяще проведены. Здесь требуется упорная систематическая работа. Необходимо шире развернуть в школах кружковую и внеклассную работу, направленную на дальнейшее развитие научно-атеистической пропаганды.

Атеистическое воспитание учащихся не может быть обеспечено и без соответствующей работы школы в семье, среди родителей, так как нередко отсюда в детскую среду проникают всевозможные суеверия, религиозные понятия и убеждения. Факты показывают, что в большинстве случаев религиозные обряды соблюдаются школьниками по приказу родителей, по принуждению. При умелом подходе учителей к верующим родителям можно добиться того, что они не станут совершать насилия над убеждениями своих детей.

Как правило, юноши и девушки поддаются влиянию церковников именно там, где в молодежном коллективе царят скука и уныние, где запущена культурно-массовая работа, нет самодеятельности, не читаются лекции и доклады. Воспитывая молодежь в труде, необходимо больше заботиться и об организации ее досуга. Следует подумать о возрождении старинных народных забав, хороших народных празднеств, гуляний, наполнив их новым содержанием.

Или возьмем волнующие события человеческой жизни, о которых человек помнит всю свою жизнь. Одним из таких событий является вступление в брак — поворотный момент в жизни молодого человека. Юноши и девушки стремятся к тому, чтобы свадьба у них проходила торжественно, празднично, радостно. К сожалению, это волнующее событие человеческой жизни иногда превращается у нас в скучную и формальную процедуру регистрации брака в загсе. И бывает так, что юноша и девушка совершенно не верят в бога, никогда не посещали церковь и, тем не менее, совершают церковный брак только потому, что он кажется им красивым. Видимо, не лишне подумать о советском свадебном обряде, о свадебных песнях, о нарядах для невест, учитывая при этом местные народные обычаи и традиции.

Свадьбы, народные праздники и традиции, которые церковь взяла на свое вооружение как средство внедрения в сознание людей религиозного мировоззрения, мы должны использовать и подчинить делу коммунистического воспитания.

У нас есть все условия для того, чтобы полностью преодолеть религиозные пережитки. Но существуют пока еще и условия для их сохранения. Это означает, что на данном этапе нельзя свертывать научно-атеистическую пропаганду, — ее надо усилить, улучшить, включить в систему важнейших мероприятий по коммунистическому воспитанию трудящихся.

Лишь через активную борьбу лежит путь к полному освобождению людей от религиозных пережитков. Вот почему антирелигиозная пропаганда, правильно организованная, является одним из важнейших средств преодоления пережитков капитализма в сознании трудящихся.

ЛИТЕРАТУРА

1. К. Маркс и Ф. Энгельс. О религии. Госполитиздат, 1955.

2. В. И. Ленин. Социализм и религия. Соч., т. 10, стр. 65–69.

3. В. И. Ленин. Об отношении рабочей партии к религии. Соч., т. 15, стр. 371–381.

4. В. И. Ленин. Классы и партия в их отношении к религии и церкви. Соч., т. 15, стр. 382–390.

5. В. И. Ленин. О значении воинствующего материализма. Соч., т. 33, стр. 201–210.

6. И. В. Сталин. Беседа с первой американской рабочей делегацией. Соч., т. 10, стр. 131–133.

7. Ем. Ярославский. О религии. Госполитиздат, 1957 г.

8. Шарль Эншлен. Происхождение религии. Издательство иностранной литературы, 1954.

9. К. Никольский. Происхождение религии. Госкультпросветиздат, 1949.

10. А. П. Каждан. Религия и атеизм в древнем мире. Издательство АН СССР, 1957.

11. Г. А. Гурев. Марксизм-ленинизм о происхождении религии. Издательство «Знание», 1953.

12. В. А. Малинин. О происхождении религии. Издательство «Знание», 1955.

13. И. Н. Никифоров. Как возникла религия и в чем ее сущность. Издательство «Знание», 1955.

14. Л. Павелкин. Что такое религия. Госполитиздат, 1956.

15. Сборник. «Наука и религия». Издательство «Знание», 1957.

16. Сборник. «Естествознание и религия». Госполитиздат, 1956.

СОДЕРЖАНИЕ

От издательства

Что такое религия и как она возникла

Как появились «всемогущие» боги

Научные истины и религиозные догмы

О преодолении религиозных пережитков

Литература

Информация об издании 

Кандидат философских наук

Василий Иванович Прокофьев

ВОЗНИКНОВЕНИЕ РЕЛИГИИ И ВЕРЫ В БОГА

Редактор Кодер Я. М.

Художественный редактор Гречихо Г. В.

Обложка художника Митрофанова С. А.

Технический редактор Межерицкая Н. П.

Корректор Болдина Л. А.

Сдано в набор 14.7.58 г.

Г-43367.

Подписано к печати 16.8 58 г.

Формат бумаги 84×1081/₃₂ — 3⅞ печ.л. = 6,355 усл. печ.л. — 4,875 уч.-изд.л.

Военное издательство

Министерства обороны Союза ССР

Москва, К-9,

Тверской бульвар, 18.

Изд. № 1/1192.

Зак. 1161.

1-я типография

Военного издательства Министерства обороны Союза ССР

Москва, К-6, проезд Скворцова-Степанова, дом 3

Цена 1 р. 50 к.