История христианства

И все же крест стал символом христианства не сразу. Ранние христиане имели другие символы. На христианских надгробиях III–IV веков мы встречаем изображения овец, рыб, якорей. С овцами верующие сравниваются еще в Новом Завете. На некоторых церковных мозаиках мы видим Христа в образе Доброго пастыря, стоящего или сидящего посреди овец. Недаром в Церкви лиц духовного звания принято называть пастырями, то есть «пастухами», а мирян – паствой, пасомыми, то есть «овцами». Изображения рыб и якорей также появились не случайно. Еще у римлян якорь являлся символом убежища, спасения. Христиане связали этот символ со своим Спасителем. Рыбы символизировали как самого Христа, так и всех верующих. «Мы же, рыбки, – писал христианский апологет Тертуллиан (ок. 160–220 гг.), – вслед за Рыбой нашей Иисусом Христом, рождаемся в воде, сохраняем жизнь не иначе, как оставаясь в воде». В данном случае вода – символ крещения и жизни – противопоставляется суше («сухим и безводным местам, где обитают гадюки, аспиды и василиски»), символизирующей неверие и погибель.

Ранняя Церковь, не признаваемая римской властью, вела почти подпольное существование. Христиане отказывались приносить жертвы традиционным богам и соблюдать обязательный для всех подданных Рима культ императора. Поэтому римские правители периодически устраивали гонения на новую религию. Первое гонение произошло при императоре Нероне (54–68 гг.), которого сами римляне считали жестоким тираном. В Риме случился большой пожар, от которого пострадало множество жителей. Нерон обвинил в поджоге христиан. Последовала страшная расправа: христиан распинали на крестах, отдавали на съедение диким зверям, зашивали в мешки, которые обливали смолой и зажигали во время народных гуляний. Во время этого гонения и погибли апостолы Петр и Павел.

Наиболее жестокими были гонения при императорах Деции (249–251 гг.) и Диоклетиане (284–305 гг.). Всем христианам предписывалось отречься от своей веры и принести жертвы римским богам и изображению императора. При этом в ход были пущены всевозможные пытки и казни. Но ничто не могло сломить верных христиан. О святой мученице Агнии (Агнесе), пострадавшей в 304 году в Риме, рассказывается, что ее возвели на костер как чародейку. «Один Бог на небе и земле, – воскликнула Агния, – Бог христианский, прочие же боги – прах и пепел!» При этих словах пламя костра внезапно погасло. Увидев это, многие люди уверовали во Христа.

Времена гонений породили множество легенд о всевозможных чудесах. Наиболее удивительна легенда о семи отроках Эфесских. Эти юноши жили в III веке в малоазийском городе Эфесе. Один из них, Максимилиан, был сыном градоначальника. Остальные шестеро его друзей также происходили из знатных семейств. Все они находились на военной службе и были христианами. Когда император Деций прибыл в Эфес и приказал приносить жертвы языческим божествам, юноши отказались это сделать. Они покинули город и укрылись в пещере на горе Охлон. Тогда император приказал заложить вход в нее камнями, чтобы отроки умерли от жажды и голода. Однако отроки не умерли, а заснули чудесным сном, длившимся почти два столетия. В V веке владелец участка, на котором находилась гора Охлон, начал стройку, и его рабочие разобрали вход в пещеру. В этот момент отроки проснулись словно от обыкновенного сна, не подозревая, что прошло двести лет. Друзья послали одного из юношей купить им хлеба в городе. Подойдя к городу, юноша поразился, увидев на воротах крест – времена гонений на христиан уже давно прошли.

Икона «Семь спящих отроков Эфесских». XIX в.

Весть об отроках пронеслась по всей стране. Христиане увидели в этом божественное знамение. Сам император прибыл в Эфес и беседовал с юношами в пещере. После этого отроки на глазах у всех склонили головы на землю и опять заснули, на этот раз до дня всеобщего воскресения.

Легенду о семи спящих юношах, спасенных Господом от преследований за веру, хорошо знал основатель ислама Мухаммед. В 18-й суре (главе) Корана рассказывается об отроках, заснувших в пещере. Любопытно, что в мусульманском варианте легенды покой юношей охраняет пес. Слава эфесских отроков не померкла в веках. В Османской империи семеро спящих считались покровителями мореплавания.

Гонения на Церковь не только не уничтожили ее, а наоборот, способствовали ее укреплению и распространению христианства. С одной стороны, Церковь очищалась от людей слабых и недостойных. С другой стороны, она укрепляла свой авторитет.

Фрагмент картины Ван Дейка «Святой Амвросий и император Феодосий». 1631 (?) г. 4

К началу IV века практически во всех римских провинциях были организованы христианские общины (епископства), имевшие между собою тесное общение. Проповедью милосердия, надеждой на загробное блаженство Церковь привлекала к себе массы населения.

Константин I Великий

Икона «Константин I Великий и Елена»

Наконец правители Рима решили привлечь христиан на свою сторону, чтобы с их помощью укрепить ослабевшую императорскую власть. Нужна была такая религия, которая объединила бы все народы Империи. За это дело взялся император Константин I Великий (305–337 гг.). Он был сыном правителя западной части Империи Констанция Хлора и ревностной христианки Елены, которая воспитала его в благосклонности к новой религии. В 312 году вспыхнула гражданская война. По церковному преданию, накануне решающей битвы Константин увидел на небе знамение креста со словами «Сим побеждай». Ночью во сне Христос явился ему и сказал, что с этим знамением он победит врага. Константин действительно победил и торжественно вступил в Рим. В следующем году Константин и его соправитель Лициний издали манифест (называемый обычно Миланским эдиктом), по которому все религии уравнивались в правах.

Но это был только первый шаг. В дальнейшем Константин отменил казнь через распятие, вернул Церкви все отнятое у нее имущество, допустил христиан к занятию высших государственных должностей, освободил духовенство от гражданских повинностей и предоставил Церкви другие льготы. По существу, христианство становилось государственной религией. Сам Константин все больше поддерживал христиан, давал большие деньги на восстановление христианских церквей и основал несколько храмов в Риме, в том числе знаменитый Ватиканский собор.

Эскиз Василия Сурикова «Первый Вселенский Собор». 1876 г.

Понимая, что в Риме все еще сильны сторонники традиционной религии и что они будут противодействовать его политике, Константин I перенес столицу Империи на восток, в греческий город Византий, переименованный в его честь в Константинополь. Весной 325 года Константин созвал I Вселенский Собор в городе Никее (Малая Азия). На него собралось более 300 епископов и священников. Собор проходил под председательством императора и впервые принял символ веры, с тех пор называемый Никейским или Никео-Цареградским. И в дальнейшем церковные соборы проходили на территории восточной части Империи.

Снятие с креста. Резьба по слоновой кости. Византия. XI–XII вв.

Мать Константина, царица Елена, отправилась в Палестину поклониться тем местам, где проповедовал и пострадал Иисус Христос. Елена устроила христианские храмы в Иерусалиме, на Елеонской горе и в Вифлееме. По преданию, ей удалось отыскать на горе Голгофе крест Господень – то древо, на котором был распят Христос. С тех пор это событие отмечается в Церкви как праздник Обретения Креста Господня.

Собственно, на Голгофе были найдены три креста – ведь, согласно Евангелиям, Иисус был распят вместе с двумя разбойниками. Но как определить, на каком из этих трех крестов был распят сам Христос? Церковное предание рассказывает, что царица Елена поступила следующим образом. Уверенная, что крест Господень должен обладать чудесными свойствами, она велела принести парализованного человека и приложить его к каждому кресту поочередно. При первом прикосновении ничего не произошло, и при втором также. Но когда больной коснулся третьего креста, он тотчас же исцелился и встал на ноги. Так Елена установила, какой именно крест является святым. Построенный на Голгофе храм Гроба Господня называется также храмом Святого Креста.

Константин I и его преемники не скупились на богатые пожертвования Церкви. Священники были освобождены от муниципальных повинностей, от службы в армии, суд епископов был приравнен к государственному. Церковь сосредоточила у себя огромное имущество. Менее чем за столетие она сделалась обладательницей 1/10 всех земель Империи.

Однако торжество Церкви еще не было окончательным. Внутри ее обострилась борьба между ортодоксальным направлением и разными еретическими уклонами. В IV веке едва не одержало победу арианство. Его основателем был александрийский священник Арий, учивший о двух природах (сущностях) Христа: человеческой и божественной. Особенность эта вроде бы несущественная, но это только так кажется со стороны. Вся Церковь разделилась на последователей Ария и сторонников «единосущия» Христа и Бога. Даже некоторые императоры склонялись к арианам. И все же на двух Вселенских Соборах большинство епископов осудило ересь Ария, указав на единую природу Христа: человеко-божественную. Арианская ересь была первой большой опасностью для христанской Церкви. Но не единственной.

Юлиан Флавий

Сын Юлия Констанция и племянник Константина I Юлиан Флавий воспитанием которого занимались и учителя-христиане, в душе был тайным недругом новой религии. Неизвестно, чем ему досадила Церковь, но когда в 361 году после смерти отца он был провозглашен императором, то, прибыв на Восток, он открыто заявил о своем разрыве с христианством, лишил клир всех привилегий и приказал восстановить греко-римские храмы и культ. За это Церковь прозвала Юлиана Отступником. Хотя открытых гонений на христиан не последовало, мероприятия Юлиана подрывали могущество Церкви, которое казалось уже незыблемым. Специальным указом Юлиан запретил христианам преподавать в общественных школах. Этот указ вызвал особенное негодование в Церкви, поскольку лишал ее возможности нести свое учение в массы. Понимая, что саму по себе традиционную религию («язычество») уже не возродить в прежнем величии, что она безнадежно проиграла идейную борьбу с христианством, Юлиан задумал выдвинуть против Церкви другие популярные восточные религии. Иудеям он обещал восстановить Иерусалимский храм и даже будто бы приступил к его строительству. Также он написал хвалебную речь в честь Непобедимого Солнца (Митры) и в борьбе с христианством планировал опереться на разветвленную организацию митраистов. Только неожиданная гибель Юлиана в персидском походе (363 г.) вернула Церкви господствующее положение в Империи. Последующие римские правители отменили все нововведения Юлиана и восстановили престиж христианства.

В 390 году император Феодосий I издал эдикт, по которому христианство становилось единственной религией государства; всякий, кто смел исповедовать другую веру, подвергался наказанию со стороны властей. Этот год можно считать временем окончательного торжества христианства. По мнению Феодосия I, все нехристиане были еретиками, подлежащими искоренению.

Раздел Римской империи в 395 году на Восточную и Западную предопределил и разделение христианских общин на западные, подчинявшиеся Римскому епископу (позже – Папе), и восточные, имевшие свои центры в Константинополе, Антиохии, Александрии Египетской и др. Между ними росли и углублялись противоречия в богослужении и церковной доктрине. Процесс разделения был длительным, болезненным и окончательно завершился только в X веке, когда Римский Папа предал анафеме Константинопольского и всех восточных патриархов. С тех пор мы говорим о двух крупнейших ветвях христианства – западной и восточной, о Римско-Католической и Православной Церквях.

Под влиянием исторических обстоятельств сформировались две характерные особенности восточного и западного христианства. Для Западной Церкви характерна гибкость, быстрая приспособляемость к окружающим условиям. В Восточной Церкви преобладает консерватизм, тяготение к традиции, к обычаям, освященным стариной. Западное христианство оказалось удобной формой религии для стран, в которых быстро менялась социальная обстановка, намечался рост промышленности. Восточное христианство более подходило для стран с застойным характером общественной жизни.

Католицизм

Каждый день в центре Рима туристы выстраиваются в длинную очередь: они стремятся попасть в музеи Ватикана и полюбоваться на собранные там прекрасные произведения искусства. Ватикан – одна из самых маленьких стран мира. Его главой является Римский Папа. Его полный титул звучит длинно: епископ Рима, викарий Христа, преемник князя апостолов, верховный первосвященник Вселенской Церкви, великий понтифик, патриарх Запада, примас Италии. Несмотря на крошечную территорию своей резиденции, Римский Папа простирает духовную власть на миллионы верующих, проживающих на всех континентах. Ежегодно на праздник Рождества Христова Папа торжественно обращается ко многим тысячам католиков, собравшимся на площади перед собором, и, по обычаю, произносит благословения на всех языках мира, в том числе и по-русски.

Ватикан

Римский Папа Франциск

Римские Папы считают своим предшественником апостола Петра, основателя римской общины. Должность Папы является пожизненной. Начиная с XIII века новый Папа избирается конклавом – собранием кардиналов. Они затворяются в помещении знаменитой Сикстинской капеллы и заседают там, пока не придут к решению, кто из них станет новым главой всех католиков. Белый дым над капеллой говорит ожидающей снаружи пастве, что выбор сделан. Сразу после избрания новый Папа выбирает себе имя и соответствующий номер, под которым он будет править. Нынешний, 266-й Папа Франциск вступил на престол в 2013 году.

Католицизм – крупнейшее религиозное направление в христианстве. Его название происходит от греческого слова katolikos – «всеобщий». Ныне численность католиков превышает один миллиард человек. Почти половина их проживает в Северной и Южной Америке. В 21 государстве Европы католики составляют большинство населения. Католическая Церковь строго централизована, имеет единый центр, единого главу. Согласно католическому учению, Римский Папа является наместником Христа на земле и непогрешим в вопросах веры. Поэтому слово Папы имеет силу закона для верующих. Управлять гигантской паствой Папе помогают 185 кардиналов, несколько тысяч епископов и архиепископов и 407 тысяч священников. В католических монастырях проживают свыше 12 тысяч мужчин и около 50 тысяч женщин. По всему миру работают различные католические миссионерские и благотворительные организации, а число католических храмов в мире столь велико, что никто еще не сосчитал их абсолютно точно.

В Средневековье в городах Европы были воздвигнуты величественные готические соборы. Наиболее известны собор Парижской Богоматери, а также Севильский и Миланский кафедральные соборы. Собор в Кельне высотой 157 метров до конца XIX века оставался самым высоким зданием мира. Католические храмы отличает богатое внутреннее убранство, внутри – множество скульптур и картин, изображающих святых, блаженных и мучеников. Нередко играет органная музыка.

Картина Рафаэля «Сикстинская Мадонна». Около 1515 г.

Собор Сан-Марко в Венеции

В условиях феодальной раздробленности Западная Церковь пользовалась относительной самостоятельностью. Играя роль духовного центра, она даже боролась за главенство власти Церкви над светской властью. И подчас добивалась серьезных успехов. Так, Римский Папа Григорий VII (1073–1085 гг.) отлучил от Церкви неугодного ему римского императора Генриха IV и пригрозил отлучением другим европейским королям, если они продолжат общаться с опальным правителем. Загнанный в угол, Генрих IV вынужден был отправиться в итальянскую крепость Каноссу, где тогда находился Папа, чтобы вымолить у него прощение. Император в покаянной власянице и босиком три дня униженно стоял перед воротами Каноссы, пока Папа не смилостивился и не снял с него опалу. Выражение «идти в Каноссу» стало означать соглашение на унизительную капитуляцию. После этого авторитет Римского Папы в Европе поднялся на небывалую высоту, а власть его стала почти безграничной. Даже из далекой Руси (бывшей к тому же православной страной) к Григорию VII приезжали послы от изгнанного киевлянами князя Изяслава Ярославича, для того чтобы Папа помог ему восстановиться на киевском престоле.

Четырехлепестковый медальон с фигурой архангела Михаила. X–XII вв. Из собора Сан-Марко

Икона «Архангел Михаил». Византия. X–XI вв. Из собора Сан-Марко

У католицизма и православия много общего, но есть и различия. Католики верят в существование чистилища (кроме рая и ада), куда сначала попадают души умерших людей. Правом толкования Библии пользуется только Церковь. Духовенство в католицизме соблюдает обет безбрачия. Считается, что католические священники распределяют «божественную благодать», и это обусловливает их привилегированное положение. Богослужение у католиков ведется на латинском языке и совершается очень пышно и театрализованно. Процветает преклонение перед всевозможными реликвиями, силен культ мучеников и святых.

Римский Папа Григорий VII

Церковь Фатимы. Португалия

В Западной Церкви особенно развит культ Девы Марии, или Богоматери. Вместе с православными католики верят, что Мария родила Христа, оставаясь девственницей, а после своей смерти, как и ее божественный сын, вознеслась на небо.

На протяжении веков, утверждают католики, Дева Мария неоднократно являлась верующим. Относительно недавнее такое явление произошло в 1917 году в окрестностях португальской деревушки Фатимы. Как уверяют, Богоматерь несколько раз являлась малолетним пастушкам – двум девочкам и одному мальчику, давала им наставления и предсказывала будущее. Услышав о видениях подростков, в Фатиме собралось много тысяч людей, и все они в том же году наблюдали необычное небесное явление, из описаний которого явствует, что они видели не человекоподобное существо, а яркий шар или диск, похожий на НЛО. Тем не менее Католическая Церковь признала Фатимские явления Богоматери подлинными, равно как и три предсказания, или «тайны», услышанные пастушками. Первая «тайна» представляет собой видение ада. Во второй «тайне» речь идет о будущем человечества: говорится, в частности, что если Россия не обратится сердцем к Богородице, то весь мир ждут большие беды. В третьей «тайне» описывается гибель Римского Папы, а также многих католических священников и мирян.

Католицизм породил множество военно-монашеских братств – орденов, которые имели свои устав и символику. Самыми известными были ордена тамплиеров и госпитальеров. Тамплиеры (от французского temple – «храм»), или «рыцари храма Соломона», начали свою деятельность в Палестине во времена Крестовых походов. Резиденция тамплиеров находилась в Иерусалиме на месте древнего храма Соломона, который и дал название ордену (название членов ордена «тамплиеры» иногда передается русским «храмовники»). Символом ордена был красный восьмиконечный крест. Полагают, что тамплиеры хранили у себя «святой Грааль» – священную чашу, из которой причащались ученики Иисуса Христа на Тайной вечере. «Святой Грааль» считался источником всякого богатства и плодородия на земле. Вначале Римский Папа наделил орден широкими правами, но вскоре тамплиеры вышли из-под контроля церковной и светской власти, а в 1314 году подверглись суду и физическому уничтожению.

Рыцарь ордена иоаннитов

Рыцарь ордена тамплиеров

Замок на острове Родос

Другой известный монашеский орден – госпитальеры, или «рыцари Святого Иоанна». Орден также был основан в Иерусалиме в эпоху Крестовых походов для помощи христианским паломникам. Вступавшие в орден давали обеты целомудрия, бедности и послушания. Символом ордена стал белый крест, восемь концов которого символизировали восемь блаженств, ожидавших праведников после смерти. Орден госпитальеров создал приюты и больницы в странах Западной Европы и вскоре превратился в мощную и богатую организацию. После взятия Иерусалима мусульманами члены братства в 1291 году перебрались на остров Кипр, а в 1310 году завоевали Родос, где оставались до 1522 года – вплоть до самой оккупации острова турецкими войсками. Семь лет госпитальеры скитались по Европе, но наконец император Карл V даровал им остров Мальту, и с тех пор орден стал именоваться Мальтийским. Когда в 1798 году Наполеон захватил Мальту, российский император Павел I подписал акт «О поступлении острова Мальты под защиту России», и вскоре мальтийские рыцари избрали Павла своим магистром. Но уже в 1834 году госпитальеры перенесли свою резиденцию в Рим.

Православие

Ежегодно на праздник Пасхи в иерусалимском храме Гроба Господня, считающемся величайшей святыней христианства, при многолюдном стечении народа происходит событие, называемое христианами чудом схождения Благодатного огня. Случается это только раз в году, в определенный день и в установленное время.

Храм Гроба Господня наполняют паломники, желающие своими глазами увидеть это чудо. В Кувуклии – небольшой часовне над Гробом – ставят лампаду, наполненную маслом, но без огня. По всему ложу раскладываются кусочки ваты, а по краям прокладывается лента. После осмотра полицией Кувуклия закрывается и опечатывается местным ключником-мусульманином.

Затем в храм входит торжественная процессия священнослужителей, в конце которой идет православный патриарх в сопровождении армянского архимандрита. Процессия подходит к Кувуклии и трижды обходит ее. После этого православный патриарх останавливается напротив входа в Кувуклию: его раздевают, и он остается в одном полотняном подряснике, чтобы было видно, что он не проносит с собой в пещеру ничего, что могло бы зажечь огонь.

И вот православный патриарх и армянский архимандрит (последний также разоблачается перед входом в пещеру) входят внутрь. В это время в храме выключается свет и наступает напряженное ожидание, которое длится порой несколько часов. Наконец раздаются радостные возгласы: патриарх выходит из Кувуклии с горящей лампадой – Благодатный огонь получен! От этой лампады зажигаются свечи всех собравшихся в храме. Верующие преисполнены несказанным ликованием. Свидетели рассказывают, что Благодатный огонь обладает удивительными свойствами: он первое время совершенно не обжигает, независимо от какой свечи и где он будет зажжен. Капельки воска, которые падают от свечек, прихожане называют Благодатной росой.