Мекка. Биография загадочного города

Ответ Мухаммеда пришел в виде очередного откровения. Позже его текст был включен в кораническую суру (главу) 41 под названием «Фуссилат» («Разъяснены»), Расуль сказал Утбе, что Бог един. Он предрек горе идолопоклонникам и награду – тем, кто совершает добрые дела.

Растроганный Утба обнял Мухаммеда и вернулся домой. Курайшиты заметили, что их дипломат сильно изменился. Человек, мастерски игравший словами, был глубоко потрясен силой Слова Божьего. Утба стал на путь духовного перерождения и посоветовал шейхам оставить Мухаммеда в покое. Но курайшиты подумали, что пророк околдовал Утбу, и проигнорировали его совет.

Мекканцы решили прибегнуть к репрессиям. Они поклялись уничтожить последователей Мухаммеда. Но это было непросто. К тому времени к расулю присоединились два самых грозных курайшита – Умар ибн аль-Хаттаб и Хамза ибн Абд аль-Мутталиб. Оба были доблестными воинами и заядлыми охотниками. Оба славились железной волей и храбростью. Оба вызывали у горожан страх и уважение. Примечательно, что свирепые Умар и Хамза не просто поддерживали Мухаммеда. Они обратились в его религию – ислам. Слово «ислам» переводится с арабского как «покорность», «предание себя Единому Богу».

Конечно, Умар и Хамза подали знатным мекканцам «дурной» пример. Но благородное происхождение и непререкаемый авторитет этих курайшитов делали их недосягаемыми для репрессий. Однако бедные и беззащитные сподвижники Мухаммеда в полной мере ощутили на себе гнев правителей Мекки. Город огласился истошными криками несчастных. Их мучили, пытали, убивали. Мекканские площади были залиты кровью.

Наиболее жестокому обращению подвергались рабы-мусульмане. Так, тело Хаббаба ибн аль-Аратта прижигали раскаленным железом. Чернокожего Билала ибн Рабаха днем заставляли лежать на горячем песке с тяжелыми камнями на груди. Вечером его привязывали за ноги к лошади и волокли по городским улицам. Сухайба ар-Руми избивали и морили голодом. Ясира ибн Амира, его жену Сумайю бинт Хайят и сына Аммара ибн Ясира выводили в пустыню во время палящего зноя и надевали на них кольчуги.

Все эти зверства проделывали с бесправными рабами их хозяева. Курайшиты пытались заставить первых мусульман отречься от ислама. Но старания мекканцев были напрасны. По убеждению рабов, вера в единого Бога была важнее любых, даже самых изощренных, пыток и наказаний, Каждый раз, когда хозяин Билала ибн Рабаха требовал, чтобы тот вернулся в язычество, невольник отвечал: «Уахид» («Один»), подразумевая, что Бог един.

Исламских мучеников называли шахидами – от слова «шахада». Шахада означает свидетельство веры в Аллаха и пророческую миссию Мухаммеда. Текст шахады выглядит следующим образом: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – Пророк Его», Троекратное произнесение этой фразы на арабском языке составляет обязательный ритуал принятия ислама. В курайшитской Мекке рабы умирали с именем Аллаха на устах. Одним из первых шахидов считается Ясир ибн Амир. Он скончался, не выдержав истязаний, Его супруга Сумайя бинт Хайят стала первой мученицей ислама. Однажды Абу Джахль сказал Сумайе, что она уверовала в Аллаха лишь потому, что влюбилась в Мухаммеда. Женщина грубо ответила обидчику, и тот убил ее ударом копья прямо в сердце.

Дабы спасти своих последователей, Мухаммед посоветовал им уехать в Абиссинию, Мусульмане согласились. Они знали, что найдут убежище на Африканском континенте, Абиссиния была христианским государством, но имела давние коммерческие отношения с Меккой. Таким образом в 615 году произошла первая хиджра в истории ислама – переселение мусульман в Эфиопию. 83 мекканца тайно покинули город и пересекли Красное море на торговом корабле. Представ перед абиссинским царем Асха-мой ибн Абджаром, они поведали ему, как изменились под влиянием новой монотеистической религии.

Сирийский богослов XX века Абд-ар-Рахман Рафат аль-Ба-ша в «Рассказах о жизни сподвижников пророка» приводит длинный список грехов, в которых мусульмане признались правителю Эфиопии. До принятия ислама они были невежественны, поклонялись идолам, не поддерживали родственных связей, не уважали соседей, угнетали слабых, лгали, отбирали деньги у сирот и порочили целомудренных женщин. Мухаммед запретил сподвижникам грешить, и их жизнь стала простой и праведной. Асхама был глубоко тронут откровенными признаниями тех, кого он всегда считал закоренелыми язычниками.

Курайшиты узнали о хиджре и пришли в ярость. Они пустились в погоню за мусульманами, но опоздали. Абиссинский царь отказался выдать беглецов. Мухаммед по-прежнему жил в Мекке и не собирался покидать родной город. Но судьба распорядилась иначе.

Потерпев неудачу в переговорах с Асхамой, курайшитские шейхи решились на крайнюю меру. Они объявили бойкот

Бану Хашим (клану пророка) и родственному ему клану Бану аль-Мутталиб. Современный йеменский проповедник Анвар аль-Авлаки в книге «Жизнь Мухаммеда» отмечает, что мекканцам запрещалось встречаться и разговаривать с членами этих кланов, вступать с ними в браки и заключать коммерческие сделки, входить в их дома и проявлять по отношению к ним жалость. Это должно было продолжаться до тех пор, пока Бану Хашим и Бану аль-Мутталиб не выдадут Мухаммеда отцам города для расправы. Правители Мекки повесили документ с условиями бойкота на дверях Каабы, Формально документ именовался договором, но на самом деле шейхи не согласовали его с рядовыми горожанами. Однако мушрики считали мусульман своими врагами и охотно подчинились требованиям мекканских лидеров,

Бану Хашим и Бану аль-Мутталиб оказались вне общества. Им пришлось покинуть свои дома. Изгнанники во главе с Мухаммедом и Абу Талибом разбили лагерь в горах к юго-востоку от Мекки. Они были отрезаны от всего остального мира и фактически находились в осадном положении.

Жизнь за пределами города была суровой. Мекканцы перекрыли поставки продовольствия в лагерь мусульман, К осажденным не пускали купцов. Абу Лахаб, Абу Суфьян и Абу Джахль зорко следили за соблюдением правил блокады. Иногда родственники тайно передавали изгнанникам еду. Например, племянник Хадиджи, Хаким ибн Хизам, несколько раз привозил ей пшеницу.

Через какое-то время продуктовые запасы в лагере иссякли. Осажденные ели листья деревьев и вареную кожу. Они жили в изоляции почти три года. Мекканцы слышали крики и плач голодных детей, доносившиеся из-за горного перевала.

Горожане начали возмущаться. Теперь они искренне сочувствовали своим бывшим друзьям и соседям. Люди всерьез задумались о происходящем. Говорят, некий старик, состоявший в родстве с Бану Хашим, подошел на улице к молодому человеку и спросил: «Как ты можешь наслаждаться жизнью, есть, пить, красиво одеваться и спать со своей женой, когда твои знакомые находятся в столь ужасном состоянии?» «А что я могу сделать в одиночку? – ответил юноша. – Если бы со мной был еще кто-то, я бы сделал все, чтобы спасти их».

Мекка роптала. Возле Каабы собралась толпа. Слово взял Зухайр ибн Абу Умайя – двоюродный брат Хадиджи. Он закричал: «О жители Мекки! Мы вкушаем пищу и надеваем на себя одежды, а тем временем Бану Хашим и Бану аль-Мутталиб погибают! Клянусь Аллахом, я не успокоюсь, пока не будет уничтожен этот несправедливый договор!» Абу Джахль запротестовал. Толпа загудела. Мекканцы вспомнили, что курайшиты составили документ без их согласия. Завязалась драка. Во время потасовки кто-то подошел к дверям Каабы, дабы порвать договор, и оказалось, что его съели термиты. Обрадованные горожане поспешили в лагерь изгнанников.

Мусульмане вернулись домой. Но перенесенные тяготы подорвали здоровье Абу Талиба. Спустя полгода после окончания осады он тяжело заболел. Узнав об этом, Мухаммед поспешил к своему старому дяде – человеку, который много сделал и много страдал ради его пророческой миссии. Расуль обнаружил Абу Талиба на смертном одре, в окружении знатных курайшитов. Мухаммед попытался в последний раз убедить любимого дядю принять ислам. Он попросил умирающего сказать: «Нет Бога, кроме Аллаха». Но тут вмешался Абу Джахль: «О Абу Талиб, ты собираешься отречься от веры своего отца, Абд аль-Мутталиба?»

Дальнейшие события доподлинно не известны. Египетский мухаддис XIV века Ибн Касир передает ответ Абу Талиба: «О сын моего брата, клянусь Аллахом, если бы я не боялся, что после меня тебя и твой род будут оскорблять и что курайшиты подумают про меня, что я произнес эти слова, испугавшись смерти, то я бы их произнес. Я их произнесу лишь шепотом, чтобы обрадовать тебя». Но голос умирающего был так слаб, что Мухаммед не услышал, как дядя свидетельствует о вере в единого Бога.

Согласно аль-Бухари, Абу Талиб заявил: «Не отрекусь я от религии Абд аль-Мутталиба!» Тогда расуль сказал: «Поистине, я буду просить прощения для тебя!» Считается, что после этого Мухаммеду было ниспослано два аята (стиха) Корана. Первый гласил: «Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников, даже если они являются родственниками» (9:113). Во втором аяте сказано: «Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает» (28:56).

Другие мусульманские ученые, напротив, утверждают, что Абу Талиб перед смертью принял ислам. Хиджазский богослов Джафар ас-Садик (702–765), потомок Мухаммеда, приводит хадис от самого пророка. Согласно этому хадису, Абу Талиб скрывал свою веру, внешне демонстрируя неверие. Иракский историк XIII века Ибн Абу аль-Хадид писал: «Если веру Абу Талиба положить на одну чашу весов, а веру всех людей – на другую, то вера Абу Талиба перевесит!»

Как бы то ни было, глава Бану Хашим сыграл важную роль в становлении ислама. Пророк тяжело переживал кончину дяди. Через несколько месяцев его постиг новый удар: умерла Хадиджа. Оплакивая супругу, Мухаммед говорил: «Она уверовала в меня, когда другие в меня не верили, посчитала мои слова правдой, когда другие называли их ложью, поделилась со мной тем, что имела, когда другие отказали мне…» Таким образом, в 619 году Мухаммед потерял сразу двух близких людей – любимого дядю и верную жену. Этот год вошел в мусульманскую историографию как Год скорби.

После смерти Абу Талиба курайшиты начали открыто оскорблять расуля. В него плевали, его проклинали – но по-прежнему не решались уничтожить. Убийство Мухаммеда повлекло бы за собой страшную кровную месть со стороны его родственников. Курайшиты хотели объединиться с прочими мекканскими кланами, дабы не навлечь гнев Бану Хашим и Бану аль-Мутталиб только на себя.

Надо было действовать быстро. Мухаммед проводил в Мекке все меньше времени. Рано утром он покидал свой дом и возвращался лишь спустя несколько дней. Иногда пророка видели в Акабе и других арабских городах.

По слухам, он вел переговоры с аравийскими племенами, Мушрики боялись, что жители Аравии обратятся ислам, В этом случае Мекка лишилась бы своего сакрального статуса и ее экономика рухнула бы. Кроме того, Мухаммед мог собрать мусульманскую армию и захватить город силой оружия.

Вскоре мекканцы узнали, что сподвижники расуля тайно увезли своих женщин, детей и стариков из Мекки, Курайшитские шейхи насторожились. Казалось, их самый страшный кошмар начал сбываться.

В июне 622 года отцы города созвали совет в Дар ан-Надве (Доме собраний), который построил еще легендарный Кусай – первый курайшит в истории города. На совете присутствовали старейшины всех мекканских родов. Их интересовал единственный вопрос: что делать с Мухаммедом? Абу Джахль предложил следующую идею: представители от каждого клана должны убить пророка сообща. Таким образом, нельзя будет обвинить в убийстве кого-то одного и родственники Мухаммеда не смогут мстить всем сразу. Шейхи согласились с планом Абу Джахля и немедленно приступили к его реализации,

В ночь на 13 июня 622 года дом Мухаммеда был окружен. Курайшиты прильнули к дверям и сквозь трещины увидели, что в доме есть женщины. Племенной обычай категорически запрещал вершить расправу в присутствии женщин. Это незыблемое правило соблюдали все арабы, даже ассасины (наемные убийцы). Курайшиты ждали до рассвета. Наконец, с первыми лучами солнца они вломились в дом и обнаружили, что пророка там нет.

Ночью Мухаммед бежал в Ятриб. Мушрики организовали за ним погоню. Шейхи пообещали за расуля огромную награду – 100 верблюдов. Безрезультатно.

Итак, самый известный сын Мекки покинул свой родной город. «О Мекка, – сказал Мухаммед накануне бегства, – я люблю тебя больше, чем весь мир, но твои дети не дадут мне жить». Город решительно отверг расуля. За 11 лет пророческой деятельности Мухаммед приобрел менее 200 сахабов (сподвижников). Из 83 мусульман, совершивших хиджру в Эфиопию, к нему вернулись только 33. Многие сахабы умерли или погибли от рук курайшитов. Число приверженцев ислама сократилось, и сама религия оказалась под угрозой исчезновения.

Ятрибцы приняли Мухаммеда с распростертыми объятиями. Они даже переименовали свой город в Мединат-ан-Наби (Город Пророка), или Медину.

Бегство Мухаммеда ни в коей мере не принизило статус Мекки. Согласно Корану, Аллах упоминает ее, когда дает обещание: «Клянусь этим городом (Меккой)!» (90:1) и «Клянусь смоковницей и маслиной, и горою Синаем, и этим городом безопасным!» (95:1–3). Когда пророк жил в Медине, Аллах назвал Мекку «Матерью городов» (6:92). До сих пор каждый, кто попадает в Мекку, произносит арабскую молитву, начинающуюся со слов: «Я здесь, Господи, я здесь!»

Мухаммед отправился в Медину не один. За ним последовали около 100 меканских мусульман. Их прозвали мухаджирами – «совершившими переселение». Само переселение известно как Хиджра и датируется 24 сентября 622 года. Мухаджиры были самыми преданными сахабами. Они пользовались огромным авторитетом в мусульманской общине. Ятрибцев, которые приветствовали Мухаммеда и его соратников, отныне именовали ансарами.

Переселение ознаменовало конец джахилии – эпохи грубости, невежества и беззакония, в которой пребывали аравийские племена до принятия ислама. Однако противостояние Мекки и Медины только начиналось.

В 633–634 годах Мекка превратилась в центр исламского мира. С тех пор мусульмане совершают молитвы, повернувшись в сторону этого города. Но так было не всегда. По легенде, однажды ночью (в 619 году) Джабраил перенес Мухаммеда в Иерусалим на встречу с пророками Ибрахимом, Мусой и Исой. Затем ангелы рассекли расулю грудь и омыли его сердце. Упоминания об этих событиях содержатся в Коране (17:60, 53:6-18). Таким образом, Иерусалим стал священным не только для иудеев и христиан, но и для мусульман. До Хиджры последователи ислама молились в сторону Иерусалима. Но когда Мухаммед переехал в Медину, ему был ниспослан следующий аят: «Обрати же свое лицо в сторону Запретной мечети [в Мекке]. Где бы вы ни были, обращайте ваши лица в ее сторону» (2:144). Медина была Городом Пророка. Мекка – Городом Аллаха.

После Хиджры курайшиты пристально следили за Мухаммедом. Они предчувствовали катастрофу. Мухаммед стал религиозным и политическим лидером Медины. Он активно заключал договоры с соседними племенами. Ансары и мухаджиры образовали единую исламскую общину.

Число мусульман быстро росло. В Медине появилась первая в мире мечеть – Масджид ан-Набави (Мечеть Пророка). Мухаммед лично принимал участие в строительных работах. Здание было заложено в 622 году. Основными элементами его планировки являлись открытый двор и минареты. Впоследствии такая планировка стала обязательной для всех мечетей.

Кроме того, расуль ввел несколько ритуалов, которые делали ислам непохожим на прочие религии. С минаретов Масджид ан-Набави 5 раз в день звучал азан, призывавший мусульман к обязательной молитве (намазу). Слово «азана» в переводе с арабского означает «кричать на публике». В эпоху джахилии в Аравии существовал обычай издавать особый крик – например, для сбора членов племени на военный совет. Тот, кто зазывал людей, именовался муэдзином. Первым муэдзином в истории ислама стал мухаджир Билал ибн Рабах, обладавший невероятно сильным голосом. Эту обязанность возложил на него сам Мухаммед. Азан Билала был слышен по всей Медине. В Мекке несчастного раба никто не слышал. Но в Медине его голос достигал горизонта.

Теперь Город Пророка представлял собой угрозу для Мекки. В первую очередь курайшиты переживали за свои торговые караваны, которые возвращались из Сирии. Они должны были пройти недалеко от Медины и могли подвергнуться нападению со стороны мусульман. Пытаясь защитить свое имущество, мекканцы распространили ложные слухи о времени следования караванов. Благодаря этому большинство товаров удалось спокойно довезти до Мекки. Но информацию о самом крупном и богатом караване не удалось сохранить в тайне. По слухам, этот караван насчитывал более 2500 верблюдов. Его вел Абу Суфьян. И он не сомневался, что станет главной мишенью для мединцев.

Абу Суфьян отправил гонца в Мекку, чтобы вызвать подкрепление. Когда гонец прибыл в город, курайшиты уже готовились к войне с Мединой. Из Мекки выступила целая армия – 1 тысяча пехотинцев и 100 всадников. По пути в Медину они узнали, что караван Абу Суфьяна благополучно добрался до Мекки. Мухаммед узнал о приближении врага и вывел вооруженных сахабов в долину Бадр близ Медины. Войско пророка насчитывало 313 человек.

Многие курайшиты не хотели вступать в схватку. Цель их военной экспедиции состояла в том, чтобы защитить караван Абу Суфьяна, и эта задача была выполнена. Более того – на каждой из противоборствующих сторон присутствовали кровные родственники. Например, старший сын Утбы ибн Рабии, Абан, находился в мусульманском лагере. Однако Абу Джахль обвинил курайшитов в трусости и напомнил им о давнем обещании уничтожить всех мусульман Аравии. По мнению Абу Джахля, настало время покончить с Мухаммедом раз и навсегда. Мекканцы двинулись в Бадр. Они прибыли туда 17 марта 624 года и обнаружили, что мусульмане засыпали все колодцы в долине. Пророк тщательно подготовился к битве. Но мушрики решили, что легко разобьют маленькую исламскую армию.

Согласно древней традиции, битве предшествовали поединки трех лучших воинов с каждой стороны. По итогам поединков три курайшита были убиты, один сахаб – ранен, Тогда мушрики атаковали врага. Впервые в истории мусульмане бросились в бой с криком: «Аллаху Акбар!» («Аллах Велик!»)

В ходе сражения мекканское войско лишилось всех командиров. Абу Джахль и Утба ибн Рабия погибли. Курайшитов охватила паника. Через несколько часов все было кончено. Мекканцы потерпели сокрушительное поражение. Почти все отцы города пали в долине Бадр или попали в плен. Старый Абу Лахаб не участвовал в битве, но выделил солидную сумму денег на оснащение курайшитской армии. Узнав о победе мусульман, он скончался от горя. По слухам, после смерти тело Абу Лахаба источало такое зловоние, что к нему не подходили даже его сыновья.

В жизнеописаниях Мухаммеда говорится, что сахабы одолели мекканцев благодаря ангелам Аллаха. Сражение при Бадре считается единственной битвой ислама, в которой ангелы принимали непосредственное участие. Жители Аравии повсюду находили подтверждения божественного вмешательства. Например, один тщедушный сахаб взял в плен огромного курайшита, и кто-то сказал ему: «Разве ты смог бы одолеть его? Тебе помог ангел».

Тем временем в Мекке царил траур. Долина плача оглашалась рыданиями. Абу Суфьян взял руководство городом на себя. Он поклялся не умащать волосы маслом или не купаться, пока не отомстит сахабам. Торговля с Сирией принесла Абу Суфьяну сказочную прибыль. Теперь он собирался потратить деньги на создание новой армии и разгромить Медину.

Прежде всего Абу Суфьян нанял известных поэтов, дабы те разожгли боевой пыл мекканцев силой слова. Благородные курайшитки, потерявшие при Бадре своих ближайших родственников, жаждали крови. Они призывали горожан готовиться к войне. Самые пламенные речи произносила Хинд – супруга Абу Суфьяна и дочь Утбы. За один день она похоронила отца, брата Валида, дядю Шейбу и старшего сына Абана. Но женщина не собиралась мириться с утратой. Ее особую ненависть вызывал Хамза ибн Абд аль-Мутталиб, убивший Утбу. Хинд обратилась к Вахши – эфиопскому рабу, который отличался меткостью в метании копья. Курайшитка велела ему присоединиться к мекканскому войску и убить Хамзу. В качестве награды она пообещала Вахши свободу.

За год жители Мекки собрали трехтысячную армию. Курайшиты были абсолютно уверены в победе. Они двинулись к Медине и 19 марта 625 года разбили лагерь около горы Ухуд на северной окраине города.

Но Мухаммеда предупредили о вражеском плане. Он успел собрать войско численностью 700 человек и заранее разместил группу из 50 лучников на одном из холмов Ухуда. Расуль приказал лучникам не покидать свои позиции ни при каких обстоятельствах. Среди исламских полководцев были Али (двоюродный брат пророка, сын покойного Абу Талиба), Абу Бакр (лучший друг Мухаммеда), Хамза ибн Абд аль-Мутталиб и Умар ибн аль-Хаттаб.

Изучив причины поражения при Бадре, курайшиты тщательно продумали тактику грядущего сражения. Абу Суфьян оставил 200 всадников в резерве. Воинственная Хинд громко распевала боевые песни. Музыканты били в тамбурины. Нервы у всех были на пределе.

Битва состоялась 23 марта 625 года. Отряды Хамзы и Али ворвались в ряды курайшитов, сея ужас и смерть. Когда мушрики попытались продвинуться вперед, лучники осыпали их градом стрел. Мекканцы отступили. Сахабы решили, что сражение выиграно, и бросились захватывать трофеи. Лучники оставили свои позиции и присоединились к основному войску.