Канонник

Песнь 5

Ирмос: Просвети нас повелениями Твоими, Господи, / и рукою Твоею вознесенною / Твой мир подай нам, Человеколюбец.

Припев: Святая блаженная Матрона, моли Бога о нас.

Христос, Свет Истинный, / ум твой, святая матерь, просветил к уразумению повелений Его, / потому служить Ему во все дни жизни твоей / ты усердно постаралась.

Светом Христовым озаряемая, / в мире сем безбожном и грехолюбивом / явилась ты как огненный столп, / во тьме светящий, праведная Матрона.

Слава: Как звезда многосветлая, / воссияла ты при жизни своей, праведная Матрона, / указывая людям заблудшим истинный путь. / Так и ныне, в Небесных обителях водворившись, / моли о просвещении и спасении душ наших.

И ныне: Свет родившая божественный и предвечный, / Божия Невеста, / рассей мглу согрешений наших.

Песнь 6

Ирмос: Я пролью молитву к Господу / и Ему возвещу печали мои, / ибо зол душа моя преисполнилась / и жизнь моя ко аду приблизилась, / и молюсь я, как Иона: / «От погибели, Боже, изведи меня!»

Припев: Святая блаженная Матрона, моли Бога о нас.

Молитвы постоянно к Богу вознося, / все нужды и печали возвещала ты Ему, праведная матерь / и, как Иона во чреве кита, / в скорби великой взывала: / «Боже, из глубины зол возведи меня!»

С помощью Божией / все беды смиренно претерпев, / вражью силу молитвою твоею победила ты, праведная Матрона. / Потому, ныне неоскудевающую благодать Христову стяжав, / молись об избавлении нас от злодейства диавольского.

Слава: Многими подвигами твоими, праведная Матрона, / стала ты против козней диавольских, / борьбу ведя с мироправителем тьмы века сего. / Потому о нас ныне молись, / да облечемся во всеоружие Божие / и сможем противиться в тяжкие дни / ду́хам злобы поднебесным.

И ныне: Ада и смерти Победителя родившая, / Пречистая Дева! / Моли Господа и Сына Твоего / от злодейства врагов нас избавить.

Господи, помилуй, трижды. Слава, и ныне:

Кондак, глас 7

К служению Христову / от чрева матери предназначенная, / праведная Матрона, / ты, стезею скорбей и печалей шествуя, / твердую веру и благочестие явив, / Богу угодила. / Потому, почитая память твою, молим тебя: / помоги и нам в любви Божией пребывать, / старица блаженная.

Песнь 7

Ирмос: Из Иудеи пришедшие юноши / в Вавилоне некогда / верою в Троицу попрали пламя печи, воспевая: / «Боже отцов наших, благословен Ты!»

Припев: Святая блаженная Матрона, моли Бога о нас.

Возгорелось нечестие в земле нашей, / как в древности пламя в печи вавилонской, / стараясь выжечь в народе веру отеческую; / ты же, блаженная, приходящих к тебе учила с верою воспевать: / «Боже отцов, благословен Ты!»

Богопротивные мучители, / от закона Божия отступившие, / огонь гонений в стране нашей разожгли; / ты же, праведная Матрона, / приходящим к тебе силою Христовою росу духовную подавала, / да не опалены будут до конца, но непрестанно воспевают: / «Боже отцов, благословен Ты!»

Слава: Ангелу Божию, в печи вавилонской / в древности отрокам пламя огненное угасившему, / уподобилась ты, блаженная: / ибо российским людям во дни нечестия / молитвами твоими от безбожного злословия невредимыми пребыть ты помогала, / научая их взывать: / «Боже отцов, благословен Ты!»

И ныне: К покро́ву Твоему мы прибегаем, Дева, / Куст терновый не сгорающий! / Грехи наши, как терние зловредное / попали молитвами Твоими, / дабы чистым сердцем мы взывали: / «Боже отцов, благословен Ты!»

Песнь 8

Ирмос: Царя небесного, / Которого воспевают воинства Ангелов, / воспевайте и превозносите / во все века.

Припев: Святая блаженная Матрона, моли Бога о нас.

Царя Небесного с младых лет ты возлюбила / и Ему до конца дней своих служила с усердием, блаженная. / Ныне же с сонмами ангельскими непрестанно поешь: / «Господа воспевайте / и превозносите Его во все века!»

Заповеди Господни усердно соблюдая, / столпом благочестия России явилась ты, матерь блаженная, / как о тебе предрек кронштадтский праведник. / С ним ты превозносишь Христа вовеки.

Слава: Многие люди российские, плененные безбожием, / молитвами твоими, праведная Матрона, / на путь спасения возвратились / и, в вере правой укрепившись, Триединому Богу воспели: / «Господа воспевайте / и превозносите Его во все века!»

И ныне: Родившую Царя Небесного, / явившегося в мiр взыскать нас, погибающих, / – Тебя, Богородица, мы величаем.

Песнь 9

Ирмос: Истинно Богородицей Тебя исповедуем / мы, спасенные Тобою, Дева чистая, / с сонмами бесплотных Тебя величая.

Припев: Святая блаженная Матрона, моли Бога о нас.

О, чудо великое! / Кости сухие источают исцеления / и тленное естество дух наш к Нетленному Богу возводит. / Потому мы Матрону блаженную величаем.

Град Москву и обитель Покро́ва Пресвятой Богородицы, / где почивают священные мощи твои, праведная Матрона, / сохрани от всяких напастей и зол / и утверди в правой вере и благочестии / всех, почитающих тебя.

Слава: Прими наше недостойное моление, / Матрона блаженная, / и, как ты обещала, хода́тайствуй пред Господом / полезное нам даровать, / да сподобимся в селениях райских / с тобою славить Святую Троицу.

И ныне: Истинную избранницу Твою, Богоматерь, / мы знаем, – Матрону блаженную: / ибо она в день праздника иконы Твоей Скоропослушницы родилась, / в храме Успения Твоего крестилась, / образ Твой «Взыскание погибших» / написан был ее усердием; / также и телом она во обители честно́го Покро́ва Твоего почивает / и молится о душах наших.

Светилен

Ангелы пресветлые / вознесли святую душу твою, блаженная Матрона, / к Престолу Царя Славы, / где ты торжествуешь со всеми святыми / и молишься о душах наших.

Слава, и ныне, Богородичен: Свет истинный родившая, Богородица! / Нас, помраченных тьмою греховною, просвети / и причастниками вечных благ соделай.

Молитва святой праведной Матроне Московской

О блаженная матерь Матрона, душою на Небесах пред Престолом Божиим предстоящая, телом же на земле почивающая и данною тебе свыше благодатью различные чудеса источающая! Воззри ныне милостивым твоим оком на нас, грешных, в скорбях, болезнях и греховных искушениях дни свои проводящих; утешь нас, отчаявшихся, исцели недуги наши тяжкие, от Бога нам по грехам нашим попускаемые, избавь нас от многих бед и несчастий, умоли Господа нашего Иисуса Христа простить нам все наши согрешения, беззакония и грехопадения, в чем мы от юности нашей даже до нынешнего дня и часа согрешили, дабы по твоим молитвам получив благодать и великую милость, мы прославили в Троице Единого Бога, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ ПРЕД ИКОНОЙ ЕЁ «НЕРУШИМАЯ СТЕНА»

Тропарь, глас 4

К Богородице ныне усердно прибегнем / мы, грешные и смиренные, и к Ней припадем, / в покаянии взывая из глубины души: / «Владычица, помоги, над нами сжалившись, / поспеши, мы погибаем от множества согрешений! / Не отпусти Твоих рабов ни с чем: / ибо в Тебе имеем мы единственную надежду!»

Иной тропарь, глас 4

Как неприступную стену и источник чудес / имея Тебя, Богородица пречистая, / мы, рабы Твои, ополчения неприятелей низлагаем. / Потому молим Тебя: / мир граду Твоему даруй / и душам нашим великую милость.

Молитва первая

Царица моя преблагая, Надежда моя, Богородица, приют сирот и странников защитница, скорбящих радость, обиженных покровительница! Видишь мою беду, видишь мою скорбь; помоги мне, как немощному, направь меня, как странника. Обиду мою знаешь: разреши ее по Своей воле. Ибо не имею я иной помощи, кроме Тебя, ни иной Защитницы, ни благой Утешительницы – только Тебя, о Богоматерь: да сохранишь меня и защитишь во веки веков. Аминь.

Молитва вторая

О благодатная Владычица наша, Богородица Приснодева, прими от нас сие благодарственное хвалебное пение и вознеси ко Творцу и Создателю нашему горячие молитвы Твои за нас недостойных, да простит нам Он, Милосердный, все грехи наши, помыслы лукавые и нечистые, дела скверные. О Госпожа Пресвятая, умилосердись и ниспошли дар по нужде каждого: болящих исцели, скорбящих утешь, заблудших вразуми, сохрани младенцев, воспитай и научи юных, обо́дри и наставь мужей и жён, поддержи и согрей старых, будь нам и здесь, и в жизни вечной Стеною Нерушимой, избавь от всяких бед и напастей и от вечного мучения, дабы, всегда воспевая Твою Материнскую любовь, мы восхваляли всем сердцем Сына Твоего, со Отцом Его и Святым Духом, во веки веков. Аминь.

ПРИЛОЖЕНИЕ К КАНОННИКУ

Канон Живоначальной Троице – Бог, согласно основному догмату христианства, един по Существу и тро́ичен в Лицах, Он есть Троица, единосущная и нераздельная: Отец, Сын и Дух Святой. Мы поклоняемся Пресвятой Троице единым и нераздельным поклонением, вся духовная, молитвенная и литургическая жизнь Православной Церкви есть служение Единому в Троице Богу и прославление Его.

Канон Пресвятой и Живоначальной Троице поется на воскресной Полу́нощнице (утром в Воскресенье). В Русской Церкви днем Святой Троицы именуется праздник Пятидесятницы (воспоминание сошествия Святого Духа на апостолов через семь недель после Пасхи), ибо в этот день завершилось новозаветное откровение о Триедином Боге.

Канон покаянный Спасителю – Читается постоянно, входя в состав правила ко святому Причащению вместе с канонами молебным Пресвятой Богородице и святому Ангелу Хранителю.

Можно читать этот канон во всякое время, каясь в своих грехах.

Святая Пасха – главный христианский праздник в честь воскресения из мертвых Господа Иисуса Христа. Он существовал уже при апостолах и первоначально был посвящен воспоминанию смерти Спасителя, почему сначала на всем Востоке совершался 14-го дня месяца нисана, в день приготовления евреями пасхального агнца, когда, по сказанию евангелиста Иоанна и по мнению древнейших отцов церкви (Иринея, Тертуллиана, Оригена), последовала крестная смерть Иисуса Христа. По учению церкви, пасхальный агнец евреев – прообраз Иисуса Христа, почему в Св. Писании Иисус Христос называется агнцем Божьим, агнцем пасхальным, Пасхой. Это название сохраняют за ним и древнейшие отцы церкви, которые даже самое название Пасхи производят не от еврейского Pesakh, Pasakh (арамейское Paskha), как это делают обыкновенно, а от греч. paskhein – страдать (Иустин, Тертуллиан, Ириней). Не ранее, как в V в., название Пасхи стало усвояться исключительно празднику Воскресения Христова, при чем далее, тем торжественнее он стал совершаться. Светлое Воскресение получило название "царя дней", "праздников праздника". Празднование его сопровождалось общенародным ликованием, колокольным звоном, иллюминацией; в храме верные в известные моменты восклицали, обращаясь друг к другу: «Христос воскрес!» - «Воистину воскрес!» Императоры по случаю праздника давали свободу заключенным в тюрьме, богатые граждане отпускали рабов; бедные получали помощь от правительства и частных лиц. С особенной торжественностью празднуется Пасха и доселе по особому чинопоследованию.

Пасхальный канон, творение преподобного Иоанна Дамаскина, поется с первого дня Пасхи до субботы Светлой Седмицы (в дни Светлой Седмицы читается перед св. Причащением вместо положенных трех канонов), и далее в воскресные дни до отдания Пасхи и в самый день отдания (в среду перед праздником Вознесения).

Дома может читаться весь Пасхальный период.

Рождество Христово – великий двунадесятый церковный праздник в воспоминание Рождества во плоти Господа нашего Иисуса Христа. Начало его относится ко временам Апостолов. Согласно с Божественным свидетельством Евангелия, отцы Церкви в своих Богомудрых писаниях изображают праздник Рождества Христова величайшим, всемирным и радостнейшим, который служит началом и основанием для прочих праздников.

Канон Рождеству Христову поется в храмах в самый день праздника – 25 декабря (7 января нового стиля) и до его отдания 31 декабря (13 декабря нового стиля). Дома может читаться и в другое время.

Канон Святому и Животворящему Кресту – Крест, на котором умер за грехи наши Господь Иисус Христос, после Его славного Воскресения на третий день стал для христиан зна́мением победы Господа над грехом, смертью и адом, источником духовной силы, «оружием непобедимым» против всех козней вражеских.

Прославлению Креста Христова посвящены в Православной Церкви среда и пятница (дни поста), а также двунадесятый праздник Воздвижения Животворящего Креста Господня 14 (27) сентября, дни Обре́тения Честно́го Креста святой царицей Еленой в 326 г. – 6 (19) марта, явления на небе Креста Господня в Иерусалиме – 7 (20) мая, праздник Происхождения (изнесения) Честны́х Древ Животворящего Креста – 1 (14) августа (в народе именуется «первый Спас».

В эти дни читается и канон Животворящему Кресту Христову. Можно его читать также в другое время ради прославления искупительных страданий на Кресте Господа Иисуса Христа и для получения защиты от врагов видимых и невидимых.

Рождество Пресвятой Богородицы – празднуется Церковью как день всемирной радости. В этот светлый день, на рубеже Ветхого и Нового заветов, родилась Преблагословенная Дева Мария, предназначенная от века Божественным Промыслом послужить тайне воплощения Бога Слова – явиться Матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа.

Праздник совершается 8 сентября (21 по новому стилю). Канон поется в храмах до отдания праздника – 12 (25) сентября. Также как и другие праздничные каноны может читаться дома и в другое время. Особенно уместно читать его страдающим от бесплодия, ибо Рождество Пречистой Девы стало разрешением от бесплодия Ее родителей – праведных Иоакима и Анны.

Покров Пресвятой Богородицы – праздник в честь явления Матери Божией в середине Х века в Константинополе, во Влахернской церкви, когда святой Андрей, Христа ради юродивый, созерцал Пресвятую Богородицу, молящуюся за народ Божий и покрывающую их Своим омофором.

Праздник совершается 1 (14) октября. Канон уместно читать всем, ищущим защиты и помощи Царицы Небесной.

Икона Пресвятой Богородицы «Фео́доровская» – близка по иконографии к Владимирской иконе Божией Матери. Название свое икона получила от великого князя Ярослава Всеволодовича († 1246), отца святого Александра Невского, носившего в святом крещении имя Фео́дор. Обретена она была, по преданию, его старшим братом, святым Юрием Всеволодовичем († 1238, память 4 февраля) в ветхой деревянной часовне близ старинного города Городца – позже на том месте был устроен Городецкий Фео́доровский монастырь. Широкое распространение ее почитания по всей России связано с событиями начала ХVII века – прекращением Смутного времени. В 1613 году чудотворной Феодоровской иконой из Костромского собора был благословлен при избрании на царство Михаил Романов. В память об этом событии было установлено повсеместное празднование иконе Фео́доровской Богоматери 14 марта. Другой день празднования – 16 (29) августа.

Канон уместно читать, молясь о мире и благоденствии страны Российской, а также о разрешении семейных проблем, особенно бесплодия.

Икона Пресвятой Богородицы «Утоли моя печали» – прославилась в Москве многими чудесами со второй половины ХVIII века, а особенно во время чумы в 1771 году. Икона принесена в Москву казаками в 1640 году в царствование Михаила Фео́доровича (1613-1645) и помещена в храме святителя Николая на Пупышах в Садовниках. Празднование чудотворной иконе, совершаемое ежегодно 25 января, было установлено в 1760 году в память исцеления больной женщины, удостоившейся виде́ния этого святого образа и исцелившейся после молебна перед ним 25 января в церкви Святителя Николая на Пупышах в Москве. Ныне находится в московском храме святителя Николая в Кузнецах.

Канон уместно читать всем, нуждающимся в избавлении от всякой скорби и печали, особенно страждущим от клеветы, неправедных обвинений и судебных преследований.

Икона Пресвятой Богородицы «Скоропослушница» – древний чудотворный образ Х века. По преданию Пресвятая Богородица через монаха монастыря Дохиар на Святой Горе Афон обещала скорую помощь и утешение всем, с верою к Ней притекающим. На Руси списки с этой иконы всегда пользовались большой любовью и почитанием. Многие из них прославились чудесами. Особо отмечались случаи исцеления от падучей болезни и беснования.

Канон уместно читать всем, ищущим быть скоро услышанными в их нуждах.

Икона Пресвятой Богородицы «Троеручица» – Чудотворный образ, пред которым получил исцеление отрубленной руки преподобный Иоанн Дамаскин, передан им в Лавру преподобного Саввы Освященного. В ХIII веке святая икона находилась в Сербии, а впоследствии чудесно перенесена на Афон в Хилендарский монастырь.

Канон уместно читать всем, ищущим помощи и покровительства Пречистой Девы.

Икона Пресвятой Богородицы «Умиление» Серафимо-Дивеевская (или «Всех радостей Радость») принадлежала преподобному Серафиму Саровскому, была его келейной иконой. Елеем от лампады, горевшей перед этой святой иконой, преподобный помазывал больных, которые получали после пома́зания исцеление. Подвижник называл икону "Умиление" – "Всех радостей Радость"; перед ней он и скончался на молитве 2 января 1833 года. Праздник в честь иконы совершается 28 июля (10 августа нового стиля).

Канон уместно читать всем, ищущим помощи и покровительства Пречистой Девы.

Икона Пресвятой Богородицы «Спорительница хлебо́в» – написана по благословению старца Введенской Оптиной пустыни преподобного Амвросия. Он сам указал день празднества – 15 октября и назвал этот образ указывая, что Пресвятая Богородица – "Помощница людям в их трудах по снисканию хлеба насущного". Первое чудо от святой иконы засвидетельствовано в 1891 году, когда во всей России был голод из-за неурожая, а в Калужской области и на полях Шамординской обители хлеб родился.

Канон уместно читать, молясь об успехе сельскохозяйственных работ и защите урожая от вредителей и стихийных бедствий.

Икона Пресвятой Богородицы «Всецарица» – (греч. «Панта́насса»). Оригинал чудотворной иконы находится в Ватопедском монастыре на Афоне. В последние годы множество списков этого образа появилось и в России. Празднование в честь иконы совершается 18 (31) августа.

Молитва перед этой иконой помогает в особенности страждущим онкологическими заболеваниями.

Икона Пресвятой Богородицы «Нерушимая стена» – так именуется мозаичное изображение Богоматери Оранты (молящейся с воздетыми руками) в соборе св. Софии в Киеве. Образ, созданный в XI веке, полностью сохранился, не смотря на многократные разорения города и собора врагами. Праздник в честь иконы совершается в неделю Всех святых (воскресенье после праздника св. Троицы).

Перед иконой молятся о защите от врагов видимых и невидимых.