Помоги проекту - поделись книгой:
Постарайся, чтобы Евангелие усвоилось твоему уму и сердцу, чтоб ум твой, так сказать, плавал в нем, жил в нем: тогда и деятельность твоя удобно сделается евангельскою. Этого можно достичь непрестанным благоговейным чтением, изучением Евангелия.
Какое счастие, какое богатство – стяжание Евангелия памятию! Нельзя предвидеть переворотов и бедствий, могущих случиться с нами в течение земной жизни. Евангелие, принадлежащее памяти, читается слепым, узнику сопутствует в темницу, говорит с земледельцем на ниве, орошаемой его потом, наставляет судью во время самого присутствия, руководит купца на торгу, увеселяет больного во время томительной бессонницы и тяжкого одиночества.
Уразумев истинность евангельских заповедей, должно стараться исполнять их в жизни
При чтении Евангелия не ищи наслаждения, не ищи восторгов, не ищи блестящих мыслей: ищи увидеть непогрешительно святую Истину.
Не думай, что без причины священнейшая из книг, Четвероевангелие, начинается от Матфея, а кончается Евангелием от Иоанна. Матфей научает более, как исполнять волю Божию, и его наставления особенно приличествуют начинающим путь Божий; Иоанн излагает образ соединения Бога с человеком, обновленным заповедями, что доступно одним преуспевшим на пути Божием.
Не довольствуйся одним бесплодным чтением Евангелия; старайся исполнять его заповедания, читай его делами. Это – книга жизни, и надо читать ее жизнью.
Необходимо сочетать чтение Евангелия с чтением святых отцов – его толкователей
Писание – что лес темный: в нем можно скоро заблудиться, когда примемся не по нашей мере и силе.
Не дерзай сам истолковывать Евангелие и прочие книги Священного Писания. Писание произнесено святыми пророками и апостолами, произнесено не произвольно, но по внушению Святого Духа.
Если вы ограничитесь чтением одного Священного Писания, то по необходимости должны толковать его произвольно. По той же необходимости невозможно будет вам избегнуть заблуждений.
Непременно нужно при чтении Писания чтение святых отцов Восточной Церкви.
Вдохновенные Богом мужи – святые отцы – истолковали его (Писание). Поэтому всякому желающему стяжать истинное познание Священного Писания необходимо чтение святых отцов.
Кто объясняет Евангелие и все Писание произвольно, тот этим самым отвергает его истолкование святыми отцами, Святым Духом. Кто отвергает истолкование Писания Святым Духом, тот, без всякого сомнения, отвергает и самое Священное Писание.
О чтении святоотеческих творений
Читайте отеческие книги: в их учении найдете себе вразумление и укрепление. Прошу вас, Бога ради, читайте слово Божие и отеческое наставление почаще, обрящете пользу, найдете там, что один путь к спокойствию – терпение и смирение.
Чтение отеческих книг очень нужно и полезно к познанию воли Божией; ибо отцы, читая слово Божие, в Святом Писании нам преданное, исполнили оное и прошли деятельною жизнию, оставя нам пример в своих учениях. Не читая оных, не знаете образа жизни и борьбы.
Они (святые отцы) не просто от ума писали, но прежде делом прошли многие скорби и болезни и нам оставили как богатое наследие и как хранилище надежды богодухновенные свои словеса, а мы, воссылая благодарение Господу, даровавшему нам сей дар, будем поучаться в них и, в случае нужды, прилагать к язвам нашим, как целительный бальзам.
У свой себе мысли и дух святых отцов чтением их писаний. Святые отцы достигли цели – спасения. И ты достигнешь этой цели по естественному ходу вещей. Как единомысленный и единодушный святым отцам, ты спасешься.
Небо приняло в свое блаженное недро святых отцов. Этим оно засвидетельствовало, что мысли, чувствования, деяния святых отцов благоугодны ему. Святые отцы изложили свои мысли, свое сердце, образ своих действий в своих писаниях. Значит, какое верное руководство к небу, засвидетельствованное самим небом, – писания отцов.
Писания святых отцов все составлены по внушению или под влиянием Святого Духа. Чудное в них согласие, чудное помазание! Руководствующийся им имеет, без всякого сомнения, руководителем Святого Духа.
Чтение Писаний отеческих – родитель и царь всех добродетелей. Из чтения отеческих писаний научаемся истинному разумению Священного Писания, вере правой, жительству по заповедям евангельским, глубокому уважению, которое должно иметь к евангельским заповедям, – словом сказать, – спасению и христианскому совершенству.
Чтение святых отцов должно быть тщательное, внимательное и постоянное: невидимый враг наш, ненавидящий глас утверждения, ненавидит в особенности, когда глас этот исходит от святых отцов. Этот глас обличает козни нашего врага, его лукавство, открывает его сети, его образ действий: и потому враг вооружается против чтения отцов различными гордыми и хульными помыслами, старается ввергнуть подвижника в суетные попечения, чтобы отвлечь его от спасительного чтения, борет его унынием, скукой, забывчивостью. Из этой брани против чтения святых отцов мы должны заключить, как спасительно для нас оружие, столько ненавидимое врагом. Усильно заботится враг о том, чтоб исторгнуть его из рук наших.
Поучение в святоотеческих писаниях – указанный нам Богом путь ко спасению
Премилосердый Господь, хотящий всем спастися и в разум истины прийти, предвидев в нынешние наши бедственные времена оскудение наставников монашеского жительства, оставил богодухновенное учение святых отцов, прошедших деятельную жизнь, дабы хотящие получить спасение держались правого разума, в учении их находящегося, и, не уклоняясь ни на десно, ни на шуее, но правым путем идуще, сопротивлялись страстям, и, при помощи Божией побеждая их, успевали в терпении и смирении, кротости и любви и тако бы достигали града Царствия Божия.
Чтение отеческих писаний, по умалении духоносных наставников, соде л ал ось главным руководителем для желающих спастись и даже достигнуть христианского совершенства.
Руководство писаниями отеческими сделалось уже единственным руководством ко спасению по конечном оскудении наставников. Кто подчинится этому руководству, того можно признать уже спасенным, кто же водится собственными разумениями или учениями лжеучителей, того должно признать погибшим.
Учение святых отцов Восточной Церкви – верно: оно – учение Святого Духа. Умоляю вас, держитесь этого учения! Оно будет руководить вас к блаженной вечности.
Пройдем к Богу по стезе узкой послушания Церкви и святым отцам.
Характер избираемых книг должен соответствовать занимаемому читающих их положению
Каждый избери себе чтение отцов, соответствующее своему образу жизни. Отшельник пусть читает отцов, писавших о безмолвии, инок, живущий в общежитии, – отцов, написавших наставления для монашеских общежитий; христианин, живущий посреди мира, – святых отцов, произнесших свои поучения вообще для всего христианства.
Старайтесь читать книги святых отцов, соответствующие вашему образу жизни, чтоб вам можно было не только любоваться и наслаждаться чтением отеческих писаний, но чтоб можно было прилагать их к самому делу. Христианин, живущий посреди мира, должен читать сочинения великих святителей, писавших для народа, научающих мирским добродетелям христианским, идущим для тех, которые проводят жизнь в занятиях вещественных. Изучение добродетелей, не соответствующих образу жизни, делает жизнь бесплодною.
Непременно нужно чтение, соответствующее образу жизни. Иначе будешь наполняться мыслями хотя и святыми, но не исполнимыми самим делом и возбуждающими бесплодную деятельность только в воображении и желании; дела благочестия, приличествующие твоему образу жизни, будут ускользать из рук твоих. Мало того, что ты сделаешься бесплодным мечтателем, – мысли твои, находясь в беспрестанном противоречии с кругом действий, будут непременно рождать в твоем сердце смущение, а в поведении неопределенность, тягостные, вредные для тебя и для ближних.
При чтении
не следует искать «высокого»
Читая оные святые книги, не беритесь за высокое жительство или за умную молитву, но держитесь более животворных заповедей Христовых и, зря высоту их и свое недостоинство, погружайте мысль свою во глубине смирения, на которое призрит Господь.
Книги читать нравственные, то есть деятельные, относящиеся до жизни христианской, можешь столько, сколько время позволит (при занятиях общежительных); умозрительные, т. е. созерцательные, нам еще недоступны; созерцательная жизнь бывает по очищении себя заповедями Христовыми, а оной сама благодать научает. В отеческих учениях называется: «деяние и видение». Деяние – заповеди, а видение – созерцание умом таинств, не подлежащих чувствам; искать сего отнюдь не должно, дабы вместо истины не подпасть прелести.
Смиренные не вникают в глубину недоведомых, но смиряют свой помысл, и по времени Бог вразумляет их.
Довольствуйся тем, что понимаешь, и старайся о исполнении, а далее и прочее откроется.
Ты, читая букву, не понимаешь смысла Писания, а ты, чего не разумеешь, не испытывай, но смиряй свой разум и виждь нищету. Смирению открываются таинства.
Занимайтесь чтением отеческих книг, но более деятельных, ибо при вашем устроении умозрительные могут принести больше вреда, нежели пользы; а из оных (из деятельных) вы познавать будете свою немощь и смирять свое сердце, на которое призирает Бог и посылает Свою помощь к исполнению воли Его.
Книга («Добротолюбие») весьма полезная и душеспасительная; она учит и деятельным добродетелям, и умозрительным; но ежели, оставя первые, возьмешься за последние, то не только не получишь пользы, но можешь еще и повредиться. Смотри, имей осторожность!
Ты полезное оставляешь и прежде времени нудишься на высокое – а оно выше меры твоей; а читай святого Иоанна Лествичника, аввы Дорофея и прочих отцов деятельные словеса и старайся, по силе, побеждать страсти; а за высокое не берись. Святой Исаак Сирин пишет: «Горе и люто есть предати новоначальному высокое».
Ум ваш еще юн и не может принять твердой пищи, требует еще млеком деятельности питаться; и Господь говорил Своим ученикам:
Книги читать сестрам, смотря по устроению каждой; но более надобно давать читать деятельные, а не умозрительные, как то: Ефрема, аввы Дорофея, Иоанна Лествичника, Пролога и жития святых отцов; и смотреть от них плода – познания своей немощи и смирения, а не того, что: все знаю – ив случае беседы оспаривать других.
Деятельные суть: книги святого Ефрема и святого аввы Дорофея, святого Иоанна Лествичника, святого Симеона Нового Богослова, кроме глав о молитве, то ж и Григория Синаита, Каллиста и Игнатия, кроме глав о молитве, Петра Дамаскина, Иоанна Карпафийского, Феодора, Илии, Кассиана и Нила Слово постническое, святого Варсануфия и святого Исаака Сирина.
И в чтении должно соблюдать меру
Всякая вещь, и добрая, требует меры и времени. Писание говорит:
Усердие хорошо, но должно иметь меру; постоянное течение ручейка более приносит пользы для обладателей, нежели вдруг сделавшееся наводнение и после совершенное оскудение воды. Разумеяй да разумеет.
Хорошо, когда чтение приводит к познанию собственных немощей, а не чужих
Читая духовные книги, прилагайте более к себе, а не к другим в оных написанное; а иначе, вместо того чтобы приложить пластырь к своим язвам, налагаете вредный яд, и более оные растворяются.
Искавши спасения, по учениям отеческим, должно каждому из нас очищать свое сердце от страстей и действий оных, а не смотреть на других, что кто не так делает. Нам, ищущим спасения, должно начинать от себя прежде, а не от ближних истязывать делание; подобает бо прежде творити, а потом и учити.
Цель чтения – не голое знание, а смиренное мудрование о себе
Когда ведет тебя чтение к самоукорению и смирению, то благ плод принесет, а когда только будем читать, чтобы знать и наострить ум знанием, то вместо пользы вред может быть.
Читайте книги, но не для того, чтобы ум напитать знанием, но душу утучнить смиренным мудрованием и делы благими.
Опасно очень основаться на одном разумении без дел по нему; это выйдет голый разум и недеятельный, и, по слову святого Марка, «есть жезл тростян, могущий пронзить руку»; я это вижу в примерах, даже и на себе: прежде времени все уразумев, а не делая, плоды гнилые происходят. Не основываться на одном разуме, но по оному вооружиться на страсти и противостать им. А главное, и не увидишь, как закрадется в сердце самолюбие и честолюбие, они все труды и все плоды добродетелей уничтожат.
Книги святых отцов – суть лекарство от страстей
Поделиться книгой: