Тайцзи-цюань: классический стиль Ян. Полная форма и цигун

Ян Цзюньмин

«ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЬ: КЛАССИЧЕСКИЙ СТИЛЬ ЯН»

Полная форма и цигун

Предупреждение

Автор и издатель этих материалов НЕ НЕСУТ НИКАКОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ за какие бы то ни было телесные повреждения, которые могут быть получены в результате прочтения или следования инструкциям данных руководств.

Все виды физической и любой другой деятельности, описанные в этой книге, могут оказаться для некоторых людей опасными или потребовать от них слишком большого напряжения, поэтому, прежде чем приступить к ним, читатель обязательно должен посоветоваться с врачом.

Великому Духовному Учителю Тайцзи — Мастеру Чжоу Цзунхуа

Посвящение

Какое безграничное горе! Какой великий учитель тайцзи ушел от нас неожиданно, в результате несчастного случая! Печально мне сейчас вспоминать те счастливые дни, когда я получал Ваши наставления и ощущал Вашу заботу, и я знаю, как бы Вы были разочарованы тем, что Вам не удалось доказать на собственном примере, что человек может прожить 150 лет. Но все же я помню: мы все видели, как Вы становились моложе, а Ваш дух — сильнее с каждым годом. Все мы, Ваши ученики и духовные дети «Тайцзи-Фарма», были убеждены в том, что благодаря практике и пониманию тайцзи-цюаня можно жить долго, сохраняя, как Вы, здоровое тело и счастливое сознание. Каждый год бесчисленные энтузиасты тайцзи приходили в созданную Вами усадьбу «Тайцзи-Фарм», чтобы приобщиться к Вашему духу и по достоинству оценить Вашу силу воли и жизненную энергию. «Тайцзи-Фарм», этот современный «Круглый Стол» тайцзи, приучал нас отбрасывать нашу ревность и забывать о различиях между нами, впитывая Ваш жизненный опыт и глубокую мудрость. Вместе мы учились заботиться о наших телах, практикуя тайцзи-цюань и цигун, но самое важное — это то, что мы переоценивали смысл нашей жизни и знакомились с новыми энергиями, которые благодаря тайцзи становились доступными для нашего восприятия. Таков был Ваш дар нам, сообществу тайцзи и всему роду человеческому.

Мое чувство потери, я знаю, разделяют многие. Я ценю каждую секунду, проведенную с Вами. Трудно поверить в то, что больше не будет наших бесед и Ваших добрых рассуждений о различных сторонах жизни. Каждый раз, когда я думаю о тайцзи, мне очень не хватает Вас. И я навсегда сохраню Ваше наследие. Как я обещал Вам, я буду продолжать пропагандировать тайцзи-цюань, хотя без Вас эта задача станет намного труднее. Клянусь, что, пока я жив, я буду делиться своими знаниями со всеми, кто этого захочет. Ваш дух — мой дух, а цель Вашей жизни — моя цель. Хотел бы я, чтобы моя жизнь, мой пример были такими же богатыми и значительными, как Ваши. Не могу выразить словами, как я тоскую по Вам. Но я знаю, что Ваш дух будет жить вечно, а Ваше имя и история Вашей жизни будут еще долго вдохновлять всех практикующих тайцзи.

Д-р Ян Цзюньмин

4 августа 1998 г.

Об авторе

Ян Цзюньмин родился на Тайване в 1946 году. В возрасте пятнадцати лет он начал заниматься ушу (гунфу) под руководством мастера шаолиньского стиля «Белый Журавль» (байхэ) Чэн Цзиньцзао. После тринадцати лет занятий (1961–1974) под руководством Мастера Чэна Ян стал специалистом по защите и нападению в стиле «Белого Журавля» как с пустыми руками, так и с различными видами оружия: саблей, палкой, копьем, трезубцем и двумя короткими стержнями. Под руководством этого же мастера он освоил циньна «Белого Журавля», массаж и траволечение. В шестнадцать лет Ян Цзюньмин под руководством мастера Гао Тао начал изучать тайцзи-цюань (стиль Ян). Закончив обучение у Мастера Гао, Ян Цзюньмин продолжил изучение и исследование тайцзи-цюаня у других мастеров в Тайбэе и вскоре получил право преподавания тайцзи. Он в совершенстве овладел одиночным комплексом тайцзи для пустой руки, «толкающими руками», парным боевым комплексом, мечом и саблей тайцзи, а также методами развития внутренней энергии.

Когда Ян Цзюньмину исполнилось восемнадцать лет, он поступил в тайбэйский колледж Тамканг, чтобы изучать физику. В годы учебы (1964–1968) он посещал Клуб Гошу Колледжа Тамканг, где под руководством мастера Ли Маоцина изучал традиционный шаолиньский «Длинный Кулак» (чан-цюань) и со временем стал инструктором-ассистентом Мастера Ли. В 1971 году окончил Национальный Тайваньский Университет, получив степень магистра наук, после чего с 1971 по 1972 год служил в тайваньских ВВС. Во время службы Ян Цзюньмин преподавал физику в Академии тайваньских ВВС, а также обучал ушу. В 1972 году, после демобилизации, он вернулся в колледж Тамканг, где преподавал физику и возобновил занятия под руководством мастера Ли Маоцина. Мастер Ли научил Яна северному стилю ушу, который включает как приемы безоружного боя (особенно удары ногами), так и многочисленные техники для самого разного оружия.

В 1974 году Ян Цзюньмин переехал в Соединенные Штаты, чтобы заняться изучением инженерной механики в Университете Пердью. По просьбе нескольких студентов он начал проводить занятия по «гунфу», что весной 1975 года привело к основанию в Университете Пердью Клуба изучения китайского гунфу. Кроме того, в период обучения Ян Цзюньмин вел спонсируемые университетом курсы тайцзи-цюаня. В мае 1978 года он окончил университет и получил степень доктора философии по инженерной механике.

В настоящее время д-р Ян вместе со своей семьей живет в штате Массачусетс. В январе 1984 года он отказался от карьеры инженера, чтобы иметь возможность посвящать больше времени исследованиям, писательской деятельности и преподаванию в основанной им Ассоциации Боевых Искусств Яна (YMAA) в Бостоне. Эта организация, постепенно расширяясь, в июле 1989 года превратилась в одно из подразделений Ассоциации Восточных Искусств Яна (УОАА).

Итак, д-р Ян занимается китайскими стилями ушу с начала 1960-х годов, то есть уже почти сорок лет. Из них он тринадцать лет посвятил изучению шаолиньского «Белого Журавля» (байхэ), шаолиньского «Длинного Кулака» (чан-цюаня) и тайцзи-цюаня. Д-р Ян имеет тридцатилетний опыт преподавания традиционных китайских искусств и на настоящий момент является автором или соавтором 25 книг и 26 видеокассет по китайским боевым искусствам и цигун.

Предисловие

Мастер Чжоу Цзунхуа

В 1985 году я написал предисловие к первому изданию книги д-ра Яна «Тайцзи: теория и боевая сила». Время летит, как стрела, и вот прошло уже четырнадцать лет. За эти годы д-р Ян издал уже более тридцати книг и видеофильмов, посвященных китайским боевым искусствам и цигун. Кроме этого, он ежегодно проводит семинары по ушу и цигун в 18 странах Америки, Европы, Африки и Ближнего Востока.

Китайцы говорят: «Даже после трехдневной разлуки мы должны видеть друг друга по-иному». И это очень верно. Д-р Ян, после всех этих лет своей дальнейшей учебы, глубоких исследований и преподавания, написал новую книгу — «Тайцзи-цюань: классический стиль Ян». И он снова попросил меня написать предисловие.

Тайцзи-цюань уже распространился по всему миру. Сейчас им занимаются миллионы. К сожалению, мне кажется, что самое главное в тайцзи-цюане было постепенно потеряно. Вспомним «Книгу тайцзи-цюаня» Ван Цзунъюэ, где сказано: «Есть много стилей боевого искусства. Хотя приемы отличаются, суть одна: сильный побеждает слабого, неповоротливый уступает проворному. Мощный бьет немощного, медленная рука сдается перед быстрой. Но все это — природные способности, не имеющие ничего общего с той силой, которой должно обучиться». Если посмотреть на почти все сегодняшние соревнования по тайцзи-цюаню, задаешься вопросом: не ушли ли они «в боковую дверь» (то есть на неверный путь)?

Обратимся снова к Ван Цзунъюэ: «Сказано: четыре унции отталкивают тысячу фунтов. Очевидно, что это не достигается силой. Подумай: если девяностолетний старик может защититься от множества противников, дело не в проворности». Итак, если мы действительно хотим изучить настоящий тайцзи-цюань, надо освободиться от оков ли (мускульной силы) и «скорости». Внешне надо учиться заменять движения рук движениями тела. Внутренне надо взращивать цзин («сущность»), ци (энергию) и шэнь (дух). Если вы хотите достичь этой цели и улучшить свой тайцзи-цюань, искренне рекомендую вам изучать книги д-ра Яна: «Тайцзи: теория и боевая сила» и «Тайцзи-цюань: классический стиль Ян».

Чжоу Цзунхуа

«Тайцзи-Фарм», Уорвик, штат Нью-Йорк, 30 июня 1998 г.

Вступление

Прошло уже почти сорок лет с тех пор, как Мастер Чжэн Маньцин познакомил Запад с тайцзи-цюанем. Позже, когда стали популярными фильмы Брюса Ли (Ли Сяолуна), они стимулировали новый интерес к китайской культуре, особенно к китайским боевым искусствам. Визит президента Никсона в Китай в начале 1970-х способствовал усилению культурного обмена. С тех пор внутренние целительские искусства, такие, как акупунктура и цигун, стали важной частью западной альтернативной медицины и профилактики заболеваний.

Цигун — это тренировочная система, которая помогает человеку генерировать мощный поток ци (внутренней энергии, известной также как биоэлектричество) в теле. За последние четыре тысячи лет было создано множество боевых и небоевых стилей цигун. Наиболее известными боевыми стилями цигун-тренинга являются тайцзи-цюань, багуа-чжан, синъи-цюань и люхэбафа. Они считаются «внутренними» стилями (нэйгун, или нэйцзя), в противоположность «внешним» (вайцзя) — таким, как шаолинськое гунфу, — поскольку в них основной упор делается на развитие внутренней ци. Самые известные не боевые стили, направленные на улучшение циркуляции ци и оздоровление, — это уциньси («Игры пяти животных»), бадуаньцзинь («Восемь Кусков Парчи»), ицзинь-цзин («Канон изменения мышц и сухожилий») учителя Да Мо и шиэрнжуан («Двенадцать поз»).

Тайцзи-цюань, по преданию, созданный Чжан Саньфэном в двенадцатом столетии, является сейчас самым популярным в мире стилем цигун, хотя до начала двадцатого столетия он был окружен покровом тайны. Сейчас его широко практикуют не только в Китае и вообще на Востоке, но и в западном мире.

Быстрому распространению этого искусства способствовало несколько факторов. Главный из них, пожалуй, — то, что практика тайцзи-цюаня помогает успокоить ум и расслабить тело; эти умения становятся жизненно необходимыми в нынешнем мире стрессов. Другой фактор может быть для вас неожиданным: после того, как огнестрельное оружие стало эффективным и легко доступным, тайцзи-цюань стал менее важным, чем ранее, средством самозащиты, и многие мастера решили, что теперь уже можно делиться секретами тайцзи с широкой публикой. Третий фактор — это эффективность тайцзи-цюаня как метода оздоровления и даже лечения ряда заболеваний.

К сожалению, именно это увлечение оздоровительными аспектами тайцзи-цюаня способствует тому, что люди перестали интересоваться глубинами теории этого искусства и его боевыми применениями. Таким образом, сама сущность искусства была искажена. Большинство людей сейчас считает, что как средство самозащиты тайцзи-цюань непрактичен. А овладение теорией и практикой на глубоком уровне требует времени и усилий, которых никто не хочет тратить.

Но каждый, кто правильно занимается этим искусством хотя бы несколько лет, понимает, что тайцзи-цюань — это не просто упражнение для успокоения и релаксации, а сложное и высокое искусство. Это один из лучших способов постичь Дао и понять смысл жизни. Медленные медитативные движения тайцзи-цюаня дают практикующему глубокое чувство радости и внутреннего удовлетворения — чувство, которое не даст вам никакое другое искусство. Это потому, что тайцзи-цюань плавен, утончен и изящен не только внешне, но и внутренне. Практикующий может ощутить в своем теле циркуляцию ци (биоэлектрической энергии) и достичь медитативного покоя ума. Циркуляция ци улучшает ваше здоровье и может даже привести к просветлению. Когда практикующий тайцзи-цюань вырабатывает у себя много ци и контролирует ее циркуляцию, он может использовать ци в ситуациях, когда приходится защищать себя. В поединке тайцзи-цюань предписывает совсем иные принципы, чем другие боевые стили, ориентированные на применение силы мускулов. Тайцзи-цюань использует мягкое против жесткого и слабое против сильного. Однако, поскольку боевая теория тайцзи гораздо более глубока, чем теории других систем, ею и гораздо труднее овладеть. И для этого совершенно необходим знающий наставник. Правильное руководство опытного мастера может сэкономить вам много лет бесполезных занятий.

Сегодня все больше энтузиастов изучает и практикует более глубокие уровни тайцзи с помощью небольшого числа квалифицированных специалистов и (или) столь же ограниченного числа серьезных публикаций. Возникает много вопросов: какой стиль тайцзи-цюаня самый лучший? По каким признакам можно отличить квалифицированного инструктора? Какова история различных стилей? Какие стили полезнее для здоровья, а какие — для воинской подготовки? Чем тайцзи-цюань отличается от других видов практики цигун? Как генерировать ци? Как координировать дыхание с циркуляцией ци? Как использовать ци для самозащиты? Что такое сила-цзинь? Как ее тренировать? В чем особенности боевой стратегии тайцзи-цюаня? Даже в самом Китае в наше время люди задаются этими вопросами.

В 1982 году я опубликовал свою первую книгу о тайцзи, «Тайцзи-цюань стиля Ян». Она отражала мое понимание тайцзи-цюаня после двадцати лет практики этого искусства. С тех пор прошло еще пятнадцать лет. Я размышлял, учился, практиковал и преподавал. Естественно, мой опыт расширился и углубился. Чтобы отдавать все силы изучению цигун и других китайских внутренних искусств, я даже в 1984 году отказался от инженерной карьеры. Я начал писать книги и преподавать по всему миру, поставив себе целью способствовать формированию правильного представления о китайской культуре на Западе.

Я приобрел много новых знаний, изучая древние документы и осмысливая их в свете современной науки. Все теории и техники я проверял на себе и лишь затем публиковал их в виде книг или видеофильмов. Я абсолютно убежден в том, что древние секреты должны быть открыты людям — только в этом случае китайские внутренние искусства будут изучаться и развиваться.

Сейчас мое понимание тайцзи-цюаня таково: это, в сущности, глубокая работа над собой, приводящая к духовному просветлению. Тайцзи-цюань был создан в даосских монастырях почти тысячу лет назад, а целью даосов всегда было просветление. Конечно, этой цели нельзя достичь без правильного понимания теории и практики искусства.

Из моих книг, написанных после 1984 года, тайцзи-цюаню посвящены следующие:

«Тайцзи: теория и боевая сила», 1986.

«Боевые применения тайцзи-цюаня», 1986.

«Тайцзи-цигун», 1990.

«Тайцзи-циньна», 1995.

Теперь я решил написать новую серию книг по тайцзи, основанных на моем новом понимании искусства. Книга, которую вы читаете, «Тайцзи-цюань: классический стиль Ян», является первой в этой серии. За следующие десять лет я планирую написать такие книги:

«Меч тайцзи: форма и боевые применения»[1].

«Сабля тайцзи: форма и боевые применения».

«Парный боевой комплекс тайцзи».

«Корни тайцзи-цюаня».

«Толкающие Руки в тайцзи».

«Шест и копье тайцзи».

«Цигун с шаром тайцзи».

«Спарринг тайцзи».

Эти книги задумываются как справочные пособия. Не надо относиться к ним как к единственно авторитетным источникам, иначе вы рискуете лишить себя способности к самостоятельному рассуждению и обучению. Мы всегда должны помнить, что тайцзи-цюань — искусство живое. Пока оно живо, оно должно расти и развиваться.

В первой главе настоящей книги мы дадим базовые понятия тайцзи для начинающих. Во второй главе мы обсудим связь между тайцзи-цюанем и цигун. Когда у вас есть прочное понимание теории тайцзи-цюаня, важна практика. Главнейшая основа практики тайцзи — Тринадцать Позиций — обсуждается в третьей главе. Наконец, в четвертой главе будет представлена традиционная форма тайцзи-цюаня стиля Ян. Если же вы захотите более глубоко понять теорию и боевые применения тайцзи, рекомендуем обращаться к книгам, которые перечислены выше.

Глава 1

ОБЩИЕ ПОНЯТИЯ

1-1. Введение

Хотя со времени появления китайских боевых искусств на Западе прошло уже более сорока лет, многие их аспекты все еще остаются неясными. Наиболее часто затруднения вызывают такого рода вопросы: Где возник стиль, который я изучаю? Каковы его теоретические корни и основы? Насколько хороши изучаемые мной стили? В чем разница между внутренними и внешними стилями? В чем разница между южными и северными стилями? По какому принципу различаются жесткие, мягко-жесткие и мягкие стили? Чем японское каратэ отличается от корейского тэквондо и в чем их отличие от китайских боевых искусств? Как эти стили связаны друг с другом? Что такое боевой цигун?

Чем этот вид цигун отличается от других видов — таких, как медицинский, ученый и религиозный цигун?

Для того чтобы ответить на эти вопросы, вы должны сначала изучить и понять историю китайских боевых искусств. Кроме того, вы должны отыскать и понять их теоретические и культурные основы. Знание истории и понимание корней любого культурного явления позволит вам правильно понять его сегодняшние проявления.

Теоретические корни тайцзи-цюаня, в частности концепцию Инь и Ян, можно проследить до четырех тысяч лет назад. Сам стиль был создан в даосском монастыре в горах Удан, что в провинции Хубэй. Цель его создания была двоякой: самозащита и духовное совершенствование.

Тайцзи-цюань — это медитация в медленном и расслабленном движении. Практикуя тайцзи-цюань, вы сможете успокоить свой ум, найти свой духовный центр и в конечном счете — познать себя. Кроме того, упражнения тайцзи помогут вам достичь максимально хорошего состояния физического тела. Улучшатся и сделаются более плавными кровообращение и циркуляция ци (биоэлектрической энергии тела). Это залог поддержания хорошего здоровья и излечения от болезней.

С тех пор, как Ян Чэнфу открыл тайцзи-цюань для китайского народа в 1926 году, преподавая в Нанкинском центральном институте гонгу (китайских боевых искусств), это искусство постепенно получило широкое признание как один из самых эффективных видов цигун. К сожалению, из-за упора на оздоровительные аспекты боевая сущность тайцзи-цюаня была постепенно почти забыта. Изменились даже внешние формы движений — и часто не в лучшую сторону. Широкой публике было неинтересно боевое и энергетическое содержание форм.

Западное общество познакомилось с тайцзи-цюанем в 1960-е годы благодаря деятельности Чжэн Маньцина. К тому времени тайцзи было уже очень популярно в Китае. Вскоре начался настоящий бум тайцзи-цюаня и на Западе. Широко признана польза тайцзи для здоровья. Многие медицинские страховые компании рекомендуют тайцзи-цюань своим клиентам.

После 1973 года, когда президент Никсон взял курс на улучшение отношений с Китаем, многие мастера тайцзи-цюаня эмигрировали в Соединенные Штаты. Энтузиасты тайцзи узнали о существовании многих стилей этого искусства, выросших из одного теоретического корня. К сожалению, два аспекта тайцзи до сих пор недостаточно известны широкой публике. Это боевые применения тайцзи-цюаня и его связь с практикой цигун. Именно поэтому я стал писать свои книги о тайцзи.

Я надеюсь, что, сочетая изучение теории и практику цигун с занятиями тайцзи-цюанем, вы сможете оценить глубинный смысл тайцзи, а не просто научиться выполнять формы.

1-2. Общие сведения о китайских боевых искусствах

Поскольку тайцзи-цюань есть «внутреннее боевое искусство», для понимания его происхождения и истории полезно предварительно ознакомиться с некоторыми общими сведениями о китайских боевых искусствах (ушу).

В этом разделе мы объясним некоторые важнейшие понятия, дадим общее определение китайских боевых искусств, поговорим об их истории и сравним различные стили. Надеемся, что прочтение этого раздела поможет вам лучше понять китайские ушу.

Итак, мы рассмотрим историю китайских боевых искусств и их связи с боевыми искусствами соседних государств. Этот обзор поможет вам составить общее представление о развитии боевых искусств. Далее мы рассмотрим, каким образом они появились, развились и приобрели популярность на Западе. Это позволит вам проанализировать изучаемый вами стиль.

Мы также кратко рассмотрим некоторые важные вопросы, такие, как различия между внутренними и внешними, северными и южными стилями, определение жестких, мягко-жестких и мягких стилей, четыре боевые категории и Дао китайских боевых искусств.

Общее определение китайских боевых искусств

Иероглиф, передающий китайское слово «боевой», или «воинский», читается как у, а пишется так: . Этот знак составлен из двух других иероглифов — чжи () и гэ (). Чжи означает «останавливаться», «прекращать» или «заканчивать», а гэ — «копье» и вообще оружие. Отсюда понятно, что первоначально смысл китайских боевых искусств заключался в том, чтобы «остановить, прекратить использование оружия».

Боевые искусства в Китае назывались по-разному в разные исторические периоды. Однако наибольшее распространение получило название уи ().

Термину (собственно «боевые искусства») распространяется на все категории традиционных военных дисциплин — включая тактику, стрельбу из лука, конную езду, метание дротиков и даже изготовление оружия и доспехов.

Ушу (), или «боевые техники», — более узкое понятие, подразумевающее приемы, которые могут использоваться для прекращения боя. В этом смысле китайские боевые искусства были созданы для предотвращения, а не для ведения войн. Они оборонительны, а не наступательны. И в этом они разительно отличаются от того образа китайских боевых искусств, который сложился в 1960-е годы на Западе. В то время получил распространение термин кунфу (), под которым понималось «китайское искусство рукопашного боя». На самом деле китайское слово кун (гун) обозначает «энергию», а фу — «время». Если вы изучаете или практикуете какое-то искусство, овладение которым требует больших усилий и длительного времени, это и называется гунфу (или, в вестернизированном виде, кунфу). И это может быть не только рукопашный бой, но и игра на пианино, рисование — да что угодно! Главное — чтобы была трудная задача, которая требует времени и терпения.

Краткая история китайских боевых искусств: Восток и Запад

Историю всех существующих на сегодняшний день китайских боевых искусств невозможно уместить в одной книге. Дело вот в чем:

1. Начиная с древних времен, в Китае было создано, по всей вероятности, более пяти тысяч боевых стилей. После долгих испытаний в воинских кругах или в боевых условиях те из них, которые оказывались эффективными, сохранялись, тогда как остальные постепенно забывались и исчезали. По последним сведениям, сейчас в Китае все еще существует более тысячи действующих стилей, каждый из которых имеет свою историю, и невозможно собрать все сведения о каждом стиле!

2. Поскольку многие мастера древности были неграмотными, история каждого стиля часто передавалась из поколения в поколение устно и через некоторое время начинала напоминать сказку. Действительно, лишь немногие из существующих известных стилей, такие, как тайцзи-цюань, шаолинь-цюань и некоторые воинские боевые искусства, имеют документированную историю. Тем не менее сведения, изложенные в этих документах, чрезвычайно скупы, а их точность часто ставится под сомнение.

Поэтому в данном подразделе я хотел бы сначала кратко подытожить то, что известно об истории боевых искусств на Востоке. Затем, основываясь на моих собственных наблюдениях за развитием китайских боевых искусств в западном мире в течение последних 23 лет, я предложу свое собственное мнение и заключения о их месте в западном обществе.

Исторический обзор китайских боевых искусств

Возникновение китайских боевых искусств относится, вероятно, к временам, не отраженным ни в одном историческом документе. Боевые техники открывались или разрабатывались в длительный период непрерывных столкновений между людьми и животными либо между различными племенами людей. Опыт подобных схваток накапливался, а техники, созданные на его основе, передавались из поколения в поколение.

Позднее появляется оружие — дубины, камни или кости животных. Возникают все новые его типы и формы, и наконец открывают железо. Вначале металлическое оружие изготавливалось из меди, олова и бронзы. Проходили тысячелетия, металлургия развивалась, и оружие постепенно становилось все более прочным и острым. Следуя за развитием оружейного дела, возникали новые боевые техники. Появлялись различные школы и стили, которые «испытывали друг друга на прочность».

Многие из этих школ или стилей создавали новые формы, имитируя боевые приемы различных зверей (тигра, пантеры, обезьяны, медведя), рептилий (змеи), птиц (орла, журавля, петуха) или насекомых (богомола). Китайцы считали, что животные обладают природными бойцовскими качествами и умениями, необходимыми для выживания в жестких природных условиях, поэтому их изучение и подражание им — лучший способ овладения эффективными боевыми техниками. Имитировались, к примеру, резкость и сильные когти орла, внезапные прыжки тигра, атакующие движения клюва и крыльев журавля.

Так как эти боевые техники впервые появились в незапамятные времена, они постепенно стали частью китайской культуры. Философия и культура этих боевых искусств, в свою очередь, подверглась влиянию других элементов китайской культуры. Так, в техниках стала применяться философия Инь-Ян и Тайцзи, а на основе концепции Багуа (Восьми Триграмм) разрабатывалась боевая стратегия и тактика.

Китайская культура возникла на берегах Желтой реки (рис. 1–1) и за многие тысячелетия распространилась по всей Азии.

Рис. 1–1. Китай и соседние государства.

Соседние страны называют Китай Чжунго, что значит «Центральное государство». Это объясняется тем, что история Китая, насчитывающая более семи тысячелетий, значительно богаче и продолжительнее как в том, что касается культуры, религии и науки, так и во многих других сферах. Для окружающих стран Китай всегда был развитым культурным центром, у которого многое заимствовали и перенимали. За тысячи лет сами китайцы в качестве эмигрантов распространились по всем уголкам Азии, принеся с собой свою культуру и обычаи. Вследствие этого продолжительного процесса китайская культура стала основой для культур ряда других стран Азии. Естественно, китайские боевые искусства также оказали существенное влияние на другие азиатские страны.

Тем не менее, так как техники и тренировочные методы боевых искусств в то время могли определить исход сражения, почти все китайские ушу держались в строжайшем секрете для других стран и даже для других школ. В древности сохранение этого секрета считалось настолько важным, что мастер мог и убить ученика, который осмелился его предать. Это ничем не отличается от стремления современных правительств сохранить в тайне определенные технологии в целях национальной безопасности. По этой причине число китайских боевых стилей, ставших известными в других странах, было весьма ограничено. Обычно чужестранец, прибывший в Китай, чтобы обучиться боевым искусствам, должен был сначала добиться доверия мастера. Как правило, достижению взаимопонимания между учителем и учеником предшествовало не менее десяти лет испытаний. Кроме того, уровень техник, которым обучали чужаков, был невысоким. Более глубокая сущность боевых искусств — особенно внутреннее культивирование ци и ее применение в боевых техниках— обычно хранилась в тайне.

Например, в Китае хорошо известно, что для успешного противостояния другим стилям каждый боевой стиль должен включать в себя четыре основные категории техник: удары руками, удары ногами, борьбу и циньна (техники захвата и удержания). Будучи экспортированными в Японию, эти техники со временем породили множество стилей. Удары руками и ногами, к примеру, легли в основу каратэ, приемы борьбы привели к появлению дзю-до, а циньна превратилось в дзю-дзюцу. Тем не менее, сущность и секреты китайских боевых искусств, созданных в буддийских и даосских монастырях, стали полностью известны широкой публике в Китае только при династии Цин (1644–1912), а на Западе — лишь в последние три десятилетия.