Во власти инстинктов

Радость жизни не каждому дана судьбой, кое-кто наделен ею отчасти по складу характера, отчасти по воле обстановки. Счастлив тот, кто воспитал в себе радостное восприятие жизни. Но не всякий для этого обладает силою ума, духа и мудрости. Важна сила духа для перенесения невзгод и способность радоваться хорошему, дарованному жизнью. Поэтому плохо, очень плохо, когда цинизм и скепсис становятся основой восприятия жизни. И все же, несмотря на всеобщую неустроенность жизни, всегда была потребность в людях с душевной чистотой и правдивостью. Но наиболее интеллигентные люди чаще всего наименее приспособлены к жизни.

Что в жизни больше, радости или горя? У кого как. Сама по себе жизнь — радость. А остальное зависит от толщины шкуры. «Скорбь о бедах мира без конца, занятие не для мудреца», — сказал Шохино.

Жизнь настолько сложна и настолько непредсказуема, что временами кажется набором случайностей, где нет никакой логики. Поэтому человек часто не способен предвидеть изгибы жизни и невольно становится игрушкой обстоятельств.

Правдивая жизнь тяжела страданиями, но удовлетворяет сознание. Трудно решить, кто ты и для чего существуешь, особенно натурам склонным к рассудительности.

Повседневные мелкие и мелочные заботы, когда их слишком много, осложняют жизнь и омрачают тех, кто служит творчеству. Жизнь, заполненная будничными заботами, уводит от сознания той роли, которую каждый из нас играет в Великой вечности.

Не имея возможности развить дарованные природой таланты, человек впадает в уныние и теряет интерес к жизни. Жизненные препятствия одних закаляют, других — ослабляют. Преодоление препятствий воспитывает силу воли.

От повседневной и унылой жизни иные уходят в интересную работу. Другие — в алкоголь или наркотики.

Приобретать то, что не имеешь, придает ощущение движения жизни. Но приобретая новое, теряешь радость удовлетворения от уже имеющегося. И все же, чтобы жизнь не казалась бессмысленной, каждый должен оставить что-либо доброе.

Большая и общая беда примиряет враждующих и заставляет забыть обоюдные обиды. В этом заложен простейший рационализм жизни.

Старая истина: совершенствоваться, познавать и учиться надо всю жизнь. Но станет ли когда-нибудь цель жизни понятной и доступной. К тому же мы все такие разные и никогда не будем одинаковыми.

Смысл жизни

В мире животных существует неосознаваемая инстинктивная потребность смысла жизни, которому подчиняется поведение организма, — сбережение самого себя, продолжение жизни и воспитание потомства. У общественных и стадных животных смысл жизни осложняется еще взаимопомощью и взаимосвязями между членами общества и содействием процветанию своего объединения. В общем то же сказанное относится и к человеку.

Существует ли какое-либо конкретное и точное определение смысла жизни? Он столь же различен, сколько мы различаемся друг от друга. Каждый волен выбирать для себя смысл жизни и следовать ему, но, опасаясь выбрать тот, который не может быть осуществлен и поэтому вызвать разочарование и обманутые надежды. Отсутствие потребности смысла жизни нередко ведет к антиобщественным поступкам. Порочный смысл жизни вызывает деградацию личности, а неудачно выбранный — послужит источником конфликтов со средой и может привести к наркомании, преступности и даже к самоубийству.

Поэтому, если воображаемый смысл жизни окажется недостижимым или неудачным, надо искать новый, не впадая в разочарование. Или, если неудачи в поисках смысла жизни приводят к самому страшному — убеждению в бессмысленности жизни и ее пустоте, тогда лучше не искать смысла жизни и не думать о нем, поглощаясь повседневной суетной обстановкой. Большинство из нас живет по воле обстоятельств, не озабочено поисками смысла жизни, ограничиваясь поисками личного счастья, семейного и материального благополучия.

Перегруженные повседневными и суетными заботами, мы малоспособны к познанию окружающей действительности и общей сущности жизни. Поэтому в обстановке суеты периодически полезно уединиться ради познания смысла жизни и ее высших духовных ценностей. Особенно полезно одиночество на природе. Не поэтому ли выдающиеся деятели древности уходили в пустыни, предаваясь в ее глуши рассуждениям об удовлетворении наивысшей потребности — найти смысл жизни.

В молодости, когда запас знаний невелик и нет опыта, представления о смысле жизни общи и абстрактны. Этим объясняется преклонение перед личностью учителя и подражание ему. Особенно труден и мучителен поиск смысла жизни в ранней молодости и в период формирования личности. По настоящему смысл жизни может осознать только взрослый человек.

Поиски смысла жизни должны соответствовать не только своим способностям, но и потребностям общества. Помогает поиску смысла жизни сознание, что ты кому-то нужен и существуешь для чего-то. Слишком общее и не конкретное представление о смысле жизни мешает его поиску и реализации задуманного.

Поиск смысла жизни исчезает от голода, холода, элементарной борьбы за выживание. Бич общества — безработица — прежде всего лишает смысла жизни. Большей частью смысл жизни исчезает на войне, заменяясь инстинктом воинственности.

Один из смыслов жизни — реализация своих возможностей. Иногда смысл жизни рождается из какого-либо сильного желания, увлечения, сохраняясь на всю жизнь. Такие люди достигают вершин творчества.

Смысл жизни совпадает с постулатами христианства, выражаемыми в служении Богу, возвышении нравственности на благо человека, ближнего, семьи, общества и борьбы с пороками. Каждый должен обладать хотя бы подсознательным инстинктом смысла жизни. Он осложняется, развивается разумом и принимает различные формы. Ощущение смысла жизни всегда должно сопутствовать жизни человека. Оно помогает жить и переживать тяжелую обстановку. Потерявший смысл жизни, лишенный его, фактически сокращает свою жизнь или перестает жить. В жизни каждого человека должна быть какая-то цель, наполненная содержанием, хотя подавляющее большинство людей не задумываются о смысле жизни. Живут как все, примеряясь к обстановке и подражая друг другу.

Человека легко узнать по его устремлению, и можно узнать кто он, перефразировав известное изречение о друзьях: «Скажи о твоем смысле жизни и я скажу кто ты!»

Какой же смысл жизни человека, не считая главного, сущего всему живому, биологического и уже сказанного? Он чрезвычайно разнообразен, многозначен, к тому же изменчив и различен в течение жизни каждого человека и поэтому рассказать о нем кратко трудно. Не случайно кто-то сказал, что смысл жизни заключается в поисках смысла жизни. Определяет смысл жизни сама по себе жизнь и ее цели, которые могут оказаться за пределами жизни. Поэтому можно сказать тоже ничего конкретно не значащее: смысл жизни в самой жизни. И все же…

Один из высоких и главных смыслов жизни — САМОУСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ради самого себя, своей личной жизни и жизни общества. Выражается он еще одним емким словом: усовершенствовании своей ПОРЯДОЧНОСТИ. Это — сократовское, высоко гуманное, трудное, особенно для слабого. Реализация смысла жизни лежит в творческой деятельности, способности к самоусовершенствованию. В САМОУСОВЕРШЕНСТВОВАНИИ, И ТОЛЬКО В НЕМ, ЗАЛОЖЕНО СПАСЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

Еще смысл жизни определяется в достижении гармоничного сочетания альтруизма и эгоизма.

Высшая ценность жизни — жизнь. Но какая? Человек сознательный или бессознательный творец своего смысла жизни. А жизнь необыкновенно многообразна и найти в ней смысл не столь просто. «Жизнь стала такой суетливой и сложной, что не остается времени подумать о себе и о смысле жизни», — скажут многие. И таких людей жаль. Жизнь общества течет в обстановке противоречий, в том числе и индивидуальная жизнь каждого. Разрешение этих противоречий, то есть жизнь в вечной борьбе, одна из целей жизни. Но разрешение противоречий порождает новые противоречия и так до бесконечности.

У каждого существует определенный уровень моральной ответственности перед семьей, родом, обществом, нацией, Родиной. Как познать эту ответственность, приобрести высоту чувств и эмоций смысла полноценной жизни? Люди хотят жить лучше и счастливей. Но цели в жизни избирают разные, часто оказываясь на перепутье. Жить надо так, чтобы одновременно с призванием реализовать себя в семейной жизни и вместе с любовью к людям прикоснуться к творчеству. Жизнь без высоких благородных целей ведет к увлечению низкими целями — наркотиками, алкоголем, развлечениями, ведущими к распаду личности.

Бетховен говорил: «Я хочу доказать, что тот, кто поступает достойно и благородно, обретает в себе силу переносить несчастья. Счастье жизни в любимом труде». К сказанному еще добавим: если к какому-нибудь делу сердце закрыто — его не следует начинать.

Поиски смысла жизни, оторванные от ее органической, природной целесообразности, приводят к бессмысленности. Тысячи путей уводят человека от смысла жизни и только немногие ведут к нему.

Люди безграничны в своей индивидуальности и в соответствии с нею у каждого, если только он способен задуматься об этом, может быть свой особенный смысл жизни. В разные периоды жизни у человека может появиться и разный смысл жизни, хотя бы могущий привести к разочарованию. Неудавшийся поиск даст силу поискам другого смысла жизни. Только следует не забывать, что одно личное счастье не составляет цели человеческой жизни.

Поиски смысла жизни могут быть ограничены удовлетворением инстинктов, доставшихся от далекого предка, но кроме них накладывается значение существа социального, каким стал человек. Хорошо, когда каждый живет в гармоничном сочетании между тем, что он делает для себя, и что обязан творить для общества.

Еще смысл жизни в удачной жизни. Удачная жизнь дает хороший сон. Он может быть и у негодяя, и у честного, в зависимости от того, какому он отвечает смыслу жизни.

Смысл жизни может быть у человека в какой-либо небольшой, но своей особенной идее, направленной как лично на свои, так и на общественные цели. Такой целью может быть заражен и благородный гений, и закоренелый негодяй. Но в общем хорошо, когда у человека есть цель жизни, ради которой он способен пожертвовать собою и даже умереть.

«Блажен тот, кто нашел свое дело. Пусть он не ищет другого блаженства. У него есть свое дело, своя цель в жизни, он нашел его и будет следовать ему» (Т. Карлейль). Какое бы ни было дело, жизнь без него прозябание.

Хорошо, хотя и сложно сказал Достоевский: «Без высшей идеи не может существовать ни человек, ни нация. А высшая идея на земле лишь одна и именно — идея бессмертия души человеческой, ибо все остальные „высшие идеи жизни“, которыми может быть жив человек, лишь из одной ее вытекают».

Интересно индийское определение, относящееся к смыслу жизни из наставления Брахмана: «Как воды Ганга текут по направлению к морю и сливаются с необъятным величием океана, так и твоя жизнь должна слиться с жизнью людей. Ты вольешься в самостоятельную жизнь, будь как течение реки, никогда не останавливайся на достигнутом. Всегда, пока жив двигайся, работай, самосовершенствуйся, иди к необъятному морю познания. Делай в своей жизни так, чтобы людям было хорошо».

Смысл жизни характеризуется направленностью ее. Образ жизни — это способ реализации бытия в конкретных формах жизнедеятельности. Образ жизни зависит от классового, государственного, религиозного, национального и возрастного положения. Полноценный образ жизни зависит от уровня жизни: питания, жилища, одежды, труда. Но какая бы ни была цель жизни — «лишь одно действительно ценно: прожить жизнь, блюдя истину и справедливость» (М. Аврелий). «Еще тот счастлив, кто может связать конец своей жизни с началом ее» (Гете).

Д. И. Писарев говорил, что человек, выбравший себе какую-либо отрасль труда и пристрастившийся к свей деятельности, любит свою родину особенно сильно потому, что чувствует себя полезным для нее.

Э. Хемингуэй считал, что главное в жизни — работа. Только в любимой работе можно найти забвение. Но, добавляет Сент-Экзюпери, работая только ради материальных благ, мы сами себе строим тюрьму. Ф. Бэкон утверждал, что человек более всего преуспевает в том, чему всего усердней предается. Бердяев полагал, что: «…смысл жизни не может быть подчеркнут из самого процесса жизни, он должен возвышаться над жизнью». Булгаков считал, что «…человеческая жизнь имеет абсолютный смысл, но не в себе самом, а вне себя и выше себя, и заключается в служении высшему идеалу». В том же духе высказался великий композитор Л. Бетховен в дополнение к ранее упомянутому, что: «…нет выше и прекрасней, чем давать счастье многим людям». Интересный и мало кому известный архиепископ Лука (Воино-Ясенецкий, 1877–1961 гг.) считал самое значительное в человеке проявление духовности — совести, то есть чувства ответственности перед обществом.

Самоутверждение и самореализация достигаются трудом и упорством. Но иногда самоутверждение происходит через несчастье или унижение другого человека или других. Это область негодяев, завистников, мелких личностей и неудачников. Радость чужому горю, неудаче и несчастью — их радость, или вернее сказать — их гадость.

Жизнь — кладбище радужных надежд и мечтаний. Убедившись в нереальности ранее выбранного смысла жизни человек может менять его в другом направлении. Но главное чтобы слова и пожелания не расходились с делами, «так как тело без духа так и вера без дел мертвы». Или плохо, когда подвержены недугу, выраженному пословицей: «От слова до деяния — громадное расстояние».

Что такое способность? Это свойство личности, определяющее удачность его общественной деятельности. Полагают, гармоническое совершенствование личности происходит, когда способности определяют развитие потребностей. Вещизм — средство удовлетворения потребностей, хотя нередко у человека нет потребности к вещи, а преклонение перед нею — просто самоудовлетворение в силу подражания, ходячего мнения. Подобную потребность, заменяющую цель жизни, называют ложной, мнимой, иллюзорно-подражательной.

В жизни важно знать пределы своих желаний, и чтобы не испытать разочарования, надо соответствовать своим возможностям в стремлении к намеченному. Счастье, по определению философов энциклопедистов, переживание полностью бытия, связанное с самоосуществлением. Для него также нужно совпадение реальной жизни с представлениями ее смысла.

Борьба между высшим и низшим самое важное в процессе самовозвышения человека. Это или падение, или эволюция его сущности. Смысл жизни падает, если приостановилась эволюция духа. Из жизни без смысла проистекают нелепости и все неразрешимые ее проблемы. Тот, кто не знает для чего он живет, не осознает, чем отличается зрячий от слепого.

Нужно любить труд, но не только ради самого труда. Высшая сторона труда — нравственное удовлетворение, которое он приносит и которое включает в себя смысл жизни. Интересны слова Свами Вивеканды: «Только такая работа важна, которая раскрывает нашу духовность. В то время как работа, направленная только на достижение материальных интересов — не есть радость»…

Смысл жизни в самопожертвовании ради общества, ради пользы ему и процветания отражает литература гуманистов, людей чистого духа, совести и помыслов. Глубокая содержательная и всеобъемлющая религия, основанная на высших принципах нравственности, помогает поискам смысла жизни. Но такую религию еще не открыла наука и не может указать путь к ней. В ней «в этой правде святой» (Беранже) и заложен смысл жизни.

Человек — сознательный или бессознательный творец смысла своей жизни. При поисках смысла жизни следует искать духовную ее сущность. Мудрецы древности вели простую жизнь на лоне природы, довольствуясь малым, воспитывая чувство поисков сущности человеческого бытия и смысла жизни. Еще для многих из них сон помог создать иллюзию потустороннего, неизвестного, нереального, непознаваемого и неощутимого мира. И этот иллюзорный мир тоже налагает отпечаток на поиски смысла жизни.

Смыслом жизни могут быть борьба за высокие идеи облагораживания природы человека, за гармоническое развитие личности, стремление ко всему возвышенному, к культу высокой честности, открытости, уважения достоинства, права на жизнь, поддержания правопорядка, запрещения всякого насилия и унижения личности, за новое мышление в сохранении природы и многообразия ее жизни.

В общем смысл жизни заключается в разрешении проблем, избранных или стоящих перед каждым, связанных с семьей, трудом, деятельностью на благо общества и самого себя одновременно при ощущении самореализации. Форму реализации смысла жизни каждый обязан выбирать сам в соответствии со своими особенностями характера и устремлениями.

Рассуждая о смысле жизни, Д. Неру с недоумением заметил что «наука ничего не сказала о какой-либо цели жизни», да и вряд ли скажет больше, чем высказано здесь. Примерно в том же духе высказался Кант, считая что рациональный смысл жизни вообще отсутствует и быть не может. И все же одна из высоких целей жизни — забота о благе человека и счастье народа, особенно когда эту цель ставит перед собою руководитель общества. Таким был один из президентов США А. Линкольн (1809–1865 гг.). Бывший его неприятель, стоя у гроба убитого президента, признал в нем величайшего человека в мире. К сожалению, величайших людей всегда убивает «благодарное» человечество.

Еще высокий смысл жизни в том, чтобы оставить светлое и доброе для потомства. К слову хочется процитировать одно стихотворение, принадлежащее крупному писателю-прозаику, к большому сожалению, неладно закончившему свои последние годы жизни. Когда меня иногда просят провести встречу со школьниками, я обычно заканчиваю беседу этим аллегорическим стихотворением. Оно такое.

В лесу над рекой жила фея, В реке она часто купалась. Но раз позабыв осторожность, В рыбацкие сети попалась. Ее рыбаки испугались. Но с ними был юноша Марко, Схватил он красавицу фею И стал целовать ее жарко. Весь день она с Марко ласкалась, Но вот когда ночь наступила, Исчезла красавица фея. У Марко душа загрустила. Все дни Марко ходит, все ночи, В лесу над рекою Дунаем. Все ищет и просит: Где фея? А волны смеются — не знаем. Но он закричал им: вы лжете! Вы сами ласкаетесь с нею. И бросился юноша глупый В Дунай, чтоб найти свою фею… В Дунае купается фея, Как раньше до Марко купалась. А Марко уж нет… Ну да что же От Марко хоть песня осталась. А вы на земле проживете, Как черви слепые живут. Ни сказок про вас не расскажут Ни песен про вас не споют.

Это стихотворение очень мало кто знает. Принадлежит оно Максиму Горькому.

При всей неустроенности современной цивилизации смыслом жизни становится борьба за элементарные права человека, основной принцип которых выражен в Декларации прав человека, принятой ООН, это: «Право на жизнь, достоинство человеческой личности. Ограниченный выбор средств для поддержания правопорядка. Запрещение актов терроризма. Запрещение пыток и унижающих достоинство человека видов обращения. Забота о раненых и оказание медицинской помощи. Запрещения насильственных и недобровольных исчезновений.

Судебные гарантии защиты человека. Защита детей. Повышение бдительности мира в условиях чрезвычайных ситуаций».

Далее следует добавить — в стремлении к идеалу общества, существующего при максимальной самодисциплине при минимальных общественных организациях.

Но при чтении Декларации ООН о правах человека возникает чувство, что ее утверждали люди сытые. Поэтому к ней следует добавить прежде всего борьбу с голодом, нищетой, безработицей, а затем — защиту о счастливом детстве, воспитание нравственности, КУЛЬТА ЧЕСТНОСТИ, благородства, открытости, уважения к себе и к окружающим, стремление ко всему возвышенному и, наконец самое главное, ГАРМОНИЧНОЕ СОЧЕТАНИЕ ИНСТИНКТОВ С РАЗУМОМ И САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ КАЖДОГО, НАПРАВЛЕННОЕ НА ПРЕДОТВРАЩЕНИЕ ГИБЕЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА И ВСЕЙ ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ.

Творчество, альтруизм, эгоизм

Творчество представляется высшей формой инстинкта общественного животного, выражением подсознательного альтруизма, идущего на пользу обществу в широком смысле этого слова. Творчество — это труд ради пользы и процветания семьи, рода, общества. Одновременно оно служит способом утверждения личности в обществе и представляет собою как бы разновидность или одну из непременных сторон инстинкта общественного животного.

Творчество, еще выражаемое желанием прославиться, приносит глубокое удовлетворение. Это инстинкт, идущий от древности. Работа в древности ради изобретения своего удачного способа охоты, приручения диких животных, добывания пищи, устройства жилища, защиты от врагов, болезней — все это не только для себя, но и для всех — добровольное, самоинициативное, с жаждой достижения его результатов — благородное творчество. Высшие формы этого труда наиболее ярко совершаются талантами. Ницше назвал жажду к творчеству стрелой, летящей к сверхчеловеку. Инстинкт творчества, следование ему бывает у некоторых таким сильным, что завладевает всем существованием. Человек жертвует частицей своей жизни ради осуществления затеянного. «Люблю тех, кто не желает беречь себя», — сказал Ницше про поглощенных творчеством.

Любой творческий труд требует самоотдачи, полной силы и высшего напряжения. «Плох тот, кто не имеет цели, ради которой он готов умереть», — сказал кто-то из литераторов. Хотя, правда, еще утверждается, что «желудок — источник дарования», то есть творцом руководит не только чувство пользы для общества, но и желание утвердить в нем свое благополучие.

Труд, выходящий за пределы интересов личной жизни, но полезный для общества — признак инстинкта высшего порядка. Высшее творчество то, которое не афишируется, оно же — героический поступок ради общества, связанный с риском для жизни или даже с укорочением ее. «На миру и смерть красна», — говорится в народной пословице. Потребность в таком поведении еще выражается народной пословицей: «Или смерть в кустах, или грудь и крестах!». Но от всего сердца любят прежде всего свое дело и своего ребенка, хотя многие тираны равнодушны к своим детям. Но всякий, без меры отдающийся одному делу, теряет себя и, созидая новое, допускает ошибки в старом.

Альтруизм и эгоизм, строго говоря, проявление инстинкта общественного животного: и то, и другое — крайние противоположности инстинкта. Они выражают отношение к себе и обществу, поддерживая его или разрушая. Человеколюбие и себялюбие — инстинкты, управляющие судьбами человечества. Они заложены в каждом человеке в том или ином соотношении. Говоря иносказательно, в каждом одновременно существует и Бог и Дьявол, и задача человечества — воспитание первого и ослабление второго.

В какой-то мере эгоизм служит самосохранению за счет общества и ближних и сходен с паразитизмом. Это свойство характерно для карьеристов. Одновременно эгоизм сопутствует стремлению к лидерству за счет окружающих. Но не всегда. То лидерство, которое бескорыстно служит обществу, когда человека почитают, считают заслуженным и достойным, уважают, возвеличивают, — свойство великих людей. Оно становится редким в наше смутное время стремительно развивающейся цивилизации.

Близок к эгоизму прагматизм. Он может быть сугубо личным и общественным, но строго направленным. Но прагматизм в диких племенах иногда достигает отвратительных форм. Все лишние старики и хворые изгонялись, убивались даже и дети. Инстинкт заботы о потомстве притуплялся.

Ненасытность эгоизма — грех и для себя, и для общества. Он будто кляча, выбившаяся из сил, подгоняемая кнутом.

Интересна одна особенность поведения человека, связанная с инстинктом: агрессивности чуждо чувство юмора, по существу предназначенного природой для ее погашения и проявления дружелюбия. Кто хотя бы раз видел, как безумие поведения, грозящее разразиться скандалом, легко затухает от выразительной, глубокомысленной, острой, но добродушной шутки и последующего за нею дружного смеха, тот уразумеет великую силу юмора. Смех был сильно распространен у первобытных народов. Как жаль, что цивилизация не способствует развитию веселой иронии. Культ смеха, доброй иронии между людьми, но не злого высмеивания, способствует погашению агрессии и сплочению. В цивилизованном обществе как-то мало обращается внимание на здоровый и крайне полезный инстинкт юмора, достойного высокого утверждения.

Альтруизм выше эгоизма, так как работает только на благо общества. Эгоизм ослабляет общество и тем самым подвергает риску существование каждого. Всесильная власть денег развивает эгоизм и в этом ее грозящая для общества особенность. У животных оба чувства — альтруизм и эгоизм редко уживаются вместе. У общественных животных, таких как муравьи, термиты, осы, шмели альтруизм безусловен, инстинктивно и неукоснительно свойственен всем членам общества.

Альтруизм соседствует с милосердием, это бескорыстный союз односторонней помощи в ней нуждающихся. Плодотворно работающий на общество дольше сохраняет силу, волю, интерес к делу и социально полезен. Уважение общества и признание человека, отдающего себя для всех, чувство всеобщей благодарности к нему — награда, придающая смысл жизни.

Определения «добрый и злой человек» почти аналогичны эгоизму и альтруизму. Добрых любят, злых — нет. Добрые в обществе удобны, злые приносят ссору. Но доброта бывает разная. Добрые, ради утверждения в обществе, не говорят правду, удобны и внешне безобидны. Они легко уживаются как с добром, так и со злом, сговорчивы, послушны и готовы, если требуется, способствовать злу также, как и добру. У них нет характера и притуплены противоположности. Это — форма приспособления слабых в обществе.

Альтруизм и эгоизм иногда способны уживаться в одном человеке, одновременно проявляясь в зависимости от обстановки.

Э. Геккель считает, что «высшая цель всякой разумной этики проста: она заключается в установлении равновесия между эгоизмом и альтруизмом, между любовью к себе и любовью к ближнему».

Уважаем тот человек, который ведет себя в соответствии с желанием принести пользу обществу, живет и для себя, и для общества. Это качество может быть развито у человека самосовершенствованием.

Инстинкты альтруизма, эгоизма, творчества в очень сильной степени зависят от деятельности разума, и у одного и того же человека могут развиваться в различных, противоположных направлениях. Они имеют громадное значение в жизни общества, управляя поведением его членов.

Альтруизм — инстинкт любви к ближним — главная основа христианской религии. В какой-то мере эта же мысль выражена и в других религиях. Дружба распространена и у животных, особенно стадных. Дружба, дружелюбие — тоже альтруизм, проистекают из инстинкта взаимопомощи. «Не имей сто рублей, а имей сто друзей», — говорит старая русская пословица. Или «Старый друг лучше новых двух», то есть друг испытанный, проверенный, а новый еще может статься врагом. Инстинкт дружбы, дружелюбия, любви к ближним, сострадания, милосердия, неравнодушия ко злу полезен, способствует выживанию. Любовь к людям — вечный залог и источник бессмертия.

Без альтруизма у человека гаснут высшие чувства души и нравственности. Но. к сожалению, далеко не каждый осознает истоки этой высоты духовных переживаний. Гитлер любил живопись. Сталину нравились душевные песни. Только благодаря им была сохранена жизнь артисту Вертинскому, харбинцу, возвратившемуся в Россию из Харбина. Вместе с тем за глубоко душевные песни поплатился талантливый певец-поэт С. Есенин.

Без любви личность не живет, любовь сильнее смерти. Без альтруизма вырождается семья, род, государство. В альтруизме — полезнейшем инстинкте, невозможно формирование общественного животного, в нем и только в его развитии заложено спасение погрязшего в противоречиях общества. Развитию альтруизма, его утверждению помогает религия, вера в Бога, в самом высшем ее выражении. Она укрепляет этот инстинкт, доставшийся от древних предков, противодействует инстинктам, способным привести человечество к гибели. Эта мысль не нова и впервые зафиксирована Иисусом Христом. Она повторялась множество раз теми, кто был обеспокоен судьбой человечества. Недавно ее повторил в своем выступлении, посвященном наступлению двухтысячного года, Папа римский Иоанн Павел II. Утверждение и поддержание альтруизма в религии как главного постулата веры в Бога, каким бы он ни был, — задача человечества. К сожалению, современная религия застыла на прошлом, отстала от бурно развивающейся науки и основ образования.

Наше будущее

Предсказание будущего — самая ненадежная задача для человеческого разума. Будущее человечества кажется непредсказуемым, а человек разумный не в силах предвидеть отдаленные последствия своей деятельности, отчасти от того, что не столько он правит жизнью, сколько объективно складывающиеся обстоятельства жизни правят им. Нелегко осознать и возможную катастрофу человечества, поскольку это органически нецелесообразно и претит разуму, затуманенному сумятицей жизни.

Непредвидимое будущее простирается в далекую бесконечность, хотя с самых древних времен, с самых первых проблесков разума, человечество больше умозрительно, интуитивно и эмоционально предсказывало неизбежную кончину мира, гибель всей создаваемой им цивилизации. Ну что же! С чисто философской стороны, все имеющее начало должно иметь и конец. Самое разумное существо, народившееся на Земле, рано или поздно должно закончить свое существование, быть может, из-за погружения в ПУЧИНУ БЕЗУМИЯ ЭВОЛЮЦИИ СВОЕЙ ПРИРОДЫ. Эта мысль иногда завладевает мышлением, тем более, что и религия твердит о том же, пугая простачков и греховодников страшным судом.

Но не приукрашена ли опасность, нависшая над человечеством? Нет, эта опасность не заблуждение, порожденное невежеством, она видна ясно и отчетливо, неопровержимо развивается и с каждым столетием становится все очевиднее и беспощаднее.

Человечество погрузилось в сложную и запутанную стихию существования. Оно столкнулось с противостоянием инстинктов и разума и, создав репрессивную цивилизацию, не может построить благоприятную структуру общества, обрести религию в единого Бога, принизив и утратив культурные и духовные ценности.

Прошло два тысячелетия со времени рождения Иисуса Христа, первого гуманиста, задумавшегося о неустроенности природы человека и выразившего изначальные пути его спасения. С тех пор человечество поумнело, повзрослело, широко и глубоко развившаяся наука и порожденная ею техника пронизали жизнь цивилизованного общества. Но мысль о возможной гибели мира не покинула человечество, хотя прежде она носила мистический и умозрительный характер, выраженный Ф. Тютчевым:

Когда пробьет последний час природы, Состав частей разрушится земных, Все зримое опять покроют воды, И божий лик изобразится в них!

Человек не смог организовать жизнь по своему усмотрению, и в этом его трагедия, так как он устраивает счастье рядом с несчастьем, выйдя из рабства свободы инстинктов, попадает в рабство их неволи. Рядом с достижениями разума человек видится крошечным и безобразным карликом, запутавшимся в своих прегрешениях и сложностях, бессильным что-либо предпринять для своего спасения.

Что же делать? Неужели человеческая природа настолько скверна, что требуются многие тысячелетия страданий и горя, чтобы, очнувшись от бед и угрозы самоуничтожения, повести себя разумно и подняться над теми, кто заражен безнравственностью. НЕУЖЕЛИ ПРИРОДА ИЛИ БОГ, КАКИМ БЫ ОН НИ БЫЛ, В ПРЯМОМ ИЛИ ШИРОКО ПЕРЕНОСНОМ СМЫСЛЕ, СОЗДАВ ЧЕЛОВЕКА И СНАБДИВ ЕГО РАЗУМОМ, СОВЕРШИЛИ ТАЛАНТЛИВУЮ, НО ЧУДОВИЩНУЮ ОШИБКУ, так как разум оказался несовместимым с инстинктами и проявил силу, способную разрушить все им сотворенное. Разум не вписался в природу человека и не вошел в согласие с инстинктами. Гармоническое сочетание разума и инстинктов не произошло. Наоборот, разум, доставшийся от далекого предка, стал способствовать усилению и извращению инстинктов.

Динозавры погибли, не сумев приобрести постоянную температуру тела. Не ожидает ли гибель человечество, если оно окажется бессильным найти целесообразное сочетание между инстинктом и разумом. Кроме того человек отошел от природы, оставив сложившиеся отношения с окружающей средой, творившей эволюцию жизни. Ушел, вооруженный самой совершенной формой органической материи, — разумом. Но развивая разум вместе с неизбежным его противостоянием — безумием, не умея найти согласия между ним и инстинктами, оказался в критическом положении. К чему приведет это состояние, и способно ли будет человечество обуздать отрицательные стороны своего гениального приобретения?..

Многострадальную Землю издавна посещают какие-то внеземные корабли. Пусть они с роботами, но их появление подтверждает существование какой-то более высокой, чем наша, цивилизации. Значит мог где-то разум побороть безумие и сохранить жизнь. Но жгучее сомнение отравляет и эту надежду: что же представляет эта особенная цивилизация, как она разрешила проблемы разума и безумия, не сохранила ли она себя, создав общество из членов его, произведенных по особенно сконструированной программе, подобной недавно открытому клонированию, автоматически послушных, легко управляемых, полулюдей-полуроботов, подобных бездушным и бездумным машинам! И не нашлось у него другого более совершенного выхода?

Тогда невольно добрая воля начинает протестовать и зарождается надежда: неужели настолько беспомощен человек, неужели нет у него сил сохранить то высшее, что было создано величайшей эволюцией материи — органическую жизнь. Ведь нас немало, готовых отдать жизнь в борьбе со злом против тех, кто зарвался в сопротивлении добру, агрессивных и близоруких, безраздельно жадных, ненасытных в своих полуживотных исканиях, ничтожных, жалких, и агрессивных, погрязших в эгоцентризме, в физическом и нравственном вырождении.

Нет, всеми силами следует противиться неразумию, людям доброй воли объединиться, задержать и приостановить разгул стихийного развития человечества, выбраться из всеобщего темного хаоса, добиться сочетания противоположностей бытия, без насилия и кровопролития предотвратить опасность катастрофы, не дать ей возможности пожрать и уничтожить все созданное ранее, предупредить вырождение и гибель человечества и противостоять этому всеми силами.

Как изменить мир и способен ли на это человек, преодолев несовершенство своей природы?

Давно ощущается не раз высказанная необходимость коренной перестройки мышления для противостояния репрессивности цивилизации, издержкам разума во всех сферах деятельности, ВСЕМЕРНОГО САМОУСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ, УСИЛЕНИЯ ОБРАЗОВАНИЯ ГУМАНИТАРНЫМИ НАУКАМИ, ВОСПИТАНИЯ, ОСОБЕННО У ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ ВСЕГО ПРЕКРАСНОГО И БЛАГОРОДНОГО, СУЩЕСТВУЮЩЕГО В ИЗНАЧАЛЬНОЙ ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА; и главное — воспитанием ослабить или даже искоренить инстинкты далекого предка, мешающие и препятствующие расцвету природы высшего существа, каким является человек, поставить инстинкты на службу разума, усилив из них полезные, облагораживающие, способствующие благополучию и выживанию.

Таиланд — небольшая страна, относящаяся к числу отсталых в передовой науке и технике, провела интереснейший эксперимент. Ради привлечения иностранных туристов, новорожденных тигрят кормили только молоком, а затем, никогда не давали сырого мяса. В рацион их кормления входили разные каши, сдобренные витаминами и белковыми добавками. Теперь в одном из парков этой страны разгуливают на свободе эти могучие хищники-красавцы, а многочисленные посетители парка их гладят, обнимают и с ними фотографируются. Хищнический инстинкт сильного крупного зверя полностью подавлен и заменен полным добролюбием ко всем живым существам. Этот эксперимент доказывает пластичность инстинктов и наглядно иллюстрирует, что и у человека можно подавить инстинкты агрессии, эгоизма, стяжательства и всего того, чем так сильно засорена природа человека, ведущая его к гибели. Простые малограмотные дрессировщики зверей достигли того, что не смогли сделать до сего времени опытные зоопсихологи, да и не сознавая истоки природы человека, не стремились к этому.

Вот почему первостепенная задача человечества — преобразование инстинктов с самого раннего возраста, внедрение особенных форм образования молодежи, начиная с первых классов начальных школ, науки о НРАВСТВЕННОСТИ, ДУШЕВНОЙ ЧИСТОТЕ, АЛЬТРУИЗМЕ. Пока что преподавание подобных важнейших дисциплин отсутствует. Впрочем, прежде в школах существовал, хотя и несовершенный, предмет — «Закон Божий», запечатлевавший в ребенке основы нравственности. Но его не стало. Нравственные основы, заложенные в начальной форме христианством, застыли в консерватизме, не включились в стремительно развивающееся человечество, потеряли свою изначально высокую нравственную сущность. Настала пора заполнить этот громадный жизненно важный пробел, использовать достижения науки вместе с чувственным восприятием высоких идеалов жизни, создать новую религию, соединив ее с государством, и отразив ее в декларациях или даже в КОДЕКСЕ ЧЕСТИ, НРАВСТВЕННОСТИ И АЛЬТРУИЗМА, как дополнение к конституциям. От нравственности зависит процветание и благосостояние народа, а также мир на земле. Спасение человечества только в нравственности от самого малого, до самого большого. Только высокая нравственность и альтруизм погасят инстинкты и выведут человека с пути самоуничтожения.

Перед человечеством стоит долгая и трудная работа, направленная на свое благополучие. Оно обязано искать согласие между разумом и инстинктом, с одной стороны, и между разумом и безумием, — с другой. Люди должны понять и глубоко проникнуться сознанием опасности, нависшей над нашей истерзанной планетой и не менее истерзанным безумием человеческого общества!

Наступило время острого, бдительного, всемерного воспитания силы духа и ума, всеобщего желания и решительности перестройки жизни и, одного из главных — ПОСТРОЕНИЯ СВОЕОБРАЗНОЙ И ОСОБЕННОЙ РЕЛИГИИ, БЫТЬ МОЖЕТ, ВОЗРОЖДЕНИЯ ХРИСТИАНСКОЙ, НО БЕЗ МИСТИКИ, ВМЕСТО НЫНЕ СУЩЕСТВУЮЩЕЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНО ЦЕРКОВНОЙ, ОСОБЕННОЙ, ПРЕОБРАЗУЮЩЕЙ ИНСТИНКТЫ, РЕЛИГИИ ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕГО КУЛЬТА АЛЬТРУИЗМА, ЧЕСТИ, НРАВСТВЕННОСТИ, СОВЕСТИ И ПОРЯДОЧНОСТИ. В порядочности и нравственной чистоте заложено спасение человечества. Эти слова покажутся наивными и неосуществимыми, но иного пути не видно. Перестройка природы человека очень трудна, так как она слишком сложна, стихийна и с трудом управляема и к тому же поражена болезнями цивилизации. И все же!..

Издание этой книги совпало с трагическими событиями 11 сентября 2001 года в Соединенных Штатах Америки. Чудовищные последствия террористического акта продемонстрировали жестокую неустроенность человеческого общества и созданной им цивилизации. Неизбежность подобного события следовало ожидать: разум стал тесно шествовать рядом с неуправляемым безумием. Пришло время переоценки ценностей, глубокой последовательной перестройки жизни ради сохранения и процветания мира на земле.

Содержание

От автора … 3