Во власти инстинктов

Под угрозой страха смерти тиран заставлял людей молчать, лицемерничать, принуждал поклоняться себе, повергнув народ в рабство. Он заставлял держать язык за зубами, тем самым разобщал людей друг от друга. Но он не мог запретить думать и всегда часть народа находила в себе силу разума сохранять тайную свободу. Поэтому тиран, как бы он ни был силен, никогда не мог стать великим. При отсутствии гласности постепенно вырабатывался стадный образ мышления, разрушая личность и превращая ее в безликий автомат. Нивелировка общества неизбежно вела к застою, инертности и равнодушию.

Длительное глумление Сталина над своей страной впоследствии сильно сказалось на мучительной ее перестройке, породившей столько несчастий. Творчество гениев зла не умирает вместе с ними и надолго остается в памяти.

На официальный запрос Комитету Государственной Безопасности СССР, сделанному Н. Хрущевым, возглавлявшим правительство России, о том сколько было репрессировано людей за время правления Сталина, была выдана такая справка: «С января 1935 года по 30 июня 1941 года за шесть с половиною лет было арестовано 19 840 000 человек, из которых 7 000 000 расстреляно». Обратите внимание, счет шел не на единицы, и не на сотни, а на тысячи и даже — миллионы! Если же помимо семи миллионов расстрелянных учесть погибших в условиях содержания в лагерях, то следует прибавить еще около семи миллионов, получится всего около 14 миллионов лишившихся жизни, а может быть и все двадцать миллионов. Если же прибавить к этому жертв голода, особенно при так называемой коллективизации на Украине и в Казахстане, жертвы репрессий до 1935 года, то общая цифра уничтоженных ни за что людей достигает не менее шестидесяти миллионов человек. ВЕЛИКА ОГРАНИЧЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РАЗУМА, ЕСЛИ ЭТИ КОШМАРНЫЕ ЗЛОДЕЯНИЯ ЗАБЫТЫ, самому злодею сохранен бюст позади мавзолея на Красной площади Москвы, а на недавних демонстрациях в столице России, устроенных коммунистической партией, патетически настроенные глупцы несли портреты этого чудовищного выродка! Непонятны те, кто оправдывает злые дела, совершенные Сталиным. Как можно боготворить это чудовище, лишившее жизни несколько десятков миллионов ни в чем неповинных людей, своих соотечественников. Видимо те, кто оправдывают этого деспота, или крайне глупы, или принадлежат особой породе жестоких и безнравственных созданий.

Сталин решил доказать ложную истину кровью. «Но кровь наихудшее свидетельство истины, ибо отравляет она самое чистое учение, превращая его в заблуждение и ненависть сердца» (Ницше).

Невольно вспоминается пророческое стихотворение А. Блока о том, что вещала России мифологическая птица Гамаюн:

…Вещает козней род кровавых. И трус, и голод, и пожар, Злодеев силу, гибель правых. Предвечным ужасом объят Прекрасный лик, горит любовью. И вечной правдою звучат Уста, запекшиеся кровью.

В Камбодже — небольшой стране Индокитая, так называемые Красные Кхмеры, также не без подражания Сталину, уничтожили за 1977–79 годы два миллиона своих жителей, едва ли не половину всего населения небольшой страны. Вот где именуемый всесильным разум проявил безудержное безумие! Кровожадный руководитель Красных кхмеров Полпота и его сподвижники, после длительного сопротивления, потерпев окончательный крах своих замыслов, в 1998 году сдались властям, как будто еще рассчитывая на снисхождение.

Обе противоречащие формы государства из-за недоверия и опасения друг к другу вынуждены содержать громадные армии и тратить на них немалые средства. Ныне около миллиарда человек живут в странах, где режим контролируется вооруженными силами, военные и полицейские в них играют главную роль.

Какая ирония, когда общество не в силах предпринять что-либо против диктаторов — злейших врагов общества, покорно следуя их безумию.

Обе формы государства как бы противопоставлены друг другу своими недостатками, причем, если первая проявляет движение к экономическому прогрессу, то вторая оказывается застойным тупиком. Человечество не смогло найти согласие между противоположностями этих двух форм, очевидно не дозрело до них, проявляя удивительную беспомощность и неспособность обрести гармонию жизни! Капитализм, возвеличивая индивидуальные черты человека, привел к эксплуатации друг друга и социальному неравенству. Социализм, подавляя личность, унизил ее и превратил в унифицированную серость. Возможна ли золотая середина? Но где она? Найти ее нелегко. Нрав народа портится и деградирует от трудно устранимого несправедливого распределения жизненных благ, от неправильно раздаваемых наград, от социального и национального неравенства, при подчинении лучших граждан худшим, от раздачи незаслуженных привилегий. Теряя веру в справедливость, народ вырождается, вместе с ним вырождается и государство. Идеально то общество, жизнь которого регулируется на нравственных основах, а не на насильственных, хотя в какой-то мере они неизбежны и необходимы.

Несовершенство общества, по-видимому, рождает преждевременное стремление к гармоничному социальному равноправию, ведущему к тоталитаризму и рабству. Хуже всего, когда стремление к высшему уровню жизни сопровождается духовным обнищанием. Материальные богатства, сочетающиеся с духовной нищетой, далеко не идеал человечества.

Неизбежная эволюция общества вызывают протест у скептиков, порицающих действительность и пытающихся остановить время, возвратиться к старому. Резкие изменения общества, а также скрытые напряжения в нем плохо заметны страдающим близорукостью, ведут к стихийному образованию различнейшего сектантства, извращению этики, росту национализма, наркомании, преступности. Еще общество теряет устойчивость, когда в поисках истины не способно расстаться с устоявшейся ложью. Принято горбиться и восхвалять славное прошлое народов ради возвышения его духа. Но нельзя предавать забвению и плохое. При низком уровне нравственности общества гласность может принести разгул клеветничества, людоедства и зависти. В испорченном обществе дружба подменяется сообществом, а любовь друг к другу — расчетливостью и настороженностью.

Каждый член общества животных трудится в меру своих сил. Но почему в человеческом обществе так много тунеядцев. Отчего широко развивается коррупция — эта скрытая форма тунеядства, злейший враг, разъедающий общество. Но еще больший враг — равнодушие окружающих, принимающих этот порок как должное. И все же несмотря на изъяны государственного строя, такие страны как Швеция, Норвегия, Финляндия, Канада смогли предпринять обнадеживающие шаги к гуманитарной форме жизни.

В мире животных существуют острые противоречия между хищниками и их, большей частью растительноядными, жертвами. Допустим, между тигром и его основной добычей кабанами это противоречие автоматически регулируется: как только возрастает численность тигров, так резко падает численность кабанов, из-за чего сразу наступает снижение рождаемости тигров и численное взаимоотношение между этими животными устанавливается на определенном оптимальном уровне.

В природе великое множество аналогичных примеров, когда массовое размножение одного животного тотчас же вызывает увеличение численности его врагов, других животных, их специфических недругов, или возникает волна заразных болезней. Многочисленный мир насекомых всецело зависит в колебаниях численности от взаимных отношений с другими насекомыми, одни из которых обитают в положении жертвы, другие — хищника. На этой особенности ныне основаны биологические меры борьбы с вредными организмами посредством использования их естественных врагов. Обычно каждый вид обладает громадной потенцией к размножению, «рассчитывая» на то, что не всем рождающимся есть место под солнцем.

В практике работы натуралиста мне приходилось много раз встречаться с подобным явлением. Приведу один их них, наблюдавшийся в Иссык-кульской котловине (Киргизия). Там обитает крошечная бабочка-улитка, прозванная так за то, что ее гусеничка обитает в чехлике, напоминающем крошечную улиточку. Эта бабочка, названная Apterona crenuella, (в действительности, судя по всему, она принадлежит другому, еще неописанному виду) в 1905 году внезапно размножилась в массовом количестве и стала нападать на сельхозпосевы. Русские переселенцы-земледельцы, обеспокоенные ранее невиданным врагом своих полей, обратились за помощью в Министерство земледелия России. Энтомолог, приехавший из Москвы на Иссык-Куль, установил виновника массового размножения. Но на следующий год бабочка исчезла и, как всегда, стала очень редкой. С тех пор прошло около ста лет и бабочку никто не видел, численность ее исправно сдерживается на оптимальном уровне естественными врагами. У этого вида мне удалось установить среди бабочек редчайшее явление так называемого педогенеза — размножения в стадии куколки, что и заставило ознакомиться с ее образом жизни.

Человек, взращенный природой, отошел от нее, но создать свою собственную рационально построенную природу общественного существа пока не смог. Численность человека в далеком прошлом постоянно регулировалась такими болезнями, как оспа, туберкулез, чума, малярия, внутривидовой борьбой и другими причинами. Теперь некоторые болезни полностью исчезли, другие подавлены, но плодовитость человека, издревле рассчитанная природой на естественный отбор, осталась, противоречие расцвело в одну сторону и человечеству, оказавшемуся неспособным устранить несоответствие своей природы с действительностью, грозит самоуничтожением вместе с жизнью на Земле.

Душа и тело, эмоции и разум

Вселенная, в том числе и тот ее крошечный уголок, в котором мы обитаем, управляется материальными и логически объяснимыми законами. Но человек, его общество, зависят еще от духовных законов, порождаемых высшей материей — мозгом. Таинственные явления психики, такие как телепатия, ясновидение, предвидение, телекинез и многое другое, несправедливо причисляемое к порицаемой наукой мистике, подтверждают, что мы еще далеки от познания самих себя.

Чтобы выразить свои мысли и чувства, мы пользуемся языком, поэтому сознание стало зависеть от языка. Коротко, сильно и образно выраженные мысли легче доходят и до эмоций, и до сознания, и язык приобретает сильное влияние на человека. Эмоциональное воспринимается и усваивается легче, чем логически рациональное. Чувственное, не всегда выражаемо словами, оставляет более глубокие следы.

Душа — емкое и не совсем четкое понятие, и едва ли не каждый из нас вкладывает в это слово свое представление. Душа — порождение тела. Под душей можно подразумевать сложное и взаимное сочетание наследственных инстинктов и всего того, что составляет психический облик человека. Но и тело порождает душу. «В здоровом теле — здоровый дух», — твердит пословица, забывая, что здоровая душа обеспечивает здоровье тела. Душа и тело неразделимы, тесно связаны и питают друг друга. Раздоры между душой и телом порождают дисгармонию и могут стать причиной болезненного состояния и преждевременной смерти.

Официальная психиатрия не признает существование души. Видимо такая категоричность произошла от того, что еще нет точного и емкого определения понятия этого слова, несмотря на его широчайшее употребление в быту. Да и будет ли оно? Существуют разные толкования о душе. Мне представляется душа как комплекс всех инстинктов, унаследованных от дикого предка и сформированных в течение длительной эволюции, но в гармоничном сочетании с разумом.

В недалекой древности, то есть более двух тысяч лет назад, чувству придавали громадное значение и полагали, что душа человека находится в его сердце. И в сложных жизненных ситуациях спрашивали: «Как решило твое сердце?», — из-за того, что душевные переживания тотчас же отражаются на этом органе, зависящем от иннервации, общего состояния. В Ветхом завете читаем: «…сказал Бог Соломону, Я дам тебе сердце мудрое и разумное» (III царство, ч. III ст. 12). Или Соломон говорит: «Господь сказал Давиду, отцу моему: „У тебя есть на сердце построить храм имени Моему, хорошо, что это лежит у тебя на сердце“» (III царство, ч. VIII. ст. 18). В Евангелии Иисус говорит: «…да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем…» (от Матфея, 13–15). Далее там же (13–19): «…приходит лукавый и посещает посеянное в сердце его». В Притчах (16–23) говорится: «Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его». В известной русской народной песне о каторжнике поется: «Не стерпело мое сердце, я урядника убил»… Но люди с сердцем, пересаженным хирургами другому хозяину, сохраняют свою душу и никакие особенности души чужое сердце не приносит в новое тело. Чувства — помощники разума. И наоборот. Но животные познают обстановку чувством, инстинктами.

Еще с древности полагали душу человека бессмертной и после гибели его она переселялась в другой организм. Учение о переселении душ особенно развито в Индии. Около 580 лет до новой эры Пифагор обосновал учение о переселении душ, назвав его Метемпсихозом. В какой-то мере это учение содержит косвенную частицу правды: детям передаются частично души родителей.

Хитрость всегда рациональна для себя, эгоиста. Хитрость — искаженный разум. Хитрость для блага общества у альтруиста вынужденная. Оценка хитрости нравственная.

Эмоции-чувства близко соприкасаются с инстинктами и порождаются ими. Удовлетворение инстинктов вызывают положительные эмоции, неудовлетворения — отрицательные или то, что мы называем страданием, стрессом. Эмоции — чувственное выражение или отражение инстинктов, своеобразная контрольная реакция их завершения.

Люди сильно разнятся по эмоциональному поведению. По целенаправленности условно различают эмоции высшие и низшие. Натуры грубые предаются наслаждениям низшим, они лишены высших эмоций. Эмоции, сильно развитые у детей, постепенно ослабевают с возрастом, уступая разуму в пожилом возрасте. В определенной степени эмоции — подсознательная реакция на выживание человека.

Образное и эмоциональное мышление древнее современного рационального. В эволюционном смысле эмоции — преддверие разума, эмоции более выражены в попытках предвидения будущего. А. Толстой в «Гиперболоиде инженера Гарина» рассказал о лучах смерти, считавшимися в его время невозможными. В. Леонов предсказал эхолокацию. Жуль Верн — путешествие под водой.

Насыщенность эмоциями, которыми была так богата жизнь дикого человека, сказывается на современном образе жизни. Недостаток эмоций создает неудовлетворенность, скуку, потребность в сильных ощущениях. Излишек информации, кино, радио, ТВ, газеты притупляют их, заставляя бросаться в бездну поисков других, более сильных. Употребление наркотиков и алкоголя принижают разум, одновременно пробуждают эмоциональное состояние, порождают эйфорию, ощущение состояния души, отличное от действительности, украшают ее и ведут к дальнейшему поклонению возбуждающим средствам, чреваты тяжкими последствиями для здоровья.

Не свойственный исконной природной обстановке чрезмерно монотонный труд, особенно у станка, конвейера, также как и однообразный и монотонный умственный труд в школе, учреждении, конторе, вызывает инстинктивное желание разрядки сильными отвлечениями, чувственными удовольствиями. Разум помогает в поисках подобных приключений, развивая множество различных утех, начиная от художественной литературы, искусства, разнообразных игр, радио, телевидения, и продолжая алкоголизмом, различными формами наркомании до буйного помешательства рок-н-роллом, азартными играми и многим другим.

Алкоголизм и наркомания — типичные издержки разума, несвойственные природе, лишенные органической целесообразности. Постоянная, изнуряющая, беспрерывная занятость обедняет душевный мир человека, истощает его физически и психически. Причина алкоголизма, да и наркомании часто в неудовлетворении трудом, особенно у лиц с низкой квалификацией. Корни алкоголизма еще в неудавшейся жизни, постепенно уходящей от человека. Вино тормозит высшую сферу деятельности мозга, контролирующую поведение, мышление. Торможение этой сферы возвращает человека в мир эмоций, столь развитых предками, приносит обман душевной радости, ввергая в мир удовлетворения, ощущения удовольствия, исполнения природной инстинктивной деятельности. Но погружение в этот мир мнимого благополучия, также как и мистическое созерцание окружающего, заканчивается больницей или отключением от общества, уединением от него в трущобе одиночества. На Руси на праздниках обществом варили пиво, вместе его пили, а кто отказывался, был изгоем, его били и даже отлучали от общества. Принуждение к совместному употреблению таких напитков стало инстинктом, чтобы быть всем одинаковыми, вместе. Даже узурпатор Сталин, созывая на пирушку своих подручных, заставлял их напиваться едва ли не до потери сознания. В наше почтенное время разум сильно преуспел в индустрии развлечений.

Человечество издавна мечтало о способах, украшающих современный быт. Эти мечты выражены словами Беранже:

Если к правде святой Мир дорогу найти не сумеет, Честь безумцу, который навеет, Человечеству сон золотой.

Стремление к утехам развивалось с самого раннего становления разума, и многие народы с древности любили устраивать многодневные праздники, щекочущие чувства страшные зрелища вроде гладиаторских боев, принесения в жертву человеческих жизней и многое подобное. Эмоциональному голоду способствовал переход к оседлому образу жизни и земледелию с его нелегким и однообразным трудом, нежели охота, собирательство, кочевой образ жизни.

Далекий предок человека был наделен свободой эмоций и руководствовался в жизни ими. Но развитие разума сопровождалось за счет торможения эмоций. Эмоции доминируют у ребенка, и он легко выражает их гневом или безудержным плачем. И. Павлов называл поведение ребенка «Рефлексом свободы». Это определение следовало бы уточнить, назвав подобное поведение ребенка «Рефлексом свободы инстинкта».

Эмоции работают быстрее сознания, оно не успевает за ними. «Мы все сильны задним умом», — говорит народная пословица, то есть сперва доминируют эмоции, а затем разум. Но не всегда. Мышление и сознание — плод, который вырастает на почве эмоций.

Эмоции важны в сочетании с разумом… «Все сводится к тому, чтобы от чувств переходить к размышлению и от размышлений к чувству», — сказал Д. Дидро. То есть благоразумно совмещать в себе эмоциональный и разумный контакт с жизнью. Этот контакт безуспешен у тех, кто плохо контролирует свое поведение. Сознание, предназначенное для объективного определения деятельностью, дополнительно обрабатывается эмоциональностью и наоборот. Чем больше развивается цивилизация, научно-технический прогресс, тем шире и глубже требования к рациональному мышлению, но это требование развивает эмоциональный голод. Поэтому важно следовать гармоническому соотношению головы и сердца, древнего эмоционального и современного рационального, инстинкта и разума, когда разум озарен чувством. Гармония личности складывается в единстве сознания и подсознания, эмоции и логического разума.

Страх, отчаяние, одиночество, ненависть, привязанность, любовь — свойства человеческой натуры. Народы, мало затронутые цивилизацией, легко изливают чувства, поэтому радость и печаль выражают шумно, особенно женщины. Человек, подверженный сильным эмоциям, иногда устремляется туда, где они могут выразиться в смелости и отваге.

Уголовные преступники очень эмоциональны. Послушайте их лагерные песни. Их сознание подавлено инстинктами, подсознанием, эмоциями. Оно неполноценно, как у дикарей. Бессознательная мотивация, подсознательные силы, желания, идеализация, все это от давних предков.

Путешественник Люндквист пишет: «К своему удивлению я увидел, что на острове Банчка — первом, на который он попал, — жизнь малайцев в их хижинах куда больше насыщена и интересна, чем жизнь белых в их каменных домах и, что гораздо лучше просидеть ночь в деревне, разговаривая с местными жителями, чем уединиться в аристократическом клубе».

Судя по описанию Миклухо-Маклая, папуасы очень эмоциональны, легко впадают в испуг, и также легко из него выходят, злятся и мирятся, поют песни и печалятся, у них вроде работает больше подсознание. Он описывает как поссорились два папуаса, стреляли друг в друга из лука, а на следующий день оба сидели у берега моря и мирно беседовали.

«Все что испытывается чувством, познается умом, никогда не имеет в себе конца своего» (Ницше).

У дикаря эмоции, сопровождающие события, происходят, говоря образно, на уровне души и сердца.

Особенность эмоций — неподконтрольность сознанию, или слабое их осознание. Разум пластичен, динамичен, противоречив, и в этом его различие от стандарта инстинкта. Но чувства и сознание взаимосвязаны и помогают друг другу.

Темнокожие народы обладают обостренной чувствительностью, гуманностью, артистичностью, чувством ритма, способностью к образному ощущению мира, интуитивному восприятию сути явления.

Эмоциональное и рациональное дополняют друг друга. Гении те, кто развивали в себе одновременно эмоциональное и рациональное.

Существует убеждение, что единство личности возникло недавно лишь около 3000 лет назад, когда появилась письменность и культура стала более сложной. До этого человек обладал несовершенным разумом. Люди были лишены настоящего мышления, самосознания. Эмоции полагали голосом Бога, хотя подчинялись царю, законам и родителям.

Интересна эволюция сознания и структуры общественных отношений среди народов, изолированных и несвязанных друг с другом. Все народы независимо проходили стадию матриархата, затем патриархата, рабовладельчества, феодализма и наконец длительную фазу капитализма со всеми его вариациями и особенностями.

Рациональное возникло, когда человек вышел из среды обитания, в которой созрел, и когда стал расселяться. Эмоции могли не соответствовать обстановке жизни. Они требовали рациональной поправки, и тогда у человека путем отбора стал развиваться рациональный подход в оценке окружающего. Эмоциональное и рациональное — конфликтующие и содружествующие особенности душевного мира человека.

Человеку природой дан разум еще и для того, чтобы он контролировал свои чувства. Они иногда накладываются друг на друга, усиливают и дезорганизуют друг друга, приводят к безумным поступкам. По этому поводу всегда советуют: «Не теряйте разум!» Когда разум ошибается, инстинкты нередко его подправляют. В древних цивилизациях таких, как Индия, Китай, Вавилон, Древний Египет, мусульманский восток, интуиции и эмоциям придавали большее значение, чем рассудочности.

Эмоциональное и рациональное — противоположные особенности психической деятельности и, по-видимому, не случайно их полагают функциями разных полушарий мозга: левое полушарие ведает рациональным мышлением, правое — образным, чувственным, эмоциональным, инстинктивным. Отсюда и происходит разделение на так называемых «Физиков» и «Лириков», в зависимости от того, какое из полушарий доминирует. Левое и правое полушария — своеобразные функциональные противоположности, конфликтующие или согласующиеся между собою, взаимосвязанные, взаимозависимые и способные к состоянию согласия и гармонии. В этих полушариях заложено сочетание противоположного, переход от древнего эмоционально-инстинктивного к более прогрессивно-рациональному и рассудочному, сочетание, без которого невозможно существование мироздания. И тайна современности в том, идет ли это взаимодействие противоположностей в направлении доминирования одного из них, в частности рационального над эмоциональным, или наоборот — никто точно не знает.

Четкой грани между инстинктом и разумом нет. Она стирается между низшей формой разума и высшей инстинкта. Оба — инстинкт и разум — крайние функции нервной системы.

Бертран Рассел в статье «Разум против безумия», опубликованной в 1962 году заключает: «Когда-то происходило биологическое совершенствование мозга, передававшееся по наследству. Но время кончилось около 500 000 лет назад. С тех пор врожденный разум увеличился не намного, если вообще увеличился… Дальнейший прогресс человечества был основан лишь на приобретенных навыках, передававшихся посредством традиций и воспитания».

Одно из затруднений нашего времени в том, что привычный способ мышления заменяется медленнее, чем накопление знаний, и человек становится менее разумным и здравомыслящим. Разрыв связей природных способностей человека с научно техническим прогрессом давно беспокоит многих. Но никто не пытается найти выход из этого дисгармоничного явления, угрожающего человечеству.

Важное качество — уметь управлять эмоциями силою разума. Его еще называли Самообладанием, Бесстрастием и Невозмутимостью и особенно ценилось в древности, когда человек был более эмоциональным.

«Самообладание — одно из главных божественных качеств и одно из главных даров Бога человеку» (П. Максим Исповедник).

Самообладание — духовная власть вожделений ума над плотью. Оно вовсе не обязательно искореняет такие чувства, как радость, печаль, изумление, страх и т. п. Не случайно среди главных богов ламаизма Четверорукого Ария-бало является Будда Невозмутимый. Многие черты буддизма, направленные на самосовершенствование человека, — тоже стремление к гармонии инстинктов и разума.

Внимательный читатель мог заметить, что эмоциональное и рациональное по существу то же, что и инстинктивное и рассудочное, о чем рассказывается и в главе «Парламент инстинктов», и между ними следовало бы поставить знак условного равенства. Вопрос этот сложный с очень многими неясностями. Мне кажется эмоциональное почти тем же, что и инстинктивное, поболее сложное, так как представляет собою сочетание инстинктов в их множественных, причудливо переплетающихся связях.

И еще несколько мелких дополнений к сказанному.

Можно жить без чувственного восприятия окружающего. Но вульгарный материализм сушит душу и черствит сердце. Омертвение души и формирование надчеловека — опасное состояние. Вместе с потерей духовности происходит утрата чуткости в отношениях друг с другом и добрых качеств общественного существа. Чтобы понять, что такое душа, надо увидеть человека, у которого ее нет. Но доверяясь больше высокой чувственности, можно довести себя до такого состояния, когда душа все больше и больше начнет жить вне тела и станет обременительной оболочкой для него.

Счастье заключается во внутреннем состоянии души. Тихое и безмятежное место, куда можно уединиться — это своя душа. Но, если она грязная или бесчестная?.. Есть люди, глядя на которых невольно думаешь: Как они могут жить в ладу со своей совестью и душою? И мне в жизни часто встречались такие.

С возрастом у совестливых происходит очищение и просветление души и отчуждение ее от тела. У бессовестных тело с возрастом еще более загрязняет душу, заполняя ее нечистотами.

Чем слабее развит интеллект, тем больше руководствуются инстинктами. Чувственные восприятия жизни, эмоции — одно из условий психического здоровья. Они пополняют и обогащают рассудочную деятельность. В их гармоническом сочетании заключается совершенство человека. Чувства подменяют разум и, быть может, щадят нервную систему от перенапряжения и приносят или радость, или печаль.

Наша душа погружена в полусон, оглушенная многочисленными заботами и делами. В сутолоке жизни мы не успеваем оценить свои чувства и поступки. Среди переплетения мелочных забот мы понимаем лишь ничтожную часть того, чем живем и то, что видим. Как уже частично упоминалось, к духовному просветлению, наступающему в одиночестве, испокон веков стремились люди, сознание которых погружалось в высокие идеи. Быть может когда-нибудь люди будут сознательно прибегать к подобному способу очищения души и осмыслению жизни. В чем же заключается это осмысление и смысл жизни? Об этом будет наше повествование.

Труд, деятельность

Одна из главных основ жизни кроется в труде и только в труде. Каждый обязан быть деятельным, трудиться ради того, чтобы сохранить жизнь свою, а также своего потомства и, если он ведет общественный образ жизни, в меру сил проявить заботу о благополучии общества.

Труд — непременное условие и мерило человеческой жизни. Но не всякий, а тот, который соответствует природе человека, труд любимый, приносящий удовлетворение и совершаемый не только ради себя и своего потомства, но и ради общества.

Любящий дело свое любит и родину. То и другое неделимо проистекает из инстинкта общественного долга и становится творчеством. Высшая награда творчеству, когда кто-либо творит прекрасное. Самое жестокое наказание и разочарование испытывает тот, кому не удалось увидеть в своем труде пользы.

Человечество совершает прогресс за счет тех, кто самозабвенно трудится. Только в процессе труда возникают идеи и растет воображение. Творческие способности не беспредельны и, отвлекаемые на какую-либо другую страсть, развиваются за счет главной и избранной. Но, увлекаясь творчеством, нельзя забывать, что правда и только правда источник идей и творений.

Личность оценивают не только по тому, что она делает, но и, главным образом, к чему она стремится. Всякое затеваемое дело следует соизмерять со способностями и возможностями. Хорошо творить, начиная с малого и постепенно переходя на большое. Большие замыслы должны обеспечиваться способностями и возможностями, чтобы не привести к горькому разочарованию. Трезвый расчет и уверенность в свои силы обеспечивают затеянное дело.

Подлинное счастье, если удастся развить свои способности в соответствии со своими желаниями, убеждениями и духовными потребностями, то есть всем тем, что может принести пользу обществу. В этом сказывается благородный инстинкт общественного существа. Тот труд настоящий, который приносит радость не только у его творца, но и у окружающих. Счастлив тот, кто нашел любимое дело и предан ему, особенно если этой любви хватает на всю жизнь. И еще счастлив тот, кого с детства сумели направить на доброе дело, в согласии и с проявившимися способностями.

Увлеченный делом и преданный ему не обращает внимание на себя, не дорожит своим здоровьем и забывает самого себя. А удовлетворение счастьем приносит сознание самоусовершенствования. Прекрасен знающий дело и ценящий труд, как основу жизни.

«Лежит дорога через труд к счастью, пути иные к счастью не ведут» (Абу Шакир).

Если труд не приносит радости, следует искать занятие, приносящее его. Одно из самых чистых наслаждений — созерцание плодов своего труда. Тот, кто предан одной идее, увлекся ею и служит только ей, способен делать чудеса. Увлеченный творческим трудом, преданный ему не обращает внимания на себя, не дорожит своим здоровьем, забывает самого себя и все окружающее, отключается от него. Он становится равнодушным к мелочам повседневности, засоряющим душу, и прежде всего освобождается от одного из распространенных недугов человека — зависти. Приятен труд, приносящий доброе, красивое и зримое. Особенно труд ручной. Он — источник наслаждения и удовлетворения.

У каждого должно быть в запасе одно или несколько дел. В народе говорят: «Если не знаешь, как убить свое время, то убей самого себя». Вот почему самый неудачный день — проведенный без пользы и попусту потраченным временем. Такой день способен повергнуть в уныние. При избытке свободного времени полагается всеми силами опасаться и избегать пустых мыслей и созерцания. Труд помогает избежать это личностное и опасное состояние.

Труд полагается делать с умением. Плохо, когда сперва делают, а потом думают. Еще говорят, лучше, когда сперва думают, а потом говорят и делают. Мне кажется надо и делать и думать одновременно. Слово без дела — пустое и вредное.

«Еще лучше делать и молчать, чем не делать и кричать». (Кабус-Наме).

Тот кто любит много и красиво говорить, редко способен к деловитости, особенно многогранной. Чем короче и яснее выражает мысли человек, тем он более деловит. Лаконизм в словах и делах возможен при богатом ощущении мыслей, чувств и действий.

Далеко не всегда удается оставаться спокойным, пока не наступило время действовать, особенно в сложных ситуациях, так как только одна подготовка к действию требует напряжения, плохо совместимого с душевным покоем.

Труд, особенно интересный и плодотворный, воспитывает волю, лишенный же интереса убивает ее и превращает человека в механического исполнителя. Блажен тот, кто нашел такое дело, которое приносит душевное равновесие, радость и сознание пользы для общества. Но кратчайший путь к цели может оказаться не всегда верным. Им будет тот, который обязательно приведет к ее достижению.

Интересна еще одна особенность труда: только после него отдых приносит наслаждение. Мне кажется, что одно из условий долгожительства — преданность избранному делу, любовь к нему и каждодневная потребность в нем. Еще труд — целитель душевных невзгод и всяческих неурядиц.

Неудовлетворенность трудом, жизненной обстановкой, отсутствие идеалов вызывает кризис личности, отупение, вещизм и все то, что называется мещанством. Если труд подневолен и бессмыслен, то превращается в жесточайшее наказание, и вызывает озлобление и равнодушие. Вообще же однообразный труд тягостен. Поэтому полезно чередовать одно дело с другим. Но как добиться, чтобы труд каждого был в ладу с его природой и совестью? Тогда полезно искать хобби и находить в нем удовлетворение, то есть становиться дилетантом в том, прежнем значении этого слова, а не ныне принятом, когда им называют человека, занимающегося делами, в которых плохо или ничего не понимает. Прежде дилетантом называли человека, увлеченного трудом, не имеющим специального образования. Дилетанты сделали множество великих открытий, оставляя далеко позади себя профессионалов. Ими пестрит вся история человечества. Хотя в наше время без профессиональных знаний трудно работать в любой отрасти человеческой деятельности. Поэтому, прежде чем браться за какое-либо дело, необходима трезвая оценка своих сил и возможностей.

Обычно знания приходят постепенно по мере увлечения какой-либо отраслью деятельности. Но, как говорят, «попытка не пытка». Главное — сила внимания и чувство интереса. Без них невозможен успех в труде и творчестве.

Труд сделал обезьяну человеком, но усложненный и узкоспециализированный как бы не превратил человека в обезьяну!

Плохо, когда увлечение, которому предаются с трепетом и любовью, потом становится источником корысти. Работа только ради одного заработка без возможности самоопределения губит личность.

Творческой личности никогда не следует гнаться за деньгами. Бескорыстие в деньгах приносит больше успеха, чем мелочная расчетливость, постоянные поиски выгоды и боязнь остаться в проигрыше. Требовательным к себе и трудолюбивым не стоит в полной мере настаивать на том же окружающим. Не все обладают одинаковыми возможностями. И все же лентяев следует учить труду.

Человек создан для труда. Но почему в обществе так много паразитов? Кроме неверного воспитания, наследственности, перенятой от родителей, в этом, по-видимому, сказываются инстинкты древнего предка дикаря. В обстановке благоприятной природы, особенно в жарком климате, ради удовлетворения потребностей существования не надо прилагать много труда.

Труд определяет жизнь. Человек без труда — пустышка, паразит. Но нелегко требовать, чтобы труд всегда приносил удовольствие. Обучение труду и воспитание трудом — тоже разные вещи. Первое происходит в школе, второе — дома.

В каком бы возрасте не находился человек, нельзя останавливать его деятельность. В юности нередко возникает желание не возвращаться к прерванному труду, чтобы его закончить. Очень важно преодолевать такое состояние.

Потребность трудиться воспитывается постепенно с детства, и тогда она становится привычкой работать везде, всегда, в любой обстановке. Очень важно научиться работать, даже когда нет желания, но есть необходимость. К детям не следует применять насилие там, где можно добиться добром. То же со взрослыми, но только не унижая их достоинства.

В условиях городской жизни, изобилия плодов цивилизации, перед человечеством стоит трудная задача приучения к труду детей. Молодой человек в условиях комфорта перестает ценить волю к труду и борьбу за место в жизни. К тому же искусство не способно изобразить процесс повседневного труда и вводит в заблуждение молодежь о предстоящих жизненных испытаниях. Преступниками, хулиганами, алкоголиками становятся молодые люди, неспособные к труду и не могущие занять приличествующее место в жизни. Они мстят обществу за свои неудачи, жестоко расправляясь над беззащитными.

Зло и добро

Как уже говорилось, в противопоставлении зла и добра ярко сказывается их взаимозависимость, а также относительность. То, что было злом, может стать добром, и наоборот. Зло и добро воспринимаются по-разному в зависимости от обстоятельств, места, времени, характера личности и многого другого.

Наши суждения о добре и зле часто зависят от того, с какой стороны мы на них смотрим. Поэтому в прошедшем легче оцениваются добро и зло, чем в настоящем или тем более в предстоящем. Общественное мнение нередко бывает несправедливым, особенно когда начинает осуждать добро и восхвалять зло. Не может оправдываться зло и ссылкой на еще большее зло. Совершившееся зло воскрешает память на добро и заставляет ценить его. Зло и добро наиболее полно определяются нравственной оценкой.

Добро, правда, в борьбе со злом рано или поздно побеждают, служат на пользу обществу, органически целесообразны, но в усложненной форме жизни подчас невозможно разобраться где добро, а где всесильное зло, особенно то, которое скрывается под вывеской разума и справедливости.

Понятие добра и зла формировалось с глубокой древности в противоречивой и эгоистической природе человека. Все, что предпринималось в борьбе с соседними племенами за право на существование, считалось добром, тогда как их противниками воспринималось как зло. В дальнейшем в зависимости от уровня цивилизации добро и зло принимало различные формы. В обществе дикарей зло и добро ясно противопоставлялись друг другу. Общительные, веселые и добродушные дикари легко становились злыми и жестокими. В цивилизованном обществе добро и зло в какой-то мере уравновешивалось.

Общества, испытывающие тяготы зла, стремятся к добру. Пережившие козни зла перерождаются и становятся поборниками добра. Зло всегда кажется сильнее добра, потому что таит опасность и требует осторожности. Борьба со злом — источник эволюции общества. Царство зла и несправедливости вспыхивает подобно пожару и, подвергаясь страшному состоянию, убивает веру в добро и в жизнь.

Счастливы те, кто победу духа черпал в нравственности. Добро радует, зло печалит. Они вечные противники, беспокоящие человека. Высшая радость — служение добру, также как и высшая радость — служение злу.

Вся история человечества — история борьбы зла и добра. И в этой истории ловко манипулируют всяческие негодяи да и мудрые политиканы, способные вести обманные маневры и интриги. К тому же добро часто встречается с враждебностью и злобою.

С тех пор, как Венный Судия Мне дал всеведенье пророка, В очах людей читаю я Страницы злобы и порока. Провозглашать я стал любви И правде чистые учения; В меня все ближние мои Бросали бешено каменья. М. Лермонтов