Библейские предания. От Адама и Евы до могучего Самсона

7. По библейской традиционной трактовке Древом добра и зла дана была свобода человеку, ибо без свободы человек не мог бы стать действительно праведным и справедливым А для того, чтобы стать – Бог знал, что нужно делать, потому и насадил «древо», то есть дал ему свободу и понимал, что только через эту свободу человек, когда он возомнит о себе, что он «как Бог», только через познание себя человек сможет наконец понять, что, оказывается, он без Бога ничто. Об этом свидетельствует вся последующая история человечества. Именно в русле такого направления структурируется содержательность Ветхого Завета.

8. По существу, в Саду не было ничего, расцениваемого как зло, помимо дерева и его плодов. Едва ли, съевши плоды, Адам и Ева получили новые знания.

Правильнее будет сказать, что акт их неподчинения открыл им глаза на зло. Этот поступок внес грех (то есть зло) не только в их жизни, но и в дальнейший мир.

«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания».

9. Бог не хотел, чтобы Адам и Ева согрешили (узнали, что такое зло, ведь добром они уже пользовались в Раю).

Он прекрасно знал, каковы будут последствия греха. Но, в то же время, он знал, что они согрешат и, таким образом, принесут зло, страдания и смерть в человеческий, да в и природный (в целом) мир.

Так зачем же Он поместил это дерево в Эдемском саду и позволил сатане искусить Адама и Еву?

Ответ в Библии однозначен: Бог сделал это лишь для того, чтобы предоставить им право выбора. Бог позволил сатане искусить Адама и Еву, просто чтобы ускорить процесс их выбора.

Два сюжета

Итак, первый человек, Адам, создан из земного праха, из земной почвы, а затем Бог вдувает в него душу.

Но вот в дальнейшем, в Библии – другой сюжет, повествующий о создании еврейского народа. Перед своим «рождением» еврейский народ тоже (как Бог) занят работой с землей, с глиной и являет собой чуть ли не самый последний земной прах. Но вот Бог выводит этот прах земли из Египта в пустыню и у Горы Синай вдувает в него новую чистую живую душу – дает ему Заповеди, превращая этот прах в святой народ. Из праха земли египетской Бог вылепил еврейский народ, а затем вдул в него душу живую – Заповеди. Законы.

Главная цель Бога

1. Единственная и главная цель всего Творения – в сотворении через Адама Авраама – Патриарха еврейского народа. Все творчество Бога оказалось сконцентрировано на Аврааме, для Авраама и ради Авраама.

Великий Авраам не всегда носил это имя. В начале его имя было Аврам, и только в средине его жизни Яхве переименовал его в Авраама – добавил ему букву а. Так что он был и Аврамом, и Авраамом, и буква а в его имени появилась только во второй половине его жизни,

2. Назвав имя человека, ради которого Бог создал мир, Библия в дальнейшем показывает, что не все было так легко и просто на этом пути. Недаром человек – это искуснейший и совершеннейший инструмент Бога.

Чтобы быть истинно таковым, человек должен обладать высочайшей степенью свободы воли, самостоятельности и независимости. При этом, человек должен четко воспринимать замысел Бога. Создание такого человека задача не простая.

Все последующие главы Ветхого Завета посвящены процессу формирования человека и народа, призванного стать совершенной творческой десницей Бога (народа еврейского), Творца мира. Будучи абсолютно свободным, человек должен при этом действовать так, как требуется Богу.

Создание человека

1. Создание человека было процессом очень сложным и длительным. Именно ради человека Бог затеял все Свое Творение. И начал Бог процесс Творения человека еще тогда, когда земля была пустынной и голой, и не было на ней ни одной травинки и ни одной живой души. И даже еще раньше, когда Он сказал: «Будет свет». Все дни Творения посвящены созданию человека. Земля действительно была тогда еще очень чиста, не испорчена и не осквернена ничьим присутствием.

2. Лишь в конце третьего этапа (третьего дня) Творения на земле появляются растения. Но до этого момента земля была очень чиста. Именно в таком ее состоянии Бог начинает создание человека, Адама, из земли, (переводимой как «адамос»).

Весь процесс возведения человека длился на протяжении третьего, четвертого, пятого и шестого этапов (дней). Создавая различные растения и животных от простейших и до тех, что уже совсем близки к человеку, Бог постепенно создавал и отрабатывал «в полевых условиях» элементы своего главного, целевого Творения – человека.. И лишь к концу шестого этапа, когда дом человека – наша земля – готов, и все условия для его проживания созданы, на землю ступает первый живой человек – Адам.

3. И Он продолжал это строительство до конца шестого периода. И вот на шестой день это строительство было завершено, и возник Адам.

Так свидетельствует Библия об эволюции жизни на земле.

Создание человека было действительно трудной и кропотливой работой. По сути, во все дни Творения Бог Творил человека.

Райский сад

– И посадил Господь Бог сад в Эдеме к востоку и поместил туда человека, которого создал.

– И вырастил Господь Бог на земле всякое дерево приятное на вид и пригодное в пищу и дерево жизни в центре сада, и дерево познания добра и зла.

– И река для орошения сада вытекает из сада и там разделяется на четыре рукава.

– Название одного из них Пишон. Он огибает всю землю Хавила, в которой золото.

– И золото той земли хорошее. Там хрусталь и драгоценный камень.

– И название второй реки Гихон. Она огибает всю землю Куш.

– И имя третьей реки – Хидекель. Она протекает перед Ашуром. А четвертая река – это Прат.

Где географически мог находиться Сад Эдем?

Возможно, сад Эдем находился в котловине Черного моря, которое образовалось в результате Всемирного Потопа при ее затоплении Средиземным морем через Босфор. Такую версию недавно выдвинули ученые, исследовавшие отложения на дне Черного моря. Эти донные отложения не соответствуют морским отложениям, но являются отложениями суши.

На предположение о том, что сад Эдем находился в этом месте, намекают названия четырех рек, втекающих в эту котловину, а именно: Дунай, Днестр, Днепр и Дон.

Когда Адам был изгнан из сада Эдем, он поселился где-то поблизости от него, и все его потомки расселились там же.

Затем последовал Всемирный потоп. Уровень мирового океана поднялся, воды Средиземного моря перехлестнули через Босфорский перешеек и затопили котловину Черного моря, образовав нынешнее Черное море. Ной спасся на Ковчеге и после плавания по образовавшемуся Черному морю в конце пристал к горе Арарат, у его побережья.

Адам в саду. Создание Евы.

– И взял Господь Бог человека и поместил его в сад Эдем для работы и для хранения сада как символа своей жизни.

– И наказал Господь Бог человеку, говоря: (плоды) от всех деревьев Сада можешь есть.

– Но от дерева познания добра и зла не ешь, ибо в день, когда ты съешь от него – ты умрешь.

1. Здесь и везде далее слова Бога нужно воспринимать как обыкновенное предупреждение, предсказание. Не делай этого, ибо будут такие – то последствия. Это не угроза, а разъяснение ситуации, отеческий совет о последствиях такого поступка. Что касается сроков исполнения наказания за проступок, то они действительно находятся в пределах одного дня в (день как вечность!)) системе Бога, то есть того самого дня, когда был создан Адам, и который длится и поныне.

2. – И сказал Господь Бог: нехорошо быть человеку одиноким. Создам я ему помощника.

– И (наслал) Господь Бог на Адама глубокий сон и усыпил, и взял одно из его ребер и прикрыл плоть.

– И построил Господь Бог из ребра, которое взял из Адама, женщину и привел к Адаму.

– И сказал Адам: на этот раз это кость от кости моей и плоть от плоти моей. И назвал (ее) «женщина» (в буквальном переводе с иврита «мужнина» – принадлежащая мужу), потому, что из мужчины сделана.

– Поэтому оставит мужчина своего отца и свою мать и прилепится к своей жене, и будут (они) как одно существо.

Зачем Бог создал человека?

– И сказал Господь Бог: нехорошо быть человеку одиноким, сделаю ему помощника, (стоящего) напротив него.

Подтекст этой фразы раскрывает главную причину создания человека. Бог, совершив так много творческих дел в мире, на определенном этапе понял: нехорошо быть одиноким в этом мире, (одинокому) нужен помощник, (стоящий) Против Него.

Бог совершенно одинок в своих трудах, Ему нужен помощник по всем материальным и духовным делам. Это должен быть наместник на земле, представляющий дела Бога: «И благословил их Господь, и сказал им Господь: плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю и овладевайте, и властвуйте над рыбами морскими, над птицами небесными и над всем ползающим по земле».

Этот помощник должен следить за порядком на земле, укреплять все здание мира, устроенного трудами Бога. Он должен учиться у Него и продолжать Его дело. Ведь процесс создания мира не закончен с созданием человека. Этот процесс продолжается. Но теперь его продолжает сам человек. Именно для этого он создан. Он продолжает дело Бога.

Грех человека

1. – И взял Бог человека и поместил его в сад Эдем для работы и охраны сада как образа своей жизни.

Здесь неспроста поставлены слова: «для работы и охраны» Человек помещен в Сад Эден (Эдем), чтобы продолжить работу Бога и сохранить то, что Он уже создал: сад, деревья. Сохранить достигнутое и добиться новых результатов, продолжать наведение порядка и борьбу с хаосом.

2. Так его воспринимает Бог, и именно так на первых порах воспринимает его Адам. Главная задача человека на земле, в этом райском саду, работать и хранить его. Таким образом, в приведенный выше синонимический ряд нужно добавить еще такие понятия: сад, труд, хранение, зерно, плоды.

Человек должен стать самостоятельным, активным преобразователем (природы) материального мира. Бог вручил ему эти полномочия – «ключи от сада». Одновременно Он предупредил Адама: можешь есть все, за исключением плодов Дерева добра и зла.

3. Тут явно кроется какой – то священный смысл, понятный только Богу. Тут сразу «добро и зло», «хорошо и плохо», «хаос и порядок». Все смешалось – миксер. А смесь, меурав, это то, с чем Бог постоянно боролся на протяжении всех дней Творения.

Таким образом, дерево «познания добра и зла» – это та исходная точка, с которой придется начинать борьбу теперь уже самому человеку на земле, как когда – то начинал ее Бог в масштабе всей вселенной (там было – вечер и утро). И Бог по – отечески предупреждает человека: будь осторожен, ибо не оберешься бед.

Это философская точка зрения.

4. Что же касается прикладной физиологической точки зрения, то плоды этого дерева должны были оказывать некий наркотический эффект на организм человека, ибо только при наркотическом воздействии на человека происходит затуманивание мышления, смещение границ сознания и подсознания, смешение (перфекция)) трезвых оценок и суждений о том, что хорошо и что плохо.

5. Как получилось, что человек не послушал этого отеческого совета? Не послушал Бога?

Есть стандартный, проверенный лингвистический подход к этой проблеме. Если дерево обладало свойствами одновременно и добра, и зла, то есть было «меурав» – «микс», «смесь», то его плоды были еще не зрелыми. Адаму следовало подождать наступления утра (в системе времени Бога – могло быть и тысячелетие) когда плод созреет, и «зло» его плодов исчезнет – но Адам поторопился.

6. Главным с этической точки зрения был запрет, как таковой. Как уже сказано раньше, это был даже не запрет, но рекомендация, совет с объяснением некоторых последствий такого проступка. В число последствий входила и смерть.

Причем смерть здесь была, в первую очередь, символом хаоса, символом противоположности, антонимом того, чего добивается Бог, за что Он борется. Таким образом: «если ты, Адам, съешь этот плод, ты восстанешь против Меня и всех Моих предыдущих усилий».

7. Вот, что было главным в предупреждении Бога. Именно поэтому касаться плодов дерева не стоило. Это не угроза, но разъяснение приоритетов в мотивации поступков: ты на стороне добра или зла, порядка или хаоса в этом мире. Бог не говорит слов, что я тебя погублю (синоним «убью») – он лишь говорит о смерти (духовной, отчуждении от своего Создателя).

Затем Библия описывает ход событий, в котором замешаны змей, женщина, Адам, искушение, а Мудрецы объясняют причины, по которым Адам сделал «неправильный» выбор.

8. Последовавшие события были вполне естественны и закономерны. Адам в тот момент был (и остается поныне) крайне несовершенен, не зрел, меурав, как плоды того дерева.

Иносказательно можно трактовать (не искажая библейский смысл и замысел), что именно он сам, человек, а не какое-то дерево, представлял и продолжает поныне представлять изрядную смесь «добра и зла».

9. Борьба между добром и злом происходила и происходит внутри самого человека, а не где – то там, снаружи. Он совершил этот поступок, нарушил запрет Бога только потому, что силы зла, хаоса взяли в нем самом верх над силами добра и порядка. А все остальное: его жена, змей соблазнитель, плоды дерева, – все это было вторичным, внешним, служило оправданием Адаму и его поступку, явилось тем самым «фиговым листочком», которым он пытается прикрыть свое несовершенство, свой позор, свою неверность Создателю, свою наготу; нет, не наготу физическую, но наготу духовную.

10. Да и сама жена Адама – это еще недавно часть его самого. И ей присущи все те свойства, которые присущи Адаму. Она в первую очередь выражает именно его сомнения, и только потом уже свои личные. Так что ее проступок – это, прежде всего, его проступок, его желание пойти наперекор Богу.

11. Конечно, Богу было известно об этом, и весь эпизод является лишь демонстрацией истинного равновесия сил внутри Адама (приоритеты выбора).

12.Это странное дерево (которое в дальнейшем в Библии упоминается еще раз – во время смерти Адама и только для того, чтобы воскресить качество Добра – стать материалом для Животворящего Креста Иисуса) явилось своеобразной «лакмусовой бумажкой» для выявления несовершенной сути Адама и его жены. И этот рассказ преподан читателям Библии для извлечения соответствующего урока.

13. Но несмотря на все это:

– И сказал змей женщине: вы не умрете (не жди смерти),

– Ибо знает Господь, что в день, когда вы съедите от него, откроются ваши глаза и станете, как Господь, познаете добро и зло.

И ведь прав оказался змей. Они не умерли (физически) после того, как съели – прикрылись набедренными повязками. Но они ведь обнажили свои души, сокровенные желания. Чем прикрыть душевную наготу?

Действительные же последствия этого поступка история продемонстрировала…

Почему вообще это произошло? Что лежало в основе поступка Евы и Адама?

Основанием была их материальная, земная суть.

1. Адам и Ева живут в раю. В раю не только с материальной точки зрения, но, прежде всего в духовном раю. Они первые люди на земле, основатели будущего человечества. Их только что создал Творец. Он почти на равных общается с ними, разъясняет им устройство мира, созданного исключительно для них. Он объясняет, как им пользоваться, предостерегает от ошибок. Они одухотворены, они восхищены, они благодарны, они возносят хвалы и молитвы Ему, создавшему и освятившему их и весь мир.

2. И тем не менее: они готовы пойти даже на смерть, но съесть запретный плод. Земное, гордыня, возобладала – и только потому, что духовно не успели созреть, и их как, плоды незрелые, неустойчивые сорвали силы зла.

3. Дерево познания добра и зла – это ростки совести, которая пустила свои корни в душе Адама, стала его внутренним деревом, критерием познания добрых и злых поступков.

Человек стал отличаться от животных, которым недоступен такой критерий и среди которых он не мог отыскать себе партнера.

Это был первый шаг Бога по созданию в человеке живой души, Своего подобия. Человек окончательно порвал с животным состоянием, и окружающий мир отныне стал для него враждебным. Так Бог исключил человека из животного рая.

Теперь человеку предстоит длинный путь в собственный человеческий рай. Это начало духовной эволюции человека и самое яркое опровержение Библией представления, что человек создан Богом сразу готовым, совершенным, таким, каков он сегодня. Да и сегодня человек весьма далек от совершенства.

4. Итак, первая история об Адаме, его грехе и изгнании из рая – это рассказ о духовном рождении человека, которое началось с появлением души человека, его совести – неотъемлемого свойства человека, его главного отличия от животного.

5. Поступок Адама и Евы в раю отражает поведение человека на самой ранней стадии его жизни, во младенчестве. Младенец познает окружающий мир своим ртом, через вкус этого мира, пытается все, что попадается ему под руку сунуть в рот, почувствовать языком. Адам и Ева пытались познать Бога своим ртом, на вкус. Это естественное поведение младенца. Такими были Адам и Ева.

6. И пресловутый змей, подтолкнувший их вкусить плод познания, – это представитель Зла (сатаны) в человеке, в его мозгу.

Этим совращением зло (гордыня земная) толкнуло человека начать познание окружающего мира на самой ранней стадии своего духовного развития через рот, через вкус. Так оно свило себе гнездо в мозгу человека, в его подсознании. По мере развития сознания человека, познания им мира зло и гордыня расположатся там уже основательно.

7. В тот момент, когда Ева задумалась над проблемой дерева познания, она обрела свое сознание, личное мнение, способность анализировать положение, а не слепо исполнять приказы, установленные Богом (законами природы) через инстинкты.

8. Это был прорыв сквозь инстинкты, сквозь подсознание.

Осознание самой возможности такого поступка и явилось первой искрой сознания, родившегося у женщины. Эту искру женщина передает вначале Адаму, а затем своим детям. Возникновение самой мысли о том, можно ли брать от дерева познания или нет, можно ли преступать установленные Богом, подсознанием, инстинктом, границы, было мгновением рождения независимого и свободного человеческого сознания, которое превратило жену Адама, а затем и его самого в человека.

9. Итак, идея нарушения границ и установок подсознания, инстинктов, идея прорыва сквозь установленные границы родилась, прежде всего, в сознании женщины. Это великое событие ознаменовало рождение свободного человеческого сознания, то есть рождение свободного человека. Женщина передала идею свободного сознания Адаму. И совместно они передали ее своим детям, всему человечеству.

10. Отныне человек стал смотреть на мир, созданный Богом, сквозь призму своего сознания. И этот мир, наполненный существом добра, подчиненного врожденному (данного Богом) инстинкту, стал для человека, отвергнувшего инстинкт добра, чуждым и враждебным. Человек перестал понимать окружающий мир, такой понятный и близкий ему еще мгновение назад. Для него этот мир из рая превратился в ад.

11. Если раньше человек чувствовал себя среди остальных животных, «как рыба в воде», легко приноравливаясь ко всему вокруг, то теперь он вынужден начать переделывать и приспосабливать мир под свое сознание и новое восприятие.

Этот путь будет без конца. Но именно в этом и состояла главная цель Бога. Человек заменил Бога и продолжил Его труды по преобразованию и усовершенствованию окружающего мира.

Заключительный акт

Вкушение запретного плода не было первопричиной нарушения какого-либо запрета или каким-либо преступлением. Это был заключительный акт творения Бога, продуманный Богом провиденчески – показать человеку реальный путь на обретение сознания, на самостоятельное мышление, на ответственность за свои поступки.

Грехопадение есть начало подъема человеческого гнозиса – момент рождение мыслящего, а потому полноценного, самостоятельного и независимого человека.