Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен»

Намерение (Замысел) подразумевает изначальное действие, еще не определенное словами, но включающее в себя наведение на цель в поле своего видения. Это исходное усилие человеческого Духа, которое очень важно, так как точность начального движения подразумевает и точность его осуществления.

Если говорить о четырех этих действиях с точки зрения состояний Духа, то Намерение будет представлено состоянием начала действия.

Проводимость (Воплощение) подразумевает осознанное определение словами или внешними знаковыми действиями внутреннего переживания замысла через ясные очертания будущих плодов действия. В поле видения проявляются четкие очертания происходящего события, в котором вычленяются составляющие его ценности, меняющие свое расположение в узоре обстоятельств. Следовательно, происходит перемещение полей принадлежности. В техниках работы с Книгой Перемен существует понятие шести родственных связей. Эти шесть родственных связей и определяют закономерности изменения полей принадлежности.

В состояниях проводимость будет выражением или сообщением.

Осуществление (Ценность или обозначение Ценности) подразумевает проявление плодов действия намерения или Воплощения Замысла. Оно является следствием циклического процесса, когда действие намерения воплощается в (сообщается с, выражается в) плодах урожая.

В состояниях сознания – это суть или предмет.

Удержание (Верность) подразумевает удержание плодов в поле внимания или его сути в промежутке проявления новой волны, которая обязательно является продолжением предыдущей.

В состояниях – это вера.

Состояние – это преобладающее в данном круге времени качество пространства сознания, воспринимаемое целостно в ощущениях носителем-обладателем данного пространства в данный момент как состояние Духа, или в более частном выражении оно может описываться как настроение или настрой.

Уровни ощутимости

Четырехчастное колесо узора обстоятельств в ходе своего движения обязательно проходит через шесть уровней ощутимости. Эти уровни с точки зрения мотивации-целеполагания могут быть описаны следующим образом.

Мотивирование – ощущение побуждения и формулирование установки.

Тактические действия – движения на уровне стереотипных поведенческих реакций.

Стратегирование – ощущение и представление основных этапов выведения ощущений в пространство временных волн внешнего мира, в которых учитываются ответные импульсы, порождаемые внешним миром в результате твоего воздействия на него изнутри.

Идеологизация – обязательное соотнесение данного действия с планом ценностей более высокого порядка, возможно, морально-этического, национально-государственного, космического, вселенского и т. д., включающее в сферу осмысления иные масштабы видения ситуации в мире и мира в ситуации.

Осознание – создание или расширение системы видения, приводящее к выводу всех твоих существующих точек зрения за пределы ситуативных координат мотива-цели, пользы-выгоды, помещающее тебя в масштаб вселенского потока, расширяющее границы твоего познания-знания.

Провидение – необходимое усилие не по внутреннему представлению, а именно по заглядыванию за грань ощутимого мира.

Что описывают знаки

Для того чтобы разобраться в понятиях, в огромном количестве присутствующих в Книге Перемен, нужно понять, что описывают знаки Перемен, составляющие основные понятийные единицы Книги Перемен. Если мы возводим эти знаки в ранг высшей ценностнообразующей единицы, тогда появляется возможность определить все остальные понятия, которые соподчинены в данной иерархии.

Когда мы открываем Перемены, представленные в виде книги (существуют разные формы представления, не только в виде текста Книги Перемен, но и в виде различных порядков расположения знаков и способов работы с ними), мы видим, что книга строится вокруг порядка знаков, которые располагаются в определенной последовательности. Шестичленный знак описывает устройство взаимодействия потоков силы, вещества и качества в области личностного внимания.

То есть постоянно существуют шесть потоков, они образно называются в Книге шестью драконами, на которых правитель поднимается на Небо. Небо соответствует времени в нашем понимании. То есть можно принять, что, разбираясь в устройстве этих постоянно присутствующих потоков силы, правитель способен понять сущность времени, и, следовательно, пространство его сознания начинает отражать только время, которое включает и вмещает в себя представления об ощутимом вещественном пространстве.

Наличие шести потоков силы, которые называются уровнями, есть постоянная величина. Они распределены по позициям, имеющим свои обозначения. И каждому значку, занимающему свое место в устройстве шести силовых линий (имеющих соответствия в ощущениях тела), приписывается ряд значений, образов, соответствий, согласно определенным законам и правилам.

То есть любое понятие, через которое ты обозначаешь предмет, имеет свое отражение в ощущениях тела. Но и ощущения тела тоже выстраиваются по определенным классификационным закономерностям.

С помощью изучения, разбора, толкования, созерцания, ощущения конкретного знака, соотнесенного с определенным источником тревожных ожиданий, отражающим мои предположительные оценки возможного развития обстоятельств, мы получаем доступ к набору способов толкования мира второго порядка. Разбираются потоки ощущений, которые являются потоками силы вещества и, следовательно, соотносятся с устройством переходов волны времени по кругам Перемен. Таким образом, появляется возможность разобрать клубок ощущений (именно в наличии непонятности и путанице ощущений состоит суть тревоги) на составляющие и соотнести ощущения с понятийными рядами общих ценностей мира в сообществе, где мы обитаем, в которых в силу своей социальной природы имеем возможность строить стратегии действий, принимая решения о тех или иных способах откликов на возможные рисунки обстоятельств в ходе закономерного изменения и развития их узора.

Привычный перевод основных понятий не всегда позволяет построить уместный и непротиворечивый контекст. Понятия «счастье» и «несчастье» определяют возможность осуществления намерений относительно данного узора обстоятельств и состояний, называемых положением дел. Они могут обозначаться словами «получается» или «не получается», «выходит» или «не выходит», «успех» или «безуспешность», «удача» или «неудача». Они указывают на качество переживания существующего узора обстоятельств и состояний вследствие проведения намерения или выражения Замысла в определенную расстановку предметов.

Уровни знака

Ощущения тела выражаются в ощущениях упругости-податливости, пустоты-наполненности, распирает-сосет, приятно-больно, тянет-отпускает и т. д., еще никак не связаны с настроением ума на уровне создания понятийных связей. А именно построение (настройка) непротиворечивых понятийных связей позволяет принимать решения и строить стратегические прогнозы.

Переживаемые движения – плохо управляемые выражения погружения во внутренний мир ощущений тела. Эти движения являются признаками траты сил как следствия искривления потоков и определяются как гнев и экзальтация, печаль и задумчивость, страх и довольство. Традиционные китайские учения питания жизни подчеркивают необходимость управления именно этими движениями души, ибо вследствие постоянного воздействия на организм они разрушают целостную систему поддержания равновесия сил в теле, что приводит к возникновению болезней внутри и неизбежному ухудшению положения дел вовне.

Чувства. Под чувствами мы понимаем связи между единицами сознания более устойчивого и длящегося во времени свойства, чем переживаемые движения, в частности, гневливость или раздраженность в области чувств может развиться в ощущение устойчивой ненависти. Экзальтация может быть любовью. То есть здесь речь идет о любви и ненависти, дружбе и верности.

Настроения, так же как и чувства, соотносятся с дыханием тела, соединяя пространство сознания с пространством тела. Поэтому настроения являются вдохом состояний и выдохом чувств. Тогда как чувства – это вдох переживаемых движений и выдох настроений. Настроения определяются качествами и являются свойствами переживания, а не сущностями или предметами сознания.

Состояния. Всего насчитывается три основных состояния. А именно состояние тела (здоровье), состояние дыхания, состояние сознания. Они определяются качествами и сами управляют четырьмя аспектами пространства сознания, которые лежат под ними, то есть ощущениями, переживаниями, чувствами и настроениями.

Действия. С точки зрения обыденного сознания, действия или дела представляют собой очертания внешних предметов и отношений с предполагаемыми направлениями развития устройства полей принадлежности и перераспределения ценностей в связях между личностями. В действительности дела вытекают из состояний, и только потому, что в современном общепринятом подходе к работе с Духом и его состояниями отсутствуют приемы и способы непосредственного управления состояниями, в связи с этим нет возможности видеть ситуации как продолжение ощущений, переживаний, чувств, настроений и состояний.

Прогноз-гадание – способ обретения ясности в сложных ситуациях

Человек постоянно пытается угадать будущее. Человек постоянно строит догадки и гадает думу, можно сказать, что думает и гадает. Гадать и думать – это две части одного и того же действия, основного действия сознания.

Человека можно назвать человеком гадающим, ибо познание с помощью умственной деятельности – это постоянное разгадывание невидимого на основании законов времени. Ибо все изменения происходят в потоке времени, проходящем через человека, и если ты разбираешься в этих законах, то ты умеешь думать. Книга Перемен описывает эти законы.

Традиционные способы гадания

Один из древнейших способов прогнозирования – гадание с помощью тысячелистника – подробно описан в классическом тексте выдающего сунского ученого Чжу Си.

Это происходит следующим образом. Гадающий берет 50 стеблей. Один сразу же откладывается в сторону. Оставшиеся 49 он произвольно делит на 2 части.

Каждое действие является символическим и помогает гадающему включиться в систему ритмов времени и пространства, которая мыслится как система взаимоотношений Неба и Земли, рождающая все возможные ситуации в человеческой жизни. Таким образом, действие с первой палочкой символизирует состояние Великого предела, когда Небо и Земля еще не разделились. Во время гадания нужно постоянно следить, чтобы сознание было чистым, так как состояние покоя является непременным условием получения правильного ответа на поставленный вопрос и оптимального воздействия на ситуацию, в контакт с которой вступает гадающий.

2 пучка стеблей, полученных в предыдущем действии, берутся соответственно в правую и левую руки. Пучок в левой руке символизирует Небо, а пучок в правой – Землю. Из правой руки вынимается 1 стебель и помещается между мизинцем и безымянным пальцем левой руки. Таким образом, вводится качество человеческого мира. Затем стебли из правой руки помещаются на стол, и правой же рукой берется по 4 стебля из левой руки до тех пор, пока там не останется 4 или меньше стеблей. Данное действие символизирует процесс смены четырех времен, четырех этапов любого действия. Остаток помещается между безымянным и средним пальцами левой руки, что символизирует добавочный, вставной месяц традиционного китайского календаря. Затем аналогично производится отсчет по 4 стебля из правого пучка, и остаток помещается между средним и указательным пальцами левой руки. Все имеющиеся между пальцами стебли суммируются. Должно получиться 9 или 5 стеблей. Так совершается первая перемена.

Затем 5 или 9 стеблей, полученных в результате первой перемены, убирают в сторону, после чего работают с 44 или 40 стеблями, которые опять делят на 2 части. Из левой руки 1 стебель помещается между мизинцем и безымянным пальцем левой руки, после чего из каждого пучка вновь вынимают по 4 стебля, а остатки суммируются, как и во время первой перемены. В итоге остаются 8 или 4 стебля. Так совершается вторая перемена.

Оставшиеся стебли подвергаются аналогичной манипуляции. В конце концов опять должно выйти 8 стеблей или 4 стебля. В результате проведения трех перемен определяют один уровень. Девятка и Восьмерка считаются большими числами, а Пятерка и Четверка – малыми. Если в результате трех перемен было получено два больших числа и одно малое (то есть 9, 4, 8 или 9, 8, 4 или 5, 8, 8), то это будет уровень «малый ян», который записывается /. Если было получено два малых и одно большое число, то это будет уровень «малый инь», который записывается //. Если полученные числа – все малые, то это будет «старый ян», который обозначается кружком «о». А в случае всех больших чисел получаем «старый инь», обозначаемый крестиком «х». Для того чтобы получить шестичленный знак, следует повторить подобную процедуру 6 раз. После этого начинается разбор знака.

Более простой способ – бросить 3 монеты 6 раз. Аверс, лицевая сторона монеты, – это инь. Реверс, обратная сторона монеты, – это ян.

3 аверса – старый, или изменяющийся, инь, записывается как «х».

2 аверса и 1 реверс – молодой ян – /.

2 реверса и 1 аверс – молодой инь – //.

3 реверса – старый или изменяющийся ян, записывается как «о».

Если уровень изменяется, он является подвижным, сильным, и это значит, что весь знак объясняется с точки зрения этого уровня. Кроме того, при разборе ситуации учитывается знак, в который переходит исходный знак, с учетом изменения уровня. Существуют очень разные подходы к толкованию полученных знаков.

Для каждого знака, как и для каждого уровня, существуют изначально связанные с ними слова. Но чтение слов – не единственное возможное взаимодействие с Книгой Перемен. Теперь, когда вы ознакомились с самыми разными подходами к ней, вы понимаете, что в каждом случае работают свои законы толкования. Практикуя это перемещение точек зрения на ситуацию, вы нарабатываете ту самую внутреннюю подвижность, которая дает вам возможность не отождествляться, не привязываться к стандартному объяснению ситуации, возможность увидеть ее оттуда, где линейная логика не работает, а именно там-то все и происходит! Спонтанный бросок монет, сделанный в состоянии повышенной сосредоточенности Духа (или определенной настройки психического поля), дает возможность вопрошающему увидеть рисунок момента, сделанный чем-то, что управляет полетом монетки в воздухе, движением ветра и перепадами давления в отдельно взятой местности и траекторией его собственной судьбы. Эта отстраненность поможет вам увидеть образец построения деятельности, когда Замыслов Воплощается в Ценности сохранением Верности. А качество внимания, которое вы нарабатываете в ходе взаимодействия с Книгой Перемен, через какое-то время перестроит ваше внутреннее пространство, пространство вашего сознания, самым удивительным образом. Работая с Книгой Перемен, понимая шаг за шагом ее устройство, вы постепенно начнете понимать, как устроен мир.

Составление знака в уме, или Книга Перемен как инструмент совершенствования искусства думать

Таким образом, схемы и подходы Книги Перемен применяются для правильной оценки происходящего и принятия верного решения в сложных ситуациях.

Базовой единицей измерения, которая лежит в основе концепции Книги Перемен, является единица ощущения. На языке Книги Перемен эти единицы ощущения определяются как предметы, то есть изначально предполагается, что мы работаем с реальностью, данной нам в ощущениях.

Шесть уровней знака, выражающих значение происходящего, соотносятся с шестью уровнями чувственного восприятия, которые идут в последовательности снизу вверх или от внешних способов восприятия к внутренним.

Первый уровень – это зрение, которое характеризует внешний облик.

Второй уровень – осязание, которое характеризует внешнее ощущение предмета рассмотрения.

Третий уровень – это вкус, позволяющий ощутить вкусовые признаки.

Четвертый уровень – это качество дыхания, позволяющее определить характеристики равновесия и длительности вкупе со скоростью и ритмикой.

Пятый уровень – это обоняние, которое позволяет почуять запах и определить его характеристики.

Шестой уровень – слух, который характеризует тональность и ритмичность звучания ситуации.

Эта техника прогноза позволяет составить знак не с помощью монеток или палочек, а с помощью своего ума и непосредственных ощущений происходящего. Для того чтобы сделать это, необходимо представить ситуацию, которая имеет значение в текущее время, что выражается в тревоге или беспокойстве. Далее следует представить цель, которую нужно достичь внутри этой ситуации, и то препятствие, которое стоит между гадающим и целью.

Основное внимание при определении знака уделяется образу препятствия. На основании вышеприведенной классификации описываются качества препятствия в ситуации по шести уровням восприятия. Эти шесть уровней и составляют знак Перемен.

Необходимо оценить признаки препятствия в ситуации по простым вопросам. Каждый из шести способов восприятия оценивается три раза, каждый раз из пары качеств нужно выбрать только одно. Начинать следует с нижнего, первого уровня и последовательно оценивать все шесть характеристик препятствия.

Если выбирается качество способа восприятия из первой колонки, то в сумму уровня записывается число 3, а если из второй, то 2. Таким образом, мы получаем из двоек и троек шесть сумм чисел – одно число на каждый уровень. Это числа 7 и 9, 6 и 8.

7 и 9 определяют напряженные аспекты в ситуации – это янские черты знака, 7 представляет неизменную черту на уровне, а 9 – изменяющуюся черту, переходный уровень.

6 и 8 представляют слабые аспекты ситуации – это иньские черты, 8 представляет неизменную черту, а 6 – переходный уровень.

Таким образом, получается знак, состоящий либо из неизменных черт, либо включающий в себя изменяющиеся черты, то есть переходные уровни. При разборе знака, если нет переходных уровней, наиболее значимы так называемые Привязанные слова к знаку. Если в полученном знаке есть переходные уровни, то слова и толкования этого уровня являются наиболее значимыми для данного случая.

Несколько советов для постановки вопроса при гадании

1. В первую очередь нужно достичь состояния почтительного внимания, которое отличается от обыденного состояния глубиной и чистотой. Оно достигается за счет замедления дыхания и внутреннего сосредоточения.

2. После достижения состояния почтительного внимания вам будет легче задать вопрос. Вопрос должен быть предельно точен. Чем точнее будет вопрос, тем точнее будет ответ.

3. Вопрос должен строиться по принципу «Стоит ли мне делать то-то и то-то?», либо «Что будет, если я сделаю то-то и то-то?», либо «Каково состояние интересующего меня предмета?».

4. Если ваш вопрос состоит из двух частей: «Делать то или другое», сосредоточьтесь и постарайтесь выбрать что-то одно, к чему больше склоняется ваша душа. В таком выборе уже будет большая часть определенности.

5. Затем нужно обратиться за помощью к высшим силам, то есть к своему представлению об этом, признав свою слабость, узость видения в этом вопросе, смирив обыденную гордыню, и заранее поблагодарить за любой ответ, который они дадут.

6. Также мы советуем вам ввести временные границы в постановке вопроса: например, полгода, девять месяцев. Даже год – уже много. Гадание на год уместно совершать во время череды новогодних праздников, в момент прорастания нового качества потока силы, нового качества времени. И при положительном, и при отрицательном ответе ограничение временными рамками позволит вам увидеть более точное развитие ситуации.

7. Обязательно нужно зажечь свечу, благовония, написать точную формулировку вопроса и дату на листке бумаги. В работе с монетками или палочками можно напоить их силой дыма благовоний, ведь благовония (и огонь также) – это часть обряда, который позволяет достичь состояния почтительного внимания.

8. Если вы гадаете не для себя, а для другого человека, то задающий вопрос не обязательно должен выбрасывать монетки или палочки сам (по опыту – лучше ему этого не делать), но он должен подержать их в ладонях на уровне сердца.

9. После этого можно приступать к составлению знака.

Таково вкратце понятийное устройство Перемен, изложенное от простого к сложному.

В частях 2 и 3 «Введения в Книгу Перемен» более понятно изложено, как вся эта сложная цепь или узор взаимодействий работает в человеческом мире.

Часть 2. Китайские авторы. о Книге Перемен(Составитель Ли Гуанд)

Основы и устои

Сыма Цянь говорит:

«Ясность Перемен изначально сокрыта, и в „Книге Летописей“ очевидно, что суть их предельно таинственна».

Бань Гу говорит:

«В древней книге „Описание сути шести искусств“ говорится, что суть музыки объясняется духом согласия, в „Песнях“ объясняется правильность речи, в „Обрядах“ – объяснение плоти, в „Писаниях“ – широта слуха, в „Книге Летописей“ – суждение о делах. И эти пять описывают пять постоянств. Они друг в друге полностью обусловлены. А источником для этого являются Перемены. Потому говорится, что Перемены нельзя увидеть. Небо и Земля скрывают в них свое начало и конец».

Ван Би говорит:

«Что такое „Объяснение устройства знака“? Оно целостно объясняет тело всего знака, объясняет, откуда в нем появляется главное – хозяин, как шесть уровней переплетаются друг с другом и как можно взять в переплетении один уровень, чтобы прояснить смысл знака. Твердость и мягкость друг с другом взаимодействуют, но можно определить главный уровень, чтобы дать точное определение основного значения. После этого возможно вести дальнейший поиск значений, и хотя существует множество предметов, однако можно управлять поиском понимания с помощью одного управляющего значения. Поэтому, если рассматривать смысл текста к знаку, то хотя значение обширно, мы знаем, что его можно выразить одним именем. Поэтому, приводя имя знака, мы знаем, что это есть основа для раскрытия значения».

Созерцая слова «Объяснения устройства знака», мы уже обдумываем большую половину значения. Например, если в одном знаке есть 5 ян и 1 инь, тогда 1 инь является хозяином, если есть 1 ян и 5 инь, тогда 1 ян является хозяином, ибо к чему устремляется ян – это инь и к чему устремляется инь – это ян. И если ян 1, но 5 инь, то как инь могут уйти от того, чтобы вместе не сходиться к нему? Даже если инь 1, то как 5 ян могут не объединиться, чтобы следовать за ним? Поэтому хотя качество инь – приниженность, тем не менее иньские уровни могут быть хозяевами знака. И даже когда они пребывают в области, где их предельно мало, иньский уровень может приводить в движение оба тела. Это сложно постичь, но не нужно беспокоиться о неясности. В Переменах не нужно огорчаться и тревожиться из-за непонимания. Нужно, упрощая, сохранять широту видения и в простоте наводить порядок среди множества значений. И это возможно сделать только с помощью «Объяснения устройства знаков».