Помоги проекту - поделись книгой:
– Если родители против, то как ты реально это осуществишь?
Она молчит, не знает, что ответить. Я её спрашиваю:
– Скажи, что ты любишь больше всего? Она так задумалась:
– Ну, всё-таки, шоколадки.
– Сейчас будет Великий пост. Как же ты будешь есть шоколадки?
Она так посмотрела на меня и произнесла:
– А я знаю, что есть постные шоколадки.
– Ух ты, какая умница! Давай, начнём поститься поэтапно, а начнём с малого. Давай, этим постом не будем кушать шоколадки.
– И постные? Даже маленькую нельзя?
– Нет. А что, не готова?
– Нет.
– Вот видишь, а Господь тебя к подвигу зовёт. Давай, решимся, что в этот пост ты начнёшь поститься, но только пока воздержишься от шоколадок, а дальше будет видно.
– Я буду стараться.
– Ну, помоги, тебе, Господи!
Вот для неё это будет пост. Ей будет легко? Нет, нелегко, но воля закалится по-настоящему.
Пример номер два. В церкви одна женщина, постарше меня, говорит:
– Батюшка, я стала поститься, и вдруг стало плохо.
Года два она терпела, а потом пошла в больницу, узнать, в чём дело. Ей сказали, что у неё болезнь связана с кровью, и ей обязательно нужно в день сколько-то граммов съедать мяса или печени, либо лекарства пить. Так вот, а тут Великий пост, она продолжает:
– Батюшка, я уже привыкла поститься. Будет Пасха потом, а у меня не будет. Я хочу радоваться, а не мучиться, поэтому хочу поститься, но мне нельзя. Как мне быть?
– От молока, яиц, рыбы воздержись, а мясо ешь.
– Ну, это же будет не пост!
– Вот сколько тебе сказали в день есть мяса, столько и ешь. Только ты его свари без соли и специй, просто кусочек мяса, и без хлеба скушай, тогда организм получит, как таблетку, а наслаждения – никакого.
– А это будет постом?
– А ты потом сама скажешь.
Когда пост закончился, она сказала:
– Батюшка, я не думала, что мясо такое противное. На Пасху я так радовалась мясу, сготовленному по-человечьи, но на следующий пост я, наверное, буду лекарства пить.
Вспомним слова Господа Иисуса Христа: «… просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Лк. 11:9). Всегда можно найти выход, если искать. Желаю всем не лишать себя радости, то есть поститься.
Можно во время поста вкушать кальмаров?
Мои дорогие, а для какой это цели? Чтобы вкуснее было, чтобы удовольствие получить? Когда мясо не ешь, а чёрную икру половниками черпаешь – это не пост. Если кто-то хочет полегче, то лучше совсем не поститься. Мы, православные, должны искать не лёгкий путь, а правильный. Помните, как Христос говорил: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7:13–14).
Почему чаще соборуют во время Великого поста?
Нужно помнить духовную правду, что Великим постом по-особому Господь дарует благодать Святого Духа. Но только постящимся, укрепляя в деле спасения. Я думаю, что те, кто не первый год постится, тот, наверное, согласится со мной, что в первые дни Великого поста внутри разгорается огонь, желание искреннее бывает. Мы же знаем причину этого – благодать Божия касается сердца.
Великим постом чаще соборуют. В этом есть внутренние и внешние причины. Внешняя – это погода. Во время Великого поста что происходит? Движение воды, то же самое происходит и с организмом человека. Самое благодатное время для лечения – это подтвердят врачи. В это время особо веет благодать Святого Духа. Хотелось бы ко всем обратиться и сказать, что молитвенным подвигом исправлять себя благодатно легче, ведь Господь ближе, и мы открыты для Него.
Можно ли в Великий пост заниматься танцами и прочим, подобным?
Смысл Великого поста в чём? Отойти от суеты, настроиться на духовный лад, а во время чечётки как это сделать? Всему своё время под солнцем. В Священном Писании сказано: «…время рождаться, и время умирать…» (Еккл. 3:2), – «…время плакать, и время смеяться…» (Екл. 3:4). Великий пост – это не время для танцев. Всё идёт от отсутствия опыта. Кто из нас воспринимает пост, как запреты, и церковь, как систему запретов, тот несчастный человек, а кто воспринимает пост, как время радости, тот счастливый человек. Пост – не время скорби, а время радости.
Успенский пост
Успенский пост для тех, кто соблюдает его – это особый период года. Я бы назвал в нём несколько уникальных особенностей.
Это единственный пост, посвящённый Божией Матери. Наши братья во Христе – греки – переживают данный пост, как Великий. У них праздник Успения переживался, как Пасха. Успенский пост на Руси переживался, как некая часть Великого поста, как продолжение. В Успенский пост наши мысли, чувства обращаются к Богородице. Мы умом осознаём и сердцем чувствуем ту глубину, которая нас не может не радовать. В Евангелии есть прекрасное место, где Христос, видя, что творится в душе Девы Марии, сказал уникальные слова с креста: «Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Ин. 19:26-27). Не матерью назвал, потому что Она больше, чем Его Мать стала, а Женщиной с большой буквы. Господь дал в заботу Иоанну Матерь Божию, чтобы он позаботился о Ней.
Но это далеко не всё. Здесь глубина большая. Какая? Христос увидел в Ней любовь не только к Себе, но и ко всему человечеству. Она смогла вместить в Своё сердце всех нас с вами, отдавая Своего Сына на жертву. Она вобрала в Себя скорбь всего мира. Её примут не все, а только те, кто захочет быть с Богом, кто пожелает быть христианином также, как и Иоанн Богослов. Богородица стала Матерью христианского человечества, поэтому, когда мы совершаем Успенский пост, невольно вспоминаем и снова это переживаем.
На первый Спас (14 августа – Медовый Спас – Происхождение честных древ Животворящего Креста) выносится крест, который ещё выносится Великим постом (опять параллели). Мы не просто переживаем память Божией Матери, а Матери всего человечества – нашей Матери. По причине этого для нас, православных, так легко получается Божией Матери молиться, ведь к родной маме всегда легко и естественно прийти. Мы чувствуем Её руку над собой и силу Её святых молитв.
Мы находимся в Болгаре, на земле, где не раз совершались факты чудотворения по молитвам Божией Матери. Например, в далёком от нас 12-м веке Андрей Боголюбский с военным походом был здесь и увидел чудо света от иконы Богоматери, которую в полках вместо знамени несли. Потрясённый этим, он, в память об этом, построил храм под Владимиром из камней, которые он отсюда привёз. Этот храм пережил века, разгромы, нашествия и сохранился. Мы все его знаем – это храм Покрова на Нерли. Первый храм Богоматери, с которого началось на Руси совершение праздника Покрова Пресвятой Богородицы, который мы так любим. А начался он здесь – в Болгаре. Мы с вами на земле, где Божия Матерь особо близка. Такой для нас первый вывод.
В середине Успенского поста мы переживаем праздник Преображения Господня. Это совершенно уникальный праздник. Мы видим, что Бог, в облике человеческом, пришёл для спасения нашего и в Себе показал нам, каким Он замыслил человека, какими Он хочет видеть нас с вами. То, что мы сейчас видим в себе – это не наше, а следствие греха. Бог же нас видит преображёнными, богоподобными и хочет, чтобы мы были такими, и делает всё для этого… Мы добровольно или входим в красоту преображения, или «свинообразуемся», встаём на четвереньки, опускаемся вниз до дна, называемого «адом».
Успенский пост для человека – это время особого внутреннего переживания: духовного, молитвенного, чувственного… Это время, когда мы бессознательно поднимаемся, форму преображения принимаем и начинаем жить. Такие плоды этого делания стоит пожелать, и в такой опыт войти. В жизни у нас не так много радостей, поэтому хорошо бы себя не лишить и этой духовной радости.
Нужно ли исповедоваться, если случайно нарушил пост?
Если человек строго относится к себе, то у него таких вещей быть не может. Значит, так относится к посту. Каяться в таком случае нужно обязательно, только не в том, что случайно нарушил, а в том, что серьёзно к посту не относится.
Как понять, что пост пошёл во благо?
Пост во благо – это когда искушения есть. Если нет искушения, значит, задаём вопрос: почему это бес спокоен? Значит, где-то под его дудку пляшем. Радость и мир при правильном окончании поста Господь не всем даёт и не сразу. Кто будет искать радости и мира, тот ничего не получит, а кто будет Господа искать, тому и радость, и мир будет.
О послаблении в посте при физической работе
Всё должно быть глубоко индивидуально. Важен один момент. Во время, которое мы живём, очень сильно обострено чувство гордости и тщеславия. Например, я наблюдаю за женщинами, даже церковными, которые судачат: «Ты видела? В новой шубе она пришла». Всё, покоя лишилась. Это как называется? У неё есть шуба? Есть. Не одна уже. А там ещё у кого-то появилась. В чём причина этого? Тщеславие, гордость, порок – и среди православных такое есть. Мы, мальчики, православные – тоже. У нас что? Играемся всю жизнь в машинки: «Ты видел, он купил другую машину? Да, ну! А я же что езжу на одной и той же? У меня нет возможности купить. Хорошо, я, хотя бы, два колеса сменю, пусть кто-нибудь умрёт от зависти». Гордость человеческая сильна, потому что сейчас на это настраивают очень сильно. По примеру Америки построили общество равных возможностей, в результате чего вверх прорывается тот, кто сильный и кто может. Люди начинают себя зомбировать: я сильный, я смогу, я по трупам пройду, я вверх пролезу. Эта гордость культивируется в настоящее время, на этом играют крепко те, кто нас обирает и нами правит. Мои дорогие, нам нужно бояться делать то, что огонь гордости и тщеславия внутри раздует. Я глубоко убеждён и в том, что сейчас полный пост, спасительный для души, соблюдать могут единицы. В первую неделю поста – в понедельник, вторник, четверг – ничего не едят, в среду – только раз вечером – варёное без масла; в пятницу, субботу, воскресенье – один или два раза – варёное с маслом. Нам не спасительно так поститься, поэтому, лучше тем, кто физически работает, кушать каждый день и с растительным маслом и горяченькое: можно и два раза покушать – это нормально. Лучше не внешние формы благочестия и внимания прикреплять, а на внутренние – чтобы покаяние было. Наряду с этим, в Прощёное Воскресенье, набраться сил и попросить прощения. Подойти конкретно к маме или папе, жене, дочери и сказать: я прошу у тебя прощения вот за что, вот за что и вот за что. Я знаю, что мне будет так тяжелее сделать, но зато правильнее.
Стоит ли строго поститься, если близкие переживают?
Давайте, вспомним, что говорит о пище и о любви апостол Павел, но сначала небольшое предисловие. Когда он проповедовал на земле, язычники, из грекоговорящих, обращались ко Христу. Была у народов того времени такая традиция: в дни празднеств в языческие храмы, например, очень известный храм Артемиды Эфесской, приходило очень много паломников, которые приносили в жертву животных: овец, коров, свиней и так далее. Это было в Средиземноморье. Летом холодильников не было: куда всю эту кучу мяса девать? Жрецы храмов всё это валом сваливали на рынок и очень дёшево продавали, а вырученные средства вносили в казну храма. Когда бывшие язычники приняли Христа, люди из бедных слоёв населения, для которых праздники были отдушиной за счёт дешёвого мяса, стали спрашивать у Павла: «А можно ли нам сейчас покупать это мясо на рынке, ведь оно было принесено в жертву лжебогам? Не будем ли мы участниками этих языческих жертвоприношений?» Апостол Павел на это им отвечает: «Но если кто скажет вам: это идоложертвенное, – то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что наполняет ее» (1 Кор. 10:28). Но там же он говорит: «И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (1 Кор. 8:13). Поэтому, если мама будет расстраиваться, что доченька постится, нужно мамочку порадовать.
Нам необходимо жить в мире и любви между близкими. Если мамочка не понимает пользы поста, не будем её лишний раз расстраивать. Найдём другие формы. Можно и в еде найти эти формы. Спросим у себя: что я люблю больше всего? И откажемся от этого.
Как поститься беременным и кормящим женщинам?
Существует такое церковное правило, как послабление. Во время поста кому даются послабления? В церковных правилах сказано:
Ко мне подходят и спрашивают:
– Батюшка, я ребёнка грудью кормлю. Как мне поститься?
– У меня нет права тебе говорить. Я обязан тебе сказать: сама себе пост установи.
Из сборника «Канонические ответы святейшаго Тимофея епископа Александрийскаго, единаго от стапятидесяти отцев бывших на Константинопольском соборе»:
Женщине беременной или с маленьким ребёнком не до службы и не до литургии. Неслучайно апостол Павел, в одном из посланий, пишет, что на служение в Церковь женщин нужно ставить в возрасте 60-ти лет (1 Тим. 5:9). До этого у неё более важное служение – дети и внуки. В Церкви, в первую очередь, место мужчинам. Они должны за себя молиться и за весь свой род. Если это женщина делает, значит, ей похвала и честь.
Можно ли венчаться во время постов?
В посты Церковь, конечно же, не венчает. Есть поговорка, которую я увидел первый раз в молитвенном доме на стене у баптистов на свадьбе: «Шире глаза, вступающий в брак! Нужен в семье друг, а не враг!» Торопиться никуда не надо. Мне одна девушка сказала:
– Батюшка, пост долгий. Вдруг он не дождётся, пока пост закончится?
– Ягодка моя, если он не дождётся месяца, как же вы годами жить-то будете? Скорее его сама гони.
О воздержании супругов от физической близости во время постов
Традиция, идущая из Библии, говорит о том, что в пост нужно воздерживаться от физической близости, но тут здесь целый ряд моментов. Во-первых, эта традиция была дана свыше до Христа. В то время постный день был один в году, то есть, от супружеской близости нужно было воздерживаться один день. Сейчас постов больше, и слава Богу, кстати. У нас пост в среду и пятницу. Если, например, нам с женой по 85 лет, то нужно воздержаться подольше, а если по 25 лет, то нужно воздержаться только в среду и пятницу. Кто, в силу своих возможностей, частично воздерживается от близости, тот делает хорошо, кто полностью воздерживается – ещё лучше. Скажу словами Христа: «…не все вмещают слово сие, но кому дано…» (Мф. 19:11). Мы все разные.
Можно ли постом или обетом усилить молитву по соглашению?
Это древняя библейская традиция – усиливать молитву чем-то, например, постом. Берут благословение на пост, когда нет поста или усиливают, когда он идёт, чтобы, таким образом, усилить молитву. Благословение берут у своего духовника, или у священника. Да, это усиливает молитву, но только по благословению.
Протоиерей Владимир Головин
Родился 6 сентября 1961 года в г. Ульяновске в семье рабочих, крещёных, но не воцерковлённых. Учился в обычной советской школе. Воспитывался бабушкой. Она была православной. Ее религиозность исчерпывалась, в основном, выполнением обрядов. Молилась она каждый день, соблюдала посты, ходила в церковь, причащалась. Перед началом учебного года приводила в храм внука. Церковь завораживала Володю своей красотой. Священник казался ему необыкновенным человеком.
Владимиру было десять лет, когда умер родной дядя. Смерть близкого человека стала поворотным моментом сознания мальчика: он понял, что все земное не имеет никакой цены, если смысл жизни – смерть. Глядя на умершего, который некогда был человеком редкой красоты и живого нрава, Володя думал: «Зачем вообще всё, если в результате станешь холодным трупом, и тебя закопают в землю на съедение червям? Неужели жизнь – такая бессмыслица? А если это не так, в чем тогда смысл земного существования человека?» Он решил во что бы то ни стало понять, зачем дана человеку жизнь?
Стал много читать. Записался в три библиотеки. У него пропал интерес к играм, исчез-ли друзья, осталось только чтение с целью обрести смысл бытия. Он интутивно осознавал: если узнать про начало начал, можно понять ради чего всё. Его интересовала эволюция планет, вселенной, галактик… Чтение книг «запоем» прекратилось, когда, читая труд именитого профессора, споткнулся о фразу: «Сначала не было ничего, потом это ничто стало сгущаться». Тут в нем будто что-то сломалось: «Если ничто может сгущаться, и об этом пишет именитый ученый, – в этих книгах не найду, что ищу». И перестал читать мирские книги. А время шло. Память переживания смерти не покидала его. Часто в подсознании выплывал образ любимой бабушки. И как она водила в церковь. И священник… Всё это было близко и дорого сердцу. Как-то он подумал, что смог бы, наверное, делать то, что делает в церкви батюшка. Постепенно утвердился в своем решении стать священником, чтобы будить совесть людей, говоря о Боге.
Тот, к кому он обратился с вопросом, что делать, чтобы стать священником, оказался батюшка из церкви его детства – Геннадий Феоктистов (принял монашество с именем Николай, служит в г. Самаре в храме Трех Святителей). Он дал Владимиру рекомендацию в духовную семинарию. До исполнения восемнадцати лет, необходимых для поступления в семинарию, Володя стал чаще бывать в церкви. Снова начал читать, но уже Священное Писание и книги святых отцов, в которых его поражала стройность, логичность, дающая пищу для ума, чистоту для души. Там он нашел, что искал:
После школы полтора года работал на заводе. Это было полезно: увидел жизнь, утопающую в пороках, как она есть. Понял: так жить не хочет. В восемнадцать лет поступил в Московскую духовную семинарию. В это время его должны были призвать в армию. Людям, пришедшим из военкомата, мама сказала честно: «Сын уехал в Москву учиться». Искать не стали… Володе нравилось учиться в семинарии. Одно тяготило – невозможность уединения для молитвы. Потом алтарничал в г. Ульяновске. Мечтал о монашеском пути, но старцы не благословили, предрекая быть в миру. Смирился – принял волю Божью. Женился на восемнадцатилетней девушке Ирине. Родили сына. Уехали в Казанскую епархию, где епископ Казанский и Марийский Пантелеимон рукоположил в дьяконы. Служил дьяконом в Троицком Соборе г. Ижевска и в кладбищенском храме во имя Ярославских чудотворцев г. Казани, после чего рукоположили в сан священника, направили в Сретенскую церковь села Большая Кучка Оршанского района Марийской АССР, потом, в 1988 году, – в открывшийся приход г. Болгара, где сначала богослужение совершалось в молитвенном доме, потом – в храме, перенесенном из с. Порфировка, освященном, по благословению правящего архиерея, в честь мученика Авраамия, Болгарского чудотворца. Кроме здания храма, протоиерею Владимиру пришлось строить духовную жизнь православных людей, самому многому учиться. Здесь, в г. Болгаре, у отца Владимира и матушки Ирины родилось ещё двое детей.
С 2003 года отец Владимир, по благословению архиепископа Казанского и Татарстанского Анастасия (ныне митрополита Симбирского и Новоспасского), совершает общение с паломниками из различных городов России и Зарубежья. Ведя многочасовые проповеди, давая духовные наставления, он без остатка посвящает себя служению людям, чутко относится к любому человеку.
Занимал должности: настоятеля и председателя приходского совета прихода святого мученика Авраамия Болгарского; благочинного Спасского благочиннического округа Чистопольской епархии Татарстанской митрополии РПЦ МП; руководителя Отдела Церковной благотворительности и социального служения Чистопольской епархии; члена епархиального Совета Чистопольской епархии; духовника иноческой общины при храме святого мученика Авраамия Болгарского, духовника ставленников к священному сану вверенной ему епархии.
С 2014 года по состоянию здоровья в соответствии с прошением освобожден от всех церковно-административных должностей, оставлен как клирик храма и для миссионерского делания Христа ради.
Поделиться книгой: